장음표시 사용
121쪽
rae astutitates ratio multiplex, Tum ex parte legen- A lefacit ,protegit, decorat. de hodiori cat eam, scuttium, ex parte quorum est quadi uplex ratio, ut dictum est supra 7. Tum ex parte sciis tutae, ut scilicet secundius vetitas per ipsa ligna detur intelligi, quod si dupliciter, scilicet quantum ad ipsam rem in se:
ruia ipsa res plenius ostenditur per ipsa sena . quia
gna non plus impotiant quim vocabulum nudum, scut plus importatur cum dicitur. , Mulier amicta
sole, de Luna sub pedibus eius , quam si diceretur:
Ecclesia deeota spiritualiter ὀc contemnens te poralia, sicut plus sonat ignis qum amor. Lucre 12. Ignem veni mittere in terram. item quantum ad in .
tellectuum multiplicitatem; quia ipsa obseuritas dat viam ad multiplicem intellectum. de se maius do vestia nobil: 1 hominem indutum. Chiistus autem dicitur sol, propter cinitatem quam habet in se. αquam esseit in eeclesia sue in iustis. Pulchet talis ornatus, de delectabilis aspectu. Malachiae ultimo. orietur vobis timentibus Sol iustitiae. Ecdesias ieiro. Dulce lumen δe de siletabile est oculis videt.
solem. Et lunam. id est telum tempo, alit 1 sue tem potalia', quae subiacent multiplici mutationi setiti una multipliciter mutatur. Ecclessastes i. Vanitas vanitatum de omnia vanitas. ιρ χιιιo e M. id est sub affectionibus: quia non subiicitur temporalibus ecclesa. quantum ad iussos , per amorem de eupiditatem: sed ei: dominatur. Ametus autem sint pedes mentum elicitur. unde Augustinus I r. lib. de Ci- a quia eis tota anima & omnia melita innituntur deuitate Dei. Diuini sermonis obscuritas, ad hoc utilis' est, quod plutei sententias vetitatis parit de lucem notitiae producit, dum alius eum se, alius se iniet
ligit. Ad primum obiectum dicendum, quod sicut dieit Augustinus ii. lib. Consessionum. Non frustra
voluit Deus seliba tot paginatum opaea secreta, unde Dominus sanais doctoribus reuelauit intellectum seripturae, quantum iudieauit esse necessarium nebis. Per ipsos autem datur via ad intelligentiam seli-pturarum, ut patet de beatis Gregorio, Augustino, Hieronymo, Chrysostomo. ge aliis sanctis expos
talibus. Item quotidie aliis ibidiosis qui sunt: ad do
e dum caeter sJdonei, reuelat quantum placet suae rap:entiae. omnia congrue dispensanti. Dat etiam sustentantur. Item per eos inceditur, prosciendo inmeritis. Item cum eis quas cum pedibus caleanda sunt uana , unde dicitur hie, Luna sub pedibus eius.
Cteeotius super hunc locum Quia eocles a euncta temporalia despicit. Lunam sub pedibus premit ;N ota quod ecclesia despicit sue ealeat pcdibui Lunam . proptet amorem Solis. Philipp. r. Omnia de . trimentum seci Ee aibutor Vt steteora ut Christum lucrifaciam. De hoe Hieronymus. Humanas tetreis nasque opes contemne , ut illi placeas pauper, cui
disseile opulentus platere petes. Et in capite, hie ostenditur insane tegiae diuinitatis, quia in capite suo habet eoionam duodecim stillatum. O matutenim capitis eoronat Ae decorat ae mobilitat eam.
quandoque intellectum indignis . propter commo- C Dicit igitur, aes in rapite erax, scilicet in Clitii lci.qui
lim alii, ram amino urit m a 4ν oriri, 4. M est caput ecclesiae iplam regens, ei prouidens, in ea
dum aliorum. Maxime autem dat Dominus intellectum humilibus, te orationi instantibus. De humilibu , Matth. ii. Abseondisti hae a sapientibus de
prud=ntibar, de reuelasti ea paruulis. De orantibus Damascenus 4. lib. capite io. Pulsemul avide se enim aperietur Licet igitur homini certum non sede se, de per se, quia intellectu, in seriptura haben-ἡua sit, tamen per documenta sancto m cognoscitur , Sc etiam per donum illuminationis internae. Ad aliud dicendum secundum Augustinum quod non est deuiatio propter hoc 1 tecto intellectu, licet unusiimellistat alio modo quam alter , vel licet unus intelligat pluribus modis. seriptilia enim secvngum Au pullium, pons est educena riuulos multos. Et non inquens sensum fidei. 8e motum dilectronis de op rationis. Colos lens r. ipsum dedit caput i aper emanem ecclesiam. c. ona Iesiarum gua dia 94. id est nobilis uicto ita duodecim Apostoloium, hoe in i deeim apostoli in se lucidi de aliorum illumiliatiui. in
oculis tertenotum minimi: colam Deo magni, conia
ita vitia, de contra diabolum. ac contia hoste, fidei victoriosi , quae victolia, per coronam signatur. quia victoribus dati solet, de dicitur haec colona esse in christo. quia hoe cedit ad honorem ipsius, de ad ostensionem tegiae dignitatis, in eo cuius milites Dei unt Apostoli, de euius virtute, de ad cuius hi riam viceiunt omiae vitium 3e diabolum . di s deles dubitari u quin beatus Ioannes pei sectius de D impugilatotes , quos viceiat esse acta docti clarius intellexerit ea quae scripsit, quam doctor exponens, de piobabile est, quόd omnes conuenienter xxpositiones. quae ponuntur in eis, ipse psis verbis intellexit, cum per i pam haec ad nos manaverint de prius ipse icte petit. Item etiam si non omnes intellectus i habentur in his,non nevit ille per quςmlibet aliquis se is uiae est editus . non propter hoe ' ramit spiritum sanctum aliquis utilis Se congruus intellectua , unde Augustiuus loquens de Moysi:&de illis vel bis in principio creauit Deus 3ce. dicit ii. lib. Consessior u m, si quid homo minus videt, nun. quid spiritum tuum bonum in terram deducentem
operatione, potestate, de miraculis. 5c virtute constantiae; quia propter aduersa non cesserunt. 2. Cor. 1. Deo autem statias, qui semper triumphat nos in
Christo Iesu. Comparantur autem stellis; quia in se luminosi. aliis praebent lucem in nocte aduei statis de infidelitatis. Baruch. a. stellae, dederunt lumen in custodiis sui a. seut Thomas in India maiore ipse loannes in Asa, Andreas in Achaici, similiter de aliis. Dicitur autem hoe ad laudem eeclesae.quia per hoe ostenditur ipsa habere dignitatem regiam,
quod ςaput suum est eoronatum : quia corona capitis cedit in hociorem totius corporis, vet. Corona
latere potuit, quicquid eras in eis verbis tu ipse reue. E duodeeim stellatum, est ylotia duodecim partieul 1-latutus legentibus 3 Multar, hie in speciali deseribi
tur mulier. 3: h e quantum ad ovatum praemissa .
quia senum appatuit, scilicet, Malire amurasti. id est ecclesia induta sue ornata Christo illuminante 4e
decorante , ecclesia dicitur Mulier, quia scientia verbi diuini tenerat filios sponso sit . te nutrit orni dili pentiae: labore. Heee' H stet quam Rex
amat si per omnea mul: es. sent dieitiat Hestet. a.
quia Chi istu plut dili it ecclesiam, quam congre- titiones fidelium ante legem de sub lege. Huius ea indumentum de ornamentum Chiamis. Roman. 13. sed inquimini Iesum Christuiri, quia regit,carium praemimum . quae sunt in Christo, etiam ee clesa habet hane eotonam in suo capite . id est Christo. 8e ab eo eandem tecipiet in se ipsa. Hae duo
deeim stellae, sunt septem dolet, tres animae icilicat, Viso aperta, i. Ioan. a. Videbimus eum scuti est. Dilectio plena .lsatae 3 t. Dixit Dominus cuius ignia in ston, de caminus eius in Hierusalem, Item teri tio. siue compte hensio aeterna. Philipp. sequot autem si quo modo eomprehendam dce. sunt autem quatuor corporis . scilicet, Claritas. Matth. 13. Ful-hebunt iusti scut sol. Impasibilitas. i. Cor. is. Oportet cottuptibile hoc induere corruptionem.
122쪽
Agilitas. sapient. 3. Tanquam scintillae in aiundi. Ineto discutient, Subtii itas. Ioan . 1 o. stetit Iesus ianuis clausis. Item cum his septem dotibus olunt alia quinque , scilicet. Caudium, de euasione totius mali Psas. Laqueus contiatus est , de nos liberati sumus.
Item filiatio Dei in perceptione haeressitatis. Romans. Quo ἡ si filii. 3c hae ledes, item societas iubilosa. Ephes 3. Vt possitis comprehengere cum omnibus sanctis die. Pax pet petua. psal In pace in idipsum,
dormiam de requiescam. Securitas hima. Zachariae.
s. Sedeb i Hierusalem secuta. tu his contait abuti dantia totius boni, de in his intelliguntur omnia bona patriae, vel . in eapite eius, id est in eius primordio; quia in primi tuo statu habuit Apostolos ecclesa, ex quibus suit quasi coronata ; quia magnam auctori- Btatem obtinebat per eos de vi lotum, vel. In capite, id est , in mente. Cotona duodecim stellatum, id est, duodecim suctus , ipsam reddentes victoliosam declaram, de quibus Galat. 1. Fructus autem spiritus, caritas, gaudium, pax, patientia , benignitas. man suetudo . bonitas, longanimitas , fides, modestia, continentia, castitas, quilibet ecelesae vetus stiva,
hos duodecim fructus habet, vel in mente sua habet
duodecim articulos, quae sunt ecclesia in coronam, idest . dignitatem de victoriam, cum per eos cum annexa caritate Christo coniungitur, de vitia debet . tantui. i. Ioan . vltimo. Hac est victora a quae vincit
mundum, fides nostia. Allegorice, debeata virgine Sitnum, scilicet, illud quod sequitur . scilicet debeata virgine . quod fuit amicta Sole. de habuit Lu nam sub pedibus, de eotonam duodecim stellatum in capite. Hoc enim fuit fgnum Diuinae bonitati, desipientiae, signum eatitatis & pietatis ad genus humanum. Isarae 7. Propter hoc ἁabit Dominus ipso
vobis fgnum oec. Magnum. quia valde magnum indicium bonitatis suae dc eatitariue ad homines ostendit in iosa, Intati. igest in eeclesia, δε qua sest virgo beatissima pei secte , quod autem suit hoe spinum ostendit Mulier , stilicet Virgo beata benedicti su
per omnes muliei es. quae salutis auctorem peperit, vitis ac mulieribus. Proueib. ii. Mulier gratiosa inueniet gloriam. Amrcta. id est oinata sole. id est
Christo, qui de seipso ipsam ornauit, decorauit. 3c nsecit totam luminosam, non suis radu ι solum; sed de
seipso, unde virginis clatitas in alios redunsabat, unde beatus te inardus in quodam sermone. Matiae praesentia totus illusitabaturoibis. adeo. vi & ipsa iam celestis patria, clarius rutilet virginea lampadis illustrata fulgore, sed contra Ieremiae si . Formina circumdabit vitum : ergo potius ipsa caicundedie Christo non fuit eo citcundata velanum. Respondetur. utrunque vetum est, nec sunt contraria, sed unum potius est alterius causa, Fuit enim circundatus Christus in quantum eius situs, dum ipsum in se
genitum virgo in utero cit eundedit. Circundedit etiam eam inquantum eius ornatus, dum eam seipso
spuitualiter decolauit, Et L , id est temporalia, imutabilia , de desectibilia vi Luna, sub pedibus, id est, sub assectibus, Eius, idest omnia temporalia calcauit per eotum contemptum, ne quom go si is carent eius dilectionem ad filium. Ideo de ipsa dieitur Eceles astici 1 . Ego mater pulchrae dilectionis.
Amor enim eommutabilis boni, aliquo modo semper derogat amoti boni incommutabilis, unde Au gustinus. io. lib. Con sitimum, Minus te amat, qui
tecum aliquid amat. Et in capite eius dee. igest ipsam sublimauit siue honorificauit dignitas pitui legiorum scuteorona in eapite. eaput de ipsum hominem lio. notiscum facit. Hae duodecim stellae sunt secundum Lernardum , duodecim praerogatiuae beata Virginia Quatuor de caelo. quia supet eam erant. Quatuet
ex parte anina. Quatuci ea palle cor Iotis. Primaequatuor piatogatiuae sunt sat Oiscatic is sui vii nas, salutatio angeli, Obumbratio si ii itus sancti, Inenaitabilis conccretio si ii Dei. Alra quatuot sue-iunt, Donum humilitatis . Nagran tas sdes , Mansuetudo rudoiis, sue ettius hi marae salutis quia facto pudore salubritet pudotata fuit. ltem salutem
humanam multum zelauit, quam ni suit maliditum cordis. Lucae ii. Et tuam iritus arim: m. pei transbit pladius. Alia quatuor sunt, quia fuit virginitate purissima, siae coti uptione secunda, sine gravamine grauida, sne dolei e ruti peta. Et bene dicuntur stellae, quia eam cla iam de sublimem reddebant, Extollit ut ergo his vel bis uniuersalis Rigina, quan tum ad aret bilem specio statem, immutabilem sanctitate de ciem: bilcm di nitat cm. Erint νι, hie
agitur de secunditate ecclesae. Neuot enim filios, Chiaso sponso parit, ad hoc autem concuti it semen
diuini vel bi, quod suscepit ecclesa a sponso Christo. Item docti in aptae dicationis, quae homine, dis sonii vi sant filii Dei per adoptionem. Item quandoque pradicatores Ee pastores se assigunt, petmortiscationem carnis ut homines cor uertanti Pi mo ergo ostenditur verbum in corde. Secundo do
Ebina in ore, Et clamabat. Tettio. : Mi ctio in corpore, Et cruciatur. Dicit igitur, Et inito. , Glos in iugi memoria. μι m. Clusa, verbum Dei. Iste est sciditus quem eccles a suscepit a suo sponso, de quo satagit sol mare filicis pulchios de rouos. Vnde Amselmus in lib de Cencoidia gratiae de libeii albitiit.
Ess avrem semen .eibum Dei. M ur. 33. Semen est vel bum Dei. Ei lamat, id est eccles a in praedicat tibus de pastolibus bonis. Clamat ecclesa in maioribus, praedicando cum assectu , quian clamore intelligitur, I sale i. Clama ne celles , quas tuba exalta vocem tuam, parturiens, id est cum labore
sit tensag patiendum sitos spirituales. partui itio. est pia paratio partus,quae fit cum si equenti ci uciatuae dolore , de per hoc signatur dii gentia & labo istequentia in ossicio praedicandi de adiuu adi animas. Calat. 4. Filioli mei quos ite tum parturio, donec sol metui in vobis Chiissus. Clamore autem pradi-eationis, debet adiuno clamor orationis , quae prorsus est neeessaria. psal Clamauit ad me & exaudiam eum. Augustinus. . lib. de Dectrina Christiana.
Priusquam exerant proserentem linguam, ad Deum leuet animam silentem. Et crurisiui, interiori des-derio, & exteriori carnis macerat icne. o pariat,
setheet spirituales filios Deo .Paltus enim est quando proles nascitur, unde procedat parturitio, idest praeparatio ad partum, de sequitur partus. sancti enim pia dicatores, quandoque se a sl:gunt corporaliter ,
vi esse ac iter animas convcitam dc Deo patiant. r.
Cor. p. Castigo corpus meum de in seruitutem regi-go dec. I i. Cor. ia. In fame de sti re c. Hre vel banon conueniunt beatissima orbis Reginae, quantum
ad patium filii , quia sese dolore peperit, sed quantum ad compassionem Dominicae passionis. st habens in utero. id est in intimis cordis, per plenum timorem. Et clamabat, per compassionem instante filii passione. Pati utiens, idest ad modum parturien iis amictionem sustinens quando pet acutum doloris gladium martyr effecta est, ut praedixerat sy
meon. Lucaeri. Tuam ipsus animam pertransuit gladius , unde beatus Bel nardus. Vete tuam antimam o mater beata, gladius pertransuit, tuam ergo animam pertransuit vis doloris, ut plus quam martyrem non immerito praedicemus: in qua nimirum
corporeae sensum passionis excessit compassiores issectus.
123쪽
asiectus. Et cruciatur H pariativi intelligat ut pio tempore passioni id est gagiat asthctivo desidetio,
ut parturitionis eius finis veniat essectus. Partu itio
his eius sinis fuit, celiatio dolo is filii, de redemptio
generis humani. undes conuenit illud Isaiae 66. An te quam parturiret pepecit , antequam veniret pastus eius pepetit masculum. Antequam parturiret, id est
ad modum parturientia dolitet, compatiendo filioratienti. Peperit, verum est quia in ipsa pallus piae cessit parturitionem:quia periit sine dolore. de antequam veniret natius, dest, finis parturitionis, scilicet tedemptio humana pepei u masculum. Es visu.
hie deseribitur draco bellam insetens. & Primo implicite& in generali. secundo explieite & in speciali, Ecce. Dicit igitur. Es ias. - id est apparuit. Mailam m. aliud dico a pruno, quia primum fuit senum bonitati, de dignitati, E caesa quae impugnatur: hoc autem est signum pereei statis diaboli,a quo impugnatur. In eati. tangit igitui tenotem visonis,
uia scilicet vidit aliud quoddam signum in caelum, scilicet diaeonem magnum tu sum, & se de aliis quae sequuntur. Hoo suum sanat militiam diaboli in eccles, id est e tra Melesiam quς caelum est pro- iter splendorem meritotum in iustis Ande super nune oeum dieit Gregorius. Caelum est Ecclesa. quae in nocte vitae praesentis,dum innumeras in se sanctotum,irtutes continet ; radiantibus desuper sydetibus sulaget. Et erae. hic describitur draco impugnatot in speciali Et primo describitur quantum ad potestatem inhabitu. secundo quantum ad malignitatem in actu. Et eauda. Circa primum ptimo agitur de eius potentia quam habet in se. secundo de eius pr fidentia super principes habens septem eapita. Eius autem p
ten: ia quLm habet in se habet annexam astutum, de utraque magna est; habet & annexam se uitiam. unde vitea primum primo ostenditur potestas cum astutia. secundo, utriusque vehementia, Magnus, Tettio Malitiosa saeuitia Resus. dicit igitur. Xι eco.
speciscat hic quod est illud fgnum, pel hoe quod
ὰicit Ecce . notatur pi sentia visonis, quas Aeat. ante oculos vidi diaconem talem Per hoc etiam po
test intelligi,quod diabolus semper praesto est ag n
cendum . quia Eece adverbium eth ἡemonstrandi. ma... scilicet diabolut sortis,astutus. Nomen enim diaconis, dieit sonitudinem: quia draco eum astutia ilitudinem habet unde dicitur diaco, hoc est diabolus. pugnate cum Machaele. Iob. si. Non est potestas super terram,&e. Item draco dicit astutiam. unde Augustinus in quodam selmone. Leo aperte irascitur Diaco occulte insidiatur. Magnus. propter magnitudinem utriusque, Erechiel. 19. Ecce ego ad
te Draco magne,qui cubas in medio suminum .ves. Magnus, Dropter elationem. Iob. . i. Ipse est lex super tilio, luperbir. Rufus. id est saeuissimus. Color
enim insus.fignat trudelitatem in effusone sanguini, id est inintei sectione spirituali. Ioan . s. Ille homici da erat ab initio. Nabens septim evita. id est uniuersos prauos principes possidet, & pet ipsos nititui subuertere multos. Et quia per illos de per alios principibus subiectos facit dee,logsi violati, recte sequitur. Et cernua gerem. d est omnes perueisia homines; legis decalogum impugnantes. Numerus enim denaria , quia numerus tu completus, signat uniuersiatatem pere et serum qui decalogum praeceptorum
saluti, de in se de in aliis impugnant. Cornu enim im pugnationem signat. Et se principes dicuntur capita in quantum aliis praesdent. I pu elim de eorum subditi.dicuntur Cotim inquantum geratotum impugnant. vet. Cornu pessiint intelligi secundum
clusis alii eis subditi, per quos faciunt Leetem standiri
A ab hominibva. Vnde Glos. Reges , dce. quia veropi incipes plusquam alunoeent, multos fidele, deiiciunt in infidelitatem, vel aliud cominis i m. de se videntur victores. subd:tur. ει in capisius se a. id est in principibus suis. habet. Diacit ra septem. id est
uniuersas victorias, de subuersis secundum Clas. v-mue esas inquam, quia de vavitis, vitiis. item secundum omnem modum tentandi: quia perueis pili
ei pes . maxime infideles , multiplicitet sedueunt
homines scilicet pet assutiam. per pote tiam, per do-eumenta per blanssimenta, ner minas, pet dona, per flagella. Hoe etiam nune fit, maxime autem fiet iubautaehristo Talis autem victoria anales est,non ve
ra quia qui uidetur in huiu smodi vincite, post ipse a 3 diabolo viticitur. unde supra. 9. additur Tanquam, Et
super capita earum tanquam similes auro. Eι eau .hie ostenditur mali nitas in actu: quia multos qui lueete per ritam videbantur, seducit. Vnde cicitur. Ese Leius. id est deceptio fraudulenta, qua caelant
vitia, de vitiorum incommoda.sicut cauda caelantur.
as bas id est trahit de fide ad infidelitatem, petsuggestionem Ee blandimenta, de inutiam multiplicem. Tresiam oram Hamis. id est illos qui lueem vitae habete videbantur Se alios illuminate. Eotum enim qui videntur lucere per doctrinam εc vitam quidam habent Iucem vitae actio quidam contem
l latiuae.de hoe stabilitet et finaliter quidam neutia. ed solum santasti eam licet fidem in imem habeat, de hi suu tertia pati. supra. s. Tertia pars iam: Hoecisa. Et m. am ιον. . scilicet tractos allexit telis renorum amore. Primo enim diaco ille homines se
ducit trahendo a side .ela statu gratiae de se eos aliquo tempore per blandas tentationes seducit. postmodum in magis eos inuoluat, allicit terrenorum ais more, de facit apei te peceare, ad peruet tendum ulterius alios. unde Gregorius super hunc locum stellas de caelo cadete δ.relicta spe celestium illo duce ad ambitum glorie se latis inhiare. Secundum aliquos exponuntur haec verba praeiet modum pix L sum de redobis angelis. Cauda eius, id est naturalium excellentia, qua alios traxit. scut aliquid trahitur eauga. Trahebat.id est itarit ἡeileiendo pet se- D petinam. Ipse enim diabolus cum primo esset om
nibus excellentior.videns suam naturalem ere ellenistiam, superbivit. Multi autem ex aliis videntes eum tam excellentem , contenserunt eius sumibie, de eladbaset e. Tettiam patiem stellarum, id est omnes angelos renobos,qui stellae erat per claritate ac volubilitatem nature.Vna pars angeloi ti est multitudo eorum qui assistunt ita. que 3 s mittuntur, rato mittuntur. Alia est eorum qui ita a gillum, quod steque ier mittuntur. Tettia pars sint illi,qui nec sui dii de illi, nee de istis. Hos traxit diabolus de primis 3e se cundis. Daniel. 7. Millia millium, de decies centenata millia, Ace. per hoc autem quod dicitur trahebat. intelligitur motus violentior. quia motus quo declinauerunt aliqui post ipsum.suit contra naturam, potius enim naturale est conuerti ad suum Actorem: nὀe Augustinus de homine loquens in a. lib. contia Faustum dicit: sed nee ipse homo eontra nati ram saeu quicquam nis eum Necat. Et mist eos in
terram,quia propter excellentiam naturalium eius.
adhaeserunt ei de eeei gerent in hune aetem inseri rem propinquum teri , vi seducerent homines. Vel in terram a est in infernum qui est sub terra de etiam terra vocatur. propter firmitatem,quia semper dura biti l . io. Terram misit dee. p. . r. a. hie ostendi tur auiditas hostis impugnatoris, qua sui deuoraras deles. Et dr eo, quasi dicat, ita sortis est draco, delam multos seduxit, Ec sua potestate confisus, de e
124쪽
Centia edoctus, adhue sitit bonos peruenere, de est , Et graeo, id est dabolus ,cum sortitudine de
veneno malitiae, habens ins diosam astutiam. Si est, per hoe notatur mota Ee auiditas nocendi. unde Au -
stinus. 1. lib. de Ciuitate Dei. Daemones semperni ad deeipiendum vigilanti s smi. μηιι mulierem, i/est eonita eeelesiam Deo filios patientem, quia semper ecclesiis insidiatur Vt fidelibus noceat. r. Perii. 3. Adue t satius vester diabolus, tanquam leo rugiens, circuit quaerens quem deuoret. Qua paritura eras, idest quae quintum ad aliquos conuertendos, propinqua erat partui, quia quantum ad aliquos longe est a patra , quantum ad aliquos prope, quantum ad aliquos est in pariendo, cum scilicet eos cum essem conuenit . quantum ad aliquos post partum,
cum scille et aliqui iam sunt fidele, & iustit de eo, egueat eeeles a lacte documenti & exempli. Isaiae ultimo, Parturivit de peperit Sion filios suos. Quod autem dicit, patituta, potest intelligi pro tempote praeterito, quia olim iam diu incepit filio, Deo pro .
creare. Intelligendum etiam pro praesenti, hoc enim habet quotidie locum. Quid autem intendit draco, ostenditur cum subditur: m eum punisses, id est ali quem in fi/e vel moles bonos genetasset. Filiam eius scilicet spiritualem. Diu. rarit, id est ad peccatum traheret, tenet smilitudinem draconis, qui deuorat. per Me patet quod in principio eum quis inchoat bene agete, diabolus sitit eum deuorare, Ieremiae si . Repleuit ventrem suum teneritudine mea. sed quid 'est quod dicit stetit. Aut enim dieitur stetit secundum loeum , aut seeundum affectum. Si secundum locum. eontra r. Petri s. Tanquam leo rugiens cireuit Eee. Si secundum affectuint sed state aspectu est hibete rectum affectum, unde septa 8. Vidi septem angelos stantes in eoiis,ectu Dei Respondetur state est du- liciter, Aut secundum locum : de sic non aecipiturie secundum sensum mysticum , quia non semper sat eossem loco: Aut secundum affectum , de tune aut accipitiit in bono. de se dicit assectum tectum depromptum ad bonum . ut supta s. aut in malo . Aesie dieit affectum interitum Ze stibundum ad malum.& se accipitur hie. Et perit, hie agitur de auxilio in pugna mulieris. 3e Piimo ostenditur auxilium ei
pristitum 1 stio per se. Secundo a ministri, filii. Et
factus est. Citea ptimum Primo ostenditui partui filii auxiliantiti secundo, potestas ad auxiliandum, Masculum. Tertio, ipsum auxilium piaestitum, Et mulier. Potestas autem ostenditur quantum ad quatuot. Ρrimo, quantum ad gratiae validitatem cum dicitur: Masculum. Secun/o, quantum ad praes- dentiae dignitatem, Qui recturus. Tertio quantum ad diuinitatis maiestatem, Et raptus est. Quarto, quantum ad iudiciatiam auctoritatem, Et ad thronum eius. N am secundum hie quatuot habet Chii-stus magnam potestatem ad auxili angum ecclesi,
In ipso enim secundum humanitatem fuit & est plenitudo gratiae: per quam habet tobur ad res a sum
diabolo. ne ecdesiae noceat. In ipso: enim ea sublimi tas praes sentiae: quia etiam secundum quod homo, dux est de princeps ecelesiae. unge eam defendere potest. Item in eo est maiestas Diumae natui Σ.quia aequalis est patri , de per huc omnia potest. Item in eo est dominium aucto est tris iudiciariae, per quam poterit de diabolo vindictam accipere, de his quae
contra ecclesiam machinatur. Dicit igitur. Et peperis
friam . quas dicat . ita ecclesia paritura erat de quo istidie parat, inter multos autem filios quos peperit, genuit unum. aliis digniorem: de hoe est quod dicit
Et pureis, scilicet mulier e eetes a. F lium , id est ch istum pet Virginem matrem, quae stat mem- . brum de pat, ecclesiae, unde hoe attribuitur toti, quod est partis r corpori, quod est membri. Dum enim Virgo beata situm peperit, ipsa ecclesia per Virginem ipsum repetu scilicet inter multos quos genuit. Duplicitet enim patit ecclesa filium. scilicet es spiritualiter, de se pepetit x quotidie parat fideles per virtutem docti in & exemplum vitae, veseorporalitet, de se peperit Christum per virginem. quae erat pars ipsus ecclesiae, de hoe fuit per virtutem ips virgini datam mirabiliter, inde de xiisire dicitur. Matth. i. Et peperit filium suum primogenitum, de vocavit nomen eius telum, quas dicat pa ratus erat draco ad deuorandos filios ecclesiae i sed iratus est ei filius qui draconem arcetri. Masutam, id est nihil infirmitatis contrariae virtuti habentem
nihilque semineum in operibus suis ; quia in ipsa sua
insantia ab ipsa incarnatione plenam gi atiana habuit, de in aetate sequente fortia opera secat. unde pet fot-titudinem tritiae plene in se, de secundae in metitit, potens est tesst ere diabolo, impugnanti ecfellam,
Isaiae viti reo. Antequam venii et parius eius pepet it masculum. Patres, idest potastas portetigi secundum cursum naturae. si a recturus erat, in actu ἴe via iecte vivendi. Genses, idest electos ex Gentibus. ex quo
patet latitudo suae presidentiq; quia supra Gerzile, de
Iudaeos dominabatur , etiam inquantum homo. Rom. is. Qui exuiget repete Gemes dec. In i rga
ferrea, id est potentia instangibili de inuincibili, vi
de eum sit potens tector suorum, certum est quoleos defendere potest, vet. Virga, idest iustitia, si pter rectatudinem. Ferrea idest ineffectibili. Et qui suos retit iuste, non declinabit ab eoium desedissonti Psal. Reges eos in vitta ferrea. Etra as uiscilieet Chiistus qui est filius ecclesae, per hoc quod est filius Virginii beatisimae quae membrum csi, de nobilis pars ecclesie . Ma Deum, id est ad ei qualitatam Dei patria quasi dieat, ascendit in ca lunati se manifestauit se patri esse aequalem inquatuum Deus lieet aa earnem sulcipiendam se humiliaverit. Phili
1. Non est tapinam arbitratus esse aeqtialis Deo. Pethoe autem quod dicitur Raptus. potest intestigi in bilitatio naturae humanae . quae luitra propriam eon ditionem sucta est nobilis dum hi tui in ipsa naturi humana existens, cognoscitur patii qualis, quia pethoe magis manifestatur dignitas humanitatis. Raptus enim dicit virtutem,que quasi quandam violetitiam eonditioni nature facit, dum ipsam naturam tam nobilitei extollit. Sed quomodo dicitur Raptus ad qualitatem patris, cum inquantum Deus, semper
eam habuerit, secundum humanitatem autem nunquam 1 Respongetur Raptus iste ad x qualitatem patris est seeundum manifestionem; quia post ascentionem malis apparuat eius diuinitas inquautum est patri qualis, quam ant δὲ de intelligitur de ipso secundum diuinitatem humanitati unitam. propter quam unionem nihil amisit: sed ei qs diuinitas ante a cen- sonem a paucis eognoscebatur. Postmodum autem manifestata fuit.cum spiritum sanctum es idit.& dis.cipulos permundum piaeaicate secit. Et lag thra me as, scilicet natiis est raptus, id ess potestatem iudiciariam se habete ostendit, totum hoe post ascens nem patuit, magis quam ante. Et potest intelligi tam de potesate iudieandi inquantum Deus , quam habet eandem cum patre: vel de potestata iudicandi quam habet a patie inquatitum homo, de secundum hoc dicitur esse raptus propter Eltitudinem huius ei.
gnitatis, quei est supra naturam humanam. seeundum se aeceptam. Dicitur autem Raptus ad thronum patris, quia etiam inquantum homo participat iudiciaciam potestarem partis. Ioan. I. Pater omne iudicium
125쪽
ἡicium dedit filio. Noe autem magis claruit pet ascensionem ; quia tune fides dilata est, Et mirer, hie ostenditur ipihm auxilium praestitum, & hoe in triabus. ptimo quantum ad confugium , quia ὀedit Christut ecclesiae gratiam confugiendi ad secretum mens s. de declinandi a tumultu mundano. Secundo quantum ad locum; quia iacit ecclesiam manere inloeo spirituali sibi congruo, de ipsum locum praeparat , Vbi habet, Temo quantum ad patium, V tibi astat. Dicit igitur. Et intilier, quasi dieat talem fi-ium perii it mulier, cui deaeo insidiabatur. Ee petauxilium huius filii. Mul re, id est e eetes a. virtutibus de filii, spuitualibiti secunda. Fuis, volens cauere
ins diat de nocumenta diaconis. Iaser suilinem, idest secretum mentis, ibi sola est per ex elusonem tumul.
res mundanorum gesideriorum. Hoc autem consu-gium est per audi ilium Christi; quia ex dono Dei est.
Iob. I. Cui gedi insolitudine domum. Gregorius. Bene eonu et santibus solitudo mentis tribuitui. ut exurgentem intrinsecus strepitum terrenotum desideriorum premant ό & quoddam sbi eutri Domino intra se sectetum quaerant. λι l ales tirum, id est in qua solitudine interni secreti habet ecdes a. quantum ad uiro, iustos, mansonem spiritualem. qua tan . quana loeo quietatur. pararum a Dra, quia non potest habeti locus interni secreti, in quo anima quae cit, nisi ex magno Dei dono qui hunc locum suis pa-iauit , quia per exemplum vita & passionis, omnia contemnete docuit , ω sibi ae Deo interius vacare. parauit etiam per metitum re esseaciam ipsius pas sonis, per quam suis gratiam tribuit. Parat etiam
amplius quando glatiam ad hoe tribuit, de se animam tu hoe loco manete facit. & ibi cum ea familia ritet loquitur. Oseae 1. Addue meam in solitudine, de loquat ad eor eius. Et per hoe quod dicitur: Habet loeum. ostenditur quod non est egrediendum
unquam exterius, pet amorem vanitatis mundanae rsed intelius motati gebet. In solitudine enim est anima , quando non inhiat exterioribus . sed interius aut nis: licet corporalitet si homo inter homines. Vnde Gregotius, si piematut aliquis corporaliter popularibus turbis. & cum nullos curate seculatium tremultus in eo: de patiatur, non est inutine. Vt ibi. .
quis dicat, Deus parauit vel parat locum ecclesae gio ilitas at sitim. scilicet pastu doctiinae, quia qui
apud se in interno secteto habitat, eisie, ius pasei tui vel bo seriptui ae vel praedicationis, quietius enim
di sapidiu, 3e plenia, eapit. Et bene dicitur Pascat. quia ipsa doctrina se tiptui ae 1 Deo e st, de quod ani- .ma itide reficiatui , ex dono eius est. Psal. In loco pascuae eius ibi me tolloeabit. Item pascit Deus ecclesia quantum ad iustos interna consolatione, ut cum dat delicias s ritur. Isaiae 11. Ponet desertum
quasi delicias. Aesolitudinem quas hortum Domini die. Item ea lesti pane. id est seipso spiiitualiter de saeramentatuet sapient. 16. Angelorum esca nutrivi.
sti populum tuum Sec. si ἰώ, mill Arantia sis in ta , idest toto tempore quo subsistet ecclesia, per vit- tutem Dominicae praedicationis icibus annis de dimidio. Ipse Christus enim tanto tempore Dixdicauit, ex cuius praedicitione ortum habet praedicatio leti plura, ex qua piaedicatione pascitur ecclesia.Totum
ergo tempus eeeleta a pastione Domini usque ad finem mundi squami per dies mille ducentos sexaginta, quia scilicet in omni tempore suae piadicationis, quam Christus tribus annis ac dimidio serit, vel potest reserti specialiter ad tempus antichristi, quando Gesesia paleatur praedicatione Heliae fle Enoch
de etiam interna retectone, maxime quantum ad
pei sectos qui tune erunt. Me autem erat pet dies mille ducentos sexaginta, id est per tres annos de dimidium quibus tegnabit antichristus. supra H. Et prophetabunt diebus mille ducentis sexaginta. P
test alit ei intelligi hie solitudo de qua dieitur: Fugit
in solitudinem, de solitudine poenitentiae, quae bene dicitur solitudo, quia deletit homo per eam omiania peccata, in quibus est mala societas: de quia ipsa poenitentia defetituta multis, quia pauca inculunt parilitentiae desertum. Ad hoe desectum eonfugit ecclesia, quando iidet draconis insidias. quia iusti
quando vident se tentati, ad pernitentiam ieeurrunt augentes eius austetitatem. Psal. Eece elongxui sugiens, &mans insolitudine. Iste loeus datur eis a Deo, de pabulo vel bi Dei in eo pascuntur. scut sequitur. V bi habet locum paratum a Deo. ut ibi pasicat eam 3ce. expone ut plaus. Ex pix missis colligitur documentum, quod cum quis tentatur 1 dracone,
debet sugete ad solitudinem quietit internae, id est in
secietum mentis,ubi in ornicine editatione 3c contemplatione loquatur solus cum Domino sue societate mundanorum e gitatuum . de gelideriorum,
hanc solitudinem Deus dat, re ibi animam secum liquentem pascit. G tegotius . Bene conuersantibus solitudo mentis tribuitur : ubi eum Domino, exteriote cessantesti epitu, per interna desideria silentet loquatur. Iob. 3. Qui aedis eat sibi solitudines. Debet etiam confugete ad solitudinem luxnitentiae, quam debet augete . Iste enim est locus quem Deus aitimae parat,ut in latitudine coidis habitet ibi. Ρsal statuisti inloeo spacioso pedes meos. Maxime autem expedit confugere ad solitudinem claustri, ibi enim Dominus animam pascit quousque perueniat in sortitudine ei bi ad montem Dei Creb. 3. Reg.
s. sed obiicitur , quia dicitur Eeeses,stes . Vae soli; quia cum ceciderit. non habet subleuantem. Respon fletur .ptrtet solituginem eolpotalem sue loealem, est triplex solitudo sue desertum. ilicet solitudo status eulpae, in quo est homo solus ; quia sne Deo est & sine societate iustorum, non enim est de numero iustorum, qui sunt sub una societate secundum animum, licet diuis sunt secundum locum, De hae solitudine dicitur Ecclesines .Vr soli. Bet- naidus in Epistola ad Catthusenses, Vere solus est, eum quo Deus non est. Item est solitudo status Oatiae in qua homo solui est quantum ad strepitum mun.
dana vanitatis, vana homo nee cogitet nee assectet nec proserat, nee au/iat, nee agat, de in hae solitudine cum Deo'loquatur: de hae solitudine dicitur hie Gregorius. Nihil pro Jest solitudo eorporis, s solitu- iugo desuerit eoi3is. Ea etiam solitudo siue desiit statua gloriae, qui dicitur desertum ; quia a multis
deseritur, fle quia nil vanu est ibi, unde recte dicitur descitum vel solitudo a vanis. Lue .is. N onne reliquit nona intanoug in deserto, idest in e lo. Mosum o hie ostenditur auxilium eesesae praestitum a mini-stii, filii . scilicet ab angelii, de agitui de bello quod
est iniet bonos angelos ae malos citea salutem hominum, de Primo desieribitur bellum. seeundo ostendi- tui impotentia bellantium aduersariorum, Et non valueiunt. Circa primum Primo tangitur ptrimium in gemetali, secundo in speciali. Michael. ubi Primo describitur praelium ex parte angelorum bonorum.
qui stagent ad adiuuandum. secundo. ex parte restobolum, qui satagunt ad nocendura. Et draco.
hcit igitur . . . postquam filius ad caelum
est raptui. post passionem enim ingens si diabolui ab electis Aiax Hectum , seu quat nocete homini maxime autem post ascensonem quando vigit fidem
praedicari. Haliam, scilicet illud de quo sequitur. quia Michael de eius angeli pugnant eum diabolo ae
126쪽
ὰxmonibus, ad protegendum homines r daemonet
autem eontia sanctos angelos , ad damnificandum homines. Mag m. quia sancti angeli student no, iuuare: mali autem nocere, vel . Magnum , propter diuturnitatem , quia durata passione Domini. v Lque ad finem mundi, IAE OA . secundum aliquos intelia lititur de pixtio quodam quod factum est in caelo ;quando in principio mundi, angeli boni de mali, diuersia aliactibus de consensibus mouebantur,quando Lueiset dixit: Astendam incalum&e. Alii autem steterunt in affectu contrario. Tamen alius intellectus magis consonat litetae scilicet de angelis boni,
iuuantibus ee lesiam contra malos, unde notandum
quod beatus Ioannes in hae visione vidit Michae lem eum antelii sibi subiectis pugnare in caelo cum draeone, id est diabolo de aliis daemonibus. Et Michael & angeli eius vicerunt. Hoc autem praelium fgnat bellum quo3 est inter sanctos angelos & reprobos angelos. Angeli enim boni, pugnant pro homine : tvlobi ad nocumentum hominis, & tandem reprobi succumbunt , hoe autem praelium fit in eoelo id est in eeelesa quae elaritate, sublimitate, de stabilitate est caelum. Missael. Hie exponatui in specialiquod est illud praelium. Nota igitur ciuod ptrium. quod vidit beatus Ioannes, sinat bellum quoddam inter sanctos angelos di malignos circa humanam salutem , quod gurati passone Domitii usque ad fi- .nem mundi. Dicit igitur. M nael, hute a/sctabitur pugna, quia ipse est princeps ecclesi. Daniel. Io. Nemo est agi utor mei n omnibus his,nisi Michael iprinceps vester. or angit eius, scilicet minores qui ecclesiam tuentur & custodiunt, preMιantur, id est pratiantur cum dracone, id est cum diabolo per ina
litiam venenato, de ad venenandum astuto Michael
archangelus est plineeps ae praepostus est ecclesiae de ipse de angeli qui sunt sub eo ecclesiam protegunt
ab angelis malit. Hebr. i. Omnes administratocii spiritui sunt. Maxime autem hoc erit tempore anti-ehristi secundum Ciegotium. Danies. ix in tempore
illo eonfinget Michael de e. Et iliae. . idest diabolus, Punabat . idest pugnat. Quod enim Ioannes tunc vidit signat illud. quos a passione Chiisti fit, usqueag finem mundi. κι arilli . M. id est alii angeli apo
satae ei subiecti, quia non cessant nocere eceses x. Λbaehuc. a. Semper interficere gentes non cessat. Praeliantur boni angeli contra malos antelos λ- dente, bona hominibus, ae leuelantes utilia, & ro. borantes eontra vitia. & orando pro ipsis, di daemones arcendo ab eis. Praeliantur mali angeli contra bonos angelos. immittendo hominibus oceasonaliter, licet non eausaliter cogitationes malas, de persuadendo mala & debiles reddendo contra vitia de nocendo eis quantum possunt. De his dicit Hlymo Pugnant adinvicem, quia scut daemones palati sunt
ad impugnandum , ita sancti angeli ad resstendum 1 Eligamus ergo arma securi, quia sortissimos nostrae patriae eonciues. de inuictosagiutores habemus. Ali . ter feeungum Glos potest intelligi de maioribus qui sunt in eedes, de mitiori t. Per Michaelem ergo,
cuius nomen interpretatur. quis ut Deus, intelliguntur maiores in ecclesia qui debent magna opera sacere, per quae ostendat ut magnitudo Dei . de
quod Deo nullat est similis per ipsum enim sunt
omnia opera magna seorum. Angeli sunt minores.sub maioribui in minori ossicio pastorali, animas tamen relatareat vel etiam fmplices subditi, tamen vi.
ta may i. Omnes tales ecclesam iuuant eontra diabolum & daemone, documentis .exemplis, meritis,
α orationum sessa is Non debent igitur pacem habere cum dracone praelati, sed pugnare cum eo. sed pacem cum eo habent. Lucae 11. Facti sedit amici Herodes de pilatus. Et non dicunt Quis ut Deus sed
Quis ut mundus quem scilicet omnino sequutntur. Author paeli est, Genes a . Da mihi animas, caete. ta tolle tibi. Sed obiicitur qnoἡ non tantum Michael de eius angeli nos iuuant. sed de omnes angeli, septa . Et omnes angeli stabant in circuitu thioni, id est in protectione, secundum Glos. Respondetur. Di.cendum quod omnes angeli nos adiuuant vel orandoves bona suadendo. vel daemones arcer go , unde Augustinus io. de ciuitate Dei. Nos pro suis vitibus iuuant angeli quique, virtutesque supeliotes. potius
tamen hoe dicitur de Michaele, quia ipse est praepositus specialiter, de princeps Gesesa militantis, sicut fuit princeps Hnagogae. Daniel. ir. In tempore illo consui get Miehael die. Et nis valuerum, hic agitur de impotentia aduersariorum quia boni angeli vincunt, mali vincuntur. Quoniam igitur mali angeli
impotentes sunt contia bonos angelos,& contia homines electos: ideo primo ostenditur impotentia ad uersatiorum contra angelos bonos. Secundo contra
homines electos, Neque locus. quasi dicat, ita pugnant, si xin talantini, id est inualigi sunt contra adiutoria bono tum antelorum : id in tesistere eis non possunt. Item nee electos deiicere. unde sequitue Peticos e. m scis nius es in Γ- in e . . id est in ecclesia quantum ad electos, quasi dicat, diabolus non potest inuenire amplius locum, id est dominium de mansionem in electis, qui per vitae claritatem. altitudinem.de simitatem sunt coelum. Et dicit Am. plius, quia aliquando multos possederat in peccatis. sed per D hi donum & angelieum auxilium expellitur: nee potest eis piaeualete, quia Deo adhaerentes sulciuntur per angelos. licet enim diabolu, quandoque transeat per membra eces esae cruciango vel tentando, tamen non habet locum vel mansonem in ei quia simamentum est Dominus timentibus eum, de
per angelos iuuat. Et si aliquando permissione Diuina contingat electos cadete, adhuc non babet locum in eis, quia non potest detinere quantum vult, sed Dei gratia fortiores resurgunt. 2. Petri. r. Nouit Deus pios de tentatione eripere Es pratenus o , Hie ostenditur diaconia fle suorum deiectio, quς plus dicit quam impotentia.Ostengit enim ab argelis bo. nis deiectos Primo autem ostenditur geiectio diab
li. secundo. famulantium sibi, Et angeli eius. Dicit igitur, Et Missus est, idest procul eiecta, est ab hominibus. per adiutolium angelorum, ut eis non praeuale4t: quia sincti angeli eos esca citer arcent, an
tum est ex parte sua, nisi culpa hominis hoc impediat
M ill 3lei licet giabolus, Draco . propter violentia sopor, propter astutiam. 2. Cor. i. Timeo ne scutserpens sequiit Hevam dke. Antiquus, propter experientiam , de ideo cauendum est b eo, qui ex- et tus est ,& exercitatus in malitia. Ioann. g. Ille omleida erat ab initio. sui Heatur diat.lsi, proptet superbiam, cuius metito cecidit, Diabolus enim interpretatur deorsum sinens, suit etiam ad malos. de eoi quere facit. Et fu oras, per inuidiam sue nequitiam per quam aduet satur humanae saluti. sit ha-nasenim interpretatur aduersarius. t. petii 1. Aduersatius vester diabolus &c. Deinde exponit qualiter
aduersatur. Qui mutis . id est decipit, seo stim dueens . idest separans a Deo de statu salutis, Vn uisse
πιι m. quantum ad reprobos, qui sunt maior pars orbi . Eccles mei a. Et stultorum infinitus est numetus, po iactus o. hie agatur de deiectione aliorum daemonum. Replicat autem de diabolo ut ostendat in
quid proiectus est, unde dicit. pr. ictus G. scilicet diaco, idest procul ab electis ret angelos eucitur, de
127쪽
se vincitur & deiicitur. Intoream ad est in hospites
terrenos ; quia terrenorum amatores grauius impia
gnant: qiuando videm se ab electis expelli, de non habete loeum in eis. Dictum enim est iei penti Genes. 3. Tetram comedes: Non autem est intelligendum , quod sancti angeli imi nitant diabolum in ho mines te timos, sed non permittunt eos habete lo- eum in iussis, de ideo dicuntur eos proiicere. Damones autem sepioiecti, immittunt te in terrenos vitangit Glos vel . Pleiectus est.id est proiicitur, in terram, id est tet tenos quia angeli hoe non plebibent esadi 5 eius, id est alii daemones, Cum D/. mis sunt, pei missione Diuina vel angelica, scilicet in teiram: quia permittuntur possidete teptobos qui Deo iacia ad batent quia porci sunt. Mat h. s. Si elicis nos mitte nos in gregem pol corum. Potest de haec proiectio intelligi de damnatione. Proiectus est , id et
proiicietur . scilicet iri insonum in Jie iudicii, ne de caleto aliquem possit tentate. Tunc in pei petuum leti udetur cum daemonibus in prosundo inserni, via. de G tegotius immanissima bellua, ante iustolum oculos. aeternis gehennae ignibus mancipabitur. Diaco,&c. ut prius, Deinde ostenditur, in quid proiicietur. pioiectus est, id est proiicietur, scilicet in sine tune enim sancti .ngeli, & Domines electi deuincent diabolum operante Diuina iustitia,quando in iudicio
demergetur in insernum, unde sequitur. In terram,
id est in infernum qui intra terram est secundum G tegotium, re ipse etiam infernus quandeque tetradicitur, latione firmitatis. Iob. te. Tetram misellae,ace. Et angeli eius cum illo α:sii sunt,quia damones
cum suo ptincipe mittentui in gehennam, ut de effiatero non evagentur per mundum ad gecipien/um homines. Matth. 13. Qui paratus est ἡiabolo & an gelis eius. Pirma expositio videtur principalis in liter a . per ea qua sequuntur. : secunda autem superabundans, tamen veta. Sed obiicitur, quia super illud D taco: Dicit Closa pro violentia, Contra. Damascenus. a. ubi violentiam alicui inferre non praeualent. Item non seducit uniuersum orbem : quia multi sunt quos Dominus ab eo custodit. Respondetur. ad
Primum dicendum quod violentia dupliciter dicitur scilicet stricte , vi cum ciuis ag quid cegitur, ita quod nullo modo voluntas in aἡ illud ut si quis moueat manum ad thul ifieandum idolo violenter, ge se gae mones non possunt facete violentiam, ut dicit Da mascenus . illo modo potest dici large de minus pro
prie ut cum per teri ores, & impol tunas ae longastentationes de huiusn odi tentant homine i& sic est
quae/am violentia , de se loquitur Clcsa. Iuxta hoc dicit Gregorius. ptius leuitet subrepit, rost in umvero etiam violentet rapit. Ad aliud dicendum, quod aliter iudicantur vocabula quartum ad locutionis signis editionem : .litei quantum ad loquentis acceptionem , quod ergo dicitiai Vniuersum o b c m. in
telligitur quartum ad leptobos qui sunt maior pars cibis, ut Dicit Glosa. Non tamen sine causa sie di citur. Pet hoc enim ostenditur nequitia Eiaboli, quisti ἡ totum mundum decipit, Et audiui, quinta pars est, in qua ostenditut sanctorum exultatio ἡe titum pho deiecto tis scilicet Dei. Et primo ponitur exul tatio de deiectione hostium. Secundo subditur inuitatio aliorum ad gaudium propterea laetamini. Tet.
tio inuecto conita malos deiicientes in vitium. Vae terrae. Citea piimvm Ptimo tangitur sarctoium exultatio siue congiati latio. Secundo maretia exul tationis, Dicentem ruine facta est. Dicit igitur. ει
odivi, quasi dicat. ita proiectus est draco. θ' ex hoe sineti in patria exultant: & hoe est quod dieit. Et audiui auditu interno. Utiem metuam. id est exulta
. tionem magnam: Psalm. Vox exultationis de salutis in tabernaculis iustotum. quia dextera Domini Reievirtutem. secundum Humonem. Hae vox est desidelium magnum sanctorum de nostia victoria. In
isti , id est in angelis sanctis de animabus beatis. Nota Glos. Cum ostendi siet. De quo si haee exul
tatio ostenditur cum dicitur, Dieretem, PCmo an tem ostenditur exultationis materia in generali. Secundo in speciali, Quia proiceius. Materia exultationis est iii gen e tali de dominatione de victoria Dei de Chiisti heminis, , nde elica primum Plimo cucam datur . dominatio Dei in sua diuinitate. Secundo dominatio Chiissi in assumpta humanitate, Et potestas Dicit igitur. G. m. ne edictio de intrinseca dementalis in angelisti animabus beatis. A tine, scilicet tempote gratiae. Facta /ssata, id est dominatio di honor, in saluando a malo per remissionem
peccatorum, Ee conseruationem in lucta tentationum. Isaiae tr. Ecce Dominus saluatot meus, Et sisesus, id es dominatio secundum quam suos iuuat in boro, ad operaiienem bonetum. Isarae ii. Qui dat lasso vii tutem. ξι νgram, id est dominatio seeundum quam tegit suos in prosectu meritotum. Non erum si scit operatio bera , nisi proficiat ulterius. supra s. F. et siros Deonestio regnum dec. DHM-sm, si ali dicat, non. draco, scd Deus nosset obtinet dominatum , de intelligitur lice de Patie, cui per appropriatiorem attribuitur petentia , licetaque conueniat ti bus rei sonis. Potest etiam intelliari de tota Trinitate , de dicit, Dei nostii latiore deuotae dilectonia, & teueientis subiectionis. su- pia s. salus Deo noctio, Item dicit, Facta est . quia ante aduentum non erat victus diabolus, sed post rei passionem Christi te mei ita iusteium de adito ira angelotaim. haec auram tria praedicta saeti Deu, domi uans in ibuis , L betat ὀ π alo, adiuuat in bonori omouet in metito. Vel. Solus quantum ad incipientes qui a malo liberantur. vii tus, quantum ad pios eientes. qui in bono nititer rieglegiunt ut , Regnum , quantum ad pellictos. qui ei geuote subiiciuntur, in eis enim cempletur illud Matth. 7. Adueniat regnum tuum. , id est potestati, na deminatio. Christi eius . id est filii ii cameli, qui est Chiistus patrii, qui ab eo secundum liumanitatem unctus. Psalm. Unxit te Dius Deus tinis oleo laetitae. vel quia ab eo stipulariter dilectus. Nauh.' . Hic est filivi iv eus Hic eius, quas dicat, Christis expulso dracone dominat ut iusta pio quibus est humaratus δέ passus. Danies 7. Potestas eius petestas aeterna. Quia prauctas , hie in speciali est tidi
tui materia exultationis, de exponitur quem opi di dicta Deo conueniunt, quia videlicet iussi Di uino auxilio deuincerent draconem , de se ternae
Deus in eis .Et Primo ostendit ut deiectio diaboli.S cundo cstendit ut a quibus ea δ eiectus seu victu, Et ips. Tettio pei quid propter sanguinem,unde ostenisduniui iusti vincet e glabolum pei fidei seruorem in eoosgei,ndo de diliter do passionem, Plurier sanguinem. Item per fidei consessionem. Et propter vel bum. Item per figet operationem. quia fae, sa-cit iustos mortem subite vel paratos este, Et non dilexetunt. Dieit :gitur, Quia, qua s dicat. vere Deus in iussit deminatur. quia . rraici s, id est procul ab elictis eiectus giuina virtute . OoeusMεν fiantiis n. Hum . id est iustorum, qui per cognationem eatitatis, sunt stati es angelotum. Diaboluidi. citur accusate iustos, quia laborat sacere eos aere
sibiles apud Deum , se ideo se homo accusate debet, nee coram Deo si accusabilis, Proueib. i 8.
iustus prior aecusatot est sui. uetustavitis. Hic
128쪽
otangitur quod oscium accusandi exercet in actam A angeli non acceptant, quod reptili a Deo seo te quando potest . quasi dicat, tentando .uillitando
faciebat eos aeeusabiles, cum ipsos aliquo tempote
deeipiebat, sed iam eis liberatis proiectus est , i vel, Aeeusabat . id est accusabiles sacere laborabat .ant. ebri Hum D i mstri , cui omnia nuda sunt,
Hebr. 4. Omnia nuda dc aperta sunt oculis eius , quasi dicat, ad hoc aecusabat, ut Deus offensas a Dpiceret de punitet. Disae mA . id est in nosperi, ee a4ue ista, sic gum G tegotium quia satagit per prosperitatem mollire, per aduersa stangere. vel Dieae nocte . Gloseontinue, Nam nocte de die itiuihi. lat nocete hominibus. Iob. o. Qui me eomedunt non dormiunt, U. anali dicat, ita accusabat a pugnando tentationibus, Et ipsi e eonitatio, Vis suas illum .pee exta adiiciendo, de deinceps tentationibus iesistendo, de in metitia proselendo. Notatur autem in hoe, industria liberi arbitrii. Roaman. tr. Noli vinci a malo. sed si nee in bono ma. lum. inuis . est proptet fidem de Ons delationem de amorem sanguinit Christi. Ρasso
enim Christi deuote cons derata te amata, roborat animam contia diabolum. i. Pctri. . Christo ineat ne passo, te vos eadem cogitatione armamini,
usi, id est Clitiai pilismi, innocentissimi pro
hominibus immolati, unde praecepit Dominus ut cedunt, Uae terrae , quasi diecit, vos boni laetari pitem, . sed Vae, id est magnum malum accidet Tet. iae, Ει mari, id est uniueisis reprobis. Tetici dicuntur salsi Christiani, qui terram amant 3 licit fidem
informem retineant. Mate, sunt infideles, qui sunt in ptos ditate de amaritudi Re errorum, vela Tecta. sunt obstinati in vitiis, & si non multa geneta vitiorum multiplicent, ut alii multi. Mare suen tes de vitiis in villa, ut qui multa genera peccatorum accumulant. Vnfle autem erit Vae .cllenditu: cum sequitur. Quia a te s. iam de praeterito cum
vident se a iussis expelli, Descendit, inquam a nistis, in quibus suerat per suggestionem, νυ ,
ut in vobis faciat mantionem. Matth. 32. Cum ina.
mundus spiritus exierit ab homine Ede. Quid alia ex hoe Vae accidat ostenditur cum subditur , Haletispram muginam, quia videt sbi multos subtrahi, di ideo nititur alios oceupate , ne solus damnetur ut dicit Gietotius, Ex hoc autem auget ut ira malitia; quia videt modieum tempus testate usque ad Memmundi, unde sequitur. Seios . per hoc quod anti-
uum est 1 principio , de videt mundum iam diu
utasse. Item videt plurima quae in Scriptura praedicta, vel praefigurata suerant iam impleta eile, de sorsan aliis modis. Qu/amia eum rempus haἷ t. sei poste, domus lini centur sanguine agni paschalis, ut C licet ad sedueengum homines. Modicum inquam. se liberarentur ab exterminatore. Exodi tr. Postes usque ad consummationem seculi, quia a passionestitit intelle bis de affectus. Et prvire sertum t μ- mini fui, id est propter vetiam quo testificati sunt. fidem 3e veritatem eatholi eam ; vel praedicango vel in tot mentis persistendo. Glos quia non tacene
ubi neeesse est. Aia. . Virtute magna reddebant die. Roman. io. Corde creditur ad iustitiam. ore autem consessio fit ad Llutem. mnil λιγώηιὰκ .mas l. as . id est vitas animales hoc est corporales. ue aa Urum , exclusue, id est. Noli ita dilexe runt vitam corpeiis, ut mortem renuerent pati pro Chrisso. Ioan . ix. Qui amat animam suam de e. Ach. ao. Non iacio animam meam pretiosorem me. Vel non uetunt earnem, ita quod animae peritent,
ut dicit Glos Matth. io. Qui autem petὀiderit. DPropterea quia diabolus deui lii, est. dei iusti, eae pulsus. Iaramini, pio honore Dei de salute hominis,
eat . id est maiores iussi. pet viam altam caelestes, Et ruthaliratis in is ilicet minores iusti. Minotes enim ut activi, habitant in vitis pei sectis, ut in contemplativis; quia eis innituntur, 3e ab eis doctrinani
exemplum, de sui Latium suscipiunt, Coeli, sint angeli per illoriam clari de alti. Omnes autem iusti habitant in eis; quia angeli omnes iustos tuentur de iuuant, Magna utique laetitia agenda est de deiectione diaboli. de salute humana. Isaiae ultimo. Laetami. ni cum Hierusalem, dc effultate cum ea omnes qui diligitia eam. Nota quod Ioannes audiuit vocem quandam magnam dicentem. Num fassa est S: videtur vox illa di isse omnia quae sequuntur, usque ibi. re postea vidi. per hoe autem intelligitur quod danaeli gaudent de gae monum eiectione, quia stitieet iustis non praeualent, de se inuicem inuitant ag gaudium de omnes iustos. qui debent in ipsa antelis habitate , per desiderium de fulcimentum, vel inuitant iusto, persectos Ad impei sectos. pet hoc etiam qubdvox illa subdit. Vae tetrae de extera.intelligitur quod anteli reto iussitiae indignantur eontra malos, qui Deo. iustorum potectori, non adhaerent, de .ia id subiiciuntur. Ex hoe etiam intelligitur, quod gia
helus eirea snem mundi, grauitas malas nocebit, varareae . hie ponitui inuectio contra malos. qui per
diabolum sunt demergendi in vitium. Sancti enim Domini usque ag diem iudicii, modi eum tempus est, tespectu temporis quod praecessit. Multae enimatates mundi praecesserant, . Ioann. r. Filioli nouissima hola est. i. Cor. io. Nos sumus in quos fines seculcitum deuenerunt, tanto autem grauit a
tentat, si petmittatur ; quanto propinquius finis mundi instat. ut tangit Glos. Potest autem Mileth intelliti pro impote ultimo, scilicet pro tempere
antichristi, quia tune grauitas tentabit, videns modicum tempus testate usque ad iudicium rae secum dum hoe diligit ut sermo ad eos, qui in ultimis tem- Ioribus erunt. Vae terrae dee. Gregorius super huncocum gicit, Antiquus hostis extrema mundi, arto eius aggredietur: eonsderat quippe quod iuxta si, ut lieentiam amittat nequissimae libertatis. tune initae seruolem se dilatat, ne, qui in beatit uiline sate non potuit . in damnationis suae solleam eum pascis tuat. Obiicitur P imo de hoe quod dicitur. Proiectus est , quia nongum est a tuitis deuictui
quandoque enim praualet eis,3e quidam iuunt. Res
pondetur Dieengum quod duplex est deiectio diabo. li , Semiplena. Et hoe modo est in statu viae: quia licet iusto, tentet , 3c quibusdam quandoque praeualeat, tamen plurimi iusti omnino ipsum devicerunt,
ita quod post iusti seditionem a deccatis, nunquam postea mortaliter peccantrae in statu eeelese uno die multa millia iustorum, martyrium sustinebant. de ideo gieitur, Nune facta est salus te caricia. De hoe valde laetandum est. si autem aliqui eadunt, ex He rei non praeualet eis finaliter, quia resurgunt. Item
est plena. de hoe erit in fine mundi de prima princi paliter videtur littera loqui. Secundo obiicitur de hoe quod dicit, Aecusator. Nunquid enim vocat vel adducit eotim iudice3 Respongetur Diabolus dicituraeeusate potius facto de desiderio quam verbo accusatorio, lei licet, quia homines accusabiles facit, pertentationes deiiciendo. vel aecusabiles sacere laborat
unde Naymo. Accusatio diaboli nil aliud est . quam
ad malum praecipitatio, tune accusat, quando di mos accusatione reqdit non loquendo exterius. sed interius odiendo, hoe etiam modo exponit Cloti.
Vet tamen si opporiunum sibi videret aee uet
129쪽
cum omnibus peccatum interdicam: Item a quo habet illud ossicium t Resipondeuii Oiscium potest daplicitet dici scilicet sta vel large . Proprie vel stricte dieitur deputationem alicum rationesu Go- tute 1 lupinoti factam id actum licitum 'elislubiem seu i hominis de angeli officium est servite Deo , Oe praelati officium est vitilite pro subditis. Large. di-
it deputationem si cuius creaturae xia aliquem
ίcilicet ecclesiae. Ιua.scilicet contemptu mundi. de deiiderium praemii , quae animum eleuant ouasi alae . vel duo testamenta, vel dilectio Dei .mopter quem sustinet, de dilectro proximi etiam a Quo persecutiones sustinet. Iusti enim etiam suos persecutores diligunt. Matth. s. Diligite inimicos vesti os 5 e. vel vita activa dc contemplativa, quae signantur per Magdalenam de Maritiam lom. I i. specialiter autem de maxime dux alae sunt. Meditatio intima, de Affectio calida. Haee enim duo val-
do ossicium diaboli est accusare, quia scilicet ipse pers iam militiam, se ad nocendum hominibus deputauit. Ad aliud dicendum, quod 1 Gamalitia illud om-eium habet, de a permissione diuina,quantum ad D testatem nocendi: ouia nihil potest, tusi Quarto obiicitur de hoc quod dicunt: Fratrum nostrotum, quia nomen fratris importat unitatem naturae.sicut omnes homines dicuntur stat res, quantum ad unitatem naturae humanae, bc omnes homines dicuntur proximi. R. spondetur in fraternitas naturae, de haec impotiat naturae unitatem sicut obit.' eitur. Item 'taliae , sicut iusti sunt fratres etiam non habito respecta ad communitatem natui e humanae, disse iusti sunt stat tes anteloiura . scilicet Laterni
de hoe quod dicitur Non dilexetuut animas suas Quia qui Deo secuit . animam suam diligit, unde de iniusto dicit ut in Psil. Qui diligit iniquitatem odit animam suam Respondetur. Nomen animae dupliciter accipitur, quandoque pro substantia sp rituali. Deuter. 4. Custodite sollicite xnimas vestris, N. si eiusti animis luas dili eunt, de sic obiicitur. Quando
me pro vita corporali Levitici 17 . Anima omnis cunis in sanguine est , quia scilicet sanguis vetituria vitam naturalem corporis, de se iusti Mio habent
animam, quantum ad hoc ut propter exm non peccent. Ioan . II Qui odit animam suam. Jce. Et he ac
dicitur Iob. ty. In arduis ponet n dum suum, a-ia mona , per has alas magnam eleuationem sui facit ecclesia ad diuina, sicut aquila magnas alas habet εe per donum sibi datum fixum habet intuitum in Deum. Isaiae o. Assument pennas ut aqua-lae, in v. laret, id est celeriter de expedite viriuos emalium se per contemplationem elevaret. l 'liam. Quis dabit mihi pennas . sicut columbae, de volabo de requiescam 3Ju desertum, id est ita caelum . quod delet tum est ab angelis apcllatis, de debet- tum ab hominibui iniussis. Quando en in iusti tribulantur , eleuant mentem ad con derationem praemii ut leuius litant. Glegorius, Consiideratio praemii, minuit vim stagelli. in tuum suum , quali
t anima quiescere, quia proptet eaelum facta est. Philipp. 3. Nostra conuellatio in caelis est. Ostendit ut autem hic manifeste profectus ecclesiae : lupetius enim dictum est quo a mulier fugit in solitudinem: hie xutem dicitur quod volauit in getatum alis sibi datis, per quod notatu caugmentum gratiae & maior prosectus ecclesiae,quia volate plus dicit quam sugere; quia auis volans celeriter de expedite transit nec terram pedibus tangit imi alitur, id est in quo loco siue deserto existens percontemplationem, Nutritur autem a suo nutritici patre ae sponso, alimento scripturae , cibo internae docti inae caelitus infusae, de pastu intimae eoniolationis, te Marina sacramentilis refectionis. Nam
Glos Primo autem de persequutione ecclesia quantum ad maiores. Secundo quantum ad minores. Et iratus est. Citea primum Primo agitur de persequutione ὀiaboli. secundo de importunitate persecutionis, Et misit serpens,Vtrobique autem prolicit ecclesia ad vitam per gratiam. unde circa primum Primo aestut de persequutione diaboli eontra ecclestam. Secundo de profectu ecclesiae per platiam . Et data sunt. Dicit igitur . succubuit draeo in persecutione occulta , cr 1M id est ὀiuini virtute. dc auxilio angelo
iam a iussi, procul expulsus. In rora. id est terrenos. Premutin est mulimm . a petis persequutione. Nota lGloccum videt diabolus, dcc, , t supra. Ab hoe filio hibet ecclesia adiutorium:
contra persecutionem apellam, sicut contra occul-tim , sicut dicit Glos Prouetb. 3. Dominus erit in latere tuo dce. data . hie ostendit ut profe&as ecclesiae in ipsipet secutione de Piamo tangitur gratia data ec Vestae, Secundo effectias ipsius si xtiae.
Vt volaret. Huius autem effectus est, quia gratia mentem eleuat m eontemplationem 3c per hoc tacitin pet secutione proficete unde tangitur s. Primus, eleuatici mentis. Secundus prosectus inmeritis, Vbi alitur, Dicit igitur, o Dialum, ua
piunt ex ipsius dominici corporis refectione, Hoc est Manna quo pascit Dominus filios Israes in e serto, Sapient. 16. Per id est per annum. Ζι tempora. id est duos annos. Et dimidium t m . id est dimidium annum. Hoc est Dominus pascat ecclesiam, toto tempote quo subsistit ecclesia fundata pet Christi praedicationem tribus annis & dimidio factim. 6: sic intelligitur tota duratio ecclesie in statu vir, 1 passione Domini usque ad finem. mundi, vel potest intelligi de tempore antichristi quia tune apertissime diaco ecclesiam persequetur. de tune petiem volabunt per contemplationem in caelum, ubi nutrientur, quamdiu durabit antichristus scilicet tribus annis de dimidio. V troque modo expositum est supra eodem, diebus mille ducentis sexaginta. A facis. quasi ἡieat, ita ilit ut ecclesia a facie. s vrntu, id est ut per hoc protestatur a prei' sentia impugnationis, quae fit per diabolum, qui dicitur Serpens, propter astutiam de venenum malitim qua intoxicat per errorem dc peccata. vel ut volare. a facie serpentis. Psal. Propter nomen tuum deducet me Sc enutries me. Aliter ab illo loco, ut volseret in desertum, idest, in quietem siue internum si cte: u mentis, ubi non est tumultus vanitatis mundan; siae in eoeitata importuno, siue in affectionibus de
130쪽
iis EXPOSITIO AUREA S. THOMAE,
desideriis. ideo tecte dicitur desertium. In hoc deserto Ainueniunt consolationem iusti in ptegulis, ibi enim
cognoscuntur omnia elia vana, quae sunt mundi.
Haymo. solet hoc elle sanctorum proptium, ut quo
inagis pie lutis angustiantur in terra, eo magis penna contemplationis eleuentur ad summa. tu locuin suum, quia tineinum secretum siue quies mentis,
est muriae loeus, ubi quiescete debet, de quo supra eodem. Vbi habet locum dee. Vbi , id est in quo interno secieto. Alitet de caetera, vi prius. Et mi P. hie agitur de importunitate persecutionis i quia non semel taluum persequitur, sed pluries: de semel victu, non defuit. Postquam enim inocculta pugna deuictus est , pugnat pet sequutiona aperta. Et cum in illa solus deuictus est, ut iam praemissum est: datae dsunt mulieri de extera, aghue persequitur, ut hie dieitur Et misit, Primo autem ostenditui importunitas pei sequutionis diabolicae. Secundo auxilium praestitum ecclesae , Et adiuuit, quasi gicat, ita inutiet volatiat ad euadendum pei sequutionem diaboli de
tamen. Misit, id est emisit serpens . id est diabolus astutus de malitia venenosus. Eae Hes.. , id est ex insp:ratione , quia inspirat impiis vi pexsequantur tutios . vel . Ex ote suo, id est, ex persuisone malorum, qui suadent aliis persequi iustos: Mali enim sunt quia os diaboli, qui, per eos loquitur de suadet
mala. F.Πmus rem, bene dicitui post , quia tribu .
latio eam non attingit, quia non adite t. Emisit in- quam Aam tansuam fameri, id est tribulati nem mundantem de magnam ad modum fluminis. Threnorum. 3. Inundauerunt aquae super eaput meum. mans. scilicet mulierem. id est eeelesam.
Faceret trahi , ad peceatum . f.mina, id est avehementia tribulationis, quasi dieat, Licet eccle-sa habeat adiutolium contra persequutionem diaboli, de ipsiim vineat. tamen inspirat de suggerit
impiis, ut ecelesiam pet tribulationes persequantur, vi scilicet eeclesa eadat in aliquod peceatum . sed
Dominua conseivat ecclesiam. Canticolum ultimo.
Aquae multae non potuerunt extingue te, Dhie ostenditur auxilium praestitum ecclese Et Pi imo ostenditui in generali. secundo in speetali. Et aperuit. Dicit igitur, M is uuis ima, ig est Christu, DLehas pitticipa nostrae terrenatatis, id est mortali. ratis. Muriarem , id e9 . eccles a in dando ei vitai patiendi aduersa, metito de exemplo suae passionis, de virtute suae te sui rectionis, de resectione intimae' consolationis, Psalim. Dominus mihi adiutor, non
timebo quid faciat mihi homo. Deinde in speciali subditur apreuis rora ιι suum. id est Christus omnia sbi in flucta in passione, sustinuit gratantet
omnia libentet bibens. ad modum hominis apeti.ntis os suum, de per hoc tum merito, tum exemplo,
de l.t eeclesie vitistem finaliter sustinendi, unde sequit ut . O aUHuir. id est Reit abibiberi, id est
laetanter sustineri. Fliam a: id est inundationem tribulationum. Qina m se A. . .ae dir/μι, id est dia bolui de sua inlpitatione sue sue estione , quia sag-getit malis ut persequantur ecelesiam. Et se de ore Esuo mattit sumeti conita eam . quasi dicit, Eeeles,
persecutionem sustinet a diabolo per impios: sed a
passione Choat, habet adiutotium ad bibendum gratanter omnia. a. Petri. 1. Christus passus est pro nobis, vobis telinquens exemplum: vel . Absorbuit, id est pet glori am tuae tes tectiouis omnes tribulationes eccies c nsumpsit, quia per resurrectionem omnia sustinete doeuit, eum ipsum praemium ostendit. Augustitius in lib. de patientia: Vis desideriorum sacit tolerantiam laborum Ac dolorum , vel
Aniuit dec. id est Christus apetit latitudinem misericordiae suae. mi'istians electis intimam eonseia tion m. vel per hoe Absoibuit. id est annulit tribulationem tinmissam contra e celesam . hoe est facit eam libenter seir. . potest & aliter Tetra intelligi, scilicet persectiores in ecclesia qui stabile, sunt, δe potiant ecclesim ; ut tetra , quae supra sint, Terra, id est persectiores. Agitauit. id ess ad iuuant quia quod tune vidit, sin bat illud quod in ecclesi, sit. Mulierem . id est ee lesiam: Et aperuit terra os suum , id est iusti persecti se parato, exhibent ad sustinendum aduersa, seut qui os ap tit in sti se parat ad bibenaum. Et absorbuit fumen , idest glatanter tribulationes magnas sustinet, de se eeclesia iuuatur.5e pet hoe stat eccles a de deiicitur Draeo: hoc autem set maxime tempore antichristi fit nune quantum id aliquo, de factum fuit
tempore martyrum. Act. al. Ego autem non solum alligiti de e. sed quomodo agit de passione de
tesurrectione Christi, cum post eam contingant hii iusmodi iiibulationes 3 Respondetur. Quia in passione re te suilectione data sint earnaliter vilius ad sustinandum. Item Ze s passio de tesultectio transerant tempore, manent tamen effectu de vilitate. De his ergo agitur eonsequenter ex eis contia aduei laEι harus, hie agitur de persequutione . quantum ad minoies eantia quos pugnat diabolus, mariti cum non potest maiores leucete, de Ptimo ostendi- tur motivum ad praelian/um. secundo ipsam praelium . Et abiit. Tettio ostenditur quibus praeualet mpi liando. Et sedit, Motiuum autem ea ita, quia non praeualet maloribus, Et iratus, quas dicat ita i uatur e eclesia. Et La ., id est diabolus violentur: sortis de intitus Iratus . id est ita contra motus. In muliarem , id est eontra eccles m, scilicet quia maiora membra non potest deiicere. Cenesis 3. Inimi- eitiat ponam inter te de mulierem de incitatus ita,
altis . abistis recedens cum eos vincere non potest.
farrira, id est parat sacere. aliam, immittendo tri Lutationes corporales, vel impias persuasone, pethaei et icos Vel alios, ιυm νιl suis, legieet eum minori a. i. s mim .ius, id eli de eius protente spirituali, quos scilicet procreauit semine verbi Dei. I. Petr. I Reniti non ex semine corruptibili. sed ineoti uptibili per vel bum Dei viui oce. Actiu, a tem persequitur bonos qu m malos, unde ἡicit , Qti; e- .diam mandata s/i,pet operationem, de ideo Vult eos ad sanetendum peruertere , scut in primis parentibus, Cui praecepit vobis Devi 3 de cateia Cenes. 3. Es λιι ηι tot manium I sis . ne audacem consessionem , quas dicat illos minore, si ei alius impugnat, qui sunt obedientes, in mandatorum impletione , ac sunt constantes in fidei eonsessione. Primum pertinet ad mores. Secundum ad fidei expressionem, cum reeesse est inter
tormenta. Rom. io. Corde cregitur ad iustitiam, eteonsessio si ad salutum. Et sati. nie osten ὀiter quibus praualet, scilicet quibusdam qui sunt in ructuos de reprobi, unde dicitur. Et sedit, quis dicat, ita
pugnat cum minoribus, maxime eum iustis , non tamen praeualet ovibus minoribus. Et hoe est quod Eicit, Et sedit. id est sedet scilicet moram iaciens, Ee dominans .super arenam, idest super homines malo. insuebrosos, viles, fluidos sue labiles. δc retinentes vestigia vitiorum scut arena sterilis est vitii. quida 8e tetinens impressa vestigia, Mars, id est mundi. Mali enim sunt arena maeris, quia ad malaia est ad mundum pertinent quem diligunt, cuius amarituἡinem quasi duleedinem bibunt. Psalm. hoe mare
magnum de spatiosum de e. N en dicit supra petram quia non dominamur nee praualent solidis, de ideo