장음표시 사용
151쪽
estensata etiam retributio eoiundem , quae set in A diuidit beros a malis, & ecent tali b, scut fretium ateria secatur. Item quia quicquid falce inciditur
in sta saltem concluditur, ad quamcunque pallem se veitat .s militei nullus is qui Dei iudicium tua-dele s. sit . , inde Ciegotius super hunc loci m. P te sci, dulini iudicii, quia coria ariet se incidetidoci n pliciu ut . Folcis appellaticiae issi citur. Mura sidis vitiose re & petentem ad secredi re scut falx bonam acti re habens; quia poter ter c iv res iudicabit teli ibi erdo, nec alicuis rotetit ei i. s stet e. Iete-miae i. Et quis est iste passo t. qui ies stet vultui meor alius hic ostendii ut ordo sue seii , ii dicit:set autem iudicium sectindi in des decium sarctoi im qui Ioe desiderabunt, ut caelisis curia ccmpleretur. B rxequutio hi tem iudicii fici per angelcs qui potestatem habent exequerat quando Dc minus suo nutu imperabit eis. Piimo et go clienditui san Eleii m de s dein m. secundo is sum iudicium si misit. Tettio argelica sole stat id iudicium exequendi M. Et alius arxelus lxiuii de limplo. Qua ito erequendi placertum. st alius arseius exivit de altati. Quirio, ipsius exequiitioim:ictuale mysterium. Et mist ange ius falcem. Circari in utri pii reo ostenditur cipparitiosar elotim. securgo is solum des derivm. Clamant.
Tettio is sum dis de iis m, A voce gicit ergo er aho, quas dicat it, militieuelata est reisona iudici qui m apnisca st, i ster sim etiam is mihi desidelium sanciolum qui in iudicio appari bi nt,ia hoc es cras
iudicior et Iugicina Christi m. & hoe in Et vidi
interno visu. Quid aut ira v:deiit si stirpit ει ρυρ, Notatur piaesentia , isenis, quis dicat. s b oculis
appa init. Poti ' etiam in hee iri illi . sed iudex
prope est. lacobi re. Ecce iudex ante larior in istitit. Musim ιans ais m, id es humanitatem Clitisi leuem sine peccati onete , di a terteris eleuatam, unde pluuia gratiae ad nos deseendit & it si petivm . prouenit. Proptet ea dicitur ri bes. Isaiae i9. Ascendet Dominus super rubem leue m. supra i . Amictum nubecie. Item plen: m. ir nocentia di vii tu tum 1 filuentia decolam, di igeo dicitui Cardida. Canticor. t. Dilectus meus candidus di tubicundus. Ersus re ius .ms dem/m , id es vidi s tm Dei quin tum ad natu iam Diuinam praes dentem naiulae humanae quam assumpsit. repimine & dignitate, praesidet enim inquantum Dius suae humanitati, & tegendo, & piae cellendo. Et nota quod dicit sideriem. Per hoc enim intelligitur plena acceptatio, qua plene inquantum Deus acceptit suam humanitatem, in qua nihil sinis acceptabile, piopter quam etiam acceptaticnem dicitur sedete in iustis. Item nota quod carnem quam assumpsit, nunquam deposuit. item per lice intelliguui quod eius humanitas cst quasi thronus in quo iugicabit s. Ret. io. reeit s bi5alomon thronum de e te glan em . similem, hie ostenditur elui xlotia I ptimo implicite di in scueras. seeundo replicite & in speciali. Habentem. db c to aurius scilicet coetus sanctoriam qui dicuntur an est igitur . similiis Iris luminis. id est iura ire morta- et elena ct globascatum pio piet quod iam non dicitui filius hominis, secundum statum moi talem. sed similis Roman. s. Christus te sui pens ex rectivis iam non moritur, vel smilem filio homini id est argelum teptae sentantem in se filium hominis scilicet christum. Vidit enim quandato ri,ian, & vidit angelum sedentem super nubem di habebat speciem s. lii hominis ; quia angelus apparebat in pei sonac hii- si, & ideo ledens super nubem. signat Christum petangelum enim sicut ii eos in si beato Ioanni.de hoe dicitur in Gus supia i. Similem filio heminis di c.
delude ostendit ut eius eloiia cxplicite .halint m in geli propter exc/llentiam vilae vel piorier censet mi tatim plotia Mat. r; Fiunt quas an pes Dei in celo: dicuntur autem An pelvi singulariter Hortet unitatem voluntatis, di vinculum caritatis. Galat. 3. Om- res autem vos unum estis in Chi isto Iesu, & dicti ut alter, sellicet a Chriso, quia minor eo quia sancti se ui sunt Christi. iitiis id es exibit d. timpl..igest de intimo de saeto secieto, intimet contemplatienis in qua pilus ante iudieium erant occulti. saltus isse est apparitio sancteiri, in iudicio in magna clatitate que te erat in occulto Diuina stultionis, noni amen si uicessabunt. A pparibunt autem iudicaturi cun Chi isto M at. 19. sedebiti, & vos sui ei &e. vel . Exuus iste
evit s. . id est in sua Diuinitate, quae t si caput lux D potest intelligi motus spiritualis 1 contemplatione
humanitatis, eis nam . id tu gloriosam victoriam
xem patet Christi diuinitatem degaemonibus iumphasse, ainiam. id est veram di pietios .m non s-ctam x vanam, sicut supra s. Et super capita ea tum
tanquam eorunae simile saluto. Item avitam, quia in
se & in mente fidelium di beatorum sulgidam itemper salesentiam uigit, Iob. 15. Piudentia eius di cat- teta, vel per nubem si pinantur. sancti pei sectiores, per quos di cum quibu, Domitivis iudicabit, qui dicunt ut Nubes quia eleuati sunt lettenis per sanctitatem & volant per contemplata nem. Isaiae sic.
qui sunt illi quivi nubes volant ξ super lisne nubem sedet Chii luit quia sedebit in ei vii tualitei , quas in sua sede, qui, in eis di cum eis iudicabit. Iob. 36. Et pauperibus iudicium pribuit. similcm di eae
tela vi pitui. Et in capite suo & caetera, id est in seimso, habentem victoliae gloriam, decorantem & honorificantem ipsum, di secundum humanitatem sicut corona exastens in capite alicuius ipsum exaltat.
Ipse etiam inquamure homo apparet gloriosus devictoria qua diabolum pro homine vicit . di de hoe
tota caelestis culta est ei subiecta. xnde, de eo dicitiario Psal. Posuisti in capite eius cor nam de lapide pretioso. Auteam , vi prius, Mim in manu
sua, id .st in potestate. Fati/m, id est iudiciarium sententiam, quae dicitur Falxi; quia scondit, id est,
Diuinae misericordiae ad contemplationem iustitiae quam Optabunt. quia desiderabunt iudicium seii. unde se a mur, cumiis D.t n. gna id est orant ma
ad Christum. Expone vi supia. sancti cnim eiica tempus iudicii L. antequam veniant cum iudice , desidet abunt esse acti ei iudicium seri : ct se mitus eorum intellitii ut morus in te inus a contemplatione Diuinae miselicordiae , ad contemplationem iustitiae. licet etiam nune illu3 desie cient. Item ap-Patentes cum uidice cum claritate magna des dera
sunt hoe fieri ut compleatur patria calesis. & sit gaudium plenum ex conscitio aliorum , supra c. E Climabant voce magna dicentes . usquequo neniudicas, &e. Mitti . hic ostenditur etiam ipsum de-sdetatum. Et primo tangitur res desiderata. secun do subditui eiusdem rei complendae causa. Quia venit. Res autem desiderata . scilicet iudicii adius & iudicii essectus, quae est collectio electorum in elotiam
hoe autem sequetui ex iudicio, dicit igitur, mitte fati . id est exerce iudicium tuam ; id est ad te pet-tinentem, qiuia id Clitisium in humanitate pertinet iudicare. loaim. 1. Pater omne iudicium dedit filio si autem se reo de iudicio. iuxta s militudinem ho mini, applicanti Licem agro & secantis. Ater mula.dus in quo Deus seminauit sitos tepnit Diabolus autem zietania. Et totum s ecabit ut & separabitui in
152쪽
iudicio. Matth. I3. Ager est mundus, bonum vero, semen, filii sunt regni Ne Crmeta idest collige tranum tuum & palea combulavit, Mati. 3 Petmundabit aream tuam, de congregabit tritieum suum in horteum i ium . paleas autem comburet igni inextinguibili. Quia venit h. , id est tam est tempus. tem turm . ipiritualitet ponitur , adest vi fiat separatio bonorum a malis, cum iam sit completus numetus electorum. supra ii. Aduenit tempus mortuorum iudieari lce. Quod autem iam hora iudie dist. tunc ostenditur cum subditur. amniam aruit m si is terra . id est iam matuta est in sua nequitia multitu malotum, qui terrena dilexerunt, quando messis aruit tune signum est maturitatis. similitet instante iudicio , completa erit malitia malorum . quia post completionem numeri electoriam quibus prosecat iniquitas impioium, non est permi teradum malos amplius iegnate . vel in bono. se. Q ioniam aruit. id est iam maturata est in metitis
gna iam sunt eompleta. Messis . id est multitudo eletitum, qui sunt metendi id est per iudicium colligendi in gloriam . messis inquam Tatiae . id est 4eclesiae, quia non nisi meeeles a possimi merita haberi vel eompleti. sed obiicitutae hoe quod dicit ex postio M te. eum hoc ad angelos pertineat Mattii. ii Meil ,res sunt angeli. Item proptet messionem,
nota videtui oporte te iudicium ti ti . cum messio fiat
in stitia Uii , unde dictum est Apostolis. loan. s. Ego misi vo metete quae non laborastis. Respondetur Notati gum quod est multiplex .scilicet ess acis praegaeationis. quando scilicet virtute pix-d . uti ius ieeipiuntur. siue colliguntur ad sidera ad se ..tum gi alia illi, qui ante ad hoc dispositi per do obuiam .el exemplum, vel scripturam . de nae dieitur triari. spo misi vos metere &e. Item interrae resectonii. Exod. 1 . septem diebus azimac medetis , tempore messis nouorum quia uniuerso tempore vitae eius ; in quo iusti metunt noua, dum gesta metitis habent a Deo nouas de internas resectio. res, debent habere opera fietima. idest sine fermento quae opera sunt in nutrimentum animae . 3e ideo dicuntur arima eomedi .haee duplex messo fit in piae. senti. de hae noli ag toc hie. Item iudicialis reti ibutio m. hee messi , fiet i Christo. quando per iudieiumi aiabit boriri, a malii: de hae dicitur hie Mut saleem . de infra eo em Et odist falcem suam iΛteria. x me quit tertiara. Item minist talis exequuti in lire si et ab auqelis, qui exequentur iudic:um Clitia. . Mittit. is. Messores sunt angeli de sequitur Exiburit angeli. 3e separabunt malos de me lio iusso
nam. se mittent eos in caminum ignis. Item a tema
sinitio ix. se merent omnes eleeb. idest semper pet-cipient a ternam giritiam. G alat. vltimo Qui seminiti i , iritu Me spiritu metet vitam aeternam: bonum autem saetente non Aesei innui,tempore enim fio metemu non deficientes. Ad primum patet; quia non
agitur de illa me Irine. similiter patet ad aliud. Etti isit illi . hie os eis sui ipsum desinitiuum iudieium
quod deseribitur quantum ad duo praemissa, scilieet' i imum ad iudicii actum , unde dicitur, νι m Ailti isti; sed lar c. re nul/m tanquam . id est Christit, qui in unotuit, Deus praesidet suae humanitati vel sanisti . fati m nam, id est sententiam iudicialem. Iaremum. idest in homines. qui habitiuerunt vel eotia pote ut boni. vel eoi pote simul 3e mente in tetra.
ut mali. qu, si dicat, iuxta sanctorum des derium
exercebit tuum iu telum. Item quantum ail iudicii e se bire His tr. ia e se niti et . tinam . quas dicat , separaba bono: a malis. Melete tetiam, est separare bonos a malis, quotum vitique habitauerunt in tetra : illi corpore, isti de cor me, di mente, ciboni colligentur in horaeum Dei. Ioel. 3. sedebo xt iudicem omnes gentes &c. o alius, lue ostenditur angeliea potestas ad iudicium exequendum. Et prima ostenditur exitus angelorum. secundo potestas ipsorum, Habena, dicit igitur, Q albui adi . id est
coetus angelorum qui sententiam iudicii exequentur,
qui angelus est alius a prae cedente, quia numerotatas angelorum alius est a numerositate sanctoium qui eum Domino iudicabunt, oti,is, id est exibit,t m A. idest de sacro de intimo ac venerando secieto contemplationis in quo Deus col tur. Contemplatioi enim aeterna. cum amore ineffabili, perpetuus cultu, Dei est in D. sellicet empyleo .sue itieeclesa triumphante exibunt enim angeli ac venient
ad iudiciu3. t iudici assistant. & quod indicabitur impleatur exequendo. Matth. i 3. Fxibunt angeli&cΣ-
quod ei congruit , fatam acutiam, id ea virtuosam potestatem ieindendi bonos a malis & econtratio, quia potestatem habent ange i exequendi quod iudex iudicabit Mat. is. Meliores lunt angeli .sed obtic t. Quomodo iusta exibunt de secieto contemplationis .s contemplari non desinu nil item angeli non habent aequalem potestatem cum Christo. Quomodo: ergo dicuntur habete Alcem sicut ipse 3 Responde tui. AJ primum dicendum quod non dicuntur elua angeli de secieto Diuina contemplationis quas con
templationum relinquant. Continue enim v bicui
que sint Deo fruuntu r. eo quia Deus est ubique petessentiam. vn3e Gregorius in Glegoriano. Et init.
tuntur de adstunt, quoniam te eitcuns cliptus est spiritus angelicus, summu, tamen spiritus ipse qua Ddus est cireumfera ut non est.dicuntur ergo exue in tempote iussici: quia cum prius e sint in coelo Empyleo hominibus occulti : tune vementes da Empyleo in iudicio comparebunt. Ad atrua dicen dum est . quod non notatur aequalitas . sed quadam
conso imitas, sue conuenientia. Potest& aluei in
telligi secundun, Glos i cilicet coetus sanctoium . qui D cum Deo iudicabunt,de quo scui iam dictum es. Et ait et angelus. D citur autem ille angelus siti, ab iliblicet uti cibique numerostas Sanctorum pei se tum signiscetur. ptopter alium a ctum scilicet iugi ean'. sicut enim dictum est de eis , quantum adactum ei and L hic autem quantum ad otium uidieati
di. Exivit, id est e, ibit, De templo, quod est ui caelo Vt priui, sancti enim iudicaturi cum Domino exibunt ad iudicati Jum. Habens& ipse. Glos scui Chiaste exponitur ly Et tacem acutam idest potestatem indiciat iam quani tunc exercebunt. I. Cor. 6. An nescibi: s quoniam saneti de hoe mundo iudicibunt a Sidpet quem modum iudicabunt pei L cti .& quae erit eo. tum auctoritas ad iudicandum 3 Respond. dicendum quod pei secti dui omnia dimiserunt & Cht sui e quuti sunt habebunt auctoiit atem & potestatem iu-Σ dieandi 5: iudicabunt seut habetut Mattheti is . se debiti, super sedes die. Item super illud a. Cor. c. An nesciti, dee. Iudieabunt etiam auctoritate de maiestate, quae autem sit illa auctoritas de potest , di per quem modum iudicabunt valde occultu eli: pro
D bile tamen est Ee ita creditur, quod dicuntur iudieat uti potestate 5: au ctoritate, quia altiores erunt eum iudice in aete,& propinquiores iudici tanqua asellores,de tanqua auctoritatem habentes. Ite quia maiore causae cognitione habebunt qua alii sancti mitio ei: quia magis cognoscent eausa retributioni bonoru de
maloiu ltem quia sententia iudicia approbabunt veluti
153쪽
veibo ves signo manifesto , ves alio modo nobis A potestatem, postea vero .facti sant uuae, quia sie occulto, utrum autem plus sit in illa auctoritate iudieandi, sue iudicio, quo sancti iudicabunt, non est certum. Et alius, hic ostenditur exequendi praeceptum.& primo descii bitur ipse imperans. Secundo, ostenditur impetium, Et clamauit. Tettio ipsum imperatum. Mitte. Imperans autem defetibitur tum quantum ad apparitionem, tum quantum ad potestatem, dicit igitur. Et artus ange , scilicet Christus. Angelus magni consilii, i alius est angelo premisso quia maior est,etiam inquantum homo angelis desanctis , hie est ille qui supta visus est a Ioanne se dens supra nubem. exiuit, igest exibit i quia veniet &se manifestabit in iudicio, L altari,idest de laeteti oti cessit in eis fructus malus per operis pei uerstatem Hie eigo accipitur botius in malo , quandoque autem in bono. ut Micheae. i. Non est botius adeost edendum vis is , id est mundi, qui est vinea noducens malas uuas, scilicet peccatores qui ha bent vinum diaboli quo inebriduntur, de qua hie& Deuteronem. 3 i. De vinea Sodomorum vi num eoium. Item bona . scilicet ecclesia, vi status iustitiae. Matth. ao. Ite & vos in vineam meam &e. vineae inquam , Terrae , quia hae vinea sita est interrena vanitate : quia mundus terram sapit, tetram ingerit. Isti lii vineae tetiae vindemiabuntur,quan-ἡo mali enormes a bonis separabuntur per angelos.loeo. hoe est seeretioli ae maloti subtilitate gloriae. B Matth. i; . Exibunt angeli & se patibuut &e. Quo Nota quod scut de alio angelo dicit quod exiuit de templo, hoe dicit de Chi isto quod de altari. Per quod intelligitur quod scut altare est intimuin tem plo: se gloria Christi maior est & profundior & ineffabiliot quam gloria angelotum vel sanctorum. Iste eius exitus . est manifestatio sui in humanitate. In iussicio enim apparebit bonis & malis, supra r. videbit eum omnis oculus &e.Vel. Altate potest dici altitudo ipsius Diuinitatis, a qua exiet manifestando seipsim in sua humanitate vi dictum est. Exo. vltimo. Posuit sitate aureum sub tecto testimonii. id est diuinitatem in humanitate . quae optime dedit testimo nia Diuinitati. Qui hab dat, id est habet. 'tolatims remm . id est si per scaenam aetetnam, quae fercagnent etit. Isaiae ultimo. Et ignis non extinguetur. Ecce quanta potestas Clitasti, ecce quod potetit impetate angelis di sancta. ecce quod ipse potius est timendus quam homo mortalis, Matth. io . Eum potius timete qui potest & animam & corpus perdete in gehennam em clamatiis id est clamabit.υ te magna id est magno imperio, ad Deum, scilicet coetum angeloium. Qisi saue bas id est habet vel habebit fati
is usum: id est potestatem exequendi iudieium, sine aliqua resistentia , quasi dicat. Christus in iudicio. praecipiet angelis ut suum indicium exequantur. Noe autem praeceptum siue elamor, erit, vel per exteriorem expressionem veibi. vel sqni ad iudicium sue magnificentiae, vel per sortem & vivacem inspi- Drationem suae voluntatis, Quid autem impetabit subditur , Letna mitte , & Ptimo ostenditui tes imperata. Secundo exequendi causa . Quoniam. Res autem imperata et it angeliea exequutio , unde dicitur. Dieres mitte Iahem ttiam aeuram, id est potestatem tuam e scacem applica ad albam di seca. Mitru inquam in mus ι , id est in malos, qui dicuntur messis,qilia primo seminauit eos diabolus tanquam Zirania , postea vero creuerunt in malitia:& quando ent hominum eompleta malitia , tune eest messis matura, di tune erunt metendi per angelo: . id est separandi a bonis. Matth. io. Tempore messis di eam messoribus : Colligite piimum zizania. Hoc dicitur quantum ad peccatores minores: Equantum vero ad peccatores enormiores subditur, i adimia . id est se par i 1 bonis Alce tua. Loquitur autem iuxta smilituditiem metentis & vindemiantis. & potest eadem salee meti & vingemiari, Utras, idest uuas quae procedunt ex botris. Bottus quippe dieit ut illud quod est in acino. Bomo autem botiionis, dicitiit illud quod exit a sarmento tui geo te. Large autem dicitur illud turgidum quod exit de palmite . quod postea foret. Canticor. a. Botrus Cypri. Laigissime autem accipitur pro
uua, ut Numet. tr. similiter hie. Pet botros auiatem idest vitas, lignantui homines pleni vino nequi
tir institati, qui primo fiotuerunt per iniquam
xiam autem maior opera datur vineae quam terrae,
ideo per botros vineae sgnantur mali pelvei sores vel pet Messet possent intelligi boni qui sunt in horreum tedaendi, Per bottos autem vineae, mali: quia respema utiorumqua habebunt ministerium argeli sancti. Ratio aute in subiungitur, Quoniam matura sunt m nequitia . Vua ιιus, id est peccatores quos in culpa produxit vinea, quas dicat , completa estne Ortia maloium, di i geo scindendi sunt scut uuae matulae Ioelis 3. Exultant torcula ira, quia multiplicata est malitia eorum. Et misit. hie ostendiret ipsus executionis actuale minissetium. Separabunt enim sancti argeli impios homines a bonis & mittent in tetiam ubi semper punientui: non tantum minores , sed etiam maiores, di hoc secundum quod quisque metuit. Ptimo ergo ostensitur separatio malorum. secundo introeso sepat votum. Et mist. Tettio poena intrusorum, Et calcatus. Quarto communitas supplieiotum, ut exivit. Dicit ergo . Fr mi sau/la, ig est mittet numerositas angelorum , iuxta iussum Christi. Falerem suam , id est potestatem exequendi. In thrram, id est in tetienos, id est potestatem suam applicabit ad actum Quid autem faciet subiungit ut . Et vina mLώis, id est vindemia
bit . Vimam serra, id est scindet uvas vineae tetrae. id inseparabunt de consortio bonotum malos, qui in se eontinent vinum mundi, ubi non est nis teirena vanitas Deute tonom. 3 i. Fel draconum Vi
num eoium dic. Et mi A. id est mittet hoe est deii ciet. I. Iacum ira Dei, id est in inferrum, in quia mali sentiunt itum, id est vindictam Dei. Diei tutautem insemus Lacus , proptet vilitatem, & illie inuoluentut miseli di sitsocabuntur, vel ibi mali sacut in torculari prementur , unde alia litera habet. In tot cular. Isaiae 1 . Congregabuntur in congregatione unius fascis in lacum &e. Hoc est quod dicitur. Matth. i3. Mittent eos in caminum ignis. Magnum, quia magnam hominum multitudinem capere potest. Isaiae s. Dilatauit quas infernus animam suam. Et eatiatus es . Hie ostenditur poena
ipsorum , & primo pana sensus. Secundo poena damni, Extra ciuitatem. Dicit igitur , Ei eatiatarol. id est ealcabitur, Latur, id est torculat, id est illud quoq erit in torculati . scilicet damnati. Loqui
tur pet smilitudinem uuatum maturatum quae Glliguntur. & mittuntur in torculare, x ibi piemuntur sue ealeantur , iuxta hoc magis seindentur a mundo & etiam a consortio bonorum & mittentu ein infernum , , bi multa supplicia eos calccibunt, id est vexabunt di pie ment, quia non vinum est in eis, quod in Dei cellatio sit ponendum, quas 3leat, Damnati grauitet asiligentur ; & poenis seu labore subdentur, di ponitur continens pro contento, De hae pana dicit G tegorius in Gregoriano. Supplicia autem zizania. Et totum secabitur & sepitabitur in
154쪽
in sedem et sis vitta vites eluctant fit militis mois A cundum opera eorumdcc. Gregorius in Cregotiano numquemque damnatum iuxta modum criminia etiam tetributio sequetut ultionis. sed o ni citur. Ignis e tum gehennae unus&idem est: ergo vino de eodem modo agit in omnes. Item quoni ovel quale pet cieaturam ignobilem, scilicet per insertium ministratur scena creaturae rationali scilicet angelis ma. lis & hominibus quorum tam nobilis est natura. Item obiicitur de his tribus visombus, cilicet secunda,let. ita, quarta, quia cum in eis agatur de persequutionibus eeclesiae, videtur aliqua earum lupeiquet e. Res
pondetur. Ad primum dicendum quod activum digitin patiente disposito, de ideo ages agit secundum ess- positionem patientis: unde secundum quod diuelenas ne morte . sinis sne fine, deseret, sue desecti. quia mors temper vivit. re finis sempet incipit, de
defectus descete nescit. Extra Auitat m, Hie notatur poma damni; quia in inferno semper punientur . ita quod sempet erunt exesus a ciuitate eaelesti quali dicat, ita caleabutitur impii in lacu , de hoe extra civitatem caelestem scilicet, quia ad eam nunquam tedibunt. Animae enim in purgatorio anfiig innit sed quandoque ad ciuitatem supernam euolabunt. Non isse impii. lstiae is. secundum aliam liteiam: Tollatur impius ne videat gloriam Dei. Infra vltimo. Focis eme, ree. Et Miuit. Hie ostenditur communitas suppliciorum , quia tam maiores
quam minores punientur secundum diuerstatem a tet disposti sunt ad poenam secvngum diuersa deme
metitorum. Communitas autem erit, non aequali
tas. Igitur dieit. Et osuit, id est procedet, Io vii. rq est aeterna poena pro peccato quod per sanguinem
signatur, quia peccatum colorem habet de insectiorem vi sanguis, ili laeti idei de inferno, M ad fremi equiram , id est vique ad minores rectores aliorum. etiam usque ad daemones. Et qui sunt
mali qui portant super se diabolum qui eis insidet.
Supta 9. Et ecce equus pallidus dee. Freni equotum sunt rectores malorum sue homines maiores, sue daemones, qui eos in malitia regunt, quod est disto: qtie te scut equus freno tegitur de ducitur hue vel illiae . stas dicat, ex inferno procedet punitio
sue , mictio. non solum ad minotes , sed est anivsque ad pii nei pes de daemonet. quia alio tum du ccto: e, in nequitia suerunt. sapient. 6. potentes autem potenter tormenta patientiit, vet. sangui , id
est virid aa. qui per languinem signatur, quia e&so sanguinis quandoque solet feti in vindictam. ideo
aeternam vindictam signia. Loquitur autem beatus
Ioann , sub velamine similitudinum. Exivit, id est exibit. de lacu usque ad frena equorum, ut prius. De
inferno enim procedet vindicta contra malos, etiam , vsque ad p. incipes peruersos de daemones. Sapientiae. Fottioribus autem sortior manet eluetatus. Haec autem poena et it communis omnibus , licet non
aequalis . unde sequitur. per ilia missis tenda. stadium est spatium eontinens passus centum viginti quinque scilicet octauam pallem miliatii .de dicitur a 'stando , quia Hereules eum Geuirasset uno lialitu centum viginti quinque passu tune iespirauit de steatit. Proptet hoc Graeci hae mensura mentiebantulloca in quibu, ludebant. stadium ergo fgnit homines per viam vitiorum eurrentes. de ludis mundanae
vanitatis inflentes. seeundum Glosam. Quidam autem sunt in hoc ludo minus persecti.quod signatur per simplieem senarium . qui sgnat quandoque
minorem persectionem, sue in bono sue in malo. Quidam persectiores. quod per centenarium, qui metu, magis signat persectionem , quam sens-rius , quia multos numeros continet de terminat: est enim numerus in se eompletus, unde retro incipe te
oportet in tium tando Quidam pei sectissimi, quod sanatur pet millenarium , qui est numerus magia completus quam centenarius, quia de eum de alios multos in te continet de termanat. Continua se, ita a dieat: Vin Icta procedet de inferno, non solum ad ni more sed etiam ad maiores. qui sieni equorum Eleutitur Vindicta di eo euriens Per stadia mille sex centa . id est per homines qui ludis vitiorum ὀetenti.
δiuersum viti cursum . male vivendo tenuerunt :scilicet vel in gradu vitiorum minori vel me iocri vel maximo, ex quo patet,quod omnes reprobi mei- Malitet punientur: Distincte tamen secundum gruet
si de metua. Insia re. Iudicatum est de sngulis se-
illa : ter torquentur, etiam ab e eis instrumento,segieet igne vel alio, sicut sol manens unus, diuet
satres calefacit de exurit, unde Gi ego: ius in eodem. Sicut uno sole omnes tanguntur . nee tinen iub eo uno ordine omnes actuant : se damnatos una
ebenna asscit, de tamen non omnes una qua itate comburit. Plaeterea ignis de alia insitumen ta poenae instinatis agunt in reprobos homine, dedaemones, secundum ordinem iustitiae: sic quia iusti. tia non punit aequaliter eos qui in culpa non Deludit aequales, ideo reprobi differenter torquentur. Adaltu i dicendum quod licet natura rationalis sit Ei missima. tamen vilis facta est per peccatum, si biiciendo se videlicet per affectum A: ideo viliter per vilem creaturam torquitur,quia a summὸ digno ieee
dent se per vilia vilem fecit. Ad aliud dicendum quod nulla viso est suptissua. o inatissimae enim datae sunt a sapientia summa. Nam in prima illatum citum aditur de pet sequutionibus ecclesiae inquantum retillus distinguentur status ecclesiae, In secunda ag eau telam sanctorum. In tertia inquantum in illis nosciteeses a.
ET Vidi aliud signum in caelo magnum
it mirabile: angelos septem, habentes plagas septem nouistimas, quoniam in illis consummata est ira Dei. Et vidi tanquam
mare viti eum mistum igne . ec eos qui vicerunt bestiam, Simaginem eius , dc numerum nominis eius, stantes super mare vitreum, habentes citharas Dei, dc cantantes canticii
Moysi servi Dei, de canticum agni, dicentes. Magna re mirabilia sunt opera tua domine Deus omnipotens : iustae ic verae sunt viae tuae rex seculorum. Quis non timebit te Domine , Zc magnificabit nomen tuum quia solus pius es : quoniam omnes gentes venient. Fc adorabunt in con pessii
tuo, quoniam iudicia tua manifesta sunt. Et post haec vidi de ecce apertum est tem plum tabernaculi testimonii in caelo : ec exierunt septem angeli, habentes septem plagas, de templo; vestiti lapide mundo, de candido : dc praecincti circa pectora zonis aureis. Et unum de quatuor animalibus,
dedit septem angelis septem phialas aureas , plenas iracundiae Dei viventis in secu
155쪽
sa seculorum. Et impletum est templum Dei fumo a maiestate Dei, de de virtute eius x nemo poterat introire in templum, do nec consummarentur septem plagς septem
Fr ii ii aliud siet m. Cum in hoe libro contineam ut septem viliones: Ptimae quatuor pet- itinent ad statum ecclesiae uniuei salem .sue initialem siue medium, siue finalem. Tres vero te id spectant ad statum ecclesiae fiuilem sicut gieit Glo Issae autem ttes sedistinguuntur. Piima est de angelis effundentibus phialas itae Dei, in qu bus conti nentiat septem plagae, de hae ad tempus tescitur an tichrissi. seeunda de damnatione Babylonis, de bestiae. A pseudoapostolorum. de hae e leti itur ad tempus iudicii. Tettia de innovatione electo lum 5e glorificatione sanctorum. Et pertinet ad statum piae inii. in hac ergo visione, quae ilia capitula continet. a tuo de septem angelis tenentibus de effundentibus septem phialas, in quibus continentur septem pla- rae , id est damnationes impiorum, qui erunt tempore antichristi, de ex hoe fideles animari debent ad bonum. Dividitur ciuiem hae pars in tria capitula. inpiamo agitur de potestate effundendi phialas. in secunda, de ipsa effusione, eapite i . Et venit unus de septem. Circa primum notxndum, quod angelis hoe est y aedicatotibus habentibus potestatem effundendi plualat adhaetent alii fideles. Vitique autem sint in istatu mi sestandae veritatis. I plos autem angelos oportet esse idoneos adi actum praedicandi. ut sint digni essundere phialas id est annuntiate poenas Diuina itacundiae peceatoribus, quibus ἡamnatio debetur propter eorum peruersitatem : unge prima pals in sex diuiditur. In prima tangit Angelos habentes huiusmogi potestatem. In secunda defeti-bit adli tente, eisdem pet fidei unitatem Et viditanis
quam mate.In lettia osteἡit manifestatam unitatem.
Et post hae e vidi, & ecce apertum est. In Quarta, pt missorum angelotum idoneitatem, Quia exierunt in Quinta , plagarum infligendatum qualitatem, Et unum. In Sexta hominum his plagis affigendo tum peruei statem. Et impletum ea. in Prima parte primo agit de angelis huiusmoti potestatem habentibus implicite, de in generali. secun/o, explicite dein speciali. Angelos septem. Dicit igitur. Et cili, quas dicat, ita vidi praemissa, de praeter illa, vidi. intreno aspectu pet leuelatoriam visionem, uarinum, aliud inquam ab illo de quo supra H. Et signum magnum apparuit in caelo; Muliet de caeleia. Et benedicitur Aliud ; qui, illud est signum pei sectum ecclesiae. hoe autem est signum quo intelligitur gam natio malorum, quς per praedicatotes genunciatur, vel . Aliua a signis de quibus i . eapstibus quia sub seni vidit ea de quibu, illic habitum est. signum . id est figuram, aliquid mysticum significati tem. Quorum autem dixit signum explanat post cum subdit, Angelo, septem de extera. In rati. id est in ecclesia, per caelestem vitam excelsa. Ad ee clesiam enim peiunet illud quod vidit de septem angelis, id est de uniueis, praedicatoribus. 3e alia multa que sequuntur . Magnum . signiscatione ; quia
matrum in ecclesia signat visio quae sequitur , Ni Os . . consideratione, quia ex eisqnae consequuntur, surgit materia admistandi, consiletando diuinam sapientiam, quei per talem modum reuelauit. Ictam sapient et omnia dis ponit. Item potentiam, qua ita soliti et tegit bonos de dissipat malos. Item misericordiam in bonos de iustitiam in malos. Eeele siastici . i. Et admirabilis magnis centia eius. Cuius modi auiem signum viderit ostendit in speetali di .cens. avertis septem , hoc est uniuersos praedicato-ies.septifolini solitu imbutos, vel septem angelo, , id est septem ordines praedicatotum, sevi itisia patebit. qui dicuntur angeli propter ossicium an- nunciandi nominibus quae sunt salutis, quia antelu, interpretatur nuntius de propter excellentiam vitae.1 quae ecbet eminere in eis. Supra. s. Vidi septem angelos stantes dec. Halιnt i septem plagas, hoe est potestatem instigendi malis uniuersas poenas, diuinae iustitiae, ut excaecatione in praesenti, de damnatione in fututo rubi ei unt poenae multiplices. Poenae au. tem dicuntur plagae ; quia valde acerbe natura iationalis laeditur iis ruitis, quas diuina iustitia in pei petuum inseit. Ieremiae 3 o. Insanabilis siletura tua. pe isma plaga tua. Poenarum autem repro . borum Vniueistas. per septenatium fgnatur. siue sint tu piae senti fue suit in fututo. si autem adinset num resetamus ; septem poenς possent notati in eo dedi. una est eatentia druinς visonis. Isai . 16. se cundum ullam literam. Tollatur impius ne videat' gloriam Dei. secunda, anxietas vel linis. Isaiae viti in o. Vermis eorum non morietur. Tettia est 1ido eignis. Matis. 3. paleas autem comburet igni&inex
linguibili. Qualia , vehementia frigoris. Iob. a . Ad calorem nimium . transeat ab aquis niuium. Quinta horto: caliginis. Matth. s. Ligatis manibus luesicite in tenebias exteriores. Sexta, foetot into-erabilis. I sale uex. De cadaueribus eorum ascendet foetor. Septima , societas abominabilis , quod s- gnatur sapient. i Persimp tristes illis apparente , pauorem illis pie stabant. Bernergus in sui Meditationibu ,. N ihil ibi videtur nis vel is, atque teter- tima monstra daemoniorum. Pr dictis plagis dicuntur praedicatotes posse icta gere, quia auctoritatem habent genuntiandi eas impiis insigengas. vi habetur insta i6. Et primus an eius etadit dee. N.us smai, quia post p nas quς inserentur malis a Deo in die iudieii. sevi pi dicatores interim au nunciant, non infert Deus alias, sicut dicit Closa. vere autem
dico nouissimas. Quoiam in illis, scilicet, picis
es,m abutir , id est complebitur . vi vitta non addat alias poenas ita Dei id est iustiti, Dei in esse ctu, quia malis pet iudicium a mundo ablatix, de in imo terrarum conclusis, non inseri Deus ampliu, sententi ira iudicii. Erechiel. 9. Nune finis sui et te, de immittam furorem meum in te, de iudicabo te iuxta Via1 tuas, pι via , Habito de angelis . habentibus praedictam potesatem , agitur hie de hia qdi
eis adhaerent per ndei veritatem. Ee loquor de fide formata. Praedicatoribus enim adlistent alii fide-Ε les, eandem fidem eum ea iit te & gratia tenentes, de sub eogem Domino militantes. Et ex hoe eommendatur de ostenditur acceptabilis statu, fides ea- tholicς. Quoniam autem status gratie , de omnia merita tam praedicatorum, quam eis adherentium ortum habent a virtute baptismi. Ideo Primo ouendit originem meritotum stilicet Baptismum. secundo ipsa metita fidelium.Et eos. Baptismum autem qui est meritotum origo describit quantum ad triplicem esiectum; contra tria quς iacit peccatum originale . quod saeit in anima horrendam sagitatem,internam obscuritatem, ineptam tepiditatem. E contrario autem baptismus introducit sneeritatem rideo dicitur Mate, id ost vas lauatocium, unde dicit . at iidi.
156쪽
quasi dicat, ita vidi anaelos habentes septem plagas
Et vidi, smilitet. Glos . eum illis angelis. Ideo non tantum vidit angelos, sed etiam quoddam vas vitreum cum igne: quia ipsi praedicatores per baptitomum facti sunt filia adoptiui de baptismum piaedicant. Item quia illi qua eis adhaerent de quibus sequitur, per viitutem baptismi proficiunt de saluantur, zam1uam mare, id est quo suam signum simile vasilauatori . Dicit autem Tanquam , quia non videbat verum vas m totale, sed simile. Selendum autem quod Male iri indoque dicitur aqua multa conete .gata. P. alm. Quoniam ipsius est mare de ipse fecit
illud. Quandoque uas lauatocium, propter continentiam multae aquae . seut in templo salomonis postum est male ut ibi sacerdotes abluerentur. 3. Reg.
. Pet hae mate signa ut baptis rau, quia vim habet mundatii iam. Act. 3. Baptizetur unusquisque vestium , in nomine Chilisti Iesu in temisionem peccato: iim vestrorum. Ambrosus in 1. libro de siet mentis. Baptismate peccata omnia diluuntur item baptismuo infundit claritatem. contra culpa ealigi nem , unde dieitur, V tres.m. vitrum perspieuum est et elatum de solis claritas .ltra se transcendit, per
quod signaret quod baptismus animcim claram facit pet iidem de gratiam, i upta. . Et in conspectu sedis, tanquam mare vitreum Ece. Item accendit ea-ritatem , contra teporem, unde sequitur. Mixtum una
per Spititus sancti inflammationem. spiritus enim lanctus datur eopiose in baptismo, maxime adultisse bene disponentibus. Ipse autem est ignis ignem
caritalia ad Deum de proximum accendens. Mati. 3.
I pse uot bapti rabit in spiritu sancto de igni. Ambi
sus. 3. lib. de sacramentis. Ad inuocationem sacerdotis Spiritu sanctu, infunditur . de omnes quidem virtutes ad spiritum pertinent. Pollet etiam hoe Male intelligi scriptura sacra. quam pirdicant pt
missi Angeli de per quam informant fideles, de quibas sequitur . Et eos. saeta vero pagina putificat. Ioan. I s. Iam vos mundi estis propter sermonem meum. Item clarificat. Psal. Praeeeptum Domini lucidum Ece. Item inflammat. Prouetb, 3 o. Omnis sermo Dei ignitus dee. Et/.s . hie ostendit merita fidelium adhaerentium nemissis angelis, specialiter autem videtur agere de iustis, qui erunt tempote antichristi quos deleribit multipliciter. Primo quantum
ad tentationum expugnationem. secundo quantum ad innocentiae eonseruationem, stantes supra mare. Tertio quantum ad eatnis mottificationem . Et caim tantes. Mali autem econtrario succumbunt tentationibus,quod erit speei aliter sub antichristo 3e per hoe elongat se ab innocentia baptismali , de pet consequens non habent actus Deo acceptabile .siue quam tum ad praeconium diuinae laudis. Duplicitet autem vinctiat tentatione tantichristi , stilicet quia neque
sciuierit ei extet ius. nee eredent in eum interius,ungeritea piimum. Primo ostenditur victoria tentationum, quantum ad contemptum cultus exterioris, quia nec colent eum in se. vi de dicit si eos 3 e. nee in sua imati ne unde iub titur. Et imaginem eius. se cundo , quantum ad contemptum erroris. Et numetum. Dicit i ritur. Et vidi, cum illis angeli . Ga ιρα. O . rurit se iam . id est antichiillum: resistendo. de non aequies endo eius documentis vel pei si rasoni bin praemistis, minis vel doni, vel sagellis. di pio pter ali OA aduersum vel miraculum,non coluerunt eum. Multi autem alii seruient ei, unde supra i 3. Adotauerunt eam omnes qui habitant in teria, eigo omnes colent antichristum. Respondetur quod non omnes colent antichi istum . sicut hie habetur, quia Deva mn deseret penitus suam ecclesiam. Illud , eloquod obiiei tui, intelligitur de malis qui habitant interia per affectum ad vana, quia tales se antichiisto subiicient. sicut gicit Gregorius, Et imaginem e , non adolando statuam antichiisti, licet ad hoe eompellei e studeat homines, supra a 3. Et faciet, vi quicunque non adorauerit imaginem bestiae, occidatur. de vicerunt similiter. pomoammminis eius. selliectantichristi, non credendo ipsum esse Deum. sed hominem peccatotem. Numeius nominis antielicissi .
videtur stultis fiam scate antichristum esse Deum. cui seiuite debeant holi ines , secundum omnem gradum vitae suae scilicet gradum minus persectum. de medioctem, de pei se inim, de a quo credant sapiami dos . secundum metita, vel minori, vel mediocri , vel maximo pirmio, de a quo credatur producta esse siue conditam omnem persectionem, sue
naturae.sue gratiae, sue gloriae. Numerus autem antichristi vincitur per sdem primae de summae virtutis dum iustus pet hune numelum non decipiatur, sed semper vetam fidem tenebit, de hoe numero supra. 13. Et numerus eius sexcenti sexaginta sexobi de hoe
magis dictum est, vel aliter, in patie unde notandum
quod quidam adorabunt bestiam id est anilehristum
reuerendo eius potentiam, de hoc timore constare: scilicet timendo magis eum quam Deum. Quidam imaginem bestiae per eonformitatem malignitatii. Quidam habebunt numeliam nominis eius per seductionem titoris. Vincitui ergo a iustis bestia per magnanimitatem quae erit in confidentia summae petestatis. vincitui imago. id est eius consormitas, petcaritatem. quae accenditur imitatione summae bonitatis , ut non imitentur antichristum, vincitur numerus nominis eius. per sdem summae virtutis ut supra dictum est, stam i, per mentis de uitae rectitudinem de innocentiae eonsentationem. supra mara, piae milia
sum, id est super gratiam innocentiae baptismalis; hoe si dum vigilantet homo incumbit statiae prius susceptae seruanda de promouendae, Psalm. super aquam resectionis scilicet gratiam baptismalem,
educauit me. Halensis Assaras, id est carnis austeras mortis eationes, id est earnem suam mortiscantet. Colossens 1. Mortificate membra vestra Ece. citharas inquam. Des, tanquam causae eremptari. quia ipse hoe exemplo docuit. i. Petri. h. Chiastus passus est pio nobis . nobis relinquens exemplum. Calat. s. Qui Christi sunt carnem suam elucifixerunt cum x
tiis, vel Dei, tanquam esse finali. Augustinus ultimo de ciuitate Dei. Pixmium virtutis et it ipse qui dedit virtutem. Talis citharae sonus dulcis est in diuti a Dei. Ad huiusmogi tonitum fugatur spi litus malus, uandoque etiam ab alio per vim erit. r. Reg. 16 luandocunque spiritus malus arripiebat satil. D uid tollebat citharam , dee. Dieit autem citharas pluraliter quia quilibet iustus habet suam citharam. id est moto fieationem carnis. Item recte dicitui Dei. quia Deus de saluator noster citharam insonuit. adcurus citharae sonitum , pater ad misericordiam se dius est. H ebi orum s. Cum clamore valido de lochrymis osserens, exauditus est pro sua reuerentia. Item petrae scisset sunt. de tetra mota est, de moti
metita aperta sunt, de multa corpora sui texetunt. Matth. 1 . Et cantames, hie deleribitur me tumsdelium . quantum ad giuinam magniscationem . quam sacium paudentes, de ideo eantare dicuntur. Primo .utem deseribitur huiusmodi magnificatio in generali ; quia scilicet laus illa pertinet ad vetustas amentum ac Nouum. Secundo in speciali. dicin-tes , dee. D icit igitur. O cantanus rara eram id est eum gaudio laudantes Deum, sicut docet Lex ustus, quae est canticum Mns quia in ipsa Morti
157쪽
s Emilitet Deum eantauit. de Deum laudate docuit. Ad cog mendationem autem Mos subditur,
si si mi, Ioluae i. Moyses seruus meus mortuus est. E eant eum agni. id est laudantes Deum gaudentes iuxta doeumentum Novae legis . quae est canticum
Christi pro hominibus immolati , qui in Evangelio
in quantum homo laudat Deum patrem de ὀocet nos ei cantate. Qualiter autem magnificent Deum ostenditur in speciali, eum subditur, Dicentes vale, de e. haec enim in Novo de Vetera testamento inue
Huctur, lieri non sub his verbis . vet. Canticum Moysi. idest eum gaudio laudantes Deum de esse iustitiae iuxta canticum Moysi , de quo Exodi is.
Cantemti, Domino , gloriose enim magnificatus est, equum de ascensorem eius proiecit in mare. Et canaticum Agni , id est laudantes Deum de effectu miserieordiae exhibito maxime in humana redemptione.
seut Agnut docet patiem laudare in Evangelio. ipse enim gratias agit pro homine. Matth. 26. Et accipiens calleem gratias egit dee. In speciali autem stenditur illud eantieum . i4 est laus gaudiosa, cum subditur. Iasia Cr m ras uia, dee. .bi fit mentio de itistitia re silicordia Diuina. Alitet secundum Clo . potest hie notati. Primo magnificatio in ope te
se nio in sermone, Dicentes magna dee. Dieit iret. Et cantantes, Glos cum exultatione adim
plent et Canticum Moysi , id est legem veterem, in qua ut dictum est Moyses Deo cantauit, idest Deum laudauit.Et canticum Agni idest Euangelium. vi si
pta, quia iusti tam legem vetetem quam nouam spi ritualiter obseruant. sed contra Matth. D. Omnes prophetae de lex usque ad loannem piophetanerunt tergo post praedicationem Ioannis cessauit lex. item Hebraeorum 7. Translato sacerdotio Ace. sed sacer goti uin Vetelia legi, translatum est quia nune manet saecidotium Christi. Psal.Tu es sacerdos in aetetnum secundum ordinem Melchisedech, ergo de lea; ergoaron manet Vetus, sea Noua. Respondetur. Dicendum , quod de lege est loqui quantum ad moralia , de quantum ad hoe seruanda est lex simplieiter. Matth. 19. Si vis ad vitam ingredi serua mandata. Item quantum ag fetialia sue cetera nialia ut de Attici. hcedo,& huiusmodi. Et haec pollunt attendi, vel seeundum lueram, de se non sunt obseruanda ;
quia umbra cessat vetitate praesente, unde Hieronymus. Ego pronuntio cerimonias omnes esse morti se
tat .gnis enim legis Christus ad iustitiam omni et denti, vel secuntum spiritum, scilicet quantum ad spirituale sgnantur, de se lex siluanga eit, quantum ad Grinnon alia, quia illa sunt facienda quae pro seriali sinantur implenda a nobis. praeter vetitatem credendotum ouam Christus exhibuit in seipso, 3ese loquitur Glosa. Vnde Roman. 3. Legem ergo ἡestitiimii, per fidem 3 Abst. sed legem statuimus. Die Mes . Hie in speciali describiret relatinis eatio
Diuina, vel secundum alium modum, Mastris eatio in sermone. Primo autem ponitiat mapnis eatio sue laus quantum ad Diuinae operationis fastigium. Secundo quantum ad exhibendi cultus debitum. Quiae non timebit. Fampium sue sublimitas Diuinae opera. tionis extollitur. Primo , quantum ad sapientiam de potestatem. secundo , quantum ad iustitiam sue bonitatem. sapientia enim de potentia de bonitas , sunt in operatione Diuinti. Iusta&verae. Dicit igitur . attente . as Dei honorem,& ad aborum excitationem , magna, in creatione νω ιὰ a. in te
reatione hominis,stat pera via. 3e se intelligitur de diuersa operibus . vel . Magna in se. Mirabilia. intonsideratione, propcer indignitu inem sapientiae de
potenti dire sede eisdem. lob. . Qui iacit magna &i in semiabilia ae mirabilia ab hoc numero. Qualis autem de sit opifex ipsi, subii gatur, mmmι. per praesidentiam, Deus, per naturam , aram leni. per intanitam potentiam, supia. . sanetias, sanctua. sanctus, Domine Deus omnipotens de e. Via tua, id est operationes tuae, quibus ad nos venis, vel nos ad te, vi sunt praecepta, sacramenta, de illa quae Deus operatur circa h minem, quantum ad profectim metitorum . sunt l,sti, id est rella in te, quia nihil habent diu i tui. Et tera in pto missione,Quia reddunt
quod promittunt . id est Deus reddit praemium quod
promittit obsereuntibus suorum praeceptorum di sacramentotum institutiones, vel deo petibus puniti
nis . se. viae tuae . id est poenae sue sagella, siue reprobationes, cum malos impoenitentes abricis , quae docent nos redire ad te sunt iustae,quia punis propter culpam. Verae . id est nullatenti ad falsitatem iudicii declinantes: quia non punis supra culpam imo semper insta. Daniel. t. Viae tuae miletes iudicia tua veta Rex an 7.ram. scilicet angelotum de hona inum quia sancti de iusti sunt familia tua super quam regnas,m,li enim non iunt de familia Dei. Levitici a s. sancti estote quoniam sanctus sum Dominus Deus vester. sed quomodo dicitur Rex sanctorum eum st
niuei salitei Dominus de lex omnium. ge etiam malorum Ee omnium terum 3 Hester. 3. Domine texomnipoten . in d tione tua dec. Respondetur Dicen dum quod Deus est rex omnium uniuersaliter per generalem dominationem. Ad commen landam tamen
eius bonitatem quia non subet similiam, nisi sanctam . dicitur quandoque specialitet rex sanctorum siue iustorum, perfamiliatem dilectionem de specialem gubernationem; quia similiaritet diligit iustos. de diligitur ab eis de specialiter eos gubet irat, quia subiiciunt se ipsus dominationi. Propter hoe etiam dicitur Deu, Abraham. Ee Deus istae . de Deu, la
cob. Matel. 31. Alialitera habet. seculorum. id est omnium rerum in omnibus seculis ab initio mundi iri perpetuum. Tobiae. rs. Regemque seculorum exaltate in operibus vestris, ex quo patet quod vivens es dominant inaternum suos praemiat a ternaliter. Sapient. 3. iussi in perpetuum vinent, quis nan, hic G- tollit ut Deus quantum ad exhibendi cultus debitum. Ad cultum autem qui Deo debetur . concutiunt Mosellieet Affectio timoris, intra . di obsequium magni-seationii extra in ore de opere. Cuius ratio est magnitudo misericordiae. Primo ergo tangitur affectio timoris. Secundo obsequium inaeniseationis, Et
magnis e abit. Tettio subditur effcacia rationis . Quia solui. Dicit igitur. Qi is, quas dicat, Cum
tantus opifex sis ergo , mas mn t melis re D. min. . timore easto, per quem vitatur malum, de fit bonum Ieremiae io. Quis non timebit te lex gentium 3 quis non magnificati . verbo de facto , N- - ,
quod est Deu , . quod tibi soli eonuenit, quas dicit, Nullus debet esse qui te non timeat, fle magnificet
nomen tuum. Psal. Magnificate Dominum me m& exaltate nomen eius in idipsum ad magnificati dum autem excitari debemus maxime propter vis.
ecia suae misericor/iae, unde sequitur, Quia suas dicit vere magnificari debes ab omnibus. Qaia δε- luistis es, quod patet in redemptione genetis humaui. 3e quia natis saluat ut dicit Cloti 1 paralipomenon tristes mo. Pius Ee clemens est Dominu, Deus noster, dicit autem solus quia summa de ineffabilis nil sericordia non conuenit nis Deo. sed obiiciet aliquia contra hoc quod dicitur. Solusi θuia
quilibet iustus plus est, unde de 'uolibet eontistote dicitur : Qui jux prudens. Responsio patet. Est enim pietas in genete , qua scilicet est finita de
158쪽
limitata . & non est summa sue in si ita, di haec conuenit homini & angelo. Est etiam pietas extra genus, quae scilicet non cadit sub limitatione . quia infinita . & bre est solius Dei, de hac apitur hic. Item hie loquitur de pietate quae est rei tuentiam
non participationem, citaniam tex laet, hic est en
dilui debitum diuini cultus esse implenἡum in re: quia coletur Deus ab omni gente. coli autem non potest sue fide intelioli de actu ea terioli, s seri pos-Dt. hoc autem seri debet, quia sereret Deus istins is iudicii, iustus, di hoe est omnibus cellum. Plisto ergo tangitur accessus in et edend . Secundo leue tentia in aἡ orando, Et adorabunt. Tettio reuet indiratio. Quoniam iudacia ; dicit igitur, Quιmam,quas Hic ut, ita ἡebet te creatura mapriscare, de vel e se set. Quoniam, non est tei minatiuum ted explanatiuum . v niest, pressu fidei. omnes g rer s. id es aliqui de omnibus gentibus, hoc non solum habit vetitatem pro tempore primitivo, di medio in quo sumus, sed etiam pio statu viii reo polin hoc intelligi quia lieet sub antichi icto multi decipiamur, ton entius reuertentur ad fidem electi de diue si rationiux , Nips etiam Iu/xi cenueitemur. Psal. Ad te
omnis caro veniet. Et aLνatinum , vera fide di de uotione. In ea pessu tti . . id est in beneplacito tuo praesentabunt se ad implengum tuum beneplacitum. Isaiae so. Et adorabunt vestigia pedum luctum, ἡi. im autem est te adolate de venerati. QA-iam 1uis
uia tua quibus quosdam reprobas, quosdam eligis , etiam ante iugicium generale. Manis 'a sunt. H est manifestum est. quod iusta sunt. & ideo cum reuerretia aflor angiis es.& caput tibi submittendum Psal. Iustui ei Domine de rectum iudicium tuum. Sed contra Roman. it. Quam ineomprehens bilia sunt iudicia eius 3 Respondetui. Iudicia Dei in electione quorundam di teprobatione aliorum sunt ma nifesta. loquendo de eis in tenerali, quia certum est quod iusta sunt, cens gerando autem ea in speciali
valde occulta sunt scilicet quate hune potius eligit Quam illum. Male hunc erigit de tace illim non, &se accipitur illud Roman D .vnge Augustinus a. libro de Ciuitate Dei. Cuius plene iudicia nemo com-
rehendit, nemo iuste teptehendit. Es p his . L rie ostendit manifestam vetitatem in nouo testamen.
to. quae latebat sub figuris de prophetiis, quam pla-
dicant praemissi angeli: Propter quam etiam est optimum , ut angeli ig est praedicatores per totum mundum piaedicent. Item ex veritate manifesta, patet impios qui volunt credere recte e Te damnandos, ut
patet in C los dicit igitur. Ei p. 7 ha . scilicet post
praemissa de angelis & adhaerentibus eis, V ai, in terno visu. Quid autem vidit subivnsit, Et ecce, notatur praesentia rei visae tamen sub silura, pristimo i Nitim. idest leuelatum est mysterium. sue illud qnod ptius fuit occultum, quod est sacrum ac venerabile , quoa continet virtualiter cultum Dei, quod erat prius, quasi templum clausum ante sti m Chii stu ea quae sub figuris in Lege latebant, aperitisset implendo humanam tedemptionem & aperiendo Eserat tutas. 1. Cor. a. Nos autem reuelata facie &e.
Templum inquam. ta ι'naculi ιU .n . . id est my-netium ecclesae militanti, . illa enim mystetia ad ee clesiam peltinent. similiter di id sponsiam suum de dicitur ecclesu. Tabernaculum quia ad honorem Dei militat eontra , ilia & eontra hoste, fidei, in ea Deut sicut in tabernaculo habitat pugnans prosiis pia. Dumine quit habitabit in tabernaculo tuo tabernaculi inquam Testimonii .pet smilitudinem quandam aA tabernaeulum sei tale . & materiale,
nod fuit sub Veteli lege. Exodi 17. Vt ardeat sem A pet lucerna in tabernaculo Testimonii, quod panem
de caelo dedit eis. Tabulae, in testimonium quod regem naturalem sopitam in eis suscitaueiat in scripto. virga A aton in it si in onivm quod creta, pote stat i sta Deo, mala haec ecclesia dicitur Tabel naculi iti te silvonii: quia in se habet humanitatem Cliti si plenam Manna Deitatis quod est testimonium Diui me bonitatis ecclesam pascentis, vetissimo cibo. Item habet Lesem nouam scit piam in tabulis cordis . quod est te simoniam Diuina bonitati, stul&vetitatis. ecclesam erudientis calesti documento.
ii m licitat potesatem ligandi & soluengi, quod hillis urentum ouinae bonitatissmul & potestatis extollentis ecclesam dignitatis si nigro, in cati, quas' dicat M1setium a petii nis si di hoc in coelo id est inissa ecclesia. Mystella enim quae ad eccles .m ret-tinent di primm lutebant, n, anis stata sunt rei Christi m in ecclesa ipsa, ut scilicet svi nota fideli
bus, qui sunt de eccles a. supra ii. Et apertum esti mplum Dei in Caelo. Et /aeis viat, hie osset ditria missolum arge lotum, id est pixdacsteium ido retialem, & hoc pii reo quam in ad acti piereptitudini m ; quia picmpti sunt ad adiutorium animeti m. vinde dicitur. Et exitiunt. Secundo quantum ad scitae ctolitarim. Septem arrela. Tcillo, quantum ad inteream soliditatim, Vestiti lapide Quar-- to, quantum ad vitae staceiitati m. MMD. c. Qiur to, quantum ad uilinium speciosi alani , Et candido. Seato quantum ad conservativam eatitatem, praecincti. Pixd: carcies enim debeni esse ad pia dic:ndum prompti. Item debent habere aucto titatemri aedicandi. Dibent etiam esse solidi contia tentamenia di adueisa. Item si ceti di vii tutibu, specios, haec autem cmnia non censet uentur nis ret cantatem, quae vanos coeliatus ccmposuit, dicit igitur. ει
.iis, uni . hoe inteli sit ut pro limpote Irae tetito,pidi senti di, si tuto; sura quod tunc vidit septem at gelos eatisse s atquod praedicatores sancti olim septaparaueiunt ad praedicandum, & runc praeparant di pi palabunt, De timo, ides de secreto contemplationi, in quo quas in templo habitant di colore Deum. vel de interno cubiculo conscientiae. Quali, dicat pi dicatotes sanni reddiant se preparatos ad proficiendum aliis 3 se enim prepaiare quas quoddam exite est. Non enim loquitur hic de ipso actu pie i- candi. sed insia i ,. Ite di effundite, di abiit die.
Cantico . r. Egrediamur in agrum dic ineptem an s.
id est , niueis praegicatotes, qui sunt nun tia salutis id homine,, di se oster ditur auctoritas in geretili.
deinde in speciali, Halotiis primitigat , id est potestatem in selen Fi uniuet sis poenas D:uinae iracuniadis, quoἡ intelligitur per cena minationem de hoe dictum est supra iii principio capituli ios iii, id est circunJati. L L, id est simitate ut dicit Clos qui, lapi, quid si reum est vestius heminem undique cie cur dat de proterit sc undique debet praedicator esse
circummunitus sortitudine eentra omnem tentationem di aduersia tem ut proletatur a nocumento peccati supra s. Et vidi angelum sollem pi dicantem voce magna &e. amniti. ἱ malitia peccati . Gregoi tua in Crepotiano. N ecesse est vi manui esse munda seu deat. quς diluere sordes curat. at euia12. , virtuti-bu, & meritis. Isaiae 11. Quam pulchri super montes peὰ es an nunciantis &e. vel . vestiti lapide . id est Christo Calat. 3 Quotquot baptirati estis. Chii sum induistit. Chi ista, tutem dicitur lapis plopter frmitatem. Daniel. 1. Abscisules de reonte lapi, sine minibus. ipse etiam est mungus per humanitatis snee titatem i. Petri r . Qui peccatum non fecit, nee in
uentus est dolui in ote eius candidus per diuinitatem pulchram
159쪽
pulchram ineffabiliter. sapient. 7. Candor enim estiue is aeternae,&c. Alia luera habet. Vestiti linteo
mundo,in quo notatur puratas castitatis. Linteum
enim ex teria nascitur, &austo labore ad eandorem ducitur: se est de castitate. Et ri Hii eirea p. r. a. id est test ingentes vinas cogitationes, sicut aliquod elagulum pectus stringit. In hoe autem notat ut .
quod non sussieit restringete libidinem operis, sed
opaciet etiam cogitationis. Vnde oportet h1bere castitatem eatris.& sanetimoniam mentia. Ephesi. 6. State succincti lumbos mentis vestrae. Is dolus. i Ilibi de summo bono. Quod si ab opere malo quisque vacet, pro scilius tamen cogitationi et malitia non erit innocens. g. ais aureis. id ela cingulo eastitatis, quod tintingit vanos cogitatus, sicut zona corpus. na autem autea dicitur . propter pretiostatem, quia alias virtutes excedit, sicut aurum alia metalla. I. Cor. 3. Maior autem horum est caritat. Colostens. 3. Super omnia autem haee earitatem habeto. quod
est vinculum persectionis, dicitur autem in pluralimnis aureis, propter diu et statem subiectorum, inquita, multiplicatur ealitas, secundum numerum.1eg ronis auleas pauci habent, multi autem luteas: id est assectione, tertenorum eoida eorum stringentes. pro hae Yona gabitur eis suriculus, quo semper in inferno ligati teneantur. Ilaiael. Et pro zona saniculus. Et inum. Hic ostendit pretiacum infligendatum qualitatem; quia illae panae sunt magnae diasperae sunt. n.ex diuina iracundia . di quia praedicatotes noui Testamenti habent ex institutione priorum partum quod praedicent diuinam iram. ideo di cit Et inum. Quas dicat ita vidi Angelos se ad praedicandum parantes. Et unum ex quaru/ν ammatius.
id est unus ordo pirdicatorum. Quatuor animalia sunt uniueis praedicatores di possunthse accipi tam praedicatores vetetis testamenti, qu1m noui testa menti, ti dicuntut quatuor, propter praedicationem
qua per quatuor orbis paries fieti debet, unde ex his quatuor animalibus est unus ordo praedicatotum sci-lacet praedicatotes priores: ut fuerunt sancti Prophe tae,ex quotum doctrina alii sequentes informati suerunt ad praedicandum iram diuinam impiis. vnge Plat. disperdet eos.&e. Item. Iniusti autem disperibunt. I satae 3. V x impio in malum retributio, e . si tolliter & alii Prophetae. Dedits prem Angelis. id est uniuersis aliis piaedicatoribus sequentibus. vel specialiter uniuet sis praedicatoribus qui erunt tempoie
uelitisti. sὸν phialas. id est abundantiam ὀiui. notum sermonum x doctrinae ad enunciandum iram Dei. Phiali est vas de quo accipit ut vel datur potus ulli, unde Phiala hie intelligitur abun31ns scientia. de hoe sumitur praedieatio potans impios amatitudine comminationum sue praedicatio poenarum quibus potandi sunt impii. Dictitur autem septem phiala propter numerum qui ponitur in septem Angeli, praedictis, scilicet propter septenatium ordinem praedieaturum in diuersi temporibus εἶ ita quod quilibet angelut dicitur habere suam Phialam scut pa tet insta tue. Possunt etiam intelligi septem . propter
scientiam pridieandi uniuersas poenas reproborum. . ureas. quia huiusmogi abundantiam scientiae ,&sapientiae eelestis non mundanae. Aurum enim primet pretiostatem & fulgote .sapientiam lectem des gnat. Plesias reaeundia Dei. quia goctrina pro .ph elatum docet alio et praeseriotes annuntiate inalis. magnitudinem Diuinae itacundia quae patebit in
poenis ut autem ostendatur ita eius non dissimul,nda; sequitur. V oris Ua uti conseeutina .seculorum. id est in aetemum. unde patet magnitudo punientis.
4e quod potest in aeternum punire supra i . Et an
A cendet sumus tormentorum in secula seculorum. Quasi dicat ei doctrina priorum patium informata tui alii pi dicatotes, magna & ccubelli scientia. ad praedicandum magnitudinem uae Diuinxisset impios. vel . Vnum de quatuor animalibus , Rilicet Christus, qui fuit nobilissimus inter omnes piadicatotes , qui licet super omnes praegi eatotes si doctor omnium, tamen pet hoc quod homo elle uoluit non dedignatui inter eos annumerati. Item ipse Christus potest dici unus ex quatuor animalibus. ί eundum quod desideratur in uno flatu. Potest etiam dici quatuor animalia , per signatum . secundum
quod est in quadruplici. factus est enim homo temporaliter nalcendo, vitulus patiendo,leo esurgendo.
B aquila ascendendo Dedit id est dat. septem Angelis.id est unitieisspi aedicatotibus. Septem Phialas. id est corda conlinentia abund nt: am diuinorum set monum. Aureas. proptet celestem sapientiam ut prius. Plenas ira Dei, id est continentia quas . saltum Dei, scilicet ad enunciandum poenas homini.
bus. ipse enim Christut sanctis piaedicatoribu 1 dat
directionem ad praedieandum & annunciandum communiter peceatoribus p aenas eis debitas. De
Phiali, dicture est supra 1. sed obiicitur, quia supra eodem di euntur praedicti angeli habete septem plagas: quid igitur intelligitur datum eis hic a item supras de praedicatoribus dicitur. Habentes stipuli ei-tharai, & phialas plenat odoramentorum , die. hicis autem dicit ut plenas iracund a Dei. Q omodo haeesmul uela sunt 3 item iracundia terrorem dicit, lal tem Deiralem, ergo non est in Deo. Respond. Adptimum dicendum quod supra agitur de potestate praedicatorum, hie de informatione per priores patre vel per ipsum Clitissum. Ad seeund9m dicti dum , quod praedicatores habent phialas plenas odoramentorum uantum ad se in respectu ad Deum apud quem tedolent ex vi ὀeuotionis e habent &pnialas plenas iraeundiae Dei quantum ad peceatores in te speetii quantum ad eorum petuet sitatem, cui debetur poena damnationis. Ad tertium gieeniadum quod phialas aut eas habent quantum ad ditectum annunciationis: quia diuina sapientia eos di-b tigit ad annunciandum: habent autem plenas iracundia Dei.quantum ad tem annunciatam sei licet poenam. Ad aliud dicendum . quod di si in homina aliquam turbationem dicat,non tamen tu Deo: sed iustitiam punientem, vel punire disponentem. vel comminantem ubi videtur iratus. unde is dolus i. libro de summo bono. Apud Deum tui batio nulla est, apud quem tranquillitas sima est,sed ipsam aequitatem iustitiae qua te os punit: iracundiam sacra lectio nominauit./e hoe magis dictum est supra s. Et iri pictam)ie ostendit impiorum a siligendo tum petuet. litatem. quia in tenebris et rotis sunt irrevoeabiliter. unde deberet eis damnatio. Primo ergo ostenditae caligo ei totis . secundo, duratio cali ginis, Et nemo. dieit testur. Eι impletum est. ἡicat . ita sunt aperta mysteria fidelibui, tamen infidelibus sunt clausa. hoe est quod dicitur. Et impletum est templum, idensaerarium diuinorum myst et torum quae sunt aperta
fidelibus ut supra dictum est Fum..id est obscuritate excaeatiua quantum ad infidelem. quas dicat mysteria quae sunt aperia figetibus obseurata sunt infidelibus , proptet eorum errorem & hoc est . ma i stati D. M est per altitudincm Diuinae maiestatis, quae tinta est quod ins3eles non possunt eam agnos.cere. etiam per sdem propter caecitatem cordis eo.
rum . potest quidem infidelis licet si eaeeus per fide
delitatem cognoscere. mamia autem ut corporalia,
quae sunt seientiatum seculat tum, quia non sunt in
160쪽
infinitae altitudinia, sea Diuina maiestas non potest A Poterat, id est potest. Introite in templum, id est in
in eis cognosci pet fidem nis mentis oculo illum in tae. Et is enνιώι. . tis. id est propter virtutem Dei, qui claudit sua mysteria indignis. Supra 3. Claudit dinimo aperit . differunt autem maiestas & vlitus per rationem intelligendi, quia maiectas dicitur in se; virtus vero inquantum operatur vel potest operati in creatura. vel claudendo vd aperiendo, vel alio modo. o n-ι, scilicet de te probis. sereat, idest potestrare imis i mplam. id est cogitos cete mysteria ee-Hesae , ut ea quae lunt nostiae redemptionis, & alia
multa, quia e caecauit eos malitia eorum. sapient. a. Donee e. summaerent in septem,septem ang/A-
νωm . id est donee consummentur , hoe est donee secretum diuinum cognoscendum . scilicet quale hune ab aetetno pi edestinauit non illum, donec ecn- summatentui di cetera, id est donec compleatur imdicium in quo pan; uniuersa insis dei sunt malis , scut praedicatores annunclauerunt di tunc ele est eognoscent diuina secreta prius ignota, sicut vult Glo. Philipp. 3. Tunc cognoream scut di cognitus
completae sunt comminationes uniuersorum praedi Taudiui vocem magnam de templo, catotibus infliaetidi, L . dicentem septem angelis: Ite,& es
catorum. devmuel f s poenis peceat libus infligendis tune enim sensis poenatum experientia satiet eos intelligete . sicut enim dicit G tegorius Poena oculos apetat quos culpa claudit. Tunc enim dicent illud Sapient. s. Errauimus via vetitatis dic. vel . in tem
plum, id est in ecclesiam per fidei susceptionem quia
scilicet obstinati. Donee consumma tentur, &c. idest ἀonee consummentur hoc est completa sunt in iudicio uniuersa poenae damnationis, quas uniuers piΣ- dicatores comminati sunt, constat autem ut dicit Glos postea non intraturos. Sed obiicitiar. quia snon potest infidelis esset membrum ecclesae ei poper impotentiam excusantur. Item si non potest do. nec damnatio malorum compleatur ergo postea D,
fundite septem phialas irae Dei in terram Et abiit primus angelus, & effudit phialam suam in terram, S factum est vulnus saeuum M pesimum in homines qui habebam cha
tacterem bestia, & in eos qui adorauerunt bes iam , & imaginem eius. Et secundus angelus effudit phialam suam in mare, &satius es sanguis tanquam mortui & omnis anima vivens, mortua est in mari. Et tertius
effudit phialam suam supci sumina & super
sontes aquatum.& factus est sanguis Et autem quod est salsum. Respondetur. Ad primum dia C iuui angelum aquarum dicentem , Iustus escendum quod hie agitur de infidelibui omnino in se obstinatis & a Deo reprobatis, tales enim propter mentis obstinationem & Diuinam gestinationem non possint venire ad fidem, non quia non possent sobicem tollerent: sed supposta mentis irrevocabili indutatione non possunt. Si te Ioann. n. ptopterea non poterant credere &e. Aliter antem impotentia nou excusat eos, quia est ex culpa eorum. Ad secundum dicendum quod Donec accipitur exclusuevi in Psalmis. siae a dextris meis, donee ponam iui micos tuos &e. secundum vnum modum sede scilicet occulte. Quandoque inclusue. vi Matthaei . Non cognouit eam, donee peperit filium suum primogenitum , id est nec ante nee post. Similiter cum dicitur, iste non poenituit donec motinus est. Si mi liter aceipitur hie, sicut innuit Glos quia nee ante intrabunt gremium Ecesesae.nec post. Possint etiam
hae aliter intelligi δe fidelibus, scut in parte innuit Clois quasi dieat. Ita templum, id est mysteitu diuinum apertum est , fidelibus, es ita praedicatores instituuntur per prophetas , & pet Christum, nondum tamen habent plenam notitiam quae erit in patria, & hoe est quod dicit, Et impletum est templum , id est sacratium Diuini mysterii sumo, id est obscuri
tate. quia licet veritas si reuelata in N ouo testamento , tamen in magna obscuritate sumus respectra patriae. I. Cotinis. 13. Videmus nune per speculum in
Domine, qui es ,& qui eras sanctus, qui hoc iudicast, quia sanguinem sanctorum.& prophetarum effudeiunt, & sanguinem eis dedisti bibete, digni en m sunt. Et audiui alteri m dicentem , Etiam Domine Deus omnipotens vera & iusta iudicia tua. Et quartus angelus effudit phialam suam in Solem, & datum est illi aestu amigere homines, & igni. M aestuaverunt homines aestu magno, & blasphcmauerunt nomen Dei habenti, potesatem super has plagas, neque egerunt poenitentiam , ut darent illi gloriam fit quintus angelus effudit phia
lam suam super sedem besiae, & factum est
regnum eius tenebrosum, & commanducauerunt linguas suas prae dolore, di blasphemaverunt Deum caeli piae doloribus &vulneribus suis,& non egerunt poenitentiam ex operibus suis. Et sextus angelus en
sudit phialam suam in fumen illud ma
gnum Euphratem, & sccauit aquam eius, ut praepararetur via regibus ab ortu Solis. Et vidi de ore draconis, & de ore bestiae, Maenigmate, incautem facie ad faciem. Specialiter E de ore pseudoprophetae exire spiritus t es
autem hunc eligit, illum teprobat: hoe pletium est I u CS
.. - . x immundos in modum ranarum. unt enim
spiritus daemoniorum sacientes signa , &procedunt ad reges totius terrae congrega- sumo. Roimn.υ. G altitudo diuitiatum sapientiae &scientiae Dei, quam incomprehensibilia sitit iudicia eius 3 Quod autem mysterium Dei si nobis obscurum . hoe est a maiesar. eius. id est propter infinitatem Diuinae maiestatis, quae a mortali clare non potest eognosti, O ae viriura ιias. id est propter infinitatem suae virtutis de qua non potest invia cognosci , quare hoc faciat potius quam illud. Ietemiq32. Magnus eoiislici & incomprehensbilis cogitatu : in fine tamen seculi dabitur sanctis plenior e gestia : unde sequitur. Et nemo etiam fidelis in via.
te illos in praelium ad diem magnum omnipotentis Dei. Ecce venio scut fur. Beatus qui vigilat, & custodit vestimenta sua, ne nudus ambulet, & videant turpitudinem eius. Et congregabit illos in locum qui vocatur HebraicE Armageddon. Et septimus