장음표시 사용
91쪽
doctrina haereticorum , qui sunt puteus per prosunditatem ei torum de metu, di demergentes. Dicitur
autem, obseuratus ; quia non o natio homines ob tenebrantur . quin aliquid videant, licet ad uis plenati in sbi, quia lumen dextri oculi perdunt non Diustri quia non amittunt calliditatem di assutiam mundi. i. Regum . it. in hoe seriam vobiscum Ledus, vi omnium. dee. Et de sum, pat i, id est de obseuia Enctiana hireticorum protiandorum in erroribus. Exi runt. id est exibunt. hoc elu piae dicabunt. l . rasta, id est alii haeretici pseudopiae dicatores, discipuli praecedentium haereticolum, parantes cum eas viam antichrasto , Matth. 1 . sui gent pseudochri,sti 5 e. quia nec volant per contemplationem, vel
salubrem cogitationem, & non stant in uno locoptoptet instabilitatem.& in peius recidunt pei peiorem errorem; quia de malo cadunt in peius. item non diu .olabunt, sed cito cotiuent, quia eorum doctrina per praedicationem Fnoch de Heliae destriaetur. Exodi . virga Moysi deuorauit vii eas mal olum. Item quia bonos de bona aliorum spiritu a ia corrodent detrahendo di impediendo De hi, Hodi ro. Mane facto .entus utens leuauit locu
stas. In torum . id est in ibem tetrarum , vel Inteitam . id est in eos qui te iam amant, ut talpa, quia talibris nocebit docti ira haereticcrum , unde
de loeustis dieitui sxodi. io A cendet uni super uir, utiliam terram Agypti. Eι avia se . hie agitur de inequitia piaecursorum antichiivi. de quibus iam aliqua tetigit. Nota tamen quod piae ni uti si . si ni aliter accipi sie. vidi stellam . id est Ox im hi tetico nim qui prius erant uel videbant ut lucentes octi in axet vita, vel .is que. De caelo. id es de ecci sci; que flum en pei sid i I .itae sublimitatem. Cecidit,
per errorem. in te iacit, id cu in tei tenotum amo rem . ut est ierum copia, bonotum ad caini, vi,'uptas
Apia 2 Et cecisit de caelo sessa deci Et qata est illi . idest permissa es. Clauis, ides potestas putei abyssi desi d icti inae quae de meipit in ptias in sum peccatorum animam obtenebi antium ad modum abyssi. vel in profundum uni ni : vitoque modo doctrina haereti colum iecte dicitur Poteus abyss. Et aperuit
puteum ab3 I. id est manifestauit doctrinam suam, quae est puteus quia in prosundum demergit. & est puteu, ii 1 is quia di me, git in caliginem reccata vel
in ini. Plaedicant enaen i xi eiici aliis suos eliores.
Et ascendit. id est inde tui texit, id.st super. Fuiamus, id est obstulitas ei loti, scut si reus. Ad lite tam ponitui similitudo, vel scut btintita, docti i- et totum antichosti magna erit. F ι Asuratvi o. . id est illtimanans doctrina ,elitatis. 6: ret hoe muli hommes si cles pei uertuntur, vitae sequitur D are, id ist ecclesia quantum ad quaedam membra. Comparatui autem adii: quia illuminatui per
sacram scripturam sicut aer rei Glem. item si taet est inter c qiu de tei tam . sic ecclesia metite est in caelo. eoi pote in tetra ει ὰ Iiam. . id est de se molo de Obscurante ac excaecante ei tore doctonae.
urii titi, is , tu est alii haei elici procleati sunt dec. ut supra. quia hae letici seria erit ad hileticorum multiplicationem. I, b 8 Hie est urina laetitia viae eius de e. at data ι 3. hia agitur de nequata liereticorum praeculio m antichristi, de sequitur recte post nil missa secundum duplicem modum exponendi. de quia non possunt noee te nisi permissi. quorum
tamen est de maxima malitia. 3e nutant ut in malum
suo capite scilicet diabolo. ideo Primo ostenditur permissio diuitia. secundo eo iundem malitia, si similitudines locustatum. Teitio persecutionis mora, A Et potessas eatum. Quarto , capitis potentia , Et
habebam super se. Cti ca Piimum. Di imo ostenditur dispensatio pei nissonis. secundo lepractio potesta tis. Et pixeerum. Tettio stat ira, adi et statis, Et cruciatus. Dicit igitur. Dura illis, scilicet late tu is per alios heleticos ex praua doct i ina generaris,pta palantes viam antichristo quos iam loci stas vocavit, E. hoc cxtendit se usque ad plancipes quos. dam qui ei uni membra antichiasti, etiam antequam veniat, Data est inquam id est pei missa subnitim ad usum malum. Ioan . is. Non habete, inive potestatem ullam misi tibi datum csset. situ ira op . nti terrae, qui habitatu in te ita. scoirici habet blandam de mitem faciem, ita ut facile habeas animum g tangendi ; sed cauda latenter pungit acet iuvie appro pinquantes : seut haeretici mollibuι vel bi, de syni, alliciunt; sed latenter inscium de into scit nitrioribus.& etiam quandoque molle corporali. Izechiel ii. subuci soles sunt tecum . I cum Lot pionibus ambula, trem quando scorpio talpuron sentitur sed post quando dissondii ut venoti re : sc famde doctrina haei et iccitiam. Ovq. s. c ora edi iuncalieni robur eius, se ipse nesciuit . Tora, quia ititeirenis tabitat per affecti exim , Et praceptum , lue osten iittit leuiactro porcstatis de P. imo osten-d:turrestrictici quantum ad pei sonas , qu bus scilicet nocete vellent , retici, secundo quantum ad: effectum in inlas, Et dictum es. Quantum autem ad persona, ni rest tactio : quia electis non pei mittuntur nocete finaliter laedendo, sed leprobi . Piimo eigo si iestrictio, qnantum ad c lectos: secundo pei nusso quantum ad reptobos. Nis tantum, Electos autem tangit, quantum ad uatum incipientium . proscientium , de pei sectoraim. Dicit igitur D Priscutum, qaia ita pei missi im tu ut noceant: sed tamen permissione non salta , unde dicitur, ri prae sum H dA. id est sitima cohibiti ne te senati sunt. CLuta Di lo, is um rei renat Deus. A c. N. ligerint . antei sciendo spmnaliter, mi doctili iam εἴ excruplum. Nec dicit, Ne pet-cuteient: iusti enim licet eoi pote pag. llemur, tamen Dominus custodit eos. quantum ad animas., Psalm. c stodii Dominus cn,nes datistiates se, Fae nari , idest incipier tes qui iudes sui. i in bono, re
impei secti & simplices di facile, decipi, scut scenum rude quo latvreodocst, L non magni ac persecti valoris . At sacile disti uiti d sit pati potist. i. Cor. 3 Non potui vobis loqui quas spatitualibus
die. rerrae , quia tales temporalia quae ad terram petianent: non omnino ubiiciunt, sed sub Deo diligunt. at su/omne τὰ .e , id est neque aliquos pi scientes, qui iam vitent vir levit tutum, unde placent oculis Dei. Eceles st ci o. Gratiam de speciem des elabit o. ius . & inret hoe virides sationes. qu/ .mnem Arinem, id est neque alios pei sectos. - qui in altum eleuantui per metitum pei sectionis, de iam ad solidit tem ligni petuereriint , 5 copiosesii ctis eant. Ecclesiastici Obaudite me diuini uctus . vel pethaee ilia possitim in te isti ties ot dines salitando ium in ecclesia Noe, D ti iei de Iob. Erech et is i . Per scenum , quod pix si re vitta
non pullulat, signatur Daniel qui non pullulauit per
generationem , quia contu ens fiat per quim sanatur ordo continentium. Per viride Iob qui picilem noduxit. per ciuem spnatur ordo coniugatorum boneidim. Per alborem sub cuius ramis recipitui refrigerium de consolatio Noe qui fuit ii Oot in Alea per quem boni praelati. quia Dominus omnes iustos
sibi adhaetentes custodit i tentatione lix teticulum
92쪽
finiliter. sue snt continentes, si e coniugati, siue A manibus impii. M Haispuim M. id est toto tem praetati. Ecesesiastici 3 . Oculi Domini supermem es evin prCtector potentiae Ee e. N. 7 ιantum, supple liter in sta. Praeceptum est eis, inquam eis, ut nullum penitus laedetent. Nisi tantum homines , non sapientes diuina. Qui nia satiaιρ-- DA cui qui non habent per constantiam mentis de audaciam senum elucis vel fidei , nolente, exterius ape te constera nomen Clitisti. Per frontem enim quae sedes verecundiae vel audaciae signatui constantia in mente . ad confitendum exterius nomen Chiisti PGlos qui non audent 8ce. supra g. Nolite nocete teriae de mari ne sue alboribus, quoadusque signemus die. Erechiel. s. Omnem si per quem videritis Thau, ne occidatis. Repi i enim qui non portantpote vita suae quamdiu in quinque sensibus degunt. Non sine causa positum est nomen Mensis, ad signandum vitam hominis Mensis enim ipso suo timmine desectum sonat, a me ne quod in desectus quia Luna sim lin mense desectum patitur, similitet de vita humana desectum multiplicem habet. Rursus
Mensis quatuor septimanas continet de septimana
septem dies, unde pet Mensem signatur vita homini, quae multis desectibus subiacet, quam iusti peragunt eum obseruantia quatuor Euangeliolum & septi-sermi giatia spiritussancti, qua iuuantur ad omnia. Pet quinarium vero signat ut quintuplex sensua corporis. Quamdiu enim iusti vivent in eo olemoi tali sub usu quinque sensuum, primiti tui piae
signaeulum Dei vita finaliter inhontibus. id est qui r cursores antichristi, sicut quidam principe, de alii
non habent fidem& gratiam cum constantia & audaei a confitendi, laedentur de extinguentur spiritualiter per errores haleticorum. Nota pet hoc quod dicitur. N is tantum homines , suod proptet peccata hominum permittuntur mali nocete spuit litet ipss hominibus. Danielis a. Robur datum est ei contra iuge sacriscium propter peccata. sed obiicitur quia supta s. dicitur, quod Omne foenum vi ride combustum est. Quomodo ergo dicitur, quod sanum & omne viride non laegetur Item Isaiae quadragesimo. Omnis earo foenum, et eo pet --rum intelligitur omnis homo. ergo si frenum non permittitut i diaetullus prorsus laederet. Respondetur peruet si corporaliter eos assi qete , sed post hiae
vitam, quando non erit nece sitias mortalium sen suum ; quae modo est, non poterit eis nocere. ln-sia xi. Et mors vltra non erit, neque clamor, neque luctus, neque dolotetit ultra; quet prima abieiunt. Alia litera habet, Mensibus sex, propter sciaetates vitae hominis, scilicet Insantiam, Puelitim, Adolescentiam, Iuventutem , senectam, A tatem decrepitam,quia peruersi suandoque a siligunt etiam insantes de Aeet epitos, de si e permittemur praeeuis res antichristi posse facete. Et re ut ratus, hie ostendi tur grauitas aduei statis sue affictionis ab ei, iii fictae. Et primo ostenditur grauitas ex compara dicendum quod idem vocabulum, non semper eo C tionis exemplo. uia scilicet similis erit illa assii dem modo accipitur in scriptura, sed secundum diuersa a consi aetationes diuersimode in diuel si locis accipitur, vi Mons quandoque signat supelbiam, quandoque persectionis emine viam, unde Augu- sinu, . lib. de Domina Christiana, Non puteiamus esse piae scriptum, ut quod in aliquo loco res aliqua per similitudinem significauerit: hoe eam semper significate credamus. Foeuum ergo si pia g. signat homines vanos qui vana di quae cito geficiunt sequuntur . sicut foenum viride esto siceatur & ate Deit , hie autem simplices.& rudes in fide signat. secundum Glosam, qui tamen boni sunt. Item vitide signat superius eos qui virorem mundi sectautur, hie eos qui vitorem virtutis. Ad aliud dicendum,ctio miseeutioni scorpionis: secundo ex mordendi des deno. Et in diebus. Dicit igitur, Crueiatus , id
est eluctans affictio. Tisam: id est quam ipsi infigent, est vel erit. Herse vivis. vii , scorpio seo pionis dicitur vel Scorpius scorpii. cum pretulit hominem, pugnando occulte de grauiter: de ideo v eat ut percusso . sic Ae issi grauiter persequentur. scorpio occulte percutit cauda, acie bl Eiendo. se haeretici blandiuntur quandoque in verbis, sed
latentet tune funerent principibus ut fideles tot- queant. Haec est autem grauissima persecutio, pi pter quod dicitur Proueib. 17. Meliora sinit vulnera diligentis, suam fraudulenta oscula audientis.
Item micussus 1 scorpione, non statim moritur, iuxta hoe quia hominem est dicere foenum duplici- D sed languet . se isti quandoque non statim iniei fi
tet. Aut quantum ad corpus. & se accipitur rationes tanti, colporis Isaiae M. de se omnis homo est foenum in via: hoe autem modo hie non aecipitur. Aut quantum ad animam , & tune aut accipitur in
malo. de se supra g. aut in bono, scilicet ut senis cet eos qui poliunt esse cibus animalium id est piae dicatorum, qui ter animalia designantur supra . licet tales sunt adhue tuqes de impetiam, de sic ae- ei tui hic. Et datum, hie agitur de rectrictione
quantum ad essectum scilicet ne oceidant spiritualiter . sed eorporalitet amigant. Primo ergo ostenditur quantum ad quid est testrictio. secvnso quantum ad quid permissio, Seg vi eruciarentur. Tettio ostenditur temporis duratio , Mensibus quinque. Dicit igitui. Et a sum est, haee teferuntur ad illud quod supia dictum est. Et praeceptum est illis ne lae derent. Ibi enim ostensa est restrictio, quantum ad pei senas . quantum autem ad effectum , non nissumiplene, unde ad exponendum, a qua laesione te. si inpunit r. de quantum ad quid permittunt ut dieit. Li. Au illis, id est prolubitum. Ne oecidans era, molle spitiivali culpς finalis. Iob. a. Veruntamen animam illius se tua. Sed permissum est ut cruciarentur amictione eorporali, quia mali permittuntur b nos corrotaliter affigere. Iob. Io. Tetra data est in yt magia mereant uet.Iob.3. Expinci motum de non veniet, Cent : sed diu vexabunt, cum tamen leuius esset statim inteisei. N in alibus illis, quando tantae assi,ctiones infligentur iustis. quandoque occulte, quandoque aperte a praecursoribus antichristi: quaerent affectu& planctu & oratione. Umisus. Iusti quos rei mittentur perueis sis: gere corporalitet . noni pii itualitet laedete, Murem, scilicet eorporalem, quia timebunt lapsum propter tribulationis grauitatem in ducis carceribus , flagellis de aliis maliti Quandoque enim contingit in magnis adueisspiae elagere mortem, vel propter timorem os sensae vel
propter ipsam pavitatem mirae. Tobiς 3. Praeeipe in pace recipi spiritum meum ; Expedit enim mihi
magis moti quini vivete. Et mn inueniet eum. Glosa. ut probatiores reddantur . quomodo autem quaerent ostendit. Et dola ratum miri . quas dicit Non qualitercunque quaerent, sed cum desiderio magno, de pet hoc quod haec tribulatio praedicit ut . fidelis piae munitur. Gregosius Minus enim setiunt iacula quae praeuidentur, de nos dec. vel Io, test hoe teserti ad prelatos, illud ptae cedens ad se ditos, unde Glosa. hoe de pt latis. 3. Reg. is. Petiuit animae suae ut moreretur, dicitur de Helia. quem persequebatur Ioabel. Emuis missa Eris,
93쪽
dum Glos philipp. i. scio quia manebo & permanebo eum omnibus vobis Flaymon. Nolentes vivunt sed dilatam mortem propter aliorum salutem aequanimiter serunt. sed dubitatio est. de hoe quod dicitur : dictum est illis ne occiderent eos. quia quandoque iusti geficiunt in aduersis de eadunt. Res. pondetur Die dum, qudd Dominus quosdam ele- tum non permittit oceidi spiritualiter , quia custo. dita mortali ; quostam autem de si per tui occidi , non tamen finalitet quia vero eoide refrigent, definitu et pers stent. Illud ergo aecipitur vel simpliciter ne occidant quosdam spiritualiter . vel ne oeci dant aliquem electorum finaliter. ltem de hoe quod dicitur Et eruciatus, dec. quare enim permitteret pDominus se electos affigi cum tam prauis tribula.
tio sit periculosa propter petieulum lapsus. Respondetur. Pro et maius meritum ti exemplum , unde Clos. Et non inuenient, ut probatiores reddantur. 2.
Cor. a. Sicut socii passionum die. Aa obiectum dicendum quod Dominus tollit perieulum ad minus quantum ad finalem statum ; quia protegit electosa perieulo in aduersis. vel f labuntui, sui gere sarit. Psalm. Salus autem iustorum a Domino, de protector eorum in tempore tribulationis. Et ibria neshie ostenditur malitia haeteticorum qui erum disci puli praecedentium hae teticorum,sicut supra habitum est, quorum virique prςparabunt viam antichristo. Huiusmoesi autem discipulos incipit supra describere sub speeie loeustarum, scut in visione vidit. Deseri. Cbit autem eos sub speeie locustarum habentium multiplicem dispositionem,unde huiusmodi locustas describit, Primo quantum ad agilitatem ipsarum,quia prompte ad currendum contra fideles: scut equi sunt agiles ad cursum. secundo, quantum ad ornatum capitum, Et super capita. Tettio. quantum ad speciem facietum. Et facies, Quarto quantum ad con-deeoiationem eapillorum. Et habebant capillos , Quinto, quantum ad qualitatem dentium. Et dentes sexto, quantum ad formam armorum. Et habebant loricas. Septimo, quantum ad sonitum alarum, Et vox. Octauo quantum ad dispositionem eaudatum, Et habebant caudas. Haec omnia habent mysterium
ide' loeustae imaginatiuae. Non enim videbat corporales loeustas. led smilitudines locustatum. visonei magmatia . quia reuelationes: fiebant sub qui sidam figulis. pi optet fgniscationem illarum specie tum, ad infirmationem fidelium propter quos leti bendum erat. Et patet ex hae litet a. auod sensus my sticus est quae tendus hie, non literatis. similes, erant Equis paratia in 'alium . pet hoe signatur, quod hae tetici qui locustis eomparantur, ut supra habitum est , sunt prompti ae veloces ad saciendum impetum contra fidelet de seroces ad pei sequendum , sicut equus velor est re ferox ad praelium. ieremiae s. Omnes conuelli sunt ad cui sum suum, quas equus impe- Etu vadens in praelium. Et supre capita , id est super
doctores. Eartim. sellicit hae tesarchas, qui sunt ea-pria aliorum . vel super mentes quae regunt alia quae sunt in homine. Erant tun tiam rara . id est victoriae ac insitae de fidelibus praecipitatis : quia plo 1iantur se viistoriam habuisse de quibusdam catholicis in errorem indu hia. Haee tamen non est veta victora a . quia tune ipsi hae tetici diabolo ampliuς sub duntur. unde recte dicitur. Tanquam, item dicunt se vincere per veram si pientiam . quae tamen solum videtur de non est, sed ettot, unde sequitur. s ariaura, id est de non vero auto. quia de non veta sapientia sunt illa victoriae. I. Tuneth. 3. Habentes quidem speciem pietatis, vit tutem autem eius ab negantes. Et facio. id est vultus, Eur Am . Aut fa- ιιιι hominum . quia haeretici , simulant de sinulibunt se esse rationales de pios de mansuetos quia homo est animal tationale de natura mansuetum, de ipse homo cognoscitur pet faciem esse homo e sunt tamen intus crudeles, unde sunt Syrenae quae habent
vultum virgineum, de tamen sum animalia irrationalia Isaiae. 13. Et irrenae in delubras voluptatis. Σι sal lans eviris , id est cogitationes quae sunt multiplices vi capilli, de a mente procedunt, dementi adhaerent. Sit Mi eapilli ratii erum . quia sunt fragiles ae suxibiles vi capilli mulierum, & machi
nantur ipsae eorum cogitationes deceptiones alimium, ut mulier mala capillos parat ad decipio dum alios, vel per Capillos mulierum, mores illorum intelliguntur: quia exterausa mente procedunt
de sunt mollet de quaeibiles de effeminati de in malitia multiplicea. de ad aliolum deceptionem ab eis
dependentes. Iob. 36. Vita eoium inter effeminatos, vel Capilli mul erum, possunt intelligi minotescis ad harentes qui multi et unt scut capilli. &ad decipiendum astuti , de malitiosi ut mulier de ei unt ad mala qua ibiles, de ab eis sicut a capite pendentes, quia eorum documenta sequuntur, Et derito, id est doctores de expostores eorum, qui panem mendacii & eircii is eis praeparant male ea ponendo & docendo. Iob. 3r. Vigilantes ad praedam,
praepara ut panem libidinis, sed talis panis inimicanis est. Iob. 12. Pani eis in utero verratur in sel ab .pidum , Erunt devi a scuι leonum, quia sortot est in tali doctrina , sicut dentes leonum in hiatu habent foetotem, ut dicit Glos vil Dentes eoium minis rict ipsi etiam principes, per quos quasi per dentes,
ipsi haeretici laniant figetes corporaliter de spiritua liter, sicut dentes leonum sortiter de eludeliter laniant natam. Posset etiam intelligi de omnibue illis piaecursoribus antichristi communiter. Dentes eorum si idest multiplex malitia eorum palata ad diseindendum de deuotandum fideles, sicut dentes leonum, quia hae e malitia de Letorem habet in do-eengo. de crudelitatem in nocendo corporaliter de spiritualiter. Ecelesastici. xi. Dentes leonis dentes eius. Et haιὸbans ibi iras sent i iras forta . Cloti . id est eoida oba nata , quae sagitta vetitatis non penetrat , quis dieat. Corda dura habebunt, quaena obstinata erunt, ut veritus ea non penetret, unis
de comparabili a Gunt lolicis serteis. Iob. i. Corpus eius viscuta sustia, vel habebunt lotica, . idest sententias quibus se armant, sicut lorica sertea , est forte munimentum. Multae autem rationes multipliciter inuolutae sunt diuerse maculae in his loricis. Isidorus. r. lib. de summo bono, loquens de haereti eis: docuerunt linquam suam loqui mendacium, ut iniquu Leetent laborauerunt, semit autem illud de Ieremia s. Sed videtur eis male attribui loti ea. quia lotiea est fide, cum caritate. i. Thessalo. vltimo. Induti lorica sidei & ealitatis. Item contra secundam expositionem, qtiam Glos ponit obiicitur. quia sententia haereticorum non potest muniit. Ad D uideatur. Respondetur. Ad primum dieendum secundum Augustinum Vt supra dictum est . quod non semper sumuntur voeabula in eadem fgnificatione. N omen ergo loticae hie acecipitur in nrulo de fg nat peruersam obstinatione: In verbo vero Apostoli, sumitur in bono , de signat salubrem munitionem. Ad aliud dicen gum, quod illa mdnitio non vere est, sed Uparenter de ideo comparat ut loricae sesteae se iseet quia se dicunt rationibus munitos dequia se videtur,aι Ox, idest tumultus dc clamor, quia cura ratione
94쪽
vincere non possunt, verborum tumultum iaciunt, ut sie Altem Victores appareant. clarum suarum , id est sententiatum quibus se pertinaciter extollunt Alae enim liuit eorum sententie quas ostentant esse
magnas ut alti videantur , Sseutveae curruum mulo.
νum eouorum currensium in ι sis, quia haeretici sunt multi de eorum multitudo concorditet ecclesiam
impugnat. Et sicut diuersi currus diuersis equis. Aediuersis viis ad idem bellum raptim curtunt, sic isti licet diuersa haeresbus iniet se diuis, unanimitet
ecclesiam impugnant docendo errores, disputando, persequendo. Ad eius enim impugnationem uniuntur. Iob. i. gicitur ae squamis una alteri adhaerebit& tenentes se nequaquam separabuntur. Isidorus. I.
lib. de summo bono. Sie lataeem haretiei sese collidunt in contra ecclesam pari erroris spiritu decertent. Et nota quod cum vox ab ore animalis proieratur: Dicit tamen vox alarum I quia quantum ad
mysterium hae est vox haeie intum. Et satiscinteauilas similias viinum , id est, habebunt Auente,sbi principes, dure pungentes . vel aflictionibus,
vel deceptoriis erroribus, quibus eos seducunt' admodum caudaium scorpionum , licet ipsi principes munetibus alliciant, de pronussionibus blandiantur , sevi seorpio. Principes autem dicuntur caude , quia terrent minis de flagellis , e blandiuntur doni, dercimillis, more canis, qui itatus cauda terret laetus landitur , de quia pungunt, peccate eos siciunt, quantum est de se unde dicitur de diabolo Iob. 1i.
Caudam suam tangit quasi eed D. D disti . id est pesnctiones vel saxellorum, vel peti sonum
mollisetarum, quibus student pugnate ad peruertendum & intei sciendum spiritus:ter veneno erroris, sicut alleus caudae seorpionis venenum infert.
In caua s earum , in principibus qui multipliciter sdeles volunt peruertere, vel caudas smiles habe hunt scorpionum , id est dolosa sententias, quibus latentet laedent animas licet in iacie blandiantur, de in hi, caudis sint aculei, idest punctio venenosa , de mollisera nisi caueatur, ri patelas, hie agitur de
persequutionis mota. Et telas a Deo permissa. 6--m . id est loeustarum , scilicet haeieti eotum est, N.eιν iam usus mensueus quin ue, id est toto tem pote vitae hominis, in qua vivunt sub usu quinque sensuum, expone vi supra. Ultra veto eius vitae tempus noeete non poterunt. sed ad quid hic reperimedendor a temporis eum supra eodem: de hoe diaetiimst. Respondetur. Potest diei quod supra dicitur de cruciatu bonorum, unde ibi dieitur sed ut cruciatent mensbus quinque, hic autem agitur genoeumento malorum . id eli qui nocet malis, quia
bonis non noeetur, lieet crucientur: malos autem
vel per flagella, vel pet blandimenta, vel perdocumenta , trahent ad interitum animet, de se noeehunt de ideo praemuniuntuc hic electi, ut fiat soties contra tentationes de pet sequuticiam haereticorum , ne eis possint nocere, qu)m diu hie viuunt, si tamen velimus intelligere illud nocumentum corporale esse. Et non ineo uenienter repetit it de mora tem potis : quia per hoe est contolatio magna iustis . quod non possunt etiam corporibus nocete , nisquamdiu vivunt, in quinque sentibus corporis , 5e post moi talem hanc vitam prminium suscipient. re a I Aler . hic ostendrtur potentia per quam pons mi piemis L. Et habebant, illae locuste praemisse. Ru m. scilicet diabolum . per quem pollunt in ducta. quia eius potestas naturalis magna est cura non
prohibetur a Deo , vel eius angelis. l . i. Noti est potesta, super terram, dic. Nee potest tamen violentia in sacere libeto albitrio , sicut dicit Da A maserans. Ipse autem est rex malorum de specialiter eorum de quibus hie agatur . erit rex de duae. Iob. i. Ipse est rex super omnes filios saperbiae, Anx timal si, id est angelum de inferno, scilicet ipsam di, bolum: quia ipse per maiorem saperbiam, metuit
maiorem cruciatum itisernalem quam alii. Dicitur
autem infernus Abysi is, quia calet candore de omni gaudio . de quia eatet tandamento id est fine poenatum. D: civit autem abyss1s ab aquod est sine . debas, quod est fundamentum. Item quia habet profunditatem. Ratione ergo tenebrostatis , ratione infinitatis , ratione profunditatis pcenarum dicitur
insonus abyssus, Iob. i. .sistimab.t abyssum M si senescentem. Gregorius. Abyssum senescere
aestimat qui terminati iii supplici s lupernam am-ς illaqueisionem putat, vet. Abyssus dicitur eor peccatoris , peccati caligine tenebrosum , cuius angelus est diabolus ; quis angelus annunciat peccat ri mala quae ei sitae et de domitiatur ei. Iob. 18.
Abystiis dieit non est in me. Cui nomen Lisa es, id est lingua hebraeotum. L.ibassan, quod dic tui Giae-ee alban de Latrina lingua. F xterminans , Ut sequitur. Debet autem dici Labadon non Abadon, seut dicit beatus Hietonymus in Inteipi elationibus, sed uitio scit ploium cst corruptum de subtri
ctum. Lebadon interpletatur autem exterminans.
quia diabolus exterminate nititur hominem a gratia in via. de a gloria in patria, idest extra terminum ponere. Psalm. Exterminauit eam aper de sylva. C Labadon autem Graecum in de interpretatur iudicans. Vnde pet interpretationem quae sequitur patet
quod non debet hic est e Abadon. Tribus linguia A.
lemnibus nominat diabolum ut omnes excitet ad ea
uendum eius astutias; sicut titulus Domini seriptu,suit tribus linguis , Ut fgnaretur illud Philippen. ii Et omnis lingua confiteatur dee. Ioan . s. Et seueeuangelium seriptum est in triplici lingua. Seripse
enim Matthrus Hebraice. Lucas de Ioannes Graece. Marcus autem Latin) , qui seripsi Romatii, - quasi gleat, vos Hebraei, Graci de Latini cauete tibU estis seductione. In his autem linguis omnes aliae intelliguntur, quia enim hae tres sunt principali et ideo eas ponit . V mum , hic ponitur eonesus aptaedictorum. Vaseum, id est damnatio praecuti tum antichristi, tacitis, quantum ad narrationem
libri, idest iam determinata est pet hoc scilicet quod
eotum nequitia propter suam damnandi sunt des eripta est, ita videtur, vel tete Glossam sum tu, in principio, pr misse pat iis, ubi dicit quod ibi agitur
de damnatione pie parantium viam antichiasto. Et ecce tremunt antie atia iis post sae, id est adhue osten. detur duplex damnatio. scilicet antichristi de suo tum cum agetur de cantu sediti angeli, etiam damnatio malorum in iudicio , cum anelut de cantu
septimi angeli. Vel istud V e potest intelliti tribulatio hominum, quae fiet pet praecursores antichristi: non tantum corporalis, sed etiam spiritualii: quia E multi pet eos peremtentur, Vς unum abiit, id est completum est , scilicet tribulatio quae sub tuba Quinti angeli continetur , Completum est Eleo ,
quantum ad visonem de narrationem, de eompi
buntur in re te pote suo . quia per illa prastiga signantur illa quae erant ventula . de postquam complebitur illa tribulatio ante tempus anti lubsti, veniet' alia sub tempore antichristi, de iterum alia in sine mun/i, unde sequitur. rt ecce veniunt
adhue duo vi; post hie . id est duplex tribulatio. na stilicet quam antichrastus de sui inserent ho minibus : non solum corporaliter, sed etiam spiritualitet , quia multos peetuet tet. Alia est tribui alio damnationis
95쪽
damnation; fouet erit in iudicio, hae duo dicit, Aquantum ad lignificationem , de quantum adicm, quia significabiuntur in lius per ea quae vidit in ean- tu Sexti angeli de scptimi. de se etiam accident in himis temporibus iudicii. de iam naitauit, vidit &natiauit illa vae qur sequuntur insi a. de corporaliter
in te erit oldo ille. Vel posset secutidum Clonam quod dicitur e Post haee , t ferii ad sequentem literam post haec , de sextus Ace. Et sextua an . I lis . hie agitur de tubicinio Lxu angeli . de
osten/itur damnatio peruet totum qui erunt tem pore antichosi. t hoe quod eorum nequitia de .s bibitur. Primo autem ponitiat det ei minatiotirpesti plancipalis . scilicet de statu ecclesiae akb tempote antichiisti. seeundo subiungitur
conclusio huius pati s ante finem H. capitis vae securisum. Circa Primum notandum quoὰ tunc erit petiequutio. nec deerit omnino diuina consolatio,igeo Piimo ostenditui ipsa praedicatio. Secundo ii
delum perseqinae sub antichristo. Et soluti sunt.
Tettio tribulatotum fidelium consolatio. decimo capite . Et vidi alium angelum sortem. in ptima Dite Primo ostenditiit sancti tum praedicatio. secundo male ita praedicationis , Et audiuit vocem unam. Dicit igitui. Et FHM. quia it. cecinetant
quinque. & post eos, et sextus angelus, id est ordo
sertus pirdieatoium id est in sexto statu praedican. Citium . de dicitur seritus. Ae ordine narrationis Ad ot-dine tempolis. No a Glos. I cratinit. id est praedicabit, hoe ein tempore antichmili. Sed quom . Eo, hoc eum non audeant tune praedicare fidelei aDicitur enim supra 6. iuper illud. sicut laccuselli citius dee. Lux in sacco posita, lucem piet dicationis nunquam ci Mens Respongetur potest giei, quod
in principio cum natus erit antichristus, antequam
potestatem tam dilatauerit praedieatio fiet: seΗ post
cum erit in magna tua dominatione tune praedicatio erit particulatis Don teneralis vi mo3o nec itas lennis ut modo. & pto illo tempore, quando erit
grauissima pet sequutio, loquitur illa Glos. de quod dicitur Nunquam effundens . intelligitur de solennide multum publica madicatione. non sicut m o est Dut fiat vii in hoe vocabulo Esiunoens, Erat enim tune aliqua praedicatio ut infra. D . habet ut de Helia de Enoch. ει alia... . hic ostenditur materia praedica iationis, set he et illud quod tune praedicari debebit.
Non omne tamen quod tunc praedicabitur .langitur
hic, sed quiddam, scilicet quod grauis tribulatio
imminet: quia potestas daemonum laxabitur, de ad hoc praedicandum . sancti piae dicatores qui erunt circa illa tempora, Ze temporibus praetetitis praedicauerunt. excitabunt alios, qui etunt tempore antiis
christi. Ut fideles sint magis cauti. quod fgnatur per vocem dicentem angelo, 3ce . id est praedica soluendos. Primo eigo ostenditur ipse institiens . secundo instructu Dicentem sexta angelo dec. Tei: io de quo est instructio, scilicet de eo quod est praedican
dum , Solue dee. Dicit igitur. Et audiuimtem unum procedentem. Ex quat uir eren ι- atiar I aum . qu.a
est am oeulis D i. de quo alia i habitum est supra. 8.Dieemem saeta angelo qui ha ι bat tubam sitia 5ee. seM4iebat interno au3itu in illa visione, per hoc s- gnatur scut Glos velle videtur, quod praedicatores. qui ante praeterito tempore prellicauerunt , alios praedicatores venietates qui tempore antichristi erunt excitant Ze instiuunt ut fideles contra adueisa sub antichristo Ventura praemuniant praedicando ea de roborando eorda figelium conita ipsa, unge Glosa: Praecones praeteriti temporis praemonent illos, qui
inint tem te tacitam, quid sat sactuti. Dicit itaque: Audivi vocem virim, id est doctrinam unam
conformem conson in veritate & in rectitudine d. vi fine: quia praedicatores unam doctripam habent per consei mrtatem clicet diueiss modis loquanatur. Omnes enim recti Ee boni praedicatores veritatem de doctrinam siete se tipturae docent. de eodem fine. scilicet ad honoiem Dei de salutem hominum. Et illi pi dicatotes prςtei ici temporis Eocebunt alios
sue excitabunt subdocti inae Euangelicae uni sol ni itate . quae loquitur de avellitate . iub tempore antichristi sutura vi snt paratiores δέ magis e perti, excitant ec instruum alios. Ex quatuor cotn:bus altaris.
supple procedent cm , hoc st de praedicatotibus cntisti. Altate inim Chrissus est, quia in ipso petipsumciserte debemus patii quicquid volumus este
acceptum : sue facti stilum orationis, sue alia bona. Hebr vltimo. Habemus altate de quo edere dec Hae altare est aut eum propter splendorem sapientiae Coloss. r. in quo sunt omnes thesauri sapientia αscientie abscondita. Propter eminentiam caritatis in time. qtia scilicet nos da texit. Autum enim splendet denominet alii, metallii: sin stet sapientia sulget de
caritas non tantum fulget . sed etiam omni virtuti
preeminet Ephes 3 Scire etiam supereminentem scientie oritatem Christi. Quod est ante oculo, Dei idest quod est acceptabile patri. Per ennia tangit illud quod dicitur supra. X. Super altare aureum quod est ante thior um Dei. Maiiii. 3. Hie est filius meus dilectus. in quo mihi complacui Huius altatis cornua sunt nedicat res sancti. per quos debet Christus eleuati de cxtolli. scut per corrus ExoΗ. 3oi Facies altate ad adolendum thymiama de ligni, Sethim. eoinua ex ipso procedant. Item quia debent esse pro Christo nacti parari, di portale in memoria de aflectu, de imitationis effectu essurdete sanguine,
scut in eoinibus altatis in lege ponebatur sanguis Levitici . Pones ge e em sanguine in eo ibus altaris. quod es coi an Domino. H qe autem cornua dicuntur
quatuor .propter quatuor quae debent piaedi eate de Christo. Duo sunt assumptς infimitatis , scilicet Natiuita, de passo: duo sunt diuinae potestatis. sei-heet Resurrectio 3e Ascenso. vel quatuor propter quatuor modos expositionis scripturarum sellieet modum Historicum sue litetalem, de Allegoricum. Moralem de Anagopicum. vet. Altate est ecclesa.
super cuius valitate Osietendum est Deo omne bonum. Aureum auic in dicatur propter coelestem si
pientiam de caritatem quae est in ea. Huius altaris cornua sunt pradicatores quia ipsam gesendunt quasi eius cornua: de dicuntur quatuor propter predicta, Quod est de e. quia eceles a quantum ad iustos acce stabili, in Deo, de quo autem si inui fato ostenditur cum sequitur , D centem sexto an e L ntia λιιιat
lam. id est sexto ordidit praedicatotum qui scilicet habibant esse tum si dicandi in sexto statu , scilicet iEpote anti hosti. sdiscid est praedica sue annuneia fidelibui, esse soluendos idest laetandos quantum ad
potestatem. uuatuor angetis, id est uniuersos daemoues ut sibi fidele caueant ut sint constantes. Aliter
posset hie vox intelligi. scilicet doctrina ruangeliolum quq pet hoc ipsum quod pridie it tribulationes suturas. sub tempore antichristi. excitat predicatores. quierunt illo tempore ad premuniendumsdeles. Τι augiat i.em unam , id est concordem
doctrinam Euangelistatum . quia in nullo dissentiunt: licet non eisdem verbis loquantur . Ee de antichristo concorditer docent , procedentem. Ex quatuιν earn ό- , id est a quatuor Euan etiastis . .el ipsi Euangeliis: quia omnes Euangelisse
loquuntuet de antichtisso, de per hoc quasi inuitane
96쪽
praedicatores illius temporis ad annunciandum fide- .sbus persecutores antichristi. Altaris a ire . id est Christi vele est , vi supra. Euangelistae autem sunt cornua altatis, qued eli Cluilius vel ecclesa.
quia Chi istum eleuauerunt sue extuleiunt verbo , scripto , de uita exemplo & incincti fuerunt sanguine Chiisti. Item fuerunt ecelesae in defensione in .
PMdes ante titia Dei, ut prius expone. Ticensim,
pei hoe quod de antichristo loquitur; Nam hoe ipso dcbent praedicatotes, qui tune erunt esse inctiu-cti. ad praemuniendum fideles. Sexto angel. ut plaus. Suae, idest praedie a soluendos. cuartior adi Aa, id est
uniuetios damones, ad pet sequendum horuiues corpotalit et & spiritualiter exigentibus meritis malorum, di propter purgationes electorum. Dair ores imitem dicuntur angeli sue rati ne naturae nobilis; nia naturam habent angelic3m.tum ratione missonis, quia mittuntur a principe imperante, es a Deo permittente ; quod tamen non dicitur ptopite mitti.l ed large. Dicuntur autem quatuor, pio et quatuor partes mundi, per quas nocent, vel quod quatuor
de Chi isto proedicta impugnant, supra 7. Vada quatuor angelos stantes super quatuor angulos teriae.
sui alligati sens is famine mum Eritiar. . id est in
cordibus diuitum de principum mundano tum , in quibus latent dc gominantur occulte, te uti hi tamen interim quantum ad alios ne stulant seut petetunt sub antichi isto saeuire. Nota quod Euphiate sest Bumen pabylonis . circumiens Babylonem vi. dicit
Glo quod Aiuilerunt pei sis de M edi in multos livo, de se ingressi sunt Babylonem. Est autem hoe fumen vorax & profundum ac magnum, & interpre. tatut Euphrates, pulverulentus vel humidus, vel etesicens, vel fuistiser,unde per Euphratem sumen magnum figurantur illi principes mundani, de quidamptaui duiites, qui vivunt in puluere elationis excaecantis , de in humo gelitiarum camis, quae humus est, de sunt in abundantia terum de in ea erescunt dein praemissis sunt profunde&immetsi quasi vorati,ge ex his quunt in alia ad modum fluminis, quia pro- sciunt in peius. Hoc sumen dicitur magnum picpter magnitudinem de multitudinem scelerum. In hii ha bitant dae mones. quia eis dominantur . sed in ela hagantur, quia ita in eis habitam quod nongum petia mittuntur aperte desaeuite in bonos . sed tune solia rueiatur, quia per ipsos principes, de per alios peruersos nocere permittentur hominibus, quando potestas diaboli itiae abitur. I fleo dicitur: Qui alligati sunt in flumine magno Euphrate. unde dicit beatus
Ctegotius: nostis antiqui virtus tunc a bonorum cor dibus teligatur . de in reproborum mentibus i edusias premit ut item pote velo antichristi de iniquorum
cordibus non occulte saeuientibus, eductur procedit,ci tunc accepta potestate, eontra ecsesam in vim nperta persequiationis erumpet, haec Gregorius, vesiecundum Glos Alligas id est testae nati a nocumento hominum. ne scilieet tantum noceant quantum
pQ Ient, de vellent. In flumine magno suphrate, id Eest in passione Domini, qui habuit abundantiam αimpetum magnum angustiae, ideo comparatur ma-
quo flumini. Psit De torrente in via bibet. Item fugem salutis attulit mundo, scilicet reconciliationem Se goodi: ergo de praemia gloriae : quod sp natur per Euphretem, quod interpietatur si ustiset. I cm. 3.Recoiiciliati si mus Deo per storicin filii eius. de
sequi tui abundantiam pratiae de donationi, d. iusti tiae accipientes in vita regnabi ni per virum Iesum
Christum, Q Solue . id est peiuersos, qui scilicet
per flumen magnum Euphratem spirantur e com
piudicatione, quae strii praedicatores, agitur hie de pei sequutione, quae set per antichristum de suo, complices, de disci ibuniui stib smilitudine belli.
sue congressit sequitum equis de almis pugnantium. Primo ergo ponatur descriptio equitum.secundo descriptio eorum quae ei unt ei, in adiutorium. Et ita vidi equos. Temo congi eous eoium. Et de ore eorum Qualto damni in ex congressu illatum . Et ab his.ctica primum Primo desciabuntur equites, scilicet damones qnantum ad laxatam potestatem secundo quantum ad nocendi siue sugnandi auiditatem, Qui parati fiant. Tertio quantum ad exeicitus nu Newh-tat em. Et numelus. Dicit igitur, Et seluti fun/. ede id est solventui tempote statuto de piatauo a Deo; id est permutent ut tithulare stulium homini, spiri
tualiter Ee etiam corpor aliter, propter nocumentum spirituale ins a. dic. Soluetur sathanas de carcere suo. su purata, hie notatur nocendi auiditas, quae maiax ma et ii, quia omni hora nocere appetent. unde dicit Qm parati irans, id est qui ea imi prompta di aui. di scilicet ad nocendum, sicut post subditur, ut Mei detent Eec. Inter horam Cr a ιm ., idcit in omni pallel oli&diei demensis de atini sine interpolatione. quasi dieat: Non est inter palles horae ves diei, vel mens s. vel anni aliquid te polis, in quo non sint palati ad nocendum homiAibus, unde Clos. Conti rue de diu. Augustinus. r. libr. de Ciuitate Dei. De reone sag ἡecipiengiam vigilantissmi sunt. vel pethoe potess tota duratro pei sequutionis intelligi. Du-rcibit enim pei sequutio antichrisi tribus anni, de dimidio , unde pei horam intelligitur dimidius annus,
per giem annus unus, set Ineralem alIus tertius annui
exprimitur. Item notatui etiam qualitas de processus persecutionis in praemisso tempote Persequutio, enim quae videbitur pii b, non videbitur grauis respectit erus quae ei it ultimo, ut quas hora videaret unius diei: sequens ver O erit grauis sepia hane, scuteies excedit horam ; subsequens autem erit grauior, sevi mens, maior es quam dies: vltim velli pia uisima, sevi annus sui ei excedit horam. diem demensem ,unde illi ties anni de dimidius a ecte per lite quae gladiam impcitant , signis cantui Item tal bo, minutiis senatur illud tempus, ut ostendatur ill mpei sequutionem fore sne interpolatione. Insia. tr. Per tempus δe tempora de dimid: um temporis, id stilibus annis de dimidio. Danael. 7. Et tradertur m manu eius usque ad tempm de tempoi a de dimidium temporis. Ad quid autem erant sarata ostenditur,cum subditur. V ι . e gerent tertiam parram ιι - - . ig strepi obos qui non sunt activi, nec contemplatiui. vel non sunt insti secundum satum rei si ctionis, ves im. rei sectionis. Occiderunt inquam morte culpae inridi senti. de recite Cehennae in futuro. supra. s. Et teitia pars tetiae cc mbusta est Abachue. i. semper interficere Gentes non cessat. Et xtimo- . hic agiturda numero equitum diaboli de ponii ui 1se xkreeius propter mysteitum, equites enim huius er et citus
sunt daemones, equi horum equitum sunt pratii homines, piinceps horum omnium est diabolus qui di ritui Lucifer, Isti autem equites scilicet daemones potiunt ut sub tali numero propter nutare tum facia-ium. Drmones enim saciunt haei eticos qu:bus pi as dent. smulate se perfectos in obseruantia diuirorem praecet totum , cum tamen ips haeretici tiansgre diantur pracepta. de omittant ipsam persee iovem de qua gloriantur, cum fidem non habeant .sne qua praecepta siluare non possunt. Pet hoc ei po quod di .cuntur Dena millia. ostenditur smulatk pallectioni
in obseruantia decalori, quae s mutatio es in hi teli cis, procurantibus ipsu daemonibur, qui insident eis.
97쪽
ei Millenarium enim persectio. Pet decem vel bDeealogus prςceptorum, Et dicuntur dena titillia, non propter pellectionem obteiulntiae Decalogi quae ni in hae teticis. sed quam simulam secun oni do . Atinam da monum. sevi septa s. dicitur : Ecce equus niger . de qui tedebat super eum habebat sta telam in manu sua, ubi attribuitur diabolo. quod per eius suggestionem saetunt baetetici, qui dicunt se
habete rectum Scripturae intelle ct una, cum non ba . beant: Per numerum vero additum, scit cet Viciet millies, ostenditur desectus pei sectionis praeacia, quia vicenarius numerus eo quod recegit ά denario, licui binarius ab unitate;sgnat transgressionem De
calogi, de omissonem rei sectionis significatae per
millies. Isigotu a. i. lib. de summo bono. Hatetici quamuis legem & prophetas opere implere contendant. 1 vultu Dei proiiciuntur .& a iustolum coetibus separantiar. Et aa tui . quia dixerat mimetum exercitus equestiis, idest exercitus equitum esse tantum
nune ut quod dixit eertius sit, dicit se Eaee audisse. saepe enim dicit se vidisse vel audisse, ad .eerii tulinem testimonii. Et audaui , in visione, audrtu intereo Numerum tirum, scilicet equitum, supple: este illum qui 3 ictus est. Ponitur autem num eius ille, propter tignificationem ut dictum est, vel aliter secun dum quo Glos. innuere videtur, ut hic numerus equitum diaboli.& equatum Dei intestigaritur, &equites intelligat tui si retici, qui equitant concias deleue: equite, Dei viii iusti, per dena millia signaui ut boni, qui Vere habent pei sectionem obseruantiae decem praeceptorum . ag minus pei sectionem si si- cientia. Per vicies nullies. mali; quia pluies sunt maliquam boni. Item quia vicenatiui numerus se se habet ad denatium sicut brnatius ad unitatem. unde s-cut binarius ab unitate tecedens signat itani tessionem necat ei. I omissores persectionis qua signantur mi Mille Dieit igitur secundum hune moἡum. Et numism ex dieit eris ris, idea equitum scilicet Dei & diaholi, qui mureem pugnarat . est vel erat: vicies milliei dena millia. ita quod vicies millies reseratur ad equites diaboli, dena millia ad equites Dei, ut dictum est. De hoe duplici exercitu. I. Machab. g. ubi gieitur. quod Exeicitus Antiochi de Iuda comparauerunt se in praelium. Et audiui maste rum eoium . idest intelleri quid per eorum numerum signaretur; vel intellexi complutes esse males quam bonos secun iura Glos quia numerus malorum ponitur maior licet uterque ponatur ratione n)stetit, sed tune quaeritur Quare mali signantur per ad uet-bia, boni vero per nomina. item quare duplicat ut numerus maloium quantum ad modum dicendi, supra numerum bonorum. Itein quale sub tanta ob neutitate dieitur quoq inanifeste dici potuit. Respon .
detur. Ad primum dici potest, quod malum per se
non stat, sed coalescit ut bono naturae rationalis , Item αδ verbium eu pals non principalis, nomen autem est pars ri incipalis; snulter reari quiddam viis te su nt. boni autem aliquid magnum. Ad aliud potest diei quod haee hst ratio quia malum est re ultisarum ci aeei lit si, is uitiae & d minutione : bonum autem est indiuisuleti vii tu, in medietate cor fuit.
Ad aliud sieendum . quod e re ille si liber Reuelati num Voluit diuina lapientia, rus omaua decenterord rnat hae obscule tradet e, propter pelueisos sciliacet saletleos. re haec pei uel tetent, si ei lint aperta.
item propiti fastiditatis. ut scilicet leuetertius &xratantius accipiantur. Item per talem πορnm ma
pia manifestu ut diuina sapientia quae se conuenien ter sua mysteria calat. De his magis achium est supi, et. Et ita via , hie agitur de eis quae erunt damom-
bue inagiutorium noeendi. Hae autem fudit equi, scilicet praui homules, di arma, scilicet sententiae erroris. Primo autem agitur de equis equitum. Se cutido de armis eorum , Et qui sedebant. Tettio dedi postione equorum, Et capita. Dicit igitur, at ita ιid . quia se vidi equites sub illo numero. I ii a scutvideram equites sub numero illo, V 2 equas in iis ne
quasi dicat, secundum numerum equitum vidit nu niei uin equinum , di intelligatut de numero signante, i,Onde numero humerante, si aliquis queieret quale potius agitur de numero sigilante,quam de ni Dreici numerante. Et Hicendum quod cum libet istest de Reuelationibus factis ad aedificationem eccle-sr,& numerus ni metans non sit ad aedificationem
sed numerus fgnans, ideo &c. Σι θυι sanant. hie
agitur de armis eqLitum, vidit enim eos loricatos,
ictaeis igneis, Lyacinthinas, de sulphut eis: per quod
signantur Oentes peruetis de obstinatae, quibus daemon et iobolant lixaeticos contra fideles , unde Ptimo ostenditur, quomodo eos pessi dent pei domin 1-tionem, seeunso quomodo eis utuntur ad aliorum deceptionem. Habebant loticas, ubi Piimo tangitur chst:rata petiae istas, secundo accumulata iniquitas, igneas, quae triolcet ostenditur, Prima est seruor ira , quia ira & malitia ardent haletici contra fideles, ,nde dicitur igneas, secunda smulatio vitae
Dracinthinas. Tertia scetot doctili x. Et sulphureas
Haec enim tria sunt annexa obstinarae petuci statila Ereti colum, & pei hoc de mones praeparant eos ad
decipiendum fideles, Dieit igitur. Eι θυῖ Idan siti tre eis, scilicet daemones, qui dommabuntur iraei et iis cis & prauis hominibus, tempore antichristi, de petquos Deut pet equoi eis subite os . portabuntur ad alios expugnandos. Hatilam Aricis, idest habebui tobstinatam peruet statem, sue mentes induratas , non tantum in se, sed in hae teticis 3 quia procul abunt quod hae tetici sint obstinati, ita quod se vinci a ea- tholicis non permittant, ut petuet stat obstinata, steis quas lotica sortis. i. Reg. 17. dicitur de Golia, quod lotica hamata induebatur. Ignein.id est ignetiae Diae malitiae: quia scut ipsi daemones sunt igne ii aeaccens contra iustos, ita accendent migis ac magis
hae riticos copiis ipsos, Hya fixas , iὰist cololatas fixulatione vita. EFacinthus enim est lapis pretios allabens colorem caeli, per quem signatur sti ilitudo vir: sanitie sue caelesti Et Areas, foetore dominae, quia doctrina a mentibus haleticorum, procu
tantibus /x monil,s procedens, scitida est , in consipectu Dei de hominum fidelium .portissi autem est i tione erroris. Sulphur enim sortet. Hae tria sunt an redia mentibus ecit m induratis, vel . Loticae possunt intelligi sententiae quibus daemones munituat ii teticos . qu sententi gestiibuntur multipliciter: quia daemones per huius sententias ertioris leddunt hqreticos munitos ag sui defensortem. unde dicit. habebant lorieat . id est sententias ites secundum appatentiam , quibus haleticos munient sub quibusdim rationibus. Item acutas ag aliorum aeceptionem. laneas, quia accendunt ii tetitos ad imbuendu malios : & etiam multos catholicos inflammabunt ad consensim erroris. Supia. 3. Ceei3it e e ecflo. stes lamagna ardens tanquam saeuia. Item ceeas apud se hyacinthinas, id est exce cantes eos de sannosos ted dentes, Hyacinthus enim ess lapi, sumidi coloris. Alia litera habet Fumidas. Iob. I i. De naribus eius procedit sumus. Item stafidas apud Deum. de etiam
apud fideles per ipsam pei fidiam per blasphemiam.
per insum iam Et sulphureas. de ideo dicitur insta a. Pars illotum ei it in stagno atἡinti igne ad sulphure
vel expone de ptraa ricina secundum Glo M apse
98쪽
hie agitur de dispostione equorum . qui ha bobunt
capita ad modum leonum .unde dicit. Et eas tarasmrtim, id est maiores sui et haleticos, ut iunt hini archae 5: principes , Erant ransuam capita Mia tam . Histe iunicii deles in actu pelle quendi , α suptibi A: vitiis solidi. Leo enim tu animal aede te a rus ens, scitorem habet in hiatu oris in capite Habaci uc. a. stilcitabuntnt lacerantes te, de ei is in tapinam eis. Multum enim lepraesentabui t ci delitatem diaboli regis sui. De quo Ioemia 6 Ciu delis est Ze nox iniselebitur. st .. .re, hic aptiui ἡe congressu, secundum quod si per doctrinam eiioris. Pugnabunt autem tam maior es quam Winores
alii 1 inodis , scilicet blandiendo, ccremaraia o cot-otaliter de tereroi alii ei persequendo , quod ha-etur pet illud quod pix issum est ὀe cartibus
leonum, Et ae ora enam . id est de ectum praedicatione scilicet equoitim , scilicet hae leticolum, qui pot-tant daemones ad homines decipiendos vi patet insia
eodem . Potesttis equorum in ore eorum. Protegit
ignis, doctiina eoium ostengitur esse inflammativa, unde dicitui innis, id est docti ina alios accendens quia noua placebunt hominibus ; unde accendemur corda hominum. Item comburentur igne deuoranteret errorem. Item excaecativa. Et sumus id est doctii na su osa excaecans. Item insectiva. Et sulphureas. id
est doctrina sietes, di pet hoc insciens multos, et pethoe potest intelligi doctrina qua est eis de aliis causariaenae ate irae , ubi sunt hec tria secundum Clos
scilicet ignis excrucians Isaiae vitam . Ignis eoium non ex inguetur. ltem caligo obtenebrans. vnde di citur Et tu trus. Ilaiae 3 Ascer det si mus eius in Menetatione de genetatione . Item foetor penetras,
cellatum. Et a uehu: hie Ostenditur damnum ex congressu illatum . de quia hoe damnum est de damna tione bomanum, di multa alii damnabuntur. prater eos qui per antichristum seducentur. ideo incidenter agit de pia dicatione aliolum, Primo etgo agit deperditis hae pei sequutione. secundo de perditis alia ratione . Et caeteri homines. Circa Piimum Plimo ostendit malorum priditionem. Secundo te.
plicat perditionis oliginem, Et ἡe igne. Tertio sub dit amplior in ot igitus descriptionem, Potectas enim equorum. Dicit igitur. Et ab his triuem piasti, scilicet ab Igne, Fumo, Stilphure, id est ab Insamma
tione , Excaecatione, de Foetore doctrinae haereticorum , per quae inserentur plagae animabus, vel per
ignem potest intelligi sargestio haereticorum , ad
auaestiam vel cupiditatem qua est ignis accendens. Pei Funium fugiestio ad superbiam quae eleuatur in altum de excaecat Ae evanescit ut sumus. Per Sulphili suggestio adactionem prauam, quae habet ecorem in conspectu Deir quia praui hominet in illo si aggere at sacete multa mala, Oros.', id est,
occidetur morte culpae, de tandem morte gehennae. Supra g. Multi homines mortui sunt de aquis, de e. rotia os iam num , id est multitudo reprobo rum . quia boni non illo modo occidentur: quia in
aduers sinerebuutur. Rom. s. Omnia cooperantur
in bonum de e. Reprobi di euntur Tertia pars: quia nec sunt in activa nec contemplativa: vel quia non sunt in statu iustorum pei sectorum vel im pei secterum, vel . vina pars est qus incepit poenitentiam de compleuit , huic statim reddetur paradisus , Aliaque ineepit sed non compleuit, huic debetur put-gatotius. Alia, que nec incepit finaliter nee com- leuit. cui debetur instinus. rt 2 m. hie replicatulus perditionis oliginem sue causam ad expicilio.
A ut magis caueret de ponitur, si, pro id est de igne
de e. de eapone modo premisso. Ea .re id est sug- sessione ipsolum dum pix dicam, vel suppet i et-rolem, elal:ud peccatum Ger es s. i. Quod autem vidisti se ne d ad eandem rem pellitiens somnium , simitatis indicium est. Mi πιι, m. hic desectibit plenius oliginem sue causina rei dicionis pit
diloium, hanc autem ostendit duplicem , seis citrei docti inam de astutiam ; quia cum non poterunt primo per dectianam pelueitere, per assutiam machinabuntur tandem decipere. Primo ergo est enditur pei nitiosa doctrina. Secundo machinationis astutia, Et in caudis. Tettio astutis nequitia . Num caude. Quarto nequitis issicacia, si in his nocent B Dicit igitur, r. 6la enim dicat, vere edi ore
totum procedet malum unde alii dan neravi. N imp. sis u.rtim, id est ii teticolum, si per quos sedent de dominamut d mones, de per quos alios impugnant. Est, id est citi, se a loquitur ac si iam es sit, quia certum est cile fututum, vel quia iam de piae senii in palle hoc impletur in quibusdam h i in cis, In re, id est in pie dicatione, seu suggestore e tum . quia dolose de blandis vel bis, de allecti a rationibus suppeierat ei rotes hen Iu ibus, Antichristus en re mittet suos pie dicatoris ad decipienti m h mines. Pioueib. s. rauus da stillans Lbia mei ei ii ii Sc. Ze hqc ti ei et lix est lixi e sis, Giepotius superia hunc locum. Nequissmi si ad caicies , peruersa - sua Θendo pi edicabirt. Et in caua ι ωιμι, idest in occultis deceptionibus, qui astute machin, bcntur decipere vel pien illis vel astutis minis . vel aliter.
Eiunt enim scidam sue ri dictitote, antiosi isti sue alii, qui videntes se non Π sse apei te quosdamsdele, seducere, astute per viam meam procedent se ut vult Glosa. S tales comparantur caudis. quia cauda non sic apparet vi facixa de iterum coopetit corporis tui pitud nem: sic i ales astutiam suam absecondunt , de turpitudinem et loris sui cooperiunt.
Eetlesastici ii. Attende tibi a pestifero , fabii catenim mala. Nam ea, ais, hie ostengunt assuti; nequitia. primo quia machinabuntur contra fidele, ei se decipiendo .Secundo quia per potentici es an
1ge o, habentes capita. Dicit igitur, Nὰm, vel Ein caudis est eoium potesas, Alam cauila enum, id
est illi qui inter eos sunt astuti deceptibiles aliorum.
Et bene dicuntui Caude eorum , uia orenes mali, sunt quas vinum corpus : sed secundum diuer sos actus . comparamur diuerss partibus corporis sum vel eiunt , simitis sev μι- , quia se ilicet venenum erroris latet in eis. de actute student ad immittendum, Et in sententiis varia sunt, quia multipliee, sententias habent peisdi , scut stipens vatium colorem. item quia te lienis delectantur scutserpens teriam comedit. Isaie 6s serpenti stilui, panis eius, alia litera habet: Diaconibus. qui scilicet occulte ins diantur Isais 11. Absoibuit me quasidiaeo. Hasemo evita, scilicet ad modum serpenium. id est principes ε: Diuites, qui sunt aliis prio-ies de altiores per forentiam de moidentes fidele, per squiliam: quia ligi et ici, cum non poterunt perio decisele fideles . facient eos per alios reaiotesami ei seut insiluat Glossa, unde Gi epotius. Multi putentum studebunt saeles saeuiendo de asiligendo tertere. Et in scilicet ea pitibus, N. nis id est
nocebunt caude cum non poterent per se nocere ;qui, mulli per stultiam principum seducentui. Cre-
totius. Quicquid tunc antichristus callide machinabitur, etiam cum virtute secularis potentie eaeque tur vel aliter, vi per os equorum, id est ii reticoluntd. signetur praedicatio praedicatorian , per caudas,
99쪽
potestas maiorum, unde sensus est secundum bea- Atum G tegocium, Potestas equorum, id ela hetetico rum, ut iupra. Est, idest erit. In ore eorum, idest in sugilectione doctorum. Et in caudis eoium, idest inpotentibus, ut ei unt Dincipes qui erunt candae eo tum quia iuuabunt eos ad seducendum homines, unde Ctegotius super hune loeum: In ore doctoiunx scientia, in cauda vero seculatium potestas signatur. Potentes autem per caudam signantur ; quia pote- stas seculatis tetro est scut cauda, id est inter vilia de contemnenda computanda est . vi de beatus Gie- sotius super hune loeum. Retro est omne quia trani R. ante vero omne quod veniens permanet. Nam
cauda: eoium, idest plineipes haei eti eos iuuantes, per potentiam contemnendam de vanam. Similes Blerpentibus, quantum ad uenenum pei fidiae in deceptione animatum; quia inroticati erunt haeresibus principes multi. Obedient antichristo de alios et tolevenenabunt quantum ad animas habentes capta per erudelitatem malatiae in assi octione cor peium. Dicit igitur , Habentes capita, id est multiplice, ac crudeles malitias, per quas mordebunt de affigent
corpora fidelium. Notandum igitur quod sicut dicit beatus G.egorius, Antichrastus dupliciter studebit fideles pereeitete , scilicet per doctrinam suo
tum praedicatotum. & pci potentiam principam . . vi edicit beatus si cegotiua su i vel ba praemisia:
dupli et calliditate eontra fideles agetur ; quia quod eis ab aliis verbi, blandicivibus dicetur, hoc ab aliis adii, selientibus imperabitur . sed quare diabolus tempo cibus ultimia magis saeviet per se de pet suos
ministros, quam nune, eum semper erudelissimae
malitiae sit. Respondetur dicendum quod erit duplicitatione, scilicet propter laxationem potestatis: quia tune permittetur a Deo vii sua potestate, cum nune non permittatur : qua permissio fiet erigentibus meritis impiorum de ad probationem electorum. Infra. dio. Post haee oportet illum solui modico tempore. Item propter breuitatem tempotis, quia cognoscet in ultimis temporibus quod bieue tempus m teliat. ad nocengum saluti hominum, de ideo tune faciet qui equid potetit mali. Infra. idi. Vae tetrae demati, quia descengit ad vos diabolus habens iram Dinagnam , sciens quod molicum tempus habet. G te. potius. antiquus bollis atrocius extrema mniat tentatutus aggregitur: quia considerat quod iuxta stut licenti m amittat nequissimae libellatis. Et eoet rei. hie agitur de ei, qui Eamnabuntur sine persecutioneantie titilli: quaedamnatio et it propter peccata de quibus non poenituerunt finalitet. nde hie multi sex peccatum ostenditur: quia omne peccatum vel
contra sdem, vel contra mores. Peccatum autem
contra fidem , tangitur duplex, scilicet adoratio . motitorum in seipsis vel in corporibus astum is, procurant enim te adorati. item adoratio simula- schtotum , Et simulae lita. Peccatum vetb contra mores ostendit multiplex tangit autem specialiter reecata actus exteriolis. & per hoc magis ostendit eos inexcusabiles quia etiam actu ipso peccauerunt,
nec tamen de actu poenituriunt. Ponit autem ex
prest 'Ieccata quibus peceatur in proximum. sicut periti dilitatem, de qua primo loquitur, peccant in Deum: de ui bis intelligitur peccatum in seipsum. Item ninicatio, de qua sequitur, non tantum est i proximum. sed in semetipsum, peecutum autem
quod peccatur in proximum ., aut nocet proximo. quantum ad personam , aut quantum ad temi siquantum ad personam, aut quantum ad esse naturae ut quantum ad esse in oris : s quantum ad esse naturae, se est occisio, qua st duplicitet, aut aperte .
de sevocat ut hie homicidium, aut oeculte,& sc fit quandoque per beneficium. si quantum ad esse moti ; se est sornicatio, per quam destruitur ei leminis, non tantum in se, sed etiam in alio ; si quantum ad rem pellonae, sic est Fuitum. Dicit igitur. Eleae eri , quasi dicat, ita multi peribunt deceptii et antichiillum de suos. Et . similitet. Caetera II.
mavis, suptile secundum Glosam peribunt. Q isent ιιι - ΓυρQu. contra quosi ilicet non sitit conatus diaboli ui persecutione anticluisti: ut quierunt ei subditi pet infidelitatem. vel aliud peccatum, quos quia de iure quieto possidebit, non pet- sequetur, vel qui erunc vel fuerant ante tempus antichristi. Neque poenitentiam eget uiat, De verilismaraum suarum, scilieri de malit actibus. Haec est causa quate peribunt, scilicet peccata cum un- poenitentia. Lucae 13. Si iriaenitentiam non habueritis, omnes simi ut ei petibilis. Ostendit autem qua sunt illa mala opera bubdens. Eι mn ad rurens ua-
monia, quia non egerunt me nitentiam ut non ado
ratent daemonia, scilicet deinceps. quia si paenitentia silubiis abiicitur , deinceps actum malum. Et
adoratio det nomotum vocatui opus manuum. Tum propter annexum et qu: a Hiambus colunt daemonia
idololatiae sacrificando eis, de supplicando, de aliis modis ; Tum quia ita damnatur nomo, set talem adorationem, scut pet aliud graue opus manibus
commissum. Deuteron. H. In .molauerunt daemoniis de non Deo. Daemones enim multum volunt de procurant adorati ab hominibus. Matth. . Haec omnia tibi dabo, si cadens adolauetis me. LIM A
ad raria simuLctici , id est idola, a simulando ; quia non est in eis velitas diuinitatis, sed simulatio est
morsus urea O- ingentea dec. tangat multiplicem
mare tiam de ova fiunt idola , & hoc Leit ad illis nem: quia de diuersa materia corporea faciunt sibi ideos, ut volunt, scilicet de auro vel argento, vel xte, vel lapide, vel ligno. Psalii simul aelita Gentium algentum de aurum. Qua visua v area , Remouet ab idolis itiplicem actum quem non videmutposte habete propter Di gana corporea, quae habere adhue videntur, scilicet v sum, auditum. de gressum
taetram autem de odoratum εἰ gustum liciti exprimit, quia in exclusione piaeedentium intelliguntur excludi. Item in expressione materiae idolorum excluduntur omnes aetus sensuum: sed tamen quidam actias exprimuntur, qui sunt magis nobiles de euidentes in te sensibili. Piaim. Oculos habent de non
videbunt. Duplicitet et sto tangitur peccatum idolo-
latitae quia diabolus multos gentiles decipit. sap u. In elicis sunt Ic inter mortuos spes illorum dec. Dicit ergo corporeitatem smulach tot si ea patre ma tetiae , de ideo non possunt elle Dii , quia Devi ea nobilis de inuis bilis natura. Item vanitatem sue inescaciam ex parte sol mae . quia in forma tua ,identur habere virtutem ad quosdam adhuc. de non habent. Eι ma gerunt ρ mientiam aι timis Lia . quod peccatum est tiaue. Exod. ro. Non Oecides.
3Ma .nou ir suis: scilicet pet quae quandoque
procuratur occuli E mors alterius ut dando venenum
vel , alio modo. Est enim venescium sir es male seii. insta. vltimo. Fotis canes de .enefici. μευ asi meatum sua , Ecce quod fornieatio peccatum mortale est. Hebrae. vltimo. Fornicatores de agulteros iudieabit Deus. M Masariis seu id est ases, his, quae sunt contra legem Dei, Modi Vigesimo capite, ubi seriptum est. Non surtum faciei. sed dubitatui de hoe quod dieituti Neque poenitentiam egerunt ut non adorarent daemonia. quia velles
videtur quod ad poenitentiam sussciat aetum malusd
100쪽
relinquere eum tamen oporteat se per albam p nitentiet punite, unde Augustinus, Poenitentia est
quaedam dolentis vindicta, puniens in se quod dolet
commisile. item de hoc quod dieitur: Vt non ad ratent daemonia, & queratur, unde est quod d mones volunt de procurant adorari, cum sciant hoe sili Deo debeti, de in4e sibi poenam augeri, Item cum adulterium de incestus de huiusmodi sint nauiora ruam sornicatio, qu ritur quare non loquat ut delis, Respondetur ad primum, quod non vult di cete , quod sussciat ad plenitentiam dimittere
prauum actum, eum omiteat se pro peccatis puni. te. ut dicit Augustinus . de Ioel. D. Conuertimini ad me in toto corde vestro, in ieiunio de e. sed perhoe ostendit quod ad veram poenitentiam de salubrem, necesse est actum prauum dimittere, aliter enim non esset salubris, unde Gregorius. Poenitere, est acta peecata deflete, de senda non committere de patet quod aliquis bene peceata sua defleat, non tamen vete poenitet, nisi ipsum actum malum relinquat unde Isidotus. Irtiset est de non pernitensui adhue agit quod poenitet. Multi lachrymas in-esinent et fundunt , de peccare non desinunt. Ad
aliud dicendum, quod illud est propter superbiam
de propter malitiam , propter saperbiam volunt tanquam Dii honortii. Psalm. supelbia qui te od runt ascendit semper, Item Augustinus in io. lib. de Chiitate Dei. Qui diuinitatem tibi arrogant spiritus,
non euiuilibet eoipotissumo, sed supplicantis animo delectantur. Proptet malitiam velo procurant
homines per huiusmodi graue peccatum damnari de sibi in inserno sociari. unde Augustinus. 2. lib. de Ciuitate Dei. Intelliguntur daemonea, sicut nobi notum est in litetis factis, negotium suum agete xipto Diti habeantur de eolantur: ut hi qui eaehibent unam persimam eausam eum eis habeant in iudicio Dei. Ad obiecta dieendum, quod per superbiam usurpat quod scit soli Deo conuenire : per malitiam veto deiicit hominem , licet sciat in/e poenam sibi accrescete unde super illud Iob. i. Qui factus est ut nullum timeret, dicit beatus G te otius : Nee Deum timet , neque hoe quod passus est metuit. Ad .ltimum dicendum . quod ideo de illis grauioribus non loquitur ; quia breuiter sub nomine sotnie
tionis, illa maiora ineludit, unde nomine Fotniea
tionis , intelligitur & smplex fornieatio, soluti eum
soluta, de adultellum . de alia maiora, unde notandum ouod est dupleae sortii eatio, scilieri spiritualis, de naee est in omni mortali, eum scilicet anima recedit a suo sponso. Psalm. Perdidisti omnem qui sornicatur abs te. Item corporalia; de hae e aliquando dicitur communitet sellieet pro actu illicit, carnali. I. Cotinth. 6. Qui autem fornicatur , ineorpus suum peccat. similiter hae e aliquando accipitur spiritualiter scilicit, pro illicito actu cuin so
git. Et cum clamasset, locuta sunt septem
tonitrua voces suas. Et clim locuta suis ent septem tonitrua voces suas, ego scripturus eram, Se audivi vocem de caelo dicentem mihi: Signa quae locuta sunt septem tonitrua, 5e noli ea scribere. Et angelus quem vidi stantem super mare de super terram , leuauit manum suam ad caelum, de iurauit
per viventem in secula seculorum , qui
creauit caelum, Sc ea quae in eo sunt, de te ram , de ea quae in ea sunt, de mare, re ea quae in eo sunt. Quia tempus non erit am
plius , sed in diebus vocis septimi angeli.
cum coeperit tuba canere . consummabitur mysterium Dei , sicut Euangelizavit per seruos suos prophetas. Et audivi vocem de caelo iterum loquentem mecum ,
de dicentem. Vade , & accipe librum apertum de manu angeli stantis super mare,
de super terram. Et abii ad angelup . dicens ei vi daret mihi librum. Et dixit mihi: Accipe librum , dc deuora illum , de iaciet
amaricari ventrem tuum , sed in ore tuoc erit dulce, ianquam mel, Et accepi librum de manu angeli, di deuoraui illum, re erat
in ore meo tanquam mel dulce, de cum deuorassem eum, amaricatus est ventet meus
5e dicit mihi, oportet te iterum prophetare gentibus, de populis, de linguis , de regi
Er ita aliam an vim, habito de persecutione
quae erit sub tempore antichristi . agitur hien de consolatione sdelaum, quam tune habebunt, de
etiam nune possunt habete. Dividitur autem lixe pars in quatuor. In Pi ima ponitur eonsolatio ex Dominica regiminis ordinatione. Et hae consolatio est conita adueisi illius temporis generaliter , quia qui pio ecclesa incarnatus de passus, de eam semper regit nee dimittet sitos in illis aduersa. specialiter tamen est contra deseebim sue subtractionem praedicationis. In Secunda palle ponitur consolatio , ex aeternae mercedis eertitudine, siue praeordinatione . Et angelus quem vidi. Intellia ex salubila doctrinae praemunitione , Et uou quam audivi. In Quatta, ex futura fidei testifieatione. Infra. ii. Et dabo duobus testibus. Consolatio autem ex Do-
CAP. X. ET Vidi alium angelum sortem descen .
dentem de caelo, amictum nube, de itis in capite eius, 3c iacies eius erat ut Sol, de pedes eius tanquam columna ignis , de habebat in manu sua libellum apertum, de potuit pedem suum dextrum super mare, sinistrum autem super terram, de clamauit
Vose , quemadmodum cum leo rut
E minici regiminis ordinatione est; quia se ilicet Dominus se texit ecclesiam, quod pro ea rependa de custodienda de saluanda, in earnatus de passus est, deptaedieatores per mundum instituit , quando conueniens fuit : de praedicationem subtrahet, quando non erit congruum praedicare ; quia praedicatio, si ita solennis de multa esset tempore antichi isti vi modo est, eontemneretur & margaritae ante porcos pone
tentui : de ideo sustinere debebunt sdeles; quia Dominus per sapientiam se ordinabit, de misericordia, qua pro hominibus se humiliavit, de eis prius praedicatores dedit, suis electis non deerit. Nota Glorim. insta eodem super illud Et audivi vocem de caelo Ece. Quia tempore ansiebrim dcc. Sic autem procedit ut