장음표시 사용
131쪽
conuertunt se ad arenam. Sed quid est quod dicitur. Abiit Gellicet a maioribus Unde Glos. litos iam delerens. Non enim vitetur dare quietem iustis eum sit nequitia plenus, Respondetur. Dicendum quod licet
semper desiderat nocumetu .ustorum tamen quandoque quosdam ad tempus saltem modicum desie lit
r,tione. una est ut cum eos videt constantes. alios
delicet elaboret, sicut haec literadicit. Alia est ut iustos securiores reddat de post facilius despiciat Gre gorius. Ad tempus tecedit. non ut malitur potast . templabeat, sed ut corda quae per quietem secura reddiderit, repente facilius mertat. Tettia ratio , quia Domi uus non permittit ut semper tentet eos. demiustos maxime persectos. Gregocios. Formidari
non debet. qui nihil nisi permissi is valet. Item obiicitur de ordine . quia fides est ante opera, Quare ergo prius de operibus loquitur: Respondetur. Et si fides prius sit tamen opera cum fide sint digniora, Ee utiliora. quam fidei consessio in Ure .ltem caritas, petquam fit obseruantia mandatorum maior est.ve dicitHaymo, quam aliae virtutes. Item ipsa opera faciunt hominem constantem ad confitendum nomen de fi
ET Vidi de mari bestiam ascendentem , C
habentem capita septem,Sc cornua decem, de luper cornua eius decem diademata,
oc super capita eius nomina blasphemiae. Et bestia quam vidi. similis erat pardo, Sc pedes eius sicut pedes ursi, de os eius sicut os leonis. Et dedit illi draco virtutem suam, Mpotest a tem magnam , Et vidi unum de capitibus suis quasi occisum in mortem, de plaga mortis eius curata est. Et admirata est uniuersa terra post bestia. Et adorauerunt draconem, qui dedit potestatem belliae; de ado- orauerunt bestiam, dicentes. Qius similis bestiae: dc quis poterit pugnare cum ea λ Et data est ei os loquens magna, de blasphemias ;& data est ei potestas facere mentes quadraginta duos. Et aperuit os suuna in blasphemias ad Deum blalphemare nomen eius, dc tabernaculum u eiu ,α eos qui in caelo habitant, Et est datum illi bellum facere cum sanctis, Zc vincere eos. Et data est illi potestas in omnem tribum . dc populum, dc linguam, ec getem. N adorauerunt eam omnes
qui inhabitabant terram, quorum non sunt scripta nomina in libro vitae agni, qui occisus est ab origine mundi, Si quis habet aure, audiat. i in captiuitatem duxerit, in captiuitatem vadet, qui in gladio occiderit,oportet eum gladio occidi. Hic est patientia Ze fides sanctorum. Et vidi al iam bestiam ascendentem de terra, Sc habebat cornua duo,si
milia agni de loquebatur sicut draco Et potestatem prioris bestiae omnem faciebat in conspectu eius Zc secit terram de habitantes in ea adorare bestiam primam, cuius curata. est plaga mortis. Et fecit signa magna , ut etiam ignem faceret de caelo descendete in terram in conspectu hominum. Et seduxit
habitantes in terra propter signa. quae data sunt illi facere in conspectu bestiae, dicens. Iabitantibus in terra, ut faciant imaginem bestiae, quae habet plagam gladii, Ec vixit Et datum est illi ut daret spiritum imagini be.
stiae . de ut loquatur imago bestiae , faciet ut quicunque non ador 'erint imagine bestiae , occidamur. Ei faciet omnes pusillos, dc magnos. dc diuites, de pauperes, de liberos Sc leruos habere charactereni 'nil extera manu sua, aut in frontibus suis, de ne quis posset emere aut vendere, nisi qui habeat
characterem , aut nomen bestiae, aut numerum nominis eius. Hic sapientia est. Qui ha bet intellectum, computet mi metum bestiae Nn metus enim hominis est de numerus eius sexcenti sexagintas ex.
Fr oui, lite agitur de proscctu e eclesae sub tem
pore antichiisti, Quoniam autem non est pei fi cere sine diuino adiutorio :ileo Plimo ad litari inlunitionem ostenditui liabulatio ficnda iub antichrasto. Secundo, ad consolationem subditur auxilium conferendum 1 Cluisto , quartodecimo capite, Et vidi. de ecce agnus. Circa ptimum Pitruo ostendit ut pei secutio facienda ab antic Eristo. mediantibus princi pibus. Secundo mediantibus pseudoptaed catotibus. Et vidi aliam bestiam. Circa primum notatur quod persequutio fiet per ipsum Ac pet alios multos . quierunt subiugati diabolo, unde de altis rei uersis, de
de ipse antichristo, agitur sub similitud ne bestiae habentis multa capita de cornua. Hre bellia est corpus hominum multum peruersorum; Capita sunt principes qui eis praesidebunt, unum autem illorum capi
tum principale erit antichristus Primo Ggodest tibitur ipsa bestia. Secundo, potestas eidem exhibita Et dedit illi diaco virtutem. Tettio pugna bestiae cumeecles a. Et datum est illi bellum facete. Mario poena bestiae debita. Si quis habet aures. Quinto pro sectus sue meriti materia. hic est patiemia. Bestia
vero describitur. Primo quantum ad oti em. Et vi
di de xxii, S ecundo quantum ad eleuationem. Α - cendentem, Tettio quantum ad capitum dispositionem , Habentem capita septem. Quatio quantum ad coloris varietatem, Et bestia quam vidi. Quinto, quantum ad pedum qualitate. Et pedes. Sexto quantum ad oris voracitatem, Et os eius. Dicit igitur, Et ludi,quasi dicit. Ita draco laborat ad deliciedos homines , de ad hoe multitudinem peruetiorum sibi instituet, maxime tempore antichristi. per quos alios 'detiei et: de hoc est quod dicit Et vidi, scilicet intel-no visi. 3 si iam , idest corpus , sue numerosita tem hominum peruersorum bestialiter viventium, de alios crudeliter deuorantium. scilicet vel nocumento spirituali val eorporali, videtur autem haec bestia intelligenda multitudo malorum , non omnium ; sed eoium qui sunt peruersiores, Se per quos diabolus decipit alios: lioc enim sagnifieat nomen bestiae ut hae aute intelliguntur id minores in dignitate seculi. dc etiam maiores, quorum capita quidam sum
132쪽
aliorum, scilicet prinei pes: de inter hos unus mari mus est antichristus, seut insta tequitur, unde de hie bestia videt ut hie principaliter asi, ratione antichristi qui est unum principale caput ipsius bestiae. De bestia hae quantum ad colpus petuet solum. Isaiae M . Mala bellia non ascendet per eam. cen- ά ntem , idest se eleuantem sue extollentem ad mala, vel ad nocendum fidelibus. sed tolluntur in altum vilapsu gi aurare tuant. Lucae 1 3. Qui se exaltat humiliabitur. De mari . id est de mundo tempestuoso per
tribulationes de tentationes , de amaro per traia
gressa ne s. quia ex diuersis nationibus mundi colligetur haec bestia .de hoe Mari Psal Hoc male mare magnum & spatiosuin vel . de Mati, idest de eonso tio malorum. erunt quidam peiores ac peruersiores, qui hie dicuntur bestia. de per alios malos tirmabuntur ad eleuandum se eonica fideles. virete Glos. petat tot malos se extollentem. Hub M a es ta . Hieteitio agitur de bestia. quantum ad capitum dispositionem; quia vidit bestiam haben em septem capita . cum decem eornibus & decem di ematibus. Sub similitu gine autem capitum de Maotum praedictorum deseribitur bestia, quantum ad quatuor. pri.
o. quantum ad Irincipum multitudinem, secundo quantum ad malitiae peruersitatem. Et cornua decem. Tettio quantum ad iactantiae fastuo statem .
Et super cornua , Quarto quantum ad blasphemiae
temetitatem, Et super capita Dicit igitur, Haen. rem eae t a septem . id est uniueilos peruersos principes , septem vitiis repletos, qui erum capita aliorum in hae bestia. Et sicut maiores erunt dignitate, ita dc petuet state. Ita peticulosa est dignitas. A mos s. Vae
vobis qui opulenti estis capra son, de eonfiditis in
monte samariae, optimates capita paruulorem, horum autem unum plincipale caput erit antichristus,seut insta dieitur . de per hos principes multum nocebit dracti. O cornua aerem, id est omnes peruersos per quos ipsi ptincipes malitiose impugnabunt de calog am. Ptincipes enim per suos minasticis.& alios adiutores siue per tegna sibi lubiecta eompellent vel minis .el damnis vel flagellis vel alio modo petitialitiam fideles ad transgrediendum praecepta diuina sicut animalia eornua luis eornibus impugnat alia. Ideo tales ministri & aliutores per decem cornua li. gnantur , secundum Glos supra ar Eece draco magnus rusus vel per cornua intelliguntur ipsi principe, qui 3icuntur capita inquantum supet homines tibi
subditos regnant. Dicuntur etiam cornua, inquantum
diuina praecepta impugnant stangendo in se, & sa etengo si angi in aliis, simi Glosa vult. Etsuper τὸν nua nur. ideli super adiutores. reministros principum vel smiliter ipsos principes. Detem 2 Amasa, id est victoriae de proiectione lidelium per transgi essionem decem praeceptorem, quasi dicat. Iadiabunt se sa-stuo sed e .ictoria. quam dieent se de fidelibui obtinuisse, Acientes eos decalogum violare . supra s. Et
super capita earum tanquam coronae. ειθρον eat tarius: id est super principes. L e. id est multitudinis peruei forum, erunt na ιlaθLmia, quia priuei-e pes .alde blaspheniabunt Christum, de hoc maiuse ste, ideo dicitur: super capita. quia illa blasphemia
erit maxima. ideo dicitur. Nomina blasphemiae. Quia enim videt nomina blas laetitiae in illis capiti buc. signat magnitudinem blasphemiae quia expresse dicitur Nomina. pei hoc enim ostenditur, quod -- gna ad expressa de aperta erit blasphemia. Maxime autem blasphemabit unum ex illis capitibus scilicet antichrasios de quo suota eodem si aperuit os suum de e. p ιι ma quam inai. idest peiuri solum multitudo S mili a reas, idest erit, Paras , in varietate sententia-A tum, quia unus habebit vitam , de alius aliam, de in
eodem variabuntur eriote, sicut solet fieri in hereti eis .in quibus tamen sententiis multi conuenient. vel similis, in vatietate simulationum, quibus calabuti: quaedam vitia. Item in impatientia de crudelitate. Pardus enim est bestia varietate discolor impatiens de saeuissima. Ieremiae is . Si mutate potest AEthiops pellem suam, de pardus uai ietates suas dee. Et piaes
ius. idest illi qui mutentui a mancipibus deputati ad pergendum ves obsequendum sicut pedes. Qui timquam erunt pedes bestiae. quia alios iuuabunt ad malum erunt sciat. piara voi: idea soli iter de serociterecineuleabunt fideles.Vi sui enim est piiunat serox &fortissimum in pedibus, quibus de pedibus e ne ulcat B Daniel. r. Et ecce bestia alia similis viso.
idest malitia inhians ad deuorandum fideles tot men iis , Ze ei torum documentis, erit sicut Os I an s. peierudelitatem deuorantem. supra 9. Dentes earum s.cut delites leonum erant, vel . Os eius, id est ni io tes in petitia loquendi. sicut os leonis. quia deuotabunt dilios voragine doctilive .soecebunt eoote in do .ctrina .i tu igit Glos. Et Lau ita, hic agitur de potestate bestiae quam dabit ei diaco. & cuius usum pet. mittet. 8e tamen antichristus smulabit se bubeie maior potestatem quam hanc. per hoe decipientur non pauci. Pianao ergo agitur de potestate data bestiae a diabolo secundo de potestate permissa a Deo Et datum est et os. Circa primum agitur de potestati, e ollatione. seeundo de maioris simulatione. Et vidi unum. Tettio de hominum deeeptione. Et
admirata est. Dicit igitur. Maia riz , id ess. dabit multitudini petuosorum. gor. . idest diabolus seroi
violentus. astutus ut draco, virtutem tuam . ad operationem miraculorum. cst parast sim martiam, ad se
ductionem hominum. Dabit inquam iuuando peruersos ad actus peruet statis, quia faciet eos operati adiutorio potentia su N am in miraculis poteis quia
nouat naturas rerum, de quia magnam habet potentiam. Item potest date diuitias de alia sacere multa. tamen miracula quae faciet. non propiae diei tu miracula. quia linii subito ea faciet .sed repente. Item
multa faetet salso non vete, scut & salso simul ibi se
resulteris vi sequitur de potessate autem diaboli, quae gabitur antichristo, dicitur specialiter, a. Thes. 1. Cuius est aduentus secundum operationem lati a. nae in omni virtute.&e. lob. 4 i. Non est potesta, super terram, συ A. hic agitur de maioris potestati, simulatione, quia antichristus erit unum magnum caput eius bestiae . smi, labit se habete mala
rem potestatem quam habeat de ideo simulabit se pestrei die, mortuum . de tune latebit, post vero appar bit dicen, se resuri ex C, sicut dicit Augustinus, de habetur in Glos Piimo ergo tangitur smulatio mortis , secundo simulatio te sui lectionis. Et plaga. Dicit igitur. Et D Lι inώm L eapitibus Itiis,Glos antichristum. Qui .ee sum, idest si gentem se tanquam mot- tuum . ut per hoe posse pollea e sedi resurrexilla I, Horram, hoe additur ad ostindendum, quod fingeret se esse Vere de plene mortuum, ne credatur, beatus Ioannes loquitur eommuniter, secundum quod dicitur aliquis quas occisias . vel qua si mortuus. quando est morti propinquus. Prouetb. 3. Abominatio est Domino omnis illusor. Et plaga misi e M.quia mors plaga est . quia naturam la ait curatis est . b. Quas, est lepetendum secunduiti H xymonem, id est antichristus qui prius per triduurii credibatur mortuus . postea credetur te suscitcitus. Non tamen secundum veritatem erit cuiata plaga mortis an e . quia non prius habuerat veram mortem, sed potius eum ata
sorbebit, quia post occidet eum Domulus spiritu
133쪽
eris sui. i. Thessalo. 1. Finget autem se ascendere in caelium. unde ascendet in aeta serentibus eum daemonibus ut dicit Glos. Sed postquam se multum inter homines magnificauerit, inteis tetur vili morte Di tima virtute . ut disturi est. Et admirata ist . hie agitur de hominum deceptione. Multi enim ex santasit ea antichristi resut lectrone deeipientur,dcceptio autem haee describitur. Piimo, quantum ad errori, considerationem. secundo, quan: utu ad cultus exhibitionem, Et adorauerunt diaconem, ubi Primo osten,
ditur eultus qui exhibetur diabolo. secundo qui antichristo. Et adorauetunt bestiam, re hoc tum quantum ad rei retentiam adorationis, tum quantum ad
vel bum magni si eationis. dicentes. Quis smilis. Di cit igitur, Et admirata. quas Acat. sta se resulteris 1 e finget antichristus, a2miruta est uniuersa terra. id est omnes terreni homines per hoe decepti de illus admirabunt ut quia talem habeat antichristus potestatem Admirata est inquam. P. ρε ι 'iam, Glos post antie hi istum, bestia hie videtur poni pro ipso antichristo ierit principale eaput praeminae bestiae
multitudinis peruet serum, de ipsam multitudinem priuersolum approbabant, de imitando sequentur, quasi dieat. p ostquam se relati exisse suxerit. multi ex hoe mirabuntur de ibunt post antichristum eius errores sequendo. Gregorius in C tegoria tio super Iob. de habetur in Moralibus: hostis antiquus reprobum hominem tune iuressurus, cunctos quos carnalest inuenetit. sub suae uigo do nationis rapit.
sed nunquid homilies dimine, de electi ipsim sequentur. Constat quod non. Quomodo ergo dicitur admirata est uniueisa terra de extera: ste spondetur.
Dicendum quod multi setit dicit Gregorius, eius documenta. tormenta, de facta contemnent. Quod vero hie dicitur Vmuersa tetra, dieitur quantum ad reprobos terram armantes vi de Gregorata Cunctos quot carnales inuenetit. O Areaareunt gratin , id
est diabolum qui sub specie boni se adorari ploeutat uui Adis p.rsas m ι pia idest antichristo bestialiter
viventi de crudeliter fideles persequenti. Nomen
enim bestiae quod supra est positum pro peruersorum
multitudine, hie appropriatur antichi isto qui est om Dium impiorum capiat, quia eius apparens potentia redundabit in exaltarionem aliorum peruetserum potesttitem scilicet iesurgendi, ut videbitur vult utique
multum diabolus adorati, unde Matth. . . Haec omnia tibi gabo, s cadens adorauetis me. Non solum adorabunt diabolum sed etiam antielitissum , unde sequitur a lisauretis ιε'iam . idest adorabunt a tichiilbim te eidem humiliantes, quem credent te sui texisse, scut discipuli Dominum post resurrectio.
nem. Matth. vltimo. Abietunt in Calilaeam, de vi dentes eum adorauerunt, g eenses, hie ostenditur eui,
tu, qui diutichristo exhibebitur quantum ad 4eibum magnificationis , &'Primo ponitur magnificatio quantum ad potestatem orandi. rhentes 1 Q, ιμ -
Γ, οχ. id est antichtisto in potestate, ut tanta poniit 2 gere, cum ex magna virtute resurrexerit, sed de Deo noe potius dicitur. Eecles assica r. Magna potentia Dei solus secundo quantu ad potestatem , in-ceo A, quia dicent nullum ei posse resistere. ει qui t/ eris p nare eam ea, quas dicat, nulli. sue eius voluntati res stendosue aliter, sed lieet potestatem
habeat mapnam vincendi eorporaliter . tamen nonecit inde extollendus, tum propter abusumtum quia
non habebit eam, nis procurante drabolo. 3e permittente Deo 3 vnge infra eodem. Et datum est illi bellum sacere dce. Es garum ρ'. habita de potestate quae dis tur antichristo diabolo, hie agitat de potestate permissa a Deo. Et Piimo ostendit diuinam primissionem. Secundo tempotis durationem, Et data. Tettio permisi exequutionem: Et aperuit ossuum. Dicit igitur, o da m est ei. id est dabitur ei.
a tiru ni magna, ad maeniseationem sui. Psil. dinpei dat Dominus uniuersa labia dolosa, cν- ιLθι est iniuriam Dei blasphemabunt enim Deum uti pisi solus colatur ut Deus, Daniel. 7. Et sermones eontra excelsum loquetur, quas dicat permittetur a Dem se arrogantet magnificare, de dicere se esse Deum excellentem piae omnibus diis qui coluntur ab hominibus.& ipsum Deum vel bis iniurios, blasphemare, valde enim superbus erit. di se etiam Deo pt - seret.de sicut Deus vel plus quam Deus coli procurabit. 1. Thessalo. 1. Qui aduersatur de extollitur supra omne quod dicitur aut colitur Deus, δata 63 .s.
id est a Deo permissa. p.r gas, quam habebit procurante diaboro. de per subicctionem principum sub
eo. riore menses quadraginta Juas. id est permittitiae a Deo operati ea quae iunt nequitiae, blasphemate Deum extollendo seipsum de pei sequendo Dei eleiactoi es pei tres annos de dimidium. Ecce quantum durabit persequutio eius. supra H. Et eluitatem sanctam conculcabunt pedibus mensibus quadraginta duobus Quod autem dieitur sacere, potest sic suppleti Faee re scille et opera nequitiae. Quadilaginta duobus stetit bux id est per quadragintaduos me ser quandoque enim ponitur accusativus loco ablativi, ut ille homo vixit centum annos,vel sc de magis proprie vividetur. Facete idest complete, Menses quadragintaduos, idest tempus quadragintaduorum mensum segieet, in nequitia sua. Et aperuis asseum, ecce permissi exequutio: hoe est aperiet,iuxta petinis sonem praemissam. Us suum, per apertionem oris sui, notatur magnitulo documentoriam, Matth. s . Et ape
tiens os suum dee. In blaselemiaι , idest ad die dat blasphemias, ad Dium, id est contra Deum. Aperiet inquam os suum , ιὶ phimias, idest ad blasphematiadum, Λ mra ius, id est ad loquendum verba inuit Lecontra nomen Dei, dicendo quod statuta Dei suὰ praecepta, non sunt seruanda. 5e quod non est alius Deus praetet se . de hoc dicet ad deprimendum no men Dei, de ad extollentiam . Daniel. 7. Aduer se, Deum deolum loquetut magnifica. Et aperiet ossuum ad blasphemandum. Tab rnatus,m as, id est ecclesam militantem, quae militat Deo. Tabernaculum enim dieitur habitaculum pugnantium in bel. lo. Psal. Domine quia habitabit in tabernaculo tuo. vel . Tabernaculum, idest carnem Christi in qua Christu, pro nobi, militauit. Ρsal. In Sole potuit tabernaculum suum. Dicet enim Chiustum hominem fuisse,propter hoc de propter alia dicitur anti estissu, de tamen de Christo dicitur Ioan . r. Et Deus elatverbum. Roman. 9. Qui est Deus benedictus in se. la umen. Colossetis. 1- In ipso habitat omnis pie nitudo Diuinitatis cotioralitet. Ei eas qui in Ol. , id est in caelesti conuersatione habitant, quasi dicat.bi,sphhmabunt Deum de sdelium eongregationem de maxime maiores de eccles a. vel eos qui in caeli,
habitant, idest sanctos qui sunt in patria, quia dicenteos esse damnatos , cum tamen dicatur Matth. s.
Beati qui persequutionem patiuntur propter iustitiam, quoniam ipsorum est regnum caelorum Item
in eodem. Gaudete de exultaterce. philipp. i. Cupio dissolui de esse eum Christo. 1. Cor. s. scimus quoniam s terrestris ae e. Contra tales dicitui Isaiae Vae qui dicitis bonum malum de malum bonum, D. nentes tenebras lucem de lucem tenebras, ponentes amatum in dulce , de dulce in amarum, Vae qui sapientes estis in oculis vestris, de coram vobismet.
ipsis piudentes.Vae qui sortes estis ad bibendum vi-
134쪽
num ,& viri sortes ad miscendam ebrietatem, qui Aiustificatis impium pro muneribus . di iustitiam iusti ausettis ab eo Gi egoi ius in Gregoriano. super sanctos quoscunque homines, de super ipsus Diuinitatis potentiam extollet. ita ut homo peccator, de tamen homo despiciens aestimari Deum se super homines mentiatur. Er autum 6 , hie agitiit de pugna be istae cum et lesia ex palte antichnui,quod erit maximum caput illius bestiae. Et primo ostenditur pugna. Secundo victolia, siue esseacia. Et vincere. Tettio victoris potentia. Et flata , Dicit igitur, Et δε-- tam .st id , id est pei mittetur antichristus a Deo. quia non poterit nisi a Deo permissus. 3 Eum sat recum si is, id est eum iustis, sellieri disputando, B
persuadendo, comminando , promittendo, flagellando. Et intelligitur quod iuxta hane permissionem pugnabit. Daniel. 7. Cornu illud iaciebat bellum aduei sus sanctos. Et tinere. I.s, stilicet eorporaliter ut dicit Glosa, quia asstiget eos,& interficiet. Hanc tamen victoliam non timent fetui Dei.& ideo
vincunt non vincuntur spiritualiter. Macili. decimo. Nolite timete eos qui occigunt corpus. ut autem ostendatur magnitudo potentiae ad vincendum subditur. Is aura, Et Primo agitur de eius potentia communiter respectu bonorum Ad malorum , scilicet quantum ad victoriam eorporalem vel spi
ritualem. secundo, specialiter, scilicet respectu cmalorum ad victoriam spiritualem . Et xdorauerunt. Dicit igitur, ει gara se M. id est a Deo permittitur , μι/sas, quam diabolus subministrabit ei. &per se. & pei principes, quot ei subiiciet, in .mnem trisum pvat,m, id est in omnem populum Iudaeorum di omni tribu ipsorum visat Endiadis, sicut eum gicitur , Arma virumque cano, Pet populum enim & tribum intelliguntut hie Iudaei : per
linguam vero Ae Centet intelliguntur diuitiae Gen. tilaum nationes, unde sequitur, se Γην - e/nt m. id est in omnes Gentiles secundum diuersitatem omnium linguarum , vel possint hie distingui: secundum quadruplicem hominum giuerstatem , ut supra ro. Quasi dicat, potestatem habebit vincendi tam Iugaeos quam Gentiles, set licet vel eoi- Dporaliter solum quantum ad electos, vel corporalitet smul de spiritualitet quantum ad reprobos, quos vincet spiritualiter per amictionem corporalem. Daniet r. Et roboraditur fortiiugo eius , sed non in viribus suis, de supra quam eredi potest uniuetsi v stabit . de prosperabitur de faciet & intei sciet robuia
nos. &e. Et aa. uritim, id est adorabunt venerando de colendo. Eam, sellicet bestiam, id est tinticlitissum. Omn/s qui intaι tant terram, id est omnes terrenorum amatores, unde dicit Gregorius in Moralibus de di,bolo operante per Antichi istum. Qui bonis piae seiuibu, delectantur potestati illius se absque retractione subiicient, ut autem ostendat se loqui de reprobis subdit. 3u.γum mn sum nomina sor
pta in iis . iatis. id est qui in aeterna Dei dispostione non sint piaedestinati ad vitim perpetuam. Liber penim vitae est aeterea dispostio, in qua electi sunt quasi in libro scit i. quia ad vitam praeolai nati. Vitae inquam Mn .sei licit Christi, qui ad haκe vi tam ab aeterno praeordinauit de eam tandem dabit, vel libro . inquam . Agni. quia aeterna disposito. laeet iciti Trinitati conueniat tamen Filio attribuitur: quare in Filio pater omnia disposuit. scut in suasa pientia . de per ipsim in tempore phrfieit. Ite ni
quia disposuit per filii passionem dare vitam eleiactis. l pse ergo Libet seeundum tem . est ipse Agnus sicut dicit Glos. seut aeterna dispostio est ipse Deus, reprobi autem iton sint selipti in hoe libro Vitae,
sed in libro mortis. Ieremiae i7. Recedentes a tala telia selibentur. Pet hoe autem quod dicit. Nomina non sunt inscripta dic. remouet ab eis sambitalitatem Dulinae dilectionis de electronis. quam litibet ad electos. Proptet quod dicit ut Lucae io. Gaudete autem quoniam nomina vestia scripta sunt in libro Vitae. Sed obiicii ut , quia de non nibus reproborum fit quandoque mentio sub assimatione, supra ri. occisi sunt in tei motu . nomina
hominum septena millia. Respondetur. Dicendum quod pet illud intelligitur teptobos non habete niti solum nomen vitae , dum dicunt ut Christiani , vel fideles quidam ipsorum. vel dum secundum diuet sis sectas nominant se iustos de recte agentes, supra. 3 Nomen habes quod vivas de tiroi tuus es Non ergo illud dicitur proptet Diuinam approbationem . sed proptet solam nuncupationem I hie autem Nomen dicit approbationem de familiai itatem diuinam. Exodi 33. Noui te ex nomine. Qui
.reisus ε'. scilicet in suis, ut Abel Genesis . restis msnai, Abel enim fuit occisus quas in oti ne mundi ; de se quas ab initio mundi coepi peti mutto , qua impii agnum in suis pertequuntur. Simile Ati. s. satile saule quid me pet sequeris: vel . Ocelsus Ze e. idest ab origine mundi praeuisus o Cai ; quia ab aeterno ὀispostum est hune agnum esse occidendum. simile Ecclesastici. 1 . Ab initio 3e ante secula cieata sum. id est piauit a creati secundum humanitatem. Per hoc autem excitat beatus Ioannes affectam fidelium ad amorem Agni a cuius vita excluduntur reprobi, non ipsi. Sed quare dicit Ab origine mundi. cum ab aterno hoe dispositum si, Respondetur. Hoe quod ὀicitur, Ab, accibcipitur inelusiue, ita quod includat . ita disponi hincipiam mundi otiginem, de dat intelligi dispositionis aeternitatem: sed scriptura quandoque exprimit id quod melius ab homine moi tali capitur. Magis autem capit homo id quod dicitur circa mundum de mundi originem. quam quod dicitur de ipsa diuina aeternitate. simile diciti Viti psalmis A seeuto de αμque in seculum tu es Deus. utrumque autem tangi
tui. Ecclesiastici a . Ab initio de ante secula creata sunt. Item per hunc loquendi moduna datur via ad multiplieem intellectum ut patet in Glos si qui . hie auitur de poena bestiae debita. hie enim ostenditur impios esse damnandos, qui sdeles eluctabunt; sed quia ad considerationem poena malorum sequitur timor per quem vitatur imitatio ipsolum t Ideo primo fit excitatio afl considerationena dicendorum.
secundo subditur ipsa poena impiorum, Qui in captiuitatem. Poena autem huius est aeternum se plicium quod eulpae debetur, unde Primo ostenditur Paena debita erudelitati a siligenti citra motiatem . se eundo erudelitati infligenti ipsam mortem,
Qui in gladio. Dicit igitur, si ruis, talitas intelligitur pet hoe quod dieit, si quis haι ι aures, intelianas, scilicet intellectum de asseream; quia vitumque eoncurrit ad salubrem auditum, Audiat. id este Teaciter intelligat cum affectu, de etiam eum effectia, quae poena debeatur impiis ; de ideo eis non ad-laaereat, nec eos imitetur ne poenam consimilem in curtat . unde Glosa, quas dicat, cauete omnes,
supta. ii. Qui habet aut es audiat. quid spiritus dicat ecclesiis. Quid autem sit audiendum, subditur. Qui in est uitatem , corporalem , quia impii tempore antichristi captiuabunt fideles, vel etiam spiritualem, ut dicit Glos. Duae rit . scilicet cultores
Dei. Abacuc. i. Congregabit quasi arenam captiuitatem, In captiuitatim aeternae poenae, Viari, Isaiae 33.
Vae qui praedatis, nonne dc praedaberis, Qui .
135쪽
a .. mite illi vel spirituali, scilicet persuasonis, Mei-- δενὰ homines, votit, necessitate iustitia. NLA.
Diuini iudicii , VH aetet ni supplicii. .coai; pinnaeium ditetna mota est, hoc dicit ut proptet antichristum di suos, qui optiuabunt de occident sideles, de ideo ipsi captiuabuntur de occidentur morte per . tua , ea uatio itisetni , est inti uso testat ea. Oecisio autem am: mo perpetua quae exeludet a vita se uissima quae Deus est. Matth. 16. Omnes qui accepti int gladium gladio peribunt. Sed obiicitur . quia
anima damnatae tempet vivunt: quan o ergo occidantui. Reliondetur. Dicendum quod damnati dicuntur occisi. non pio ptet amissionem naturalis vitae: sed proptet acerbitatem angustiae tartareae quae tanta est quod vivete ea mors est, unde Augustinus, . lib. de Ciuitate Dei. Nam eis anima in poenis vibuit aeternis, mors est potius aeterna quam vita. Item propter priuationem vitae mellissuae quae Deus est, unde Augustinus in eodem. Summae mors animae
est, alienatio a vita Dei in aettinitate sipplicii. His est. hie ostenditui mitelia prosectus ecclesiae , quia
tribulatio tune et it matella prosectus. Ad hunc autem prosectum eoneutrent duo, scilicet patientia in
sustin/ndo. fidei in in imando ; quia fides eum dilectione informabit ipsim patientiam, de saetet esse metitoriam. Item patientia in assem, fides in latet te hi scilicet prasteo. sis, scilicet in Raedicta persequutione. U , hoe est erit. Potentia. id est materia patientiis; quia patientia excitatur in aqueiss. Tridulatio patientiam operatur. Ciezotius. sancti corporalem poenam, lucra putant, quia per hane
aeternam euade te non ignorant. Fota sano Arvim ,
id est m1 telia nobandi fidei iustorum. Fides enim
probatui adueis a qum vineti non 1 diuersis . eum vincit non vincitur, sevi autum igne, I. Petti . l. Modicum nune si oportet contristaritia variis tentationibus ut probatio uestrae fidei multo pretiosor
auro. quod per ignem probatut &c. Fides enim est quae docet de iuuat pati aduet si, sugete vitia, agere bona : ostendit planatum smul de supplicium. de
alia motiua ad bonum, de sc vincit. i. Ioan . s. Haec est victolia quae vincit mundum rides nostra. saniam sunt viti iusti, qui sunt a tace vitiorum soceri: de tam a culpa omissi quivi commissi sunt mundi,
de per hoe mundo moi tui, unde Isdolus. sancti viri ita nute mundo moriuntur, ut soli Deo uiuete delectentur . vet. Hic. 14 est in consideratione poenae de
gloriae. Est patientia, id est causa patient et sustinenci. Et fides , idest eiusa tenet i fidem. Sed quare
non tangitur de Catitate sine qua nec patientia valet nee fides. Item fidei praecedit patientiam, quia prima virtus est secundum actum itemquxiit Humo
e Deus sios se permittit arigi ρ Respondetur ad Pcimum quod ἡe cai itate tangit implicite in ipsa fide quia de fide Atreata agit, ut patet ex hoe quod addidit sancto tum, sed quandoque loquitur Scriptura
breuiter: fides enim non est in sua plena latione , nisi si cum caritate : quia cognitio diuinorum de se ordinat ad affectum. simili mogo acei tui Matthaei Vl-
timo Qui crediderit de b, iratus fuerit , saluus erit. Ad illud potest diei. quod fides triplieiter consideratur, aut inquantum mouens. aut inquantum informans aut inquantum eguites. Inquantum mouet alias virtutes , quantum ad actum pix cedit: inquantum autem eum caritate informat actus aliarum vittutum.
de se habet in titione ultimi eo moletiui oldine naturae de sine temporii. quia quod est completivum, tenet rationem sterioi is ordine naturae,& sc ponitur hie. Item inquantum effulget,hoe est manifestatur petactum patientia, se haboc in latione consequentis, A quia manifestani prius est manifestato, inquantum huiusmodi. Ad aliud respondet Haymo quia filii sunt
B: paterna haere litate donandi. flagellat autem om nem filiu quem recipit Hebraeot. D. Reprobi autem in bonis d ei suos agunt, de bonos persequuntur de se ib hereditate exeluduntnt. Haymo. Ita quae nunc
miseri eoi ditet , sanctis incillit , in leprobis sine mi
sericordia conquiescet. Et viri aliam, hic agitur de persequutione saetenda ab antichristo, mediantibus pseudoprae ilicatoribus. vnEe Glos Descripta tribulatione. Sic autem prociastur. Primo describit pleudo praedieatorum persequutionem. secundo excitat fideles ad circunspectionem, Hie sapientia est. Cir- ea primum pruno ponitur descriptio persequutos ruta. Secundo subditur persecutio ipsorum . Et lo quabatur. DescribiPutem pei sequutores quantum ad tria. Primo quantum ad vitae peruet sitatem sub non te bestiae . secundo quantum ad piovessum peruetsitatis, Ascendentem. Tettio quantum ad si mulationein sanis talis . Et habebat. Dicit igitur. is i di, quasi dieat, ita mihi osten sum est quomodo adui elicitius pei sequetur cedesam per principes. Oaensim e tiam inibi ea , quomodo persequetur eam pet suos piae dicatores, de hoc est. Ei ι δε ιε Πiam , id ea certum pleudoapostolorum, quos antichriau, per mundum mittet . ut dicit Glos qui eiunt bestiales. per vitae bre alitatem, quora se, de ciuis delitatem in catholicos. iactam iptaemii si de ea minorem Greuotiui in Gregoriano. Antichristus praec dicationem suam, in sapientium earnalium sentibu , ponentiptu .icatotes suos in seculo per populos sparget, ast armora, per prodi essum ἡe ratio in Olum quia in princip:o ascendent de malo in malum proficiendo, A ima e st de amore telienorum hoc enim saest eoi pioserie in pernei state, scilicet. amoe diuitiatum, delitiarum, de bonorum. Diabolus enim reuel ibit intichristo thasauros abscoaditos auri de argenti. Glegotius loquens de malis qui erunt sub
antichristo. Nonnulli fidem rerum caelestium . ado vitae tempor ilia desdetium inclinabunt, vel, Asemo dentem, id est se pet superbiam eleuantem. De terra idest de terrena dignitate . unde Gregotius super hunc lotum: De tetia quippe ascendete, est de tetiatena coli 1 supelbiae. Σιλι bar, iὰ est hibebit. s.. ,ua, scilicet sapietitiam in doctrinare pellictionem in vita . quibus cornibus impugnibat fidele, hec bestia. simulabant enim se habere sapientiam de vitam. similia agni. id est smilia cornibus agni, ubdit beatu, Ioannes bestiim quandam habentem eornua. quas cornua aeni. hoe autem vidit proptet mysterium . quia pia opraedicatores dicent se habere sapientiani de vitam quae vete in Christo suetunt tui ipsi alitem solum phantastice: unde dieit Simis . . Gregorius super hune loeum praedicatorum sitiet tisti multiiugo, eam ouam in se vetaeitet Do
minu, habuerit, sibi Geui rem inesse sapientiam
mentietur, Ze vitam. Haee, sunt cornua agni nostri.
scilieet sublimita sapientia de eminentia vita; quibui impurnauit δe adhue impugnat impios, vel hae duo cornua, sunt duo testamenta, quae sbi usurpabunt, quae tamen sunt aut vete, de pet hoc male exisosta iratu abunt fideles quae non implebunt licetoe smulent , unde Grεgotius supet hune locum. Praedieatore, antichtisti esiti eruat pri iustitiae simu lationem sed obstuli per nequitiae perpetrationem. xitis. ι ι Me agitur de persequutione impiorum de Primo a tui de persecuti ne ve si, seeundo de persequutianne operis. Et petestatem. Dieit igitur. M tisu lasών , id est loquetur , Ilius Erio, id est
petuita suadendare blasphemando Deum de sin-
136쪽
Oo,. Etithre bestia consormis diabolo loquenti in Λ scilicet coetus pseugopixὰicitotum miniisti. s.
antichiisto. Loquent ut tamen smulando se hibete cornua agni, ut sc decipiant, unde Gregotius super hunc locum. Ista etgo bestia id est, praedicam ium
ultitudo allium et agni speciem ut draconis exerceat - petationem. Item nonune diaconis intelligiti tue -
enum di ditati, infundendi. Loqui eigo sicut draco
est loquendo petuet si , secundum conseimitatem diaboli . sub smulatione velitatis venenum insunde-ie. Psal. Venenum aspidum sub labiis eorum. EI . restat. . Hie agitur de persecutione eperis , quia non tantum vel , sed & iacto pei sequeri ut fle-les. hae autem persequutio ptincipaliter erit spiAtuatis. Licet enim corporaliter oc temper alitet pcr. magna, id est strina miracula quae xidebuntur s a masnae rotistatis in antichraso, ad cuius lici ciem sent rei operationim damonLm capermissior e Diuina, vinde d: cit Ciegotius in Ctes ii ero. Illo ieri pote ce replebitur , qued veritatis et e per euangelizm dicitur: Surgent pseudochri-
si de pseudoprophe: ae , de dabunt sena magna depicd gia, ut in errerem inglicantur,s feri rei stet usi electi. m. iam, quas dicat, mulla fgra ciet haee hesia, ita, Vr etiam ignim ad lite iam, o mi, id est faciat. Σιμι ais χάοι inroram, sci licet suret eoi qui antichristo obeἡiunt, quia con-
furationem suae praedicationis, dabunt spirathm ma sequentur ecclesiam, totum tamen set ad ec resae s lignum in specie ignit, sicut dicit Clos. sictit Apollo subuersonem, Psimo autem flet persequutio oretis in generali, secungo in speciali, Et fecit tetram. Dicit igitur, E aei ιM. iὰ est coetus pix gicatotumantie litisti, Fati das .mnem isatim trireis L iis,
d est exercebit omnem operationem potestatis anti-ie hi isti. Omnes enim modos deciprenἡi exercebunt quibus de antichristus potestate diabolica, quae erit principaliter in antichristo, erit tamen de in aliis. Iae Criti vi Hiss. id es secundum beneplacitum eius, a. Cor. a. Ex Deo coram Deo in Chi sto, loquimur. In omnibus enim praeponeri caput suum, id est antichristum t dicit Glosa, ex hee patet quod eum li, datu, es Spiritus sanctus in specie ignis. Actu. a. Apparueiunt illis dispartiis linguae tanquam ignis, In ranu Ati l .min1m, quasi dicat, lice net aperte, viret hoc inducari hcmines, ad credendum quod ipti erunt Lactiores quam discipuli Christi, qui a ceperunt in conclaui. Antichiasus de sui saei titsecundum smulatiorem , secta Christi, , t sitim
Chiissiairoium pei ueliant, de ' eos antichiilliano, faciant. Simulabit crina antichiasius metiem de te. surrectiore in Ec ascensent m, ut habiti m es stipia.
Et finget Spillius arcti reisionem . ,t h;e Est tui, si stadiis, scilicet bis i a id est seducet, id stsuum Dominum de caput vocabunt, Et fuit to- - seorsini a virtute ducet, per pia sera nctatur su-
m. Hic ostenὀitur petsequutio operii in speciali. Ure autem pei sequutio fit hoc reogo. Pia dicatores etiam antichiisti, facient homines emiclassitim orate. Item facient miracula, per quae in/ucent multos a fide tecede te. Item iacient domines statuam antichristi colete. Item compellent multos characterem sue s gnum antichristi portate. In his quatuor magna erit persecutio animatum de ad hane assiungetur pri sequutio eorroium. Primo ergo ostengitur pei sequutio quantum aὰ antichristi adorationem. secundo quantum ad mita lotum operationem , Et fecit signa. Tertio quantum ad statuae venerationem, Dicens habitantibus. Quarto quantum ad subiectorum conssnationem . Et diem de insuet ita, Ida tantia in irram. per ammit m , hoe est etiae amatores, propter signa, id istrer tacula quae data sunt, id est rei missa a Deo. III scilicet bestiae . id est coetui pleugopiadicat ix m. in. , id est quae pei litti ut sacere, in eὸU Ea I sia. id est secundum beneplacitLm di iustini anticliti sti, vel ad praesintiam neminis in uocati; quia ad inuocationem rcminis antichi icti, faciem huiusmodi miracula, ut vult Cles tamen totum set oporatione diaboli., scut dicitur. I. Thessaloni. a. Cuius est aduentus, secundum eperat clieni sat harae,
in riodigiis dec. De huius seductione Maiis. 1 . Nulli pseudoptophetae sui geri A seducent multo , ad sequitur. Et dabunt fgna magna de prodigia &cisaeiet omnes. Dicit igitur . in . id est iaciet D ricens , bie agitur de ret sequutic re quantem id promissis vel donis, vel minis, vel flagellis, vel alii
mogii, Toram, id est tetiae amatores, Zι λαι tanto in ea , id est perseuerantes in amore tetiae. hoe est terteriae vanitatis, vel Terram, id est homines de tetra secundum corpus conditos, de ideo ad terram per affictum inclinabiles. unde sequitur, Et inhabitantes mea, scilicet tetra secundum animam , hoe est amatores terrenorum, . Goaνι ιι-
1liam primm . id est de qua prans natiatum est. scilicet antichristum , Cti s Durata est, id est curata videbitur. Plara mretis, id est qui re sua texisse cie- detur. Nota Glos. Quia hi smulata tesurrectione dee. de hoc supta eodem. Et plaga moltis eius cuia- statuae reuerentiam, quia compellent pseudoapcst
ri , hemines sacere statuam antichiisti: de vi tibi tui stilua loqui de sutura praedicere, de compellen-
tui homines eam adorare, Primo ergo largit sati Dimationem. Secundo ni matς loquutionem. Et datum. Tettio humanam venerationem, si faciet.
ut quicunque. Dicit igitur, Dicens , quas dieat. se dueet hominest Dicens, id est praecipieri, Haii caestu, in rora , id est amatoribus tenencium , quia tales erunt antichristo subiecti, de petitio, seducent alios, ut δειροιnt , id est faciant, Imb. . m, id est, ad litetam statuam aliquam. istis. id
.st istichiisti, Qua . scilicet binia . Haὶ ita est . de sequitur: Et adorauerunt bestiam Ece. E gam gladii, id est cicatrices sue , eigia vultis
, e L R- - α -- tum Huae sunt praeterirς mortis , quae moti
per gladium intelligitur , scut legitur de Christ.
Ioann. Io. Inser digitum tuum huc &e. in misit, id est smulate resurrexit, Potest etiam aliter intes iij se. Dicens, id est predicans. Vt sacerent ima tinem de e tera, id est ut faciant se conseimes anti christo sequendo eius documenta, qui resutierisse videbitur. sicut pi dicatores Christipi dicant hemiambus, ut ei se consor ment. r. petii. r. christus p1ssus est pro nobis, vobis relinquens exemplum, ut ioquamini vestigia erus. in dat,m .n illi, id est d,bi tur pseudoptaedicatoribus a diabolo, diuina permissione, vιιru, id est xl denti Spirisum, segie an alienum
valde enim supelbus eiit antichrisus, de pet suos praedicatores procurabit se coli. de nomen si,um disiundi, unde Gregotius in Gregorian, Nomen suum longe lateque ante mortem suam constitutantiebritat diffundere, de in terrena gloria appetet si possibile esset in perpetuum permanete. Eι se trina, hie agitur de pet secutione quantum ad miraculorum mperationem, pel hoe enim multi pet- Dertentur. Pii'is autem ostendit ipsam mira lorum operation 1. Secundo consequentem hominum subuetsonem . Et seduxit. Miracula autem
tangit Primo in generiti. secundo deserabit in speciali. Vt etiam. Dirit igitur , D f est, id est faciet
137쪽
1N APO CALYPSI M. CAP. XIII. 13;
malignum. IH mi ι 'lii, id est statuae anticti isti r quia praedicatores antichtisti, facient spiri tum malignum esse in illa statua ; de per illum spiritum loquetur statua saniastice: un/e sequitur. stgatum est ei, scilicet multitudini pseudopraedica- totum sacere. Vt Dua vir imag. ιε' a. id est statua antichristi, quia scut dicit Glosa. alte magica per uirtutem daemonis iacient sta uam loqui & sutura Iraedicere, Sed ex hoe quod dicitur: Vt datet spiritum imagini, videret quod imago sue statua huiusmodi sit Viua . si in se spiritum habeat. Item sislatira loquatur ergo et it creatura rationalis, quia loqui est ereaturae rationalis. Respondetur. Ad primum diecudum, quod statua non erit viva: quia licet habeat spiritum malignum inhabitantem, non
tamen naturaliter unitum. Habebit ut motorem .
non ut sormam perficientem. Ad aliud dicendum quod loqui non siti itur proprie. sed secundum quod per spiritum praesidentem idolis. Dicebantur olim idola loqui, cum demones in eis dabant responsa.
Loqui enim est cum intentione proferre pet organum rationali animae unitum naturaliter. Aliter potest intelligi. se. Datum est, id est dabitur illi ere-
tui pseudopraedicate tum, ut pitur. Vt daret, id est vi det, sciscit spiritum, scilicet malignum. Imagini bestiae . id est hominibus qui erunt consormes tintichristo, de pet hoc erunt eius imago. Et dabitur ei isacete vllo ouatiat imago bestiae, varii, signis. qui, sicut dicit Glos. Faciet antiebritas vel sit praedicat tes spiritum malignum supra homines descendere de variis linguis loqui, sicut de Apostolis legitur. Act. 1. 3e ge aliis fidelibus Aeh. io. Audiebant illo, loquentes linguia re e. Et heu multi hodie potiant
imaginem bestiae, id est antichristi vel distoli per
conformatatem Mitth. 21. Cuius est imagri haee de
inseriptio 3 Dicunt ei: Caesaris. Σι θιὼ3, hre bestia scilicet multiiugo pseudopt dicatotum,per pes
opes qui eis obedient. νι quicunque non Λῶν uerant
Maiam ι. 'ia: id est ad statuam antietitisti ad lite
tam . Oee a. - . morie corporis. Quos enim pseudoapostoli, non poterunt flocumentis vel m iraculis peruertere, pel principes trucidabunt de occident: unde Gregorius. Quos pi dicatores appetoni lo- θquenado seducet e. multi potentum studebunt Ze saeuienso de asiligando terrete. EUaeses .mms, hie agitur de persequutione, quantum ad consignationem: ima compellent homines habere signum antichristi. Primo autem ostendit consignandorum numerostatem. Secundo ostendit compulsionem ad consi gnationem. Quod ne quis. Dicit igitur; MDA t. praedicta bestia, pel ptiuei pes vel alio modo. omnes pusias, id est pareos potestate. visent minores. ει--s , potestate , ut sunt maiotes. Et 2 uitia crpauperes. in rebus, O lueris O srems, secundum personalem conditionem. Et ita eos qui sgnum antidhi isti habebunt. describit quantum ad porentiam, quantum ag sotinnam, quantum ad persones ira sue conditionem personae, ut est libertas 3e semitus,
Quod autem dicitur: Omnes pusilos de cateia; iacit distributionem non pio singulta tenetum ; sed pro genεtibus singulorum, quia de pusillis de magnis
multi pei uertentur , similiter Ae ge aliis non tamen omnes, vel . pusillos , apud Deum. Magnos. apud homines. Diuites rebus. Pauperes, virtutibus. Liberos a Deo. Seruos, sub peceato vel diabolo. Ha In euearis rem, idest signum antichristi. In aret id est in apelta operatione. μυι: in stontibu . id est in consessione oris ita quod non eiu-heseant confiteti nomen Ee dominium antichtisi.
Sicut enim Veri Chiistiani habent senum Christi
per fidem se imitam in eoiae & tectitudirem in opere de explegionem figet in cle: ita compellentur homines portate signum antichristi, quod signum erit iniquitas in opere, quod est habete s-gnum in manu, vel audaciam e phtendi nomen eius
ote, quod est portate sinum in fronte, per quam intelligitur audacia unde Clus. In manu. Pet dexteram autem manum, signatur opus malum apertum. quia manus dextera n agis est in promptu. Hoc est signum e tritium fgno electorum. De quo supra. 7. Quoadusque s gnemus dee. Ad Euiusmodi autem senum compellent per poenam. v de sequitur. Et fu i t ne otiis emcire p. ι . ab aliis . cui vina re, iliis, si hageat chara A m. id est fgnum, scilicet in opere. signum enim antichristi portabit, quia ei per opera se conformabit. In/mhn b. II . . setheet antichristi. in denominatione vel explegione: quia compellentur 'portate nomen antichristi, ut scilicet denominentur ab eo an tichristiani, ab antichristo vel alio nomine, sicut a Christo die tur Christiani, Item ut eins nomen ore
consteantur, Aut numerum nem nis elas, se licet incoide expectango. scilicet a Deo remunerationem minorem, quae signatui per sex, vel megiocrem, quae pet sexaginta, vel maximam, quae pet sexcentos, de credendo ipsum posse se suos remunerare. Iste enim est numerus nominis antichtisti, seut post
sequi ut Nota Clos. Qui expectant de e. Ad literam
intelligitur , quδὁ non permittentui vendere vel emere nis sinum antichristi ponent in opere aperto, quod est pertate characterem vel eius nomen in sua denominatione aut in oris eonfessione, quod est potiare nomen bestiae, aut se ostendit habere verbo, vel alio modo fidem potestatis eius in corde credendo: quod antichristus potest te munerare suos praemio minori vel mediocri, vel maximo.quod
etiam est portate numerum nominis eius, quia numeres nominis antichristi est sexcenti sexaginta duo. setit post sequitur, hune enim numerum habet qui eredit illi:4 quod per numerum signatur antichtisto conuenite . cum tantum usurpative ei conueniat, non vere. Sed quate dieitur sub di sanctione habere charactetem in manu aut instontibu13Nonne seu tDeus te qui in actum tectum Ee eonsessionem verae fidei, se ille dolosui tequit et malum actum, de malam expressionem oris 3 Respongetur. Dicendum. quod utrumque requitet anticiat istus ab hominibus per se & pet suos praeiuratores, tamen per alterum solum poterunt multi euadere poenas quae ab ipso destiis infligent ut, quia ipsi non semper opera videbunt
nee semper vetiam quo homines consteantur anti-ehristum audient, sed recipient alterum. Deus autem qui omnia videt de euius sunt omnia Ae actum operis &consessionem otis di deuotionem cordis
tequirit. Betnardus in libro de Diligenἐo Deo si mototum dabo pro me facto, quid addam prome resecto 3 Mesa ientia es. Hie excitat fideles ad circum spectionem quia per inuestigationem numeri neminis antichristi potest eoenosci, quod nin etit nisi lactator pessmui de deceptor dolosus .fle per hoe
potest caueti. Ptimo autem ercitat. difficultatem ostendenilo, quia disseile est huiusmodi numerum intellitate. Secundo ad inuestigationem exhortando Qui habet. Tettio ipsam veritatem goeendo, Nuia metus enim. Dicit igitur. Im .id in in huius numeti inuestieitione. Sis i ntia ', ia est in inquisitione
huius numeri manifestatui sapientia in inquistote.
quia dissicita est. l. Sapientia. est necessaria pro net dissicultatem ad inueniendum numerum , de iterum numetisgnificationem .sed quare non ponit
138쪽
, uec EXPOSITIO AUREA S. THOMAE
expresse signifieatione numeri, scut di ipsum num e
rum ponit, scut etiam ea ponat ge dracone septa tr. Pioiectu, est Draco ille serpens &c Respondet ut . Ne pro sua minisestatione apud superbos vilesceret, civi ad intelligentiam numeri magis excitet, quia res
obseura. scut dicit Glos attentos sacit. Illud autem de diabolo non se contemnitur: quia ipsa nomina diaboli generant horioiem. Item rei hoe quod se obscure loquitur, de tamen dat intelligi quod hies, numeim ponitur proptet fgnificationem : docemur quod nometus inscriptura saepe ponitur, non e ausa numeli, sed fgnifieationis. Deinde admonet ad inuestigandunt, voluit autem Beatus Ioannet hie solicitate lectorem. ipsa monitione. Qui has es At.I. Hum, id est sapientiam, per quam obscura intelli. gat. Computet numerum bestiae, qu, si gleat, quiret mortem antichiissi importatur. computet & nu- meti significationem cognoscat. Ne autem per illum nurnerum credatur anta christus esse Deus cum sttantum homo, ostendit quis si numerus,& quod antichristus est purus homo non Deus. Numerm.
quas dicat numerum bestiae, id est antichristi com putet . ut se deceptionem antichristi percipiat, qua se Deum die et cum si tantum homo I hoe est . Num ut in m , scilicet nominis eius antichristi. Est Lminis, non Dei 3 quia ipse erit homo non Deus, quas die t. non Deus sea homo elat. Gregor ius Antichristit, super ipsus Diuinitatis potentiam extolletur , ita ut homo peccator, & tamen homo despicieris aestimati Deum se super homines mentiatur. Deinde subdat ipsum numerum,& numerus eius scilicet antichristi. qui numerus in eius nomine intelligitur. Esthaeo Aristae sint A. non ponit signiscationem numeri, nee osten ait quomodo in erus nomine si iste numerus quia per hoe magis excitatur attentio vi dieit Glos Nec sat de substantivo quod
respondeat hitie adiecturos ereenti, di iste numerus ponatur latione sgniscationis non numeri. Nota
ergo quod cum liber iste Graeee scriptus si secun
dum Gircos est hic num eius quae tendus, apud quos omnes literae numerum sanant , sicut apud nos quaedam. Nomen amichristi Graece dicitur, Ante mos quod interpretatur contrarius; quia Christo contrarius erit & eius honori. Numerus huius no mini, est sexeenti sexaginta sex: hoe enim nomen tantum numerum s gnat, scut enim apud nos. v. fgnat quinque. C. centum. X. decem. Ita apud
G:xeos. a. signat unum. n. quinquaginta. o. septuaginta. s. ducenta. t. sgnat trecenta. e. quinque. m. quadraginta. Notum omnium sumina est lex cen
ta sexaginta sex. Item aliud nomen anticlitisti Grae cum est Arnorme. quod interpretatur nego ; quia Christum negabit elle Deum. Hoc nomen importat praedictum numerum. A. signat unum R. s at centum. N. quinquaginta. O. septuaginta. Y. quadraginta. M. quadringenta. E. quinque. haec omnia sa-eiunt illum numerum, qui ponitiat in litera. Item aliud nomen eius est Testan, quod interpretatur solves s gas. quia dicet se solem iustitiae, di gigantemge injnae substantiae , quia ea quae Christo vere eonti emunt sibi salso attribuet quia sumi bissimus erit. T.
signat tiecenta. E. quinque. l. decem. item. T. trecenta. A. virum. N. quinquaginta, di ita haee tita Graeci nomina amieli isti piae dictum numerum signa int. Item nomen eius quoddam in literis Latini, eundem numerum teddit . quod est Die luet quia dicet se lueem. dicet enim se esse Deum. D. apud Latinos fgnat quingenta. I. unum. C. centum. L. quim quaginta. V. quinque. X. 4ecem. si ergo habemus numerum nominis bestiae scilieet antichristi. Nune Vi-Α deamus quid signat, propter hoc enim agit ut hie de
ipso numeto. Notandum ergo secundum Glos quia senatius qui est primus numerus pei sectiis, signat mi nus pei sectos qui licet stit in coniugio, tamen cauentu mortali.& Diuma praecepta seiuat non tamen con
tilia implent. Isti habent persectionem susscientiae. sine qua non est silus, de dicuntur impei secti iespecti perfectorum. Per simplicem ergo senatium, signat
minima pei sectio. Sexagenarius autem numerus. s. gnat . mediocriter persectas, qui sunt in castitate ad Diuina praecepta selirant cum rei sectione eonsiliorum, non tamen secundum altiorem persectionis gra
dum dentiliis enim signat obseruimiam deca ei. Senarius vero denaliorum qui iam non est i iiii lexa signat pei sectionem consiliorum. Sercentenarius su tem numerus signat persectassimos, qui A praeceptata censilia per feetissime siluant. Centenarius enim magnam pei sectionem fgnat . quia multos numeroseontinet, de id ipsum terminatur cui sua praecedentium numerorum unde retro incipere Cpoit et centenatio terminato, cum vero additur senarius centen
rumper quem multiplicatur celatenarius, signat ut pei sectio eumulata. Per sex ergo signantur minus pei secti, siue pei sectio minimam ius quae est --etiis trigesimus in statu viae. Matth. I; . Persi aginta persectio mediocris,quae est fiuctus sexagesimus. Per sexcenta pei sectio maxima , quae Matth. 13. dicitur
tactus centesimus. Per hunc ergo talem numerum,
qui in nomine bestiae intelligitur, signatur quod an '. tichristus dieet se Deum cui seruire debeant homine: in omni gradu vitae tam minus persecti quam mediocriter persecti, quam persectissimi: ita ut qui ei altero modo nou seruierit seiulat modo alio: qui etiam possit secundum diuersos gradus vitae remunerare homines, praemio minori vel medioca i , vel maximo& ita per hunc numerum potetit aestimati Deus ab erroneis, cum tamen tantum sit homo, unde diei: hie, Numerus enim hominis est, nec apud eos qui ei seruienterit alius gradus bonae vitae .licet videantur unde ipse antichristus cum ipso corpore malorum vocatur bestia. proptet bestialem vitam, supta eodem in principio caritis. Et vidi de mari belliam at-cendentem. Aliter sic. In hoe numero est triplex sei natius scilicet senatius vilitatum, senarius de natiorum . senarius centenorum. Primus enarius si nil pei sectionem naturae, quae sex diebus ci eatae fuerunt& completae. Senarius ve: O denarrorum , signat persectionem meritorum . quae est na obsiemantia Decalogi, cum impletione consiliorum: quia denarius signat obfetuantiam Decalogi , senarius veto per quem multiplicatur denarius signat pei sectio nem eiusdem obseruantiae, cum additione consiliorum Senarius vero cente notum, signat rei sectiorem praemiorum; quia consummata pei sectio est in praemio. Centenarius alitem dicit peiscctionem cuius cumulus signatur per senatium centenotum 'er hunc ergo totalem numerum . signatur quod
antichristus dicet se esse Deum. & principium cni nil pei sectionis , scilicet pei sectionis naturae omisticium retum & pose bonem gloriae. Hae e est eomputatio numera nominis bestiae. Numerum ergo
nominis bestiae habebit, qui ipsum antichristum credet esse Deum, cui sit ab omnibus, secundum omnem gradum vitae semiendum, de qui possit date p:e mia secundum diuelsos gradus obisequiorum: de quisit principium siue auctor omnis persectionis. Vt
autem necessitate eompulsi cogantur ad lim rete amtichi isto .vel eius opera agendo. vel nomen eius portando in eias denominatione,aut oris tutpressione. vel
139쪽
emere, nis assentiant ei vel eius praedicatoribus, Aipse tamen Deus non erat sed homo, de erit peccator impiissimus. Vnde Apostolus vocat eum salium perditionis. I. Thest l. a. Et revelatus fuerithoino peccati . filius perditionis, qui aduersatur de extollitur supra omne quod dicitur, aut quod colitur Deus, ct in ipso omnis plenitudo malitiae de omnis iniquitas abundabit, sicut diei tibi Gloc&quod pessimuspeccator fuerit patebit tandem, quando viliter deiicietur, de interficietur a Domino, siue per se, siue per Michaelem. Occidetur autem sui doctores credunt in monte Oliveti in papilione & in solio suo in illo loeo contra quem Christus in coelo ascendit. scut dicit Glossiis crillud. 1. Thessal. i. Quem Dominus Iesus, sic. Quaeritur hic cum multi credant uina hune nu- η merum Antichristum esse Deum, quomodo iapies poterit cognoscere,ipsum esse salsum de imarium deceptorem, cui non si adhaerendum, licct multi eredant contrarium/l tem videtur quod nosint culpabiles qui ei adhaerebunt. Cum enim ex una parte stit tormenta, ex alia parte sint miracula multa de magna. ut quod ει tuam suam δε- ciet loqui, de sutura praedicere, &alia inulta s-gna, cum tamen fideles miracula multa de magna, ut quod statuam suam faciet loqui, de sutura Praedicere, & alia multa signa, cum tamen fides es miracula faciam nulla vel pauca ex alia parte magna diuuiarum dc Eonorum munera, ex Calia fanctitatis de persectionis indicia, non videtur mirum si multi decipiantur. Ergo cum fideles tunc de in miraculis, ct in aliis videamur in .riores Antichristo, non erit accusabilis, qui Antichristum sequetur. Respond. ad Primum dicendum. luo a licet iuxta hune numerum qui sal so Antichristo conueniet, aliqui credant ipsum Deum eis tamen sapiens homo poterit cognoscere ipsium esse hominem purum de hoc per ipsum numerum ad eius 'opera comparatum. Eiit enim crudelissimus, quia crudelitcr homines trucidabit de interfiei et . item erit superbissimus, Dignitates enim dc honores seculares exquiret. De Christo autem contrarium legitur stitit enim pii L Dsimus. Vnde mulierem quae secundum Legem lapidanda erat,pru lentissime de piissime liberauit. ioan. 8.& Matth. s. Si quis te percutierit invitam maxillam, dec. Item fuit humillimus. Matth. H.
Discite a me quia mitis sum & humilis corde.
Item cum vellent eum habere in regem iugit. Ioan. 6. Item in passione humanitat cara incomparabilem exhibuit. Philip p. a. Humiliavit semctipsuiri factus obediens utque ad mortem. Comparantes ergo numerum ad eius opera, poterunt
cognoscere numerum non signare in Antichristodivinitatem nisi falso. Itein ipsum csse purum ii , minem, poterunt cognoscere per scripturam, Equae Antichristum ostendit elle peccatorem hominem aiod non potest conuenire Deo. i. Theseialon. i. Et revelatus tuerit homo peccati . filius perditionis, dec. Item per illuminationem internam ; quia qui ad Deum toto corde clamabunt recipient internam cruditionem. Psal. Clamauit ad me de exaudiam eum,&c. Ad secundum patet per hoc, licet enim multi caeci fiant ut non intelligam, tamen sapius poterit percipere ipsum elle pessimum decertorem ex operibus impiis. Licet enim in multis simulet le sanctum, tamen operacrulelitatis δc elationis,de alterius nequitiae multiplicis , manifestabunt, qualis ipse erit si sit qui
intelligat Matth. 7. Afruct.bus coram cogno . .
cetis eos. Item ex Scriptuis sanctis quae praedicant eius neqiutiam, v t patet in hoc libro . de 1. Thettalta.& Dan. . dc ii.&in multis aliis locis. Et hoc multum poter i proficere fidelibus. Vnde Isidorus i. lib. de Summo bono, exponens illud
Matanaei 1 . Ita ut in error in indueantur caetera et Ibunt electi in errorem titubatio, nas ad modicum, pro multitudine Drodigiorum: sed cito resipiscentes, cordis error cari retition
coercebunt, scientes praedictiam a Domino esse, ut dum hoc fecerint aduersarii, non conturbentur sancti. Item in illuminationibus internis; quia Deus siuos in aduersis non deseret, si ad ipsum co-:ugiam, sed quid credere debeant docebit, scilicet fidem catholicam. Augustinus secundo li- oro de sermone Domini in monte: Deus semper
paratus est dare suam lucem nobis intelligibilem
S spiricalem. Ad tertituri tarn patet, quod non .unt excusabiles, si Antichristo adhaereant; quia ex lus tribus, dc forsan ex aliis multis poterit eius nequitia deprehendi. Et ideo potius tormenta mortis erunt sustinenda qua in ci adhaerendum.
TVid i, de ecce agnus stabat supra mon
tem Sion, dc cum eo centum quadraginta quatuor millia, habentes nomen eiu dc nomen patris eius scriptum in frontibus suis. Et audivi vocem de caelo, tanquam vocem aquarum multarum, e tanquam vocem tonitrui magni. Et vocem quam audiui, sicut citharoedorum citharietantium in ciuiliaris suis. Et cantabant quasi canticum nouum ante sedem , dc antequatuor animalia, de leniores, ec nemo poterat dicere canticum , nisi illa centum quadraginta quatuor
millia, qui empti sunt de terra, Hi sunt qui
cum mulieribus non sunt coinquinati: virgines enim sunt. Hi sequuntur agnum qu cunque ierit. Hi empti sunt ex hominibus
primitiae Deo de agno: dc in ore eorum non est inuentum mendacium. Sine macula edim sunt ante thronum Dei. Et vidi alterum Angelum volantem per medium caeli,
habentem Euangelium aeternum, Vt euangelizaret sedentibus super terram, Τί super omnem gentem, dc tribum, de linguam, δc populum , dicens magna voce,Timete Dominum . dc date illi honorem . quia venit hora iudicii eius: Sc adorate eum qui fecit
caelum dc terram, mare de fontes aquarum.
Et alius Angelus secutus est, dicens: Cecidi i , cecidit Babylon illa magna, quae a vino
irae fornicationis suae potauit omnes gentes. Ac tertius Angelus secutus est illos, dicens voce magna i Si quis adorauerit bestiam, de imaginem eius. 5 acceperit characterem in fronte sua , aut in manu sua: de hic bibet
140쪽
A dieat . ita vidi tribulationem quae iustis isset tui; vidi etiam consolationem adiutorii quod dabitur , de hoc est Et vidi . aspectu interno, quid autem viderit 1 dit ecce, notat praesentiam& certitudinem visonis : quia vidit sub oculi, , quae sequuntur. Item per hoe potest intelligi promptitudo eius ad adiuuandum. Isaiae 38. Clamabunt de dicet ecce adsum, uitio, id in Chrisus ad modum agni pro nobis inani clatus. Ecideo
sitis non deerit, quos tam cace redemit. a. Petria. Non eorruptibilibus auro vel argento, dee. Irasis. id est stat Glos ut adiuuans. stare enim lituantis in. Act. . Vidit gloriam Dei de testim statem .Et ideo sortiter standum est in aduersis. Psal a Dominus mihi adiutor, non timebo, de e. sv νm.mem Si n, id est supra Ecclesiam quae mons est. propter virtutis sublimitatem,mons autem Sion, propter contemplationis speculationem. Sion enim interpretatur specula vel speculum ; quia Ecclesia quantum ad iustos speculatur Deum oculo fides de amotis de eontemplationis. Psal. Psallite Deo nostro qui habitat insioni Dicitur aut ein Dominus state supra Ecclesiam. Tum quia suscitor est & Aignior tota Ecclesia. loan. 3. Qui de caelo venit super omnes est. Tum
quia ria sidet & dominatui Ecclesae. Ipse inimchristus rex nostet est, etiam inquantum homo, de ideo sicut bonus rex conseruat seruos. Psalm
phure in conspectu Angelorum sanctorum, de ante conspectum agni: Zc sumus tormen. torum eorum ascendet in secula seculorum: nec habent requiem die ac nocte, qui adorauerunt bestiam Sc imaginem eius des quis acceperit characterem nominis eius. Hic patientia sanctorum est, qui custo8iuit man
data Dei de fidem Iesu. Et audivi vocem de caelo, dicentem mihi: Scribe, Beati mortui qui in Domino moriuntur. Amodo iam di cit spiti tus, vi requiescant a laboribus suis opera enim illorum sequuntur illos. Et vidi,
de ecce nubem candidam: Ac super nubem
sedentem similem filio hominis, habentem
in capite suo coronam auream ,&in manu sua falcem acutam. Et alius Angelus exivit de templo, clamans voce magna ad sedentem super nubem : Mitte salcem tuam 5emete, quia venit hora, ut metatur, quoniam
aruit messis terrae Et es sit qui sedebat super
nubem falcem suam in terram, redeme Dsuit eam. Et alius Angelus exitiit de templo, quod est in caelo, habens de ipse falcem acu - , iam. Et alius Angelus exivit de ali sit qui C Esto autem constitutus sum rex ab iuper On- habebat potestatem o pra ignem, M clam sion, o ctiis G, hie agitur de similia agni.uit voce magna ad eum qui habebat sale emaculam, dicens. Mitte salcem tuam acutam, de vindemia botros vineae terra : quoniam matuta sunt uvae eius. Et misit Angelus sal cem suam acutam in terram de vindemia Dit vineam terrae, demisit in lacum irae Dei magnum I 5e calcatus est lacus extra ciuita.
tem , te exivit sanguis de lacu usque ad frae. nos equorum per stadia mille sexcenta.
CAP. XIV. Jτ i, o rete. Habito ge tribulatione immittenda ab Antichristo. Hic agitur de auxilio dando a Christo. Nam sine eius auxilio impossibile est state in gratia into aduersa vel in aduellis meiendo proficere. Agnus autem adiutor iustorum est amabilis de ratione sui, & rati
peia miliae , quae est digni stima & valde nobilis ;quae titiam samilia adiuuat hominem in adueiss. Vnde agitur de agno adiutore de de cius familia. Quoniam autem Agnus est tantus & talem habet familiam, ideo tibi simulantim est ab omnibbus i ex quo famulatu prouenit merces immensa.
Vnde Ρtimo ostengitur auxilium mulieris. Secundo sub litur monitio ad simulatum adiutoris, Dignitas enim familiae ostendit quantus sit adiutor iste, de item ipsa familia est in adiutoriunt, ct ideo debet stare homo sortitet in aduerss. Desscribitur autem familia. primo quantum ad vitae sanctitatem sub figura illius numeri. Secundo quantum ad exe ellemur dignitatem , Habentes nomen. Tertio quantum ad adiunctam iocunditatem, quae sequitur ex praedictis, Et audiui. Dicit igitur . . ιώm re, scilicet cum Agno, erant, id est eum Christo sunt per consormitatem imitationis.&per adhaerentiam dilectionis, Non enim
dieit cum eo, quas sicut supra Ecclesiam. cum ii virgines si de Ecclesia: sed cum eo sunt per
D unionis societatem, vet. Cum eo, scilicet supra montem sisti, scilicet supra Ecclesiam quantum ad aliquos,qui non habent mentum via ginitatis, centum si ara in quaru r millia, id est virgines in integritate plena desudantes , in pomuentia seruentes . ad documenta Euangelica pei secti in perseuerantia. Hic enim agitur de familia Ami, quantum ad quaedam nobilissima membia Eecletiae . se ilicet virgines, quae cum virginitate habent seruorem ad Deum. Beatus enim Ioannes virgo fuit, unde recte ei ostensus suit virginum status. Nota ergo quod per Centum fgnatur in
tegritas pellictae virginitatis: quia fructus centetimus est persectio status virgis ura. Numerus mira centenarius, quia terminat numeros de est
Et vidi alterum. Tertio subiungitur ratio ex par- Ε numerus completus fgnat persectionem: hic aut e renumerationis, Et audiui. Circa primum Pri- tem specialiter pei sectionem status vi iginitatis, t&Matth. 3. N timermo deseribitur Agnus dator adiutoni. secundo describitur familia agni, Et cum eo. Agnus autem describitur quantum a s tria. primo quantum ad misericoratam in redimendo, sub nomine agni. seeundo quantum ad beneuolentiam in adiuuando, stabat. Tertio quantum ad excellentiam in praesidendo, Super montum. Describitur ergo quantum ad redemptionem , defensionem, de dominationem , 5e haec omnia sa-ciunt ad propositum. Dicit igitur, O i di, quali
se ut & Matth. is. N si merus auicin quadragen tius, s is cat seruidam poenitentiam, hic est enim numerus ponitentium, partes enim aliquotae quadragenarii si retunt in quinquagenarium, qui est numerus remissionis quae habetur per parunitentiam. Licet autem virginet sanctam vii initatem seruit: tamen propicr aliqua venialia poenitentiam agunt. Per quaternarium fgnatur Euangelica doctrina, quam attente obses Dant. Per millenarium autem,qui est numerus eo plosissimus,