장음표시 사용
161쪽
exivit vox magna de templo a throno, di- A guntur,&septem phia perqvis intelligitur mulcens. Factum est. Et facta sunt fulgura ,
α. voces , 5 tonitrua , Ec terraemotus sa-ctus est magnus, qualis nunquam fuit, ex quo homines suerunt super terram , talis terraemotus sic magnus. Et facta est ciuitas magna in tres partes: Ac ciuitates gentium ceciderunt. Et Babylon magna venit in memoriam ante Deum : date illi calicem vini indignationis irae eius. Et omnis insula fugit , de montes non sunt inuenti, Et grando magna se ut talentum descendit de caelo in homines: α blasphemaverunt Deum homines propter plagam grandinis quoniam magna facta est vehemen
Eraudiui inem m. nam, Habito de Diestate instigendi plagas hiae agitiit de itissictione is latum quae fit per pix aleatores ad nucum . siue praeceptum fi Diuinae inspuaticinis. Potaro et go tangitur pia ce- C Iudaeolum damnationem , de factum est. Tettio 1 tuin inflig ndi. Secundo exequutio praecepti, Et damnationia lationem, in omnes. Dicit igitur quod Oplex sue abundans scientia L Eoctrina eontinetis comminationes uniueisitum ranais damnationis. Dicuntut etiam septe proptet numerum septem --
gelotu;quia quilibet describitur habens tuam phiala. bonuntutetiam septe loca per quei uniuersias reproborum intelligitur. Item ex ipsa litet a videtur, quod isti septem angeli sunt tutelligendi pro tempore anti christi. post ei usonem enim phialae primi angeli dicitur, Factum est vulnus laeuutia ae pessimum in homines &e. Item in principio capitis quintidecimi dieit Glos in hae qninta , isone missi sunt septem
angeli tenentes phialas,in quibus continentiat plagae idest destructiones iniquorum qui tempore antichristi erunt. Item insta in prinei pio sequentis eapituli Eieit Closcum descripsisset plagas quas inserent piς dicatores tempote antichristi&e. Possum autem sedistingui hi septem angeli. Primus praedicabit contra Iudaeos qui antichristum recipient. secundus contra Gentiles. qui Christicolas a siligent. Tettius contra pseudoapostolos aruieluisti qui seripturas peruertur. Quartus contra ipsum antichristum qui supra Deum se extollet. Quintus eontra infideles, quos antichristui sibi subiiciet. sextus, coulta diuites, qui similiter amichristo obedient. Septimus contra daemones,
qui praedicta mala feri suggerent. In prima parte scproceditiat. Primo tangit phialae essusionem. secundo uoiit. Dicit igitui, tar audiui. quasi dicat, ita vidi angelos habentes potestatem plagandi cum aliis prae- Duilis. Et audiui in aterno auo tu, τιeem magnam,
id est inspitationem Diuinam solliter instigantem :quia sanctos 5e spirituales praedicatotes docet. Diui Dami pilatio, quando S: quomodo & quid debeanta taedaea: e. Iob. . Porto ad me dictum ea vel bum tib onditum 5ee. Leelo. id est de sublimitate Deitatis uel de ec lesia, in qua Deus habitat. Aliqui libri
habent de templo. id est de sacroae .eierabili se creto D uinae imaeua1 11, vel Qe ecclesia ua qua Deus habitat ut in suo templo. vet. Vocem re agnam, id est aliquam commoniti ' nem, siue pet angelum, si . Primus arigus, id est primus ordo eraedicatorum inter eos quietunt tempore antichris i. ati t. id est ad
obediendum se praeparauit, sedit phialam suam
in triram. id est imminentem iram Uei, an nunciabit Iud is, qui debent Dactum seire . sicut terra cum suetint exculti per Legem de propheta, de dominicam praedicationem. Haee est tetra de sua Hebraeor. 6. Tetta saepe venientem super se bibens imbrem &e. Quid autem eonsequitur ostend tur , quia iuxta praedicationem damnabuntur, unde sequitur.eriam.m 63. id est fet, tutius sis,m. id est damnatio, quae omnino laedit corpus Ee animam, qua damnatio erit durissima. Ideo ἡicitur, saetium Item irie-ue pet praelatum super iocem , siue rei vii 'mem in D vocabilis , ideo dicitur, ae se si mum. Ieremie. 3 o. somno . sicut legitur Ach. is. Vir quidam Macedodde. Et dicitur Vox magna, quia magna suggerens. De caelo. id est de ee lesia. id ea de praelato iel de Deo , qui in ecesesa habitat, vel de Templo. ig est de ee lesa sib eodem intellecti. D emtem septem an-ralis, si est uniuersis praedicatoribus vel lpecialitet
uniueisi praedicat citibus qui erunt tempore antichristi I . , notatui misso ad Halia vi a ba praedicenti asaiae tr. Ite angeli veloces ad gentem conuulsam,oce. tisil te, pet diuersas partes abundaniet. J et hoc enim quod dicit Effundite, notat ut mo/us piae ditandi. scilicet cum abundantia comminatio raum. Septem ph alas ira Dei. uniueis am scientiam continentem comminationes prenarum. quae sunt ex ita id est ex iustitia Dei. in treram, id est in terrenos, Insanabilis si, chirta tua. pelli a plaga tua. In omnes
idest super omnes, scilicet ludaeos. inis sa ιμι. id est habebunt, chrias ire m. ia est fgnum, L iis, id est
antichristi, ut in confitendo eius potentiare, vel operaudo secundum eius doctiinam, hoc dicitur quantum ad levetentiam hominum ad antichrissum in stipso, quatitum velo ad leueremiam datam erus imagini. ivboit ut , ras sus Arauerunt imaginemeias, id est statuam. Iuda emira antichtisum cum v netit recipient de eum valde sonoia ficabunt. loan.s. Ego veni in nomine Patris mei,& non accepissis me. Si alius venerit in nomine suo, illum accipietis, vel
habete Chat acterem antichristi, erit habet e smum sui erroris, ut in profitendo eius potentiam vel por
tando eius nomen ut ab eo denominetur. adorat e au-
quas diecit: Abum danter comminamini peeratori- E tem imastinem eius, est eum reuerentia imitati pra-lvis poenas eis ex Diuina itacundia insigendas. supra. s. Vae, vae, vae habitantibus in tetia O atiis. Hie ostenditur executio praecepti. Diuiditur autem hae e pars in septem partes secundum numelum angelθ-ium. In prima agitur, de egusone phialae primi anteli , in secunda secundi & se de aliis, patiei in litera patent. Ad intelligentiam autem literae. Notan dum quod hie agitur de oraedicatione sanctoremi radicatotum contra reptoties: di de ipsorum repto orum damnatione. Et introducuntur hie septem
uitatem lux operationis. sed obiicitur, quia teliquis Issael eonuertentur. Roman. 9. eigo ludaei qui ei uni tempore antichiisti, conuellentur, non damnabuntur. item quomodo dicit vulnus saeuum, cum nihil erudele a Deo sat 3 Responderer . Ad hoc dici potest quod hie aditur, de illi, Iudaeis. qui erunt incorrigibile, . veletunt defuncti in ei tore ante tempus quo Iudaei conuertentui, ret Heliam & Enoch. Ad aliud dicendum, quoa per noc quod dicitur squum non notatur crudelitas, quae verost, sed quae potest . ide,
ii, unde idem est Smum, quod glauissimum, quod
162쪽
posset viget ieiudele, ab homine qui non iecte cons-t delato & loquitur se ad osendendum magnitudinem damnationis, in se tingua , hie apitur de εὐsona
phialae secundi angeli, per quam i gnatur praedicatio , quae set contra Gentiles, qui fideles pelle uentur tempcre amichristi. Piimo autem tarpit phialae effusionem. Secundo Gentilium damnat lcrim, Et factus est sat suis. Primo ostendit darenaticiacm a parte persequentium. Secundo eis consentientium, Et omnis anima. Dicit igitur, C hexηdus an ius, id est secunἡua ordo praedicatotum, εfudit ph Lm suam. id est auiiunctabit Diuinam ultionem, o mareidest in Gentiles persequutetessdelium tempote an tichristi, de amaros ae profundos in erioribus. Mare
etiam amatum est de prosundu , . factui orso is , itan tiam m.raui, idest damnatio eis inhietvi ilicuo
eabilis, sicut mortuus non ie/it ad vitam ac b. is. Non credat frustra et tore deceptus, quod aliquo pretio tedimendus st. Damnatio autem spnat ut per Languinem ; quia sanguis extra eorpus , iudicium est mortis. Item horrorem habet, unde sinat mortematernam ; ubi est sempiternus horror inhabitans. Vel quia insertur Aamnatio impiis, pro sanguine iu-sorum, quem effuderent. unde infra eodem. Sanguinem sanctorum de prophetatu, dic. er Omma amnia i uos, idest omnis homo qui videt ui habete ani mam spiritualiter viventem : quia non aperte pei se
qui tui nistos . sed tamen non vivit cum consentiat.
N. νι- ο - -νi. id est in societate persequutorum ecclesiae, damnabitur pios et consensum. Roman. i. sQui talia faciunt digni sunt morte non solum qui faciunt ea, sed etiam qui consentiunt facientibus.
Possent isti primi duo angeli alitet intelligi, sicut solet exponi. scilicet duplex Dido pradicatotum, quo- tum unus orgo praedicauit Iudaeis inprimitiua eccle sat alius oldo piadicauit Gentibus. Et dicitui Seiscundus cido. quantum ad diuei statem piaedicatio-h nis . de differentiam eorum quibus praedicabant , lieet iidem pirgicatores suerim. Dicit igitur, Et abiit primus angelus. idest piae parauit se,distostione si pinqua ad praedicandum. Et effudit phialam suum,
id est praedix auit nam Dei venturam in tet rana, id est Iudio, qui suctum date debent ut tetra proptet Legem quam acceperant, de dominicam docti in ira quam audierant. de mirabilia, quae videtant. lne
fuit ordo Apostoloium& Discipulorum, qui IuJaeis primo praedicauetunt. super hos phialam sitam effudit, qui dixit: progenies viperatum, quis docebit vos supere&c. Matth. 3. Factum est vulnus, id est sacta est vindicta Dei marina ladi ns piauiter, quia
pr*dicationem abieceium. Ssuum id es praue,quantum ad pia sentem excommunicatronem , quia destituti a Diuina gratia. Aepessimum, ad xtetnam reprobationem. In omnes, id est super omnes. Qui ha bebant eliat actetem. id est signum. Bestiae, idest anatiel, iisti per conseimitatem et toris. signum enimantichiis it portant , qui errorem habent in mente ;quia pet hoc sunt sucis eius merebia & ministi. Et leos qui adorauerunt imaginem eius , idest dilexetunt
di cum effectu obseruaueiunt cum conseimitate suae operationis, etiam antequam veniat, suta iam nulli
praecesseiunt eius ministri, de qui iam sunt. quas eius imitatores, ptiusquam apparuerit. quod locum habet in lu3diis qui sanctos occiὰ erunt, scut finiichii stus fidele, occidet, Matth. 23. Ecce ego mitto ad
vos prophetas & sapientes.& selibas. & ex illi occidetii. &e. Et secundus effudit phialam siem. id
est seeundus ordo pirgicatotum, annunclauit damnationem aeternam. In male , ides Gentiles contundentes sanctos. Pictundos amaritudine de insaelitate. Hoc fuit, quando suerunt Apostoli 3 Disel:ulli epulsi a Iudaeis & praedicaueiunt cinii l. itis ci
quidam crediderunt, alii autem obstinata tu at. larunt unde sequitur. Et sectus est sanguis tarquare mortui, ides damnatio illata est tireuccibilas, vi su Da tactum est, cor .mnis kΑi et thora, id c si cn rti Gemtilis , qui videbatur vluti ei pulsu dilatet, pi optet altitudinim sciem x . vel piori et quadam excellertia opei a vitae, sevi fuit in quibusdam philosophia. nos
tua G, morte culsae infimitatis, tandem in trivia,
molie aetern ς acri bitatis , di hoc quia vel ba saltilis non recepetunt, in mari, id est in societate Centilium in amaritudine erroris existentii titi si ria 8. Ei reor tua e se tertia pars creatutae, qua habcbant atiimas in mari. Alii angeli intestiuntur, quantum ad icti susami christi, ut supra tactum est. tertiis. Hic :gitur de e sone phialae tertii anpeli. contra pseudoapo- solos antichristi, ut di i Clos pii reo autem tr rapit phialae effusonem. Secundo pseudoapcstolorum, sue hae letico iura damnationem. Et factu, in sanguis. Tettio, catholicori: in cor pratulaticium, flaudiui. Dicit igitur tiri M. idest te 1 tiu ordo predicat ture . qui scilicet et i m specialim h: bibunt.
a nunciabit diuinam vitior ina venit iam .sep υ mora . id est sui et haleticos, rei et rcies ab Diadanter socrates. quoivra elior, tib rat satis iis ε monat visumina a fortibus . in θριν Ire ιι aruarii m. id est seret ii ies archas. a qudius, vi a sente, procedunt
alii hae letici de eotum doctiirae. unde dicit Et sontes aquarum, idest Eo ctrinari m , quibus alios ag mortem potam ; doctrinam autem sanam ga re laticiunt r. Petri. 1 Hi sunt sontes sne aqua. ille igitui cretus pie dicatotum. distui, bit bet elices de pseudoapostolos, qu tamen non cqv escent de ideo daren buntur . vnge sequitur , Et effugit, phiala fracta, Avis sanguis, litera videtvi innuete . quod vidi batbeatus Ioannes summa A sontes verti in sar pumem: qua a tales a statu etioris, transbunt ad dari nationem. ser sui et poes Faesus est sarmis. id est damnatio hor bilis institui eis sarpurati in I moi temingicat di horrorem, vel so pui, ideo dieitur damnatio: - a insertur quibusdam pio sanguine quem
esu3etunt coi potaliter vel spiritualitei . scilicet occidensso corpora vel animas, i tangit Clos. Exod. 7.
Secundo mirotum, pt aud1ui vocem. Dicit igitur. Atitari iam aquartim, i est coeli re doctorem,
siue insolum piadicatotum. vi dicit Glos sui sunt angeli aquaium, id est praesident aquis sacrae scii plu-rae . & eus aliis in resectionem propinant a c/ntem, sei licet Deo in liudem Diuinae iustitiae. ι tua es, per
aequitatem in congemnationem malorum. Psal. Iustus es Demire &e. Domine pet piis dentie potestatem. i. Paralipo. vltimo. Tua est ploria, tu dominari serenium. Quies, per immutabilitatem. Et qui eras, per aeternitatem, quas dicat, Tu es immut,bilis in essendo.& qternus in durando. supra. l. Qui est di qui erat &e. tu etiam per bonitatem uia ereris culpa 3 te est relegata, nee iuἡicas nisitarcte. i Reg. a Non est sar ctus ut es Dominus 5 e. Dein se se e nil in generali dicta sunt ex prire utur in
speciali. Qiosae astris i , id est tuo recto iudieio hi
Ionas d renationis haereticis insilis i. Et stetito 3 Quia si 1ώi- m μηρια mcid es minorum iustori, O D phitarum . id est maiorum , qui prophet bini ad literam vel pi dicabant.xtroniae enim re ego
accipitur prophetate. I fuderunt, ad literam, quiali retici
163쪽
IN Ap O CALYPSI M. CAP. XVI. ict
hetetici te pseudoapostoli antichristi . non solum Al eruertent quos potetunt, sed multos occident. Α-iqui libri habent Apostolorum, id est maiorum, qui sunt quasi Apostoli , id est nuneii missi a Deo ad praedicandum. Apostolus enim intei pietatur mill as. de propiet fice seelus. Dedit m sanquiκem Gere, id est ad bibendum, quasi dieat . pro effusone singili,nis, poenam aerei nam dedisti eis in potum molliserum. Damnatio autem Sanguis vocatur ; quia sanguis eu i gnum mortis. item latione honotis.
item quia debet ut etasoni sanguinis ut diistum est supra. Dicit autem Bibete , secundum similitudinem potus, qui EO nem inebriat: quia poena aterrainebitabit impios, id est te plebit de subuertetae deiiciet eos di te det impotentes surgere: sicut est Bde homine consopito ea multo potu. letemia 6 l. inebriabo eos ut sopiantur de dotiniant somnum sempiternum. &non consurgant, dicit Dominus. o. id est sicut. Di, an . quia pro effuso sanguitie corporis . debent bibete ianguinem damnationis. Matth. 16. Omnes qui acceperint gladium gladio rei ibunt. Quae titur autem', quare non dicitur: Qui eras de qui ventutus es, scut supra. i. 8e 4. Item ex his vel bis videtur. quod iusti gaude fini de damnatione maloium. Respond. Ad mimum respondet Closq ua ideo non dicunt ventulum , quia cito vera aurum intelligunt sancti pt aedicatores existentes tem pote antichristi, ex quo hie agitur de statu bono tum de malorum sub tempote antichristi. haec tamen de omnibus consimilibus accipi possunt. Ad aliud dicendum . quod iusti non gaudent de damnatione Cmalotum,in quantum est damnatio . sed gaudent de iustitia Dei damnante reatos . quae nullum malumines inarum relinquit. psal. Laetabitur iustus cum videtit vindictim. εὐ-- hie agitur ὀe contratulatione minorum . qui subiecti sunt maiotibus. vnde Glos. quos magistii Eicunt. ἡiscipuli confit-
lem, D. M .is.. id est de intima affectione cora is,uod est altare Dei, in quo omne bonum Deo fieri-eatur. unde Augustinus decimo libro de Ciuit,te Dei. Cum sullum est. eius altate est cot nostium. Diserere . Deo, ad quem deuotionis diliguntut vet-ba. Et am certe vel vete. O Domine. per prae sientiam. D M per natutam. Omnipatos, per ins nitam potentiam. Iuq esa tu , quibus malos punis ,sum .eia. in quantum iudicango teddit quod comminatis, vel promittit. Ei ita L. quia non nasi pto culpa punis. Supta. is. Iusta de .etae sunt urae tuae, Aec. Alium modum distinguendi luetam, videtur Glosa innue
te, se, Etiam, id est xeium est quod dicitii . de se
minotes loquuntur malocibus. Deinde eonuetiuntiet m ad Deum. Domine, flee. vi supta. Multi libit habent. Et audiui iterem angelum, id est cretum minotum austorum, qui rem per angelum signantur, quia famae viuuitit de Deum extollunt, ut patet
in sequentibus. De altari, dee. vi supta. Sed cum hie sat seimo pro tempore ante iudicium, quomodo dicunt, lusti iunt iudicia tua e de sopia eodem: Quia Ehaec iudi assi. cum tempore antichristi. nondum stsa in iudicium Respond. Potest dici , quod loquuntur quasi de praeterito, quis non dubitant in breui ei te inhiendam impiis damnationem aeternam. quae iuste in et r. Et quaνι-3. hic agitur de is sistine phialae quarti angeli iti antichrastum qui quoscunque potetit. peruertet. de pii mo tangit phialae effusonem tu antichristunt. 4ecundo ostendit eius potestatem in amictione hominum. Et datum. Tetistio ostendit eonsequentem effectum , de aestuave. tu. c. Dicit igitur. D milus. id est quattuo
nunciabit poenam aeternam. in s. m. id est supci antichristum . qui se dicet solem mundi de illuminato rem hominum. Dicet enim se esse Deum. secundo Thessalonicensum a.Ostendet se tanquam sit Deus. ille ergo Oido praedicatotum praedicabat pinnam antichristo inhiendam de hypocritis , qui se aliouid
magnum iacient. non tamen propter hoc anticvrinui desuet, sed assiget homines de multos petuertet. unde oti aeris causam damnationis eius subdit. Fraasum 63. id est permittetur. II . scilicet antichri sto a Deo. sne cuius permissu nullum malum seri potest. pinnis corporalibus vi sbi adhae reant. Alimi libri habent . a seere, de in idem, hoc est ciueiate. mmtius ou. id minori tribulatio. ne, quae citinat sustinentena . ius patientia ipsi fimet. Et ibat. id est tribulatione maiori, quae multum ciueiat, ut ignis. Matth 2 . Eiit tunc tribula tio magna, qualis.&c. Fι rauerunt, hie ostenditui esse a consequens ex potestate aiulcbiisti, quantum cictu excedit. Iste autem esse s ostenditur triplex. Primus est. tiibulatorum apostasia in mente.
Seeungus . blasphemia in sermone, Et blasphemauerunt. Tettius, induratio snalis in poenitentiae . Neque eviunt. Dicit igitur. Γι aquauerunt, quas discat. ita antichrastus a Miget homines, de in illa aia fictione . stuaverunt, iden astuabunt homines.liumana infimitate deuicti. , id est magna concrematione interiori proptet vehementiamitibulationis. quasi dicat, multum euia cremabuntur
multi quodam ardore impatientiae in illa tribulatio ne, ubi mi ibit spirituale bonum eoium: quia comburetui illo astu impatientiae te antichricto adhaei e-bunt, unde Clos deseeetunt. id est descient quidam in illa tiibulatione. Ionae . Percussit sol super caput
Ione Ee stuavit. Nomen autem aesus propter adiectivum additum fgnat magnum argorem impallentiae ex vi tribulationis. Et blasphemauritias. id est blas
quia prae impatientia dicent vel ba magnae iniuriae contra Deum, qui habet potestatem tu e illa, tribulationes corporales: quia pei mittit eas inserti quibus vult, de non quibus non vult de tamen
illo, non liberauit. .el potest intelligi de plagis mentium. supet quas Deus habet potestatem : quia quibus vult dat patientiam. atros autem permittit comburi igne impatientiae vel erroris. Romanorum s. Cuius vult miseretur, de quem vult indutat. Loquititur autem de illis hominibus qui sdeles fuerant de eo gnomen omnipotentis Dei habent licet piopter tot menta deficiant. multi autem non poenitebunt. unde sequitur. λυρώ/.quasi dicat . ita defieient de blasphemabunt,de tamen non poenitebit eos. unde dicit, 2 sue egerunt. id est non egent. Famremiam, vetam Miuiscientem: quia licet tandem eorde doleant . tamen non audebunt prae timore eonfiteri nomen C biisti. te eius opera sequi. N on inquam agent pcenitentiam ita. 4M .aνικι , id est vi dent . gloria D... confitendo eius nomen , vel ei iam peccata, de leuet tengo ad piemium ecclesiae . de ideo damnahun tur. Lucae is . si poenitentiam non habueritis omne, simul peribitis , Ee ex hoe patet damnatio de causa damnationis anti luisti , scut phiala continebat. Sed obiieitur : quia poenitebunt fideles post mollem antietitisti. quia ut illa tribulati
ne eitauerant : dabit ut enim eis tempus poenitentve ut habetur in Glossa supra snem . eap. Resipondetur videtur dicendum, quod multi poenitentiam agent cum videiant antichtistum utilitet deiectam. Multi tamen te manebunt in eliota occulto
164쪽
,σL EXPOSITIO AUREA S. THOMAE,
Diuino iudicio, semitae litera ostengit. Et quia tis. hie agitur de quanto angelo, cuius phiala eigundetur contra infideles, qui baptismum non susceperum, de anuelitisto adhaerebunt, quos vocat Sedem di i gnum antichristi. Tales velo pet piaedicationem non conuertentur , sed peiores fient. Primo ergo osten sit phialae effusonem. at quintus angelus Uua ι phialam suam. id eli praelicabit quatitus ordoptae die alcitum Diuinam vindactam venturam. Supersa - ιZis 2. id est supet congregationem inridelium, in quibus sedebit, de quiescet per dominium antichristus, qui est bestia eludelissima. supra. i 3.
Adorauerunt bestiam. secundo, ostendit effectum consequentem non per causam, sed pet Oeea ionem sumptam non datam. Iste autem egestis multiplex, Vnus est poena amplioris ex cecationis. Secundus nequitis detractionis. Et commendauerent. Tertius angustia liuotis, Piae dolore. Quartus , blasphemia conditoris, Et blaspLenisuerunt. Quintus, duritici obstinationis. Et non egerunt. Dicit igitur. Et r num. quasi dicat, ita praedicantibus conti a sedem antichristi, id est contra infideles, de ex conia temptu veritatis catholicae. Regnum eius, id est coli. elegitio infi/elium, in quibus antichiis us regnabit. Idem enim est hie seiles de reinum secundum Glcis Fasu, s. id est fiet. ro dissum. id est magis excae cantur dum volunt lumen verbi susei pete, quod illuminat. Psal. Pteleeptum Domini lucidum,&c. Sa
pient. I. Excaecauit enim eos malitia eorum. Et e m-
m Iutauerunt. id est simul manducabunt. Lingua
suas. hoc est, verba linguatum suarum. quas dicat, quilibet infidelis delectabit ut detrahendo iustis,sa cui quis delectatur cum cibum sapidum avide comedit : ille enim linguam suam manducat , qui in verbo detia tio linguae delectatur de gaudet: setits aliquem eibum se uena comegat. C tegorius in
Gregoriano : Reprobi mala bonis ingerunt, de eorum temper actibus derogare non cessant. de subditur e sed boni linguas derogantium timete non debent : quia stultum valde in s eis placete quaerimus,qnos non placere Deo scimus. Bene autem dicitur: Commanducaueauit. Ex hoc enim intelligitur, non tantum uniuersias detrahentium, sed etiam coniun .ctio iplorum i quia unus mangueat linguam suam, cum alio in eadem mensa detrahit. ita quod quilibet manducat linguam suam iuxta alium, apud quem de-ttanit bonis. de quanto plures sunt eommanducantes, tanto plus gaudent. dum non tantum de suo ve bo detractorio, sed etiam de sermone alterius laetant 1r. Prouetb. 13. Noli esse in eorum essuionibus eorum, qui earnes ad vescendum conserunt, deo. Hee autem detractio fit ex inutilia. unde sequitur. Irad,bre. Li est, piae inuidia, quam habent contra rustos; quia fides piae die abitur oe tenebitur per eos. Augustui uc. luviata est dolor felicitatis alienae. Bene autem vocatur Dolot : quia inuidus dolendo de bono alterius, iplo dolore asiligitur. Unde Gregorius in Gregotiano. Tabescentem mentem sua Dcena ierat, quem talicitas torquet aliena pillus h. 4-ώouar. Eere effectus. hoe est blasphemabunt Deum .is nilicet Christum , in quem eompliees anti christi, magnas iniurias verbolum iniciiquebunt. I adumbus. id est prae angustus inuidiae qua ni
uebunt it contra eius evitorea, de eonita ipsum, Dial , milus suis. qnae ipsi s bi secerunt commendatione linguatum, ut dieit Glossa. id est per peeeatum det laetionis. sed quae erum ista vulnera, eum
illa mandueatio sit spiritualia, vi supta dicit Glos. Respond. Adhoe potest responderi quod cum per illam detracti em quae dicitur commanducatio , linguatum, non poterunt fideles desieere de fia motinguere, hoe ipsum erit eis vulnus magnum de asilictio durat si eut enim boni gaudent, cum posui utit aliquos ad Christum conuertet et sie anta clari stiani ualde dolebunt . cum non poterunt saelei quosdam anticluilio subiicete pet et torem, de pro plei hoe ipsum Deum blasphemabunt. Iob. 8. Naeeela enim laetitia, de e. Dicitur de malitiolo contia
animas. Vel aliter. Peccatum animam vulnerat maxime peccatum nequitiae de malitiae. unde de pec cato det tactionis illi. impii villiserabuntur; quia eorum animae detericites fient per naturalium bonorum diminutionem te elongationem a Deo: quando autem est magi a animae opprisio, genes Muc amatis tudo de anxietas in ipsa anima . iicet quandoque causa sit ignota , δe ex tali amati Mane bl sphenis. bum D titii Caeli. Ieremiae. . scito de vide qui imalum δe amarum est, dec. Nota quod ex hoe quod dici ut Deum caeli , ostenditur grauitas peceati blasphemiae. unde Leuit. r . Qui blasphemauu rit nomen Domini, moi te moti tur: lapidibus ob tu et eum. dee. Per hae autem quod giciliat Deum citi. intelligitul Dominus tetrae , quae corpus est minus nobile quam cesum. intestigunt ut etiam contenta in his. Actuum i . Deus qui fecit mundum Ze omnia quae in eo sunt. hie cum caeli de teriae sit Deminus . dee. Nis gerunt. ecce finalis lin. poenitentia. Romanorum . Secundum aut ii iam C autem tuam decor inas aenitens, dee. Nota quod inuidia. bona perimit Vnde Gregotius in Gie Nano : Inuidia cuncta , que intimit bene pelia. consumit: quia per liuoris vitium, ante Dei ocu los pereuiat . etiam sortia acta virtutum. subiectum siligit. unde liter a vocat hic, Inuidiam dolorem.
Isidom, teitio libio de Summo bono. laude alieni boni, suum perimit auctorem. Nam unde bonus proficit . inae inuidus contabescit. Item recitem infjgit, scilicet primo culpae, separando a Deo, det fidem gelicitia . lobs. Et prauulum occidit inuidia. Dim cons t. quandoque enim blasphemiis
de vel bifrum magnis iniuriis elucifigit Deum inuidus. dum videt alium pio betari, de se eo inserio m. vnἡe hie dicitur . Et blasphemaverunt Deum caeli
D prae doloribus. de e. proximum coli odit. ut dicrtuthic. Commanducaueiunt linguas suas prae dolole: quia deliciantur ad modum manducantis, dum linguis suis deit ahit quis, diabolo subii tui. unde is
donas tertio libio de summo bono. inuidu, est membrum diaboli, cuius inuidia mors intrauit in orbem terrarum. Elpit s. hic agitur de serto angelo effundente philam suam . contra diuites de potentes qui antichristo erunt subiecti propter amotem diuitiatum de honorum. propter pr dicationem autem non fient nisi peiores. unde primo tangit psi alae diuisionem. Secundo effectum consequeri tem. Et vidi de ore. Circa Pimum ptimo tangit phialae ei lusionem quantum aes poenam gehennal m. E secundo, quantum ad poenam temporalem, Et se-
cauet aquam eius. vietamque enim poenam mina
buntur praedicatores. Tettio, eius 3em ponae utilitate , Vt praeparetur. Dicit igitur. Et sextus ore-Ius. id est sextus ordo piaedicatotum. udis ps a. Iam suam. id est comminationem vitionis aeremae e tanget. In famis illvia munum Euph ut m hoe est in diuites qui piae sertilitate diuitiatum magno sura dequunt de peccato in peeeatum, de vitiis vorati alios violenter vel aliquque inducendo in eriore, vel aliquod peccatum.vel flagellos vel minis. vel donis, vel per alium modum volant ad modum fluminis pro undi de magni. Euphtates enim interpretatui ser-
165쪽
t illi, Ieremte. s. Victima Domini exercituum Ain tota aquilonis, iuxta fluuium ruphratem. Perhoe autem quod Jicit: illud , ostendit tales esse notabiles in vitiis. etsi eau ι. id est secabit. hoe est secandam curi & annullandam pi dicabit. quam Aa, selliei: ssumitiis. ita est assi uentiam talium diuitum ; quς iecte A qux comparatur propter de saxum celetem: S ii multa si a Quentia scut a ua, tamen cito des at ad modum aquae. Item multi in huius assi uentia demergunt ut, qui natare nesciunt petmundanorum eontemptum. ilais i9. Ateleet aqua de mari, di s suius desolabitur atque secabitur. Hi parat r. Ecce utilitas eiusdem plenae malis iussi. gendae : quia ex excommunicatione punae, quae fimalis, multi profieiunt & gratantiar an Deum acce- sdunt. quasi dicat, ita sceandam assium tiam praedicabunt hac intentione. Vt via. scilicet illulis. piae paretur. pet contemptum mundanotum & deside rium caelestium. ptaeparetur inquam, Regilus. :d est
fidelibui Chiistiani, qui in teget irruniti sunt in baptismo S seipsos bene tegeie norunt. Ambiosus in lib. de Initiandis: Omnes in regnum Dei di saeet-
dotium ungimur Datia spiritali. Sed ex qua patieest, siue praeparabitur haee via m retu s.lis, id est ex eo quod Christus orietur magis ae magis in cordibus ipsorum , per gratiam qui est sol irradians supersequente, se :alibi di aliunde non est vel me tatur via qua perueniatur ad salutem, nisi Chiiuus rei
gratiam onus sitiam, vel otiatur in mente. & sualia antichristi: quas illeat ita fiet praedi eatio contraquq diuitesdiligunt & ptopter quet antichristo adh
tebunt: sed ais maligna nitetur in contrarium , α
hoe est quod dicit. Ea UAL ne δε ae is. id est insputatione diaboli, qui est princeps daemonum. & insentat eis, quae mala procreant in homine. Inspitat etiam homini eriotes & vitia. Ipse etiam diabolus Draco dicitur, propter venenum malitiae, & propter dolum astutiae: quia diaco occulte insidiatur. Ei viri. ι pia. id est de vel bis antichristi, allectivis pecpromissa, vel comminatoriis, vel pei suasotiis. Et dane niua. vheta. id est de verbo pseudoapostolo-ium antichiisti, qui dicuntur singularitet Pseudoptophita : quia omnes bene eiunt in militia, di vi gebunt ut prophetae, id est iusti praedicatores, cum tamen sint pseudoprophetae. Propheta enim quandoque est idem quod pi dicator. I. COIim hier .a . Et spiritus prophetatum, die, Exis .id est extractos esse. Trouisitus immutara. id est daemones , qui sunt spiritus non solum secundum naturam , sed etiam secundum malitiam: quia non nis malitiam spirant. Dicuntur autem immundi &in se, quia pleni
immunditia supelbiae, inuidiae. nequitiς, irae,impce nitentiae di aliolum peccatotum multotum, & per effectui quia student ceteros inquinare. Dreuntur autem Tres, uniueis damones, quia s em sancta Trinitatis a pugnant, vel ties virtutes , in quibus
oligo boni. scilicet Fidem, spem, Chalitatem. di-
eunt ut autem exire ex triplici ore piamisso r quia
Iumii state dueat ipse per viam. Ioannis 8. Ego C inspiratio diabolica qua inspirat hominibus et iote, sum lux mundi &c. vel de apostatis Christianis D. test intelligi, quasi dieat. Ideo pi dicabunt illas sceras impii, insigendas Vt via salutis . per conuersonem, Pra patetur Regibus, id est Clitistianis, qui Regit iliat acterem in baptismo suscepetunt, & adopta: i sunt per gratiam baptismalem & per piaedesti-
ira onera ad tegrium attinum. Pi a patetur inquam.
Aboi u solis, id est pet hoc quod Sol iustitiae oriet Drui coidibus eoi uiri. qui iplos illuminabit. Convertentur enim quidam Christiani tandem, qui priusontichriae ad bdi seiunt, di ad hoc iuvabit naedicatio , quae elit in comminatione prenatum diuitibus &alus impii, infligenJaium. Potest tritio modo secun dum Glos exponi de resuriectione gloriosa . Vt & peceata, & ipss etiam daemonibus qualiter homine, tentent. Et suggestio antichristi, & pseudoapostoloium eius. quas dicat generabunt daemones in cordibu, hominum spiritualiter. sevi sancti praedieatores sua doctiina generant stititualiter Christum si ue eius fidem, in cordibus aliorum. vi dicit Glossa. Et se daemones possidebunt multos pet errorem Mad detinendum eos, di amplius deprauandum. gutulabunt in eorum mentibus multa ertonea, per eos aliis. unde sequitur In m/gam ranarum . quia da mones importunum patrulam in eorgibus multorumpet seadendo sortii et eliores per se & per alios h triti eos garrulatores , & mentis quietem auferunt &moi antui in locis lutosis & immundis ut ranae, s-e sequutive quis dieat, ad illam secationem abun- D di 8. Ascenderunt ranae perieruntque terram .Fπ-datitiae temporalis, sequetur, quod praepaletur via, id est in i stus in glotiam petie sui tectionem. Regibu, d est iustis qui bene se rexerunt. praeparabitur
autem, Aboitu Solis, id est mi hoe quod Christulorietur. scut vetus Sol. sipet suos det plenam sui
manifestationem. Finito enim mundo, in cuius fine, Omma vana deficient: et it restiirect o seelium, &inpressus in regnum. M. Pettit. Donec dies illuce Leat. & Lucifer oriatur in cordibus vestri 3. Et viil ostensa phialae es usone, hic ostendit effectum consequelarem : quia daemones occasone praedicationis. magis student detinere δ:uites & alios in artote & suscatione. Tum per et rerum suggestionem. tum per miraculorum operationem, tum per malitia suscitatior m. quia principes suscitabunt ips dimonea ad detinendum et toneos ,& ad impugi andum catholicos. Secundum hoc itiplex effectus sequens ecclesiae praedicationis hic tangitur. Primus est.
Suggestio ettotum. secundus. Operatio miraculoriam, sunt enim spiritus. Tettio. suscitatio tyrannorum , Et procedunt. Errotum 111tem iurgistis, fiet per detreones, quandoque intiis b. mei rei se .
quandoque sensibiliter . scilicet secundum quod daemones suggerunt quibusdam, iuuante ad hoe diabo
loptincipe daemonum & antichristo, & pseudoapo. 1ti, sic ergo segetesto euotum si per ipsum diab
um & per antichristum & pet eius pseugoapostolos di pet daemones . quotum princeps est diabolus. Vere autem sunt immundi spiritus praemissi. s.M. m illi spiritu, qui exibunt hirtius Am.viis,m. de ita non possiiut este nisi spiritus immundi spiritui. di. eo. nυι is ... id est miracula quae decipiant Eera seeundus modus deceptionis. Ipsi enim Ax-nes operabuntur miracula per haereticos tempore
antichristi. de quibus miraeulis habitum est supra 13. Et iacies sma magna de huiusmodi etiam miraculis. Exodi & s. Vbi agitur de Magis qui miracula sa-
ciebant arte daemonum. Et .cedum. hie ostendit militiae suae suscitatio em, quia daemones sub anticht isto. congregabunt potentes specialiter in malitia contra fletes. Primo ergo ostendit congregationem potentum. Seeundo ostendit conglegati nis locum. Et congregabit illos. Tales autem eongregati ad fidem impugnandam damnabuntur in gie iudicii, unde necesse est fidelibus ab eoium imi tui
ne cauere , ne in talem pomam incidant. ψngeptimo ostendit conglegationem potentum eoi
ita fidem eatholicam . quae videbitur maxima adueisus illam. Secundo ostendit aerumdem
poenam . Ad diem Tettio subdit etiam peiaa-
166쪽
suasionein fidelium ad prouidentiam siue diligentia , Et ecce. Dicit igitur, Erpra eiunt id est proeedent ipsi daemones, sed per praeserat intelligitur studium dei stentia ad malum. reges imus tere . daemo nes enim studebunt omnes potentes piovocate
contra fideles e vrigare. id est ut e gregent. sitis ad tralium. conita fideles. quasi dicat damones
procurabunt, ut potentes in orbe tetratum, de ama.
totes terrenorum snt unanimes praeliand' contia figetes. praeliando verbis persuasoriis vel Asputatoriis, vel flagellis, vel illatione mollis. Gregorius in Glegotiano, loquem de tempore antientisti, dieit: Antiquus hostis, quicquid tune callide -- A ge perseuerautiam . vestimenta scilicet innocentiae
baptismalis de virtutum ac meritorum, quae animam decorant ae protegunt Ecelesastes 9. Omni tempore vestimenta tua sint cairgida. Gregorius super hune locum: Sicut corpus coopellunt vestimenta: se ani. mam bona protegunt opela. Ne Audas . haec est se cunda ratio , ex palle hominis, quia magnum damnum est esse rudum vestimentis virtutum, sine sui. bus ad nuptias agni nemo si scipitur. M.tthaei 11. Amice . quomodo huc intrassi, non habens vestem nuptiale quasi dicat. ita vigilandum est homini3e uestimenta custodite debet. ne mMMus a Iutit.
- a a quasi dicat: si non custodit vestimenta hiet titiὰu, chinabitur etiam cum virtute potentia seculatis oe-.s ambulabit illic. scilicet in die iudicii, de non it, est quivit. Sic ergo ostendit congregationem, tyrannorum contra fideles de ad detinendum in errore infideles. de hoe set plocutatione daemonum. Haec autem eongregatio potest intelligi spiritualis . scili cet, vi sunt unanimes in persequendo fidem catholicam. 6 dum. hie ostendit eorum poenam . quasiaicat. ita congregabuntur in praelium contra fide- lex : sea malo suo; quia cito ducentur ua Lem ma gnu Dei omnis,totis ubi connegabuntur realitet ad tui perditionem scut congregati sunt spiritualiter
Eiusto tum impugnationem. Isaia r . Congregabuntur in congregatione ,nius saleis in laeum. Diem, scilicet mἡicium in quo omnia erunt clara. I. iCor. . Et tune illuminabit abscondita tenebratum. de hoe die Iob D. In diem pet ditionis serearet molus. Magnum dicit, quia magna ibi fient , in tribu latione malorum & bonorum. Dei, quia praesentes
diei, sunt quasi nostri ad metendum: sed ille die,
erit Dei. ad iudicandum siue tetribuendum. Psal. Cum accepero tempus, ego iustitias iudicabo. Omnipotentis , quia uultus poterit ei res stete, de suum
iudicium omnino dabitur eaeeutioni. Exod. s. Dominus quasi vit pugnator, omnipotens, dec. Errare.
hie ponit persea sonem fEelium ad prouidentiam. de ptimo ponit rationem persuasuam. ex parte aduentus iudicis. Secundo ex parte ipsus hominis Beatus qui vigilat. Vbi ponitur triplex ratio , quar a pro acceptabilis Deo. unde Hestet volens habete piatiam in conspectu Regit , induu se veste honorabili de ab eo suscepta est. Hester s. Dicit autem ambulet. id est tesurgat, secundum Glos. quoddam ambulare est venite a morte ad vitam. vel Ambulet. id
est appareat, quia in iudicio appatebit omnibus nu-ἡitas malo tum, ac si colam omnibus incegete inussi. .nde beatus Bel nardus in Meditationibu . Cunctaque . cunctoium cunctis arcana par
Ea ita ne tu sudinem e M. id est turpitudinem suae nuditatis & peecatoiu , illi qui ciunt in iudicio: quia tune nihil erit occultum. N aum 3. Reuelabo
pudenda tua in iacie tua. de ostendam, dcc Fι --, omnia congregatione tyrannorum . hie ostendit congregationis locum. Iste autem locus ut
telligitur spintuatit et potius quam localiter: quia congregabuntur ad hunc statum ut defendant sectum
antichristi, de fidem Christi impugnent. Quasi di
eat. ita congregabuntur potentes contra sdeles. Dc misgau s. id est conplegabit scilicet giabolui. de
quo hic loquitur tingulatitet, licet supra diaetat Eedaemonibus plutiliter, Congregabunt: quia diab Ius de daemones unum sunt in malitia, de ipse oper tur in omnibus illis. IE. . scilicet Reges praedictor. In locum qui vocatur. II irais id est lingua Hebruam et a n. scilicet Mona sutum vel Mons glob uide vacandum sibi. Vna ratio est, quantum ad me- D , vel Consurrectio testium iniquorum des irritum praemii, cum dicitur, Beatus, de e. secunda quintum ad declinationem damni, Ne nudus am bulet. Tettia quantum ad euitationem opplebiti, Et videant. Dicit igitur. Et Nee. quasi dieati ita die, iudieii instat, de hoe ipse iudex testatur. Ecce, quas dicit, certum est de in promptu est , quia breue est omne tempus. Venio id est in breui veniam. Si istor. id est ex improuiso ag modum sutis. I. The stilo. s. Dies Domini lieuisur in nocte ita veniet. de pet hoc beatus Ioannes intendit excitare ad vigilantiam. unde Marci i3. Vigilate ergo: nescitia enim quando veniet Dominus, Ece. sed quare ita latet dies ingleii, ut eius tempus penitus ignoretur Respondeo, ut semper in timore simus de vigilaniatius palati simus ut dicit Glos supra. Irasus. quas dieat, ita cito veniet. de beatiavi quia beatit inem
ex hoe metetur de percipiet Qui ianiti . per sollieitu inem bene operandi. Et ei, Τιώ ν stimenta. petconstantiam perseuei andi. Eue enim duo sunt ne-
cellaria. Non igitur dormiendum est , neque oculi claudendi sunt, per ne tetentiam. siue ignauiam, quae malum est viae: imabile: sed vigilandum per Eiligentiam. Prooetb. s. Beatus homo qui au/it me.
de qui vigilat adsores meas suotidie. εec. Gleg riua supel hune locum : Vigilat, qui ad aspectam via luminis oculos apertos tenet: vigilat, qui a se tomotis de negligentiae tenebias repellit. Item necesse in secutie pet stabilitatem, contra tentationes antichi istum: quia ipse est montutum. id est maiimus de summus iniet seres, id est peruersos. qui
dem furantur pet astutiam fidelibus , Ioannis io. Omnes quotquot venerunt, lates sunt de lationes.
vel . Mons id est tesuetium sutum. vi dicit Glos. Ipse
etiam erit Mons per luperbiam, Globosus per astutiam , quia conglobabit plurimos ad sui et toti, do Ginam. vel congregabuntur in consurrectionem
testium ini uotum: quia diabolus satiet impios homines prosette in Christum verba blasphemiae. Psal. Insultexerunt in me testes iniqui. quas dicat. diabolus conglegabit , id est unanimes saetet peruersos. ad hoe ut adhaereant antichristo, sui erit mon, Globosus & ad hoe vi Christum blaspuemii oppugnent. sinprimur. hic agitur de effusone phia
lae septimi angeli, qui damnationem daemonum annuntiabit , pei quos omnia mala procurabuntur. Ipsorum daemonum de omnium iniquorum damnatio instabit tempore ultimi ordinis praedicatotum ac paulo post daemones cum hominibus iuxta sua de- metita damnabuntur. Primo et go tangit phide
eis sonent secundo, ostendit ἡamn tionis accelerationem. Et exivit. Tettio ostendit ipsam altila leti
damnationem, Et facta est. Dieit igitur, Ersut si
v lus. id est septimus ordo praedicatotu qui erunt vltimi. Hate ρhialamsta in ariem. id est itae dicabit dinationem ὀaemonum per quos procurata sunt
omnia sceleta:qui pet acie fgnantur, quia aer est lo-
167쪽
plorum .ut dicit Glos. Item ii. Pet. ii. Rudentibus
inferni. Ece. Glos inferiorem aetem carce iem acce-
petunt qui quantum ad calos infernu, dicitur. Sed ad quid eis praedicabitur cum sint omnino obstinati vel ad quid eoium damnatio annunciabitur, cum p optet poenam non des stant peccare Respond. Potest dici quod eis non piae dicabitur,nec eis praediis cando annunciabitur sua poena , sed hominibus ostende ut per praedicatores, damnatio Eaemonibus insigenda vi sibi caueant, ne cum eis & cum aliis impiis inuoluantur. Pollunt etiam per aerem intelli. gi instabiles qui facile agitaraui, de ut aer mouentur,
de fide ad errorem. Contra tales enim praedicabunt iussi praedicatotes, di multos eonuellent. de huiusmodi. Galat. r. Mitor quid se tam cito, die. ει rei Mil. hie ostendit damnationis aeceletationem. ac Piimo ostendit mungi finem iam instantem. Secundo
ostengit fgna praecedentia ipsum finem, Et Acta
sunt. Dicit igatur. Et facta predicatione. Exitii l. id est exibit. hoc est in manifestum veniet. Ux. sciscete formativa. magna. Quia magna annuncians.
i ti L. id est ab Ecelesa; quae est templum in
quo Deus habitat. unde dicitur iustas i. Cor. 3. Templum Dei sanctum est, quod estis vos . A quo autem loco specialius exeat, ostendit cum subdit AHν.κ. . id est a maioribus praedicatotibus, in quibus sedet Deus tegens le disponens pet eos ecclesiam. Leens. ad consortandum fideles. factum s. id est consummata sunt omnia, de mundi finis ade', dei eb 5 vos fideles.non timeatis, sed gaudent et state de ptaemium expectate. Tune enim instante iudicio maiores praedicatotes, annunciabunt fidelibus mundi finem instantem, ad confortandum. Erechiel. 7. Finis venit.venit sinis. Sed quomodo dieitur factum est, cum adhue restent fulgura de voces, de alia quae sequuntur 3 Respond. Potest ilici, quod omnia reis
putabuntur tunc consumma p: quia pauca rectabunt complen a de illa etiam in bieui ei uni e replenda. facta. hic ostengit signa praenunciantia finem mundi: quia miracula qua saetent mali tempore au-tielitisti, defraudes vel botum, de comminationes uel serum . de petiaeutiones iustorum, quasi ptae nunciabunt finem mundi instate. Dieit igitur. Et
facta fiant, id est fient. data conseitatione fidelibus
per maiores. θlgura. id est miracula per malos, qui ad modum ius ut is videbuntiat lucere, quia eomplices antichrasti. smul cum ipso multa facietit ne anda miracula Ut dicitur suptis. Et fecit spita stulta. Er . . id est vel bolum blanditiae ad peruertendos fideles. in t trua, id est eomminationes fi .gelloium
vel damnatorum vel mortis: quia contia connitationem , quam saetes dabunt fidelibus t studebunt fautores antichristi, fideles seducere multipliciter.
Manum etiam addent supta minas. unde leonitur. Et thre malus. is est terrenotum commotio. Factus
63 m 8ss. id est habent in magna persecutione. Qualis nansuam fuit, ex qua sum . per tor. m. ad li
teram. vet. Super tetram, per contemptUm terrenita.
tis scilicet a tempore Abel, qui pi mus teriam contempsi. Nunquam inquam iuit ta5s id est indecens. est terrenorum impiorum commotio contra iusto . sic munus. hoc est tam grauis . pera ibitatem de multiplicitatem pci secutionum : quia tempore anti et iusti erit tribulatio incomparabilis praecedentibus trabulationibus. Matth. 1 . Erit tune tribulatio magna , qualis, dee. Possi in t etiam intel
ligi in bono pio tempore post mortem antichristi. Tunc enim fient sulgura mita lotum per fidele, ad illuminandum alios, tam et entes quam eos
qui a fide iecessciant, ut coa retantur. Et voce ais est mnes admonitiones. Et tonitrua, iil est asspeiae comm nationes, s nolint reuerti. supra . Et di thron , procedesnt sulgura de voces de tonitrua. Et tet .ae motui sactus est , de caelera, id est set ma
gna nominum, ptius tei ienotum,commotio ad l lx
nitentiam. Post mortem enim antichristi, iusti δε- cient mitacula de piadicabunt. de pet hoc mulios movebunt ad scenitentiam. Piat. Commoti tu de contremuit tetra. Et Iulia 63. hie ostendit ipsam
actualem damnationem maloium. Non autem l
quihur ex piisse de damnatione daemonum , sed de damnatione impioium hominum, qui amiel tisto adhaeseiunt vel aliter Deum offenderunt, quia intendit dissuadere peccata , quibus iniqui homines Deum offendetunt: saeui tamen cum illis intelliguntur daemones damnangi. Piimo autem ostendit scenarum gehenncilium distristonem quia disserena erit poena, secundum lueisitatem vitiolum. Secundo , uniuersalem maloium deiectionem, Et ciuitates. Tettio. Diuinae iustitiae districtionem, Et Babylon Quarto. selicem bonoium euasonem , Et m. nis insula Quinto, praemillatum poenarum conditionem. Et glando. Dicit igitur. Eifacta l. quasidieat. ita annunciabitur poena malis infligenda, de se actu complebitur. de hoc est. Facta est, id est, angetur, diuidetur . secundum diuerstatem poenatum in insono, cum pilus integia de solida videte tur pet prosperitatem. vel dominium super iustos, uitas. scilicet Babylon id es multitudo iratoium. ui sunt vitiseimes in malo, licet non aecuales. Hieicitur ciuitas, id est ciuium unitas: qua aut offensa Dei concordes sunt. Nota quod est Ciuitas bonotum. Ecclesistet 19. Est ciuitas pauia de pauci in ea viri; dee. Item maloium. 3e qua dicitur hie . de
insiti. is. v xv aevae ciuitas illa. die. Magra. pro stet seeleium magnitudinem , de propter sceletatorum multitudinem Pseles assici i. Et stultorum in silii ui est ni reeius. in ιν es tu, D , scilicet paganos, Iudaeos, Hxteticos. quas dicat, diuidetur
poena, de dabitur umetiique secundum differentiam vitiorum, tam Iudaeis qtiam paganis io Haeteticis. vet. ln ties palles. id est se eundum triplicem distentiam vitiorum. In se, in Deum, in proximum , vel cogitatronis, locutionis de operationis. Gregorius in Gregotiano. Iuxta modum culpae poena distinguitur . de secundum modum criminis unusquisque dare natus in in seini igne ciuciabitur Nullus autem impius temanebit, sed uniuersaliter
omnes delicitiatur. unde sequitur. Et ciuitat s. id est omnes foetetates . sue collectionei malotum consorines in malo, licet dispallitae loco. Ghmiam,
id est hominum seut geniti sunt viventium. Cecide mant . id εst cadent a inundano fere in terram. Psal. Et ciuitates eorum destrii, isti. sed quomodo dicitur pluraliter Ciuitates, cum ante dictum sit
si gulariter . de sacta est Ciuitas 3 Respond. Malivnum sunt per co lenientiam in amore vanitatis,
de in statu damnationis, de in elongatione a Deo.& se est . na eorum ciuitas: distri, hi autem secuti uni giuei statem affectionum . de diuti statem vitiorum. Ad secun/um hoe sunt diuerset ciuitates eorum. scilicci sic nudum quod quidam sunt stibvlio petiei e vitior ira, alii stibatio. Item etiam secundiam diuersitatem locorum. Et Ia An. Hie ostendit Diuinae iustitiae disti ictionem, ut terreamur ab imitatione maloium. quos Diuina iustitiatam aeeibe damnabit. Dicit igitur. Et a b .n. quasidieat ita civitas malorum damnabitur. de hoe a Deo distitiae iudieme se odiam eius merita unde nomis naris ciuitates, de qua ante tetigerat dieit. Babγlon,
168쪽
id est multitudo implotum eon senim de inuolutorum peccatis. Babylon enim itit ei preta ritu Confisio,
magna, propter magnitudinem vitiorum de multitu dinem ipsorum mutuorum. Venis in memmam apud
Deum , scilicet ad puniendum, quasi dicat. Deus
ieeo dabitur numero statis impiorum ad condemnandum. Oser 9. Reeordabitur iniquitatis eorum dee. Venit inquam in memoriam Dei. ιγ.. id eli ad
dandum . illi , scilicet Babyloni , talium , id est po-
tum , poenae mensurata iuxta mensuram peccatorum
Est enim Calix scyphus quo cum mensita distiibuuntur potus, de quandoque sumitur pro ipso potu mensitato ut hie. Loquitus autem iuxta similitudinem hominis dantis alii potum amatum cum larga mensu ra, calicem inquam vim, idest damnationis inebriantis Se replentis sua amatitudine utrumque hominem. Dicit autem vini , non Aqua ; quia aqua non inebriat, id es totaliter replet.& etiam deiicit hominem de sui impotentem reddit, unde recte pet Vinum s-gnktui . supra i . Hie bibet de vino irae Dei, vini inquam. D uni adest quod ministratui ex magna irritatione, irae, idest. iustitue, . tis , scilieet Dei, qui cum per iustitiam punit, videtur indignatus de iratus Nota autem quot eum sussieetet alterum dicere. sei licet indignationis vel irae , utrumque tamen ponit ad ostendendum districtionem giurnae iustitiae, quae impio, punit, sicut homo itatus, grauitet punit. Pethoe autem quod dicit. Indignationis, notat magnitudinem irae, ge qua statim subdit, sicut si dieatur
deeor pulelltitudinis, licet virumque idem sit. Decor eram tune dicit magnitudinem; Pulchritudinis decor id est decetitia m agna pulchritudi nis, similiter intelli. pitu i in pi Oposito. N am piimo. Indignatio eius effuis a est Qt ignis. similiter intelligendum de diabolo dedaemonibus quod detrudentura in infernum cum ho
minibus reprobis in iussieto, unde Gregorius in Gre gotiatio. Antiquus hostis eum suo corpore, reprobis videlicit omnibu . . ilammis vltricibus traditus. sine fine in eis eruciabitur. sed quaeritur, ut tum obliuio
cadit in Deum, quod set videtur per hoe quod hie
dicitur. Venit in memoriam apud Deum, ergo ante erat oblitus. Item Erechiel. is. Omnium iniquita tum eius non recor gabor. Conit quia se in Diuina cognitione fietet aliqua immutatio. Respondetur dicit ut obliuio aut per exclusionem memotiae siue eo
gnitioni, inteliotis. sicut eum quis desilit selie quod prius noueratisse non potest esse obliuio in Deo. auia in eius cognitione non potest accidete vlla immutatio. Aut per exclusionem essectas exterioris, de hoe dicit, Aut effectus misericordiae. sevi potens aliquis posset diei oblitus seruum suum a quo eilit offensus, quam diu nollet ei benefacere, licet offensae memor esset. Aut effectus iustitiae, scut si quis nollet punire
eum a quo iniuriam pastus esset.cum tamen posset talis diei oblitus eius peccatum . per exclusionem ergo effectu, miserieordiae. Deus obliuiscitur malorum impce nitentium, quantum ad collationem gloriae. Erechiel. it. Omnes iustitiae eius quas secerat noni eordabuntur. Per exclusionem aurem effectus tu
nitia dieitur Deus obliuisci peccata eorum qui vere poenitent quia non damnabit eos si se perseuerent. preelii l. 18. Omnium iniquitatium eius non recordabor. Obliuio ergo proprie non cadit in Desi, quia priuat proprie memoi iam, sue notitiam praeeiaeniatem. Sed large loquendo dicitur obliuisti, scilicet quantum ad essectum. N am quantum ad effectum misit leoidiae dicitur obliuisti malorum qui prius boni fuerant: quantum ad effectum iustitiae diei tui obliuiset peceat a plenitentium, qui prius peccauerat.
Ad illud quod obiicitui de liteta, dicendum quod
A non supponitur Deum fuisse oblitum peccata Babylonis proprie loqnendo, sed videbatut oblitus, dum poenam non infligebat, de quantum ad hoc lo nitur lueta, ut patet in Glos. Ad aliud patet quia loquitur respectu effectus. item obiicitui de indignatione qui dieit animi eommotionem, qua in Deo nulla est,et-go nec indignatio, similiter potest obiici de ita. Res ponderet Indignatio & sta duo dat intelli i seilicet
aliquid primum, fle aliquid secundarium' illud quod
ptimo intelligitur in indignatione est motus aliquia
interior. sue affectionis, liue alicuius illitationis: de quantum ad hoe non est indignatio. nee affectio, nec
irritatio in Deo: illud autem quod secundatio intelligitur est aliquid coniunctum illi motui qui solet essea apud homines, scilicet comminatio vel ipsa punitio, di quantum ad hoc dieitur in Deo indignatio idest iustitia in cuius signis, se ille et eum comminatur vel punit videtur indignatus , Indignatio et go diςtur in Deo, non ratione principalis signati, sed ratione ali euiu, fgrii adiuncti, seut dieit quaedam Rethotiea: quia scilicet ratione alicuius e sectus videret indignatus. Isidorus pii molib. de summo bono. Horum motuum apud Deum pei tui batio nulla est,sed ipsam di auitatem iustitiae qua reos irat liacundiam iaciale ibo nominauit. Si quae litur ad quid rei talem modum loquitur ge Deo Seripi uia. Respondet beatus Isidorus in eodem. Tam clementet Deus humanae contulit infirmitati, ut quia eum scut est non possis
reus agnoscere, nostrae loquutionis more seipsu in no-C bis insinuet. in . o. Hie ostendit serie iustorum euasionem. Piimo activorum, secundo contempla liuorum, quas dicat. ita mali damnabuntur. Et econti alio. .mri; insula . idast omnis iustus . undis ilibulationum de tetitationum undique per L
sua. seut insula undis matis per titur,quod maxime peltinet ad activos iugis . scilicet in vita sua culpam
malorum, ne confornas fieret, ut vitat et scaenam.
Ieremiae i. Fugite de medio Babylonis, Ne vel . pisgit , id est fugiet .idest euadet poenam malorum. sapient. s. Et brachio sancto suo defendet illos. Om.nto, id est contemplativi. vitae de contemplatronia sublimitate piae cels. No sunt inum i , in poena cum malis, quia non sunt inuenti in culpa, de huiuscem di montibus. Psal. Illuminans tu mirabiliter a monia V tibus aeternis, cr. an...iae deserabit illam poenarum conditionem, quae triplex est, describitur enim poena gehennalis, ut grauissma, ut mentitata, sicut o
lentum , ut irritativa. Et blasphemaverunt. Dicit igitur . ct grand. . quas dicat, ita damnabuntur mali de non boni, Se damnatio malotum ei it duri sima, unia de dicit Et grando, magna. idest pcena aeterna grauiter malos contundens. is nais, id est deseendet. Leen, id est a Deo qui habitati in exto per maioremm anifestationem. in h.mines, idest in eos qui humum dilexerunt. Per hoe autem quod dicitur De Odit&e. Notatur expressio sapient. s. Et a petrosa ira,
plene mittentur grandines sol talendum, id est se E cundum mensuram culpae. Talentum enim genus est mensurae. N via Glos Talentii Ze e. insta I s. Quantum
glon fictuit se &in delitiis &e Seg contra quia Deus. punit, semper citra eondignum. Ps. Vniueilae viae nomini miserieordia de vetitas, ergo non commensulatio poeta ad culpam ne spon ietur. Loquitur textus de Clos de commensuratione secundum quandam V
potiionem in genere: ut si multum peccauit multum punietur,non secundu aequalitatem plenam in specie quia se non puniret Deus citra condignum blas1 mucturit, hie describitur poena ut irritativa, quia ex magnitudine poenae prouoeabuntur ad blasphemandum Deum, de hue est Et blasphenuuetunt,
169쪽
uest blasphemarunt in insertio. u. - . id est hu- Amana sapientes , Dium, qui se eas puniet. Haec blasphemia potest intelligi mentalis, quia in mente dicent . idest cogitabunt multa iniuriosa contra Deum. & licet sciant se piri metito punitos dolebunt tamen quod Deus tantam poteticiam habeat punien
es malos, de haeearit bla phemia. Causa autem Uasphemiae subditur .m ire plagam .ide' magnam per cussuram laedentem ipsos tepi bos granainis, id est
ene etauissimae, de hanc magis expci u factu est magna Des m ire. scilicet plaga damnationis. Glegra ius in Gi egotiatio. Si e se a damnatia sentiti pondus summa at uitatis debet. Mors peti it,&non excinguit, dolor ciuciat, sed nullatenus pavorem sugat, flamma combutit, sed nequaquam tenebras dii eutit.
habent; de virtutem , te potestatem suam bestiae tradent. Hi cum agno pi gnabunt: de
agnus vincet illos, quoniam Dominus dominorum est, de rex i egum: & qui cum illo
sunt vocati, ic electi Ze fideles. Et dixit mihi : Aquae quas vidisti ubi meretrix sedet, populi sunt, de gentes, de linguae. Et decem cornua quae vidisti in bestiae hi odient foranicariam , 5e desolatam iacient illam, denudam, Ac carnes eius manducabunt, re ipsam igni concremabunt. Deus enim dedit in corda eorum, ut faciant quod placitum est illi, ut dent regnum suum bestiae, donec consummentur vel ba Dei. Et mulier quam vidisti, est ei uitas magna quae habet regnum
ET venit unus de septem angelis, qui
habebant septem phialas . de locutus est mecum , dicens: Veni. de ostendam tibi
damnationem meret ricis magnae , quae sedet super aquas multas, cum qua fornicati sunt reges terrae, ge inebriati sunt qui inhabitabant terram de vino prostitutionis eius.
Et abstulit me in spiritu in descitum Et vidi mulierem sedentem super bestiam coccineam plenam nominibus blasphemiae, habentem capita septem , 8c cornua decem Et mulier erat circundata purpura de coccino, de inaurata auro, de lapide pretioso, oc margaritis habens poculum aureum in manu sua, plenum abominatione, de immunditia sol nicationis suae. Et in fronte eius nomen scriptu, Mystetium: Babylon magna . mater
fornicationum Ad abominationum terrae. tvidi muliere ebriam de sanguine sancto tu, de de sanguine martyrum Iesu. Et miratus sum , cum viderem illam admiratione magna Et dixit mihi angelus. Quare miraris. Ego dicam tibi sacramentum mulieris. 5c bestiae, quae portat eam, quae habet capita
septem, de cornua decem. Bestia quam vidisti fuit. 3e non est. Ac ascentura est de abysso, de in interitum ibit, de mirabuntur inhabitantes terram, quorum non sunt scripta nomina in libro vitae a constitutione mundividentes bestiam,quae erat, te non est. Et hic est sensus, qui habet sapientiam. Septem capita , septem montes fiant, super quos mulier sedet, de reges septem sunt. Quinque ceciderunt , unus est, de alius nondum venit, de cum venerit, Oportet illum breue tempus
manere. Et bestia quaerat,id non est: de ipsa octaua est, de de septem est. Ec in interitum vadit. Et decem cornua quadi vidisti, decem
reges sunt,qui regnum nondum acceperunt sed potestatem tanquam reges una hora ac
cipient post bestiam, Hi unum consitum C
Fr vinis sevi, Habito a quintodecimo eapite de potestate ei fundendi phialas de de ipsaetasone. Hi e tertio de calu es caei; et sonit. Esseaeia effi- sonti est ; quia se effundunt angeli phialas. Hoe est
sicut praedicatores comminantur poenam impiis , itae Eeaeitet implebi tui; quia damnabuntui, de hoe erit propter multitudinem, & magnitudinem peccatorum. unde in hoe capitulo sicut dicit Glola ostenditur eausa damnationis maloium . quos designant sub figula Meretricis magnae, de lub nomine Babylonis . se autem procedit. ptimo ponit quaedam prς- ambula ad visionem. secundo. snbδit visonis tenorem . Et vidi mulielem. Plaeambula autem sunt duo. Vtium est Excitatio Ioannis ad se praeparandum. seeundum Eleuitio intellectus eius ad intelligendum. Et abstulit. Cito primum Primo tangitur ipserieitans scilicet unus ex septem angelis, quos viderat Secundo qui excitatur, scilicet loannes. Et locutus est mecum. Tettio modus excitandi, Dicens veni.
Quarto, ad quid excitatui, scilicet , t se praeparet ad cognoscendum eausam gamnationis maloium, Et ostendam. Volens igitur fideles eautos reddete eoniatra Ieecata, ne incurrant supplicia, ostendit quare mali damnabuntur. Nota Cloi cum deletipsisset plagas dee. Dicit igitur, eron ι . quas dicat . ita vidi invisione . septem angelos . essendentes phialas, crimis aa m us ά septim an iis sui saltuearis premisialas , de quibus iupia a s. de as. Venit inquam vi excitat et intel eciam meum. se ad luetam videbat in , isone scilicet unum ex septem illis angelis aecedentem adiit, de excitantem eiu intelledium ad intelligenda ea quae consequuntur, Et locutus eII m/eum. vel bo interiori , ecce quanta beati Ioannis di. gratas, ut per angelos sbi iam: liares, reciperet reus lationes, utpote tempet virgo. Hieronymus. Angeialis semper ea cognata virginitas. Di eas . vini. ecce modus excitandi: quia familiariter eum vocati venipet intelligentiam mentis. Qias dicat. Plaepara te ad intelligendum ea quae tibi ostendam. Eece patet quod ad percipienda documenta angeliea vel .iuina oportet ad Deum accedere de intellectum praeparare εe eleuare. supra . Ascende hue 3cc. Nota quod seut dicit Glosa Angelus tenet personam docentis.loannes personam discentis, unde per hune angelum potest intelligi Chi istus angelus magni consilii. qui sita inspitatione docet ecclesam, cuius typum
170쪽
perit Ioannes. sed obiicitur contra literum, Venit Aad me, di caetera: quia illi septem angeli, sunt septem
ordines praedicatotum, & quomodo unus de illis septem Oidinibus intelligitur venisse ad Ioannem de eum do ille Respondetur quod hie non agitur de illit septem angelis quantum ad fgnificationem septem ordinum piaedicatorum , scut supra i s.& IG. sed quantum ad ipsum tenorem visonis: quia cum viAillet septem angelos, unus ex illis ea citauit eum ad
praemi andum intellectum suum. Iuxta hoc potest per hunc aneelum Christui intelligi, ut dicturii est, cr. nium Hie ostenssit ad quid excitatur , scilicet ad cognoscendam causam damnationis impiorum, &succincte ostendit huiusmodi causam, de qua post alitur diffusus insta e em . Causa autem Jamnatio
nix est vita iniqua quam habent in se pereeis. & qua
alios petuemini. atam autem iniquam peruetiorum
describit. quantum ad peccatorum quantitatem, de Piimo sub figura Meletticis magna. Secundo, quari tum ad deceptorum multiplicitatem , Quae seget. Tertio quantum ad eorun lem qualitatem Cum qua fornicati. Dicit igitur, O .st Mam. quasi dicat. veni per intelligentiam prae pala iam, ν Uogamt ό. Lmnatio . id est eausam damnationis. Simile sapientia. Deus mortem non fecit, idest eiusam mortis sciliacet peccatum, merere eis. id est multiiuginis siue numero statis malorum . quae supra i s. dicitur Ciuitas magna, de vocatui Babylon suptars. 3e insia eodem Babylon magna mater fornicationum. N umetostas autem siue collectio maloi um dicitur Meretrix, quia relicto conditote . qui est sponsus lanctatum animarum, fornicantur mali eum damone, per cultum idolorum, vel cum rebus terrenis per assectum temporalium,vel cum immunda carnis voluptate pet immunditiam delitiatum. Dicitur etiam Meretrix multiundo peruersorum, qui perueis saciunt alios secum sornicati spiritualiter per pravam doctrinam, vel exemplum malum , vel consitum piauum, sicut sequitur: Cum qua fornicati sunt,&c. a agna. propter
quantitatem peccatorum , quibus peruer lorum congregatio so icatur, id est separat se de alios a Deo. Peccatoium autem quantita ι intelligitin secundum numerum & grauitatem. De hac Meretrice spiritualiter quantum ad societatem habere. dicitur proii. 3. Fauus distillans labia meretricia Sc. uaseget, idest dominatui & iegnat artias multas, id est super populos multos. Populi autem dicuntur Aqua; quia continuὸ defluunt ad mortem. sicut aqua de se continue defluit. lnsia eodem. Aquae quas vidisti. ubi meretrix sedet, populi sunt. Dicitur autem meretrix ledete super aquas multas: quia multitudo hominum magna peruet sotum. quas dominantur super alios malos, de it ahit eos ad mala, scut antichi istus de cuius coadiutores ὀominabuntur aliis hominibus malis. qui trahent eos ad mala. & detinebunt eos in
ipsi Eliam quas regnant sepet malos praesentes, licet nondum appareat antichristus. Ipse enim antichristus. licet nongum manifeste venerit, eaput est etiam malo tum, nune smiliter, sicut vult Glos jam suas. Jeat seu,r. Hie ostenditui nequitia Metellicis quantum ad deceptorum qualitatem quia non solum minoies ; sed etiam maiores . non solum subditi, sed etiam principes decipiuntur per eam unde Primo
ostenditur deceptio maiorum, secundo minorum, Et inebriata. Dicit igitur , eum . scilicet metettice , hoe est muli tudine pei uellorum, abes petuertentium. r. meat sat, id est eius docti inae de exemplo delectabit ter adhaeseiunt, & per hoe se magii a
Deo se arauerunt. Fornicationis enim nomen dathie huelligi delectationem quae est in piccatis mortalibus a suestit earnalia sues iit spistitualia, per
quae fit magis ac magis separatio a Deo, scut sponsi
sotnicans deserit sponsum suum. Psal. Peide, omnea qui soliticamur abs te .r res terra, ides principes s
culi, terrena amantes, Haec enim meretrix , id est hominesmagis in nequitia peruers. vi sui h ictici .ci
alii in malitia studentes sua persuasione vel exemplo,saeium etia alios principes meretricati a Deo : scutantichi istus, de eius pleudoapostoli. multos princi pes pervellent, qui delectabiliter eorum eriores i.-quemur , supia 3. Et qui moechantui cum ea in timbulatione magna erunt. Q antum vero ad eoa qui
sunt sub principibus, Dicit : imbriatis,nt . id est
repleti, cum lubueisone de excaecatione mentis, ut seipsos non videant. nec Deum nee prenam tureant
cum effecti, sicut ebrius nihil timet Olca . Vinum di ebrietas aufert cor. Haymo. Sicut ebrius nihil timet sic terrenis inluetentes in tantum exce cantur . venee Deum diligant nec poenas timeam. Qui re alirant terram, idest qui teriae insistunt. de in ea i es dent per amorem. In vetbo enim Inhabitandi notatur mota. Sancti autem non inhabitant in tuta per affe-cium sed itanseunt per eontemptum, Inebitati ii quam sunt, L Gn. .stitutisnis elui. id est de . ita te peccatorum in qua vel ecundiam quas metetitiae prostituit. Homines enim qua sunt iniet alios maioris p. iuet statis, inuet ecunde trahunt alios, quos terre
nos inuenium ad hae ies m vel aliuὰ peccatum , de itiquas prostituunt se spititualiter aliis.id est ad metetiis
eandum spiritualitet exponunt se aliis dum inuet eunde di manifeste faciunt alios vanitati erioris vel alterius peccati delectabilitet adhaerere. Vanitas enim cuiusque peccati moi talis dicitur Vinum . quia ἁelectat de quia inebriat de subuertit potantes illud. Dicitur autem vinum Piostitutionis, inquantum publice sue manifeste. quas meretrix se prostituens, sacit homines fornicari a Deo. bibentes vinum huiusmodi. id est sectando vanitatem curuscunque peccati mortalis, hoc autem faciunt & facient maxime tempote antichristi liam. et s. Nescierunt prae ebrietate . absorpti sunt a vino. Sed obiicitur contra literam. Haec multet meretrix est multitu/o maloium,
, ut dieit Glos super finem huius capituli, quomodo ergo Meletici sedet super aquas multas, id est populos multos. cum ipsi mali. sint ipsa meretrix: ltem quomodo mali dicuntur eum ea fornicati . cum ipsi mali, sint meretrix, sue mulier ipsa, Respondetur. Videt ut dieendum, scut ipsa litera innuit, cum dicitur sedet super aquas multas &e. di multa alia quet sequunt ut, quod haec mulier sue meretrix intellii tui multitudo malorum magis peruersorum, qui in malitia sunt principaliores. N ad peruertendum alios studios, & quandoque occulte quandoque aperte admodum metetricis faciunt alios, tam principes,quam eorum subditos adlixi eie sibi: inducendo eos do ctrina , vel per suasone , vel exemplo , vel alio modo, adsequendum delectabiliter errotes vel alia
peccata , di hoc factum est, & sit, & set, ma&ime
tempore antichtisti, per haereticos vel alios petuet sos. & eum his gamnabunt ut alii quos seducent. Perhoe putet responso ad obiecta. Posset tamen intelliginae e Meletrix multitndo malorum communiter. singulates autem personae inquantum adhaerent pecimitatione pri ti. quae est in communi multiiugine malorum .dicuntur cum ea fornicari. item in quantum multitia o suo communi exemplo ruet speetali exemplo aut verbo eoium qui mans sunt iniet malos penaeis , eiiciunt plurimos in peccata & detinent in eis. Dicitur Mereti ix sedere , super aquas multas, id est supet populos particulares malos.