장음표시 사용
41쪽
Et iugi eat 3: dominatur: cuius potentia domina- biiua per thronum fgna tui. Ex merito enim victoriae. Ioan. i . Consilite ego vici mundum,
habet manifestationem nominis, scilicet quod ipse ens homo & Deus aequalis traui. Philipp. i. humiliavit semetipsum factus obediens usque ad
mortem, mortem autem crucis. Propter quod
de Deus exaltavit illum I A. id est sedem accepi. Nebr. a. sedet ag dexteram, &c. sed obiicitur, quia persecti non iugi eabunt 'cum Christo per aequalitatem, ipse autem Christus sedet eum patre in throno, id est regnat cum patre in eademotentia, per aequalitatem persectam. Respon s. aec dictio, sicut, quandoque est nota aequalita tis ut Ioan. s. sicut patet habet etitam in semet a Bipso , &e. quanssoque smilitudinis simplieis; Matth. s. Estote periecti scut de pater vester peris semis est & hoe secundo modo accipitur li; eatem obiicitur de sessione huiusmodi; quia aut intelligitur de Christo, quantum ad diuinitatem
aut humanitatem: non primo modo: quia Christus inquantum Deus est aequalis patri. Resp d. Dicendum quod intelligitur non quantum ad Diuinitatem, nee quantum ad ipsam humanita. tem; sed quantum ad oersonam existentem inhumanitate. Et iterum sessio reserenda est ad mani
festationem sessioni, quia saepe in scripturis dieitur res seri, quandoque innotescere. Licet ergo ipse inquantum Deus,st per naturam patri aequalis tamen ipse est homo per victoriam passioni, iaminuit manifestationem aequalitatis, quam ipse existens in humanitate habuit ad patrem. Vnde super hune loeum Gregorius. Vincens Dominus in throno eum patre sedisse se asserit; quia post passionis certamina. primam passionis palmam clarius se omnibus quod potestate patri effutetqualis,indicauit qui Ba aurra septies rcpetitus est iste vers culus. ut nemo de ignorantia, nemo de negligentia se exeuset.Et dieitur, Miar, interno intellectu quia intelligentia ianua est ad asse- Ebim, de ex allectit procedit omne bonum. Prou. s. Beatus homo qui aulit me.
Post hac vidi: Ed ecce ostium apertum
in caelo, Ze vox prima quam audiui tanquam tubae loquentis mecum , dicens: AD
cen4e huc ac ostendam tibi quae oportet se ti cito. Post haec,statim sui in spiritu. Et ecce sedes posta erat in caelo ,&supra sedem sedens. Et qui sedebat, similis erat a spe mailapidis iaspidis .ec sardinis. re iris erat in citia Ecuitu sedis . simili, visioni Smaragdinae. Et in circuitu scilis, sedilia vigintiquatuor 5e Q.
per thronos, viginti quatuor seniores sedentes, circumamicti vessi mentis albis N in capitibus suis coronae aut eae. Et de throno pro .eedebant Ligura. dc voces, εc tonitrua :&septem lampades ardentes ante thronum,
quae sunt septem spiritus Dei. Et in conspectia sedis , tanquam mare vitreum smile crystallo: de in medio sedis . de in circuitu sedis, quatuor animalia plena oculis ante, re, retro. Et animal primum, smile leoni,&secundum animal, smile vitulo: dc tertium animal, habens iaciem velut hominis: de quartum animal, smile aquilae volanti. Et quatuor animalia singula eorum habebant alas 'senas in circuitu e de intus plena sunt oculis, 3c requiem non habebant die ac nocte, dicentia Sanctus, sanctus, sanctus Dominus Deus omnipotens, qui erat, & qui est, ecqui ventutus est. Et cum darent illa animalia gloriam, Ec honorem . de bene dictionem sedenti super thronum, viventi in secula seculorum: procidebant viginti quatuor seniores ante sedentem in throno, de adorabant viventem in secula seculo rum , dc mittebant coronas suas ante thronum , dicentes : Dignus es Domine Deus noster accipere gloriam , de honorem, dc virtutem : quia tu creasti Omnia , 5c propter voluntatem tuam erant, de creata sunt.
C A P. IV. Ρυ bat mi A. Post priniam visistim quae sit itae correctione Eeclesiarum: sequitur secun da, quae est de reuelatione .nysteriorum, congruo ordine; quia sicut dicit Clos Correctos.
competenter sequitur secretorum reuelatio. Di uiditur in quatuor palles , secundum mysteria quae reuelantur. Pruna est de sedente in throno de eius ornatu. Secunda. de libro lignato, 3. capite, Et vidi in dextera. Tertia de agno apcricnte librum quinto capite ante medium, Et ecce an medio throni quatuor animalia. Quarta
de apertione stillorum, de coniaquentibus ad eam, s. capite , It viai quod aperuisset. Diui guttur autem se. N am Pi ima, quae est de sedente in throno , pertinet ad contemplationem potentiae. secunda, quae videtur liber signatus, ad contemplationem sapientiae. Tertia, quae videtur agnus occisus, ad contemplationem gratiae redemptionis humanae. Quarta qua videtur
apertio sigillorum. ad contemplationem status uniuersalis Ecclesiae. Circa primum. Primo po
nuntur quaedam antecedentia visionem, secun
do ipse tenor visionis. Antecedentia suerunt duo. Primum aspectiis ostii reserati , Secundum auditus praecepit sibi dati, Et vox. Dicit igitur. p. I Dec. Notatur per hoc ordo visioinimnon te orum. Creditur enim hanc visionem cum prima vidisse eadem die scilicet Dominica iid , id est reuelatio mihi facta est: Se vidi ii, terno oculo, quid autem viderit subdit, O 6-
, quas dicat in promptu iuit mihi videre, trium, erat , apertum in talis, id est scriptura per suani ingrcssis est ad vitam , per quam etiam Christus sedens in iustis ostendit ut , de quo ponsequetur, erat aperta in Ecclesia , quae est celum, per sapientiae claritatem. de vitae sublimitatem, vel . in cetio, id est in illis qui per fidei devitae eminentiam de contemplationis celsis inem, sunt caelum, tales enim de seripturam de se creta Dei profundius capiunt, i. Outii Christia est per quem est ingressius at reuelationes visiό
42쪽
hum. Ioan. e. Ego sum ostium. fiam Aati δε, interiori auditu, prima se ilieet invisone
uitabat . se ut tuba magnum sonum habet. Pro uerbiorum Octauo. Audite quia de rebus magnis loquutura sum, vel quia ad bellum spir tualem citabat, suadendo intendere vitioni sequenti si cui sequitur , a fendo Lu, non gressit corporis sed eleuatione mentis. Item pcr illam vocem primam intelligitur. Lex vetus quae ad bellum contra peccata vocat. V sus cnim tubarum solet esse in bellis, liquentis nucum , quia non dissonat a ratione. Romanorum septimo. Igitur inuenio le-em, volenti mihi sacere bonum. &e. Ascendeue, scilicet ad spiritualem intellectum. Noli morari in superficie literae. ipsa enim Lex dat dviam, ad implendam eam spiritualiter: unde Galat. r. Ego enim legi per legein mortuus sum ut Deo vivam, Cr Hiendam , hoe addidit vox Angeli , G udum tibi qua vorter sim cito hae, scilicet in vitimis temporibus. Cito dicit quia totum tempus breue est , comparatione aeternitatis, haec enim visio secundum Glosam fetὸ tota est de ultimis fidelibus: pauea tamen addidit eis qui ante Christi aduentum sunt passi. Per hoc autem quod dicitur Cito, susei tantur fideles a torpore, tempus est breue, eodem supra primo. Quae autem sunt illa quae ostendenda promittuntur, sa
tet in ipsa visione quae sequitur. sed quid est cquod vox dicit Ioanni Ascende hue 3 Nonne ip-ie erat in excessu mentis prius 3 Iam enim dixit, Post haec vidi, &e. Respondia quanqu1m in excessu mentis erat, sicut illa antee edentia indicant , sed quia ea quae sibi nost olienduntur, sunt praemissis altior ara deo iubetur eleuare mentem in excelsam altiorem. Gradus enim sunt in excessu mentis, crsat m, hie ponitur ipsa viso.Et primo ostenditur status vigentis, Et statim postquam locutus est mihi. Gregorius. Nescit tarda molimina, spiritus sancti gratia. Item ostenditur obedientia mentis, qua est obediens motui iliatiae, quae est quasi nune ius Dei, excitans animam ad sui ipsius eleuationem,fuini iratu, id Destin altiori excellii spiritus. Haymo. Non quod spiritus 1 eorpore laetit ablatus, sed vis spiritus subleuauit mentem ad eaelestia mysteria contemplanda. secundo subditur reuelatio visonis. O ecce. Uxe autem pars diuiditur in quinque. prima est de sedente in sede. Secunda de circun- stantibus segem. Et iris, Tertia de procedenti. bux a sede 3e de throno. Quarta de his quae in conspectu tedis. Et septem lampades; Qui ita de his quae in medio sedis, de in circuitu, Et in medio, Cire a primum. primo describitur sedec. secundo sessio. Et supra. Tettio ipse sedens, Et qui . Dicit igitur sedes, scilicet Eecles ain qua Deus sedet tanquam in ea quiescens, re- Εpnans, disponens, δe iudicans. Lue. i. Et dabit ei Dominus Deus sedem, &c. 'fisa erat, id firmiter erat constituta. in laeti, id est in eminentia vitae, qua mundum excedit, vel, sedes,mentes iustorum in quibus Christus quiescit. Posta in caelo. hie in Eecles a. sapient. 7. secundum aliam ii assationem, Anima iusti sedes est sapien.
tiae',q a sed , sed η , scilicet Christus, qui
sedet in Eceles a quie ens de dominans de para' res iudieare. Nota Glos. sedens Christus, 3 e. vel Sedens Deus pater vel tota Trinitas,quia to ta Trinita sedet in iustis.Sunsa sedem,tanquam
excedens. psal. Deus sedet super sedem sanctam
suain. Et benedicitur, super sedem, quia in eis sedet &quiescit, qui se sub eo humiliant, i. Pet. s. humiliamini sub potenti manu Dei, cr quis /λι, describitur Christus sedens εe quantum ad diuinatatum, quae per laspidem , & quantum ad humanitatem. quae per sardinem. Dicit igitur, G γ s. obai, se ilicet C ristus, rear,iton secundum naturam, sed secundum figuram osten sam to anni, L, A, I o. iaspis lap s est pretiosus viridis coloris, qui super omnes alios colores delectat. de consortat viiii m. Vnde signat diuinitatem Clitisti. Glos. Diuinita a viret & pascua praebet suis. r. Pet. i. in quem desiderant Angeli prospicere, G sar iti sardi, est lapis pretiosis rubri coloris. Vnde signat humanitatem Christi rubricatam sanguine passionis. Isaiae 6 3. Quare ergo rubrum cit vestimentum tuum &c. & in his ducibus consilit hominis beatitudo. Augustibnus in libro de Spiritu & anima. Prosterea Deus factus est homo,&e. Talem ergo dei cribit Chri stum, qui per omnia ostendatur esse des derabilis ut per cum sustineantur gratanter Omnia aduersa, de quibus infra dicit. Canticor. luimo. Et totus d csiderabilis, crini. hie de circunstanti bus sedem. Loquitur autem hae e viso hic & insequentibus de christo ad similitudinem iudicis de se lis eius, quia sedes eius solet circundari quibusdam ornatibus. de prudentes, de reuerendi senes astant ei, de locus est pulcher & si actolus. Ostenditur autem hic Ecclesia vallari dupli ei benescio Dei. Primo munimine diuinae protectionis, qua fideles proteguntur contra mala. se cundo directione salubris informationis, qua dirigitur ag declinanda vitia, de eligenda bona. Et in circuitu sedis , dicit igitur, G mi, id est diuina propitiatio, erat in invitus M. id est circuit. dabat Ecclesiam tanquam protegens. Psalm. Et Dominus in circuitu populi sui. it in idem est quod pax. Iris enim fuit posta in s gnum pacis inter Deum & homines. Genesis nono. Arcum meum ponam in nubibus,& erit signum foederi, inter me & terram. Vnde itis signat diuinam propitiationem ad s deles . suam exhibet eis per gratiam baptismi ratione eius non deest baptiEati, sdelibus, euiusmodi baptismus fgnatur iniride , per colorem caerulcum , qui attestatutabundantiam aquae in nube, de pei virtutem sanguinis proprii, qui lignatur per rubrum coloremitidis, vel per hune duplicem eolorem potest iii telligi duplin iudicium, scilicet praetuli tum per . aquam, in quo Dominus ilios protexit ; Se suturum per ignem, in quo Dominus saluabit. Psal. sperantes autem in Domino misericordia circundabit. Nota iterum quod rectepet iridem signatur misiti cordia Christi ad fidele ; quia sevi exponit Harmo, generatio iridis est ex iubintratione radii in nubem aquosam. Nubes beata vir go. Isa. 39. Deseendet Dominus scut riuuia in vellus quae suit aquosa, aquis gratiarum, o quam intrauit radius aeterni soli , se ilicet Christi ex cuius sub initatione, generata est iris, id est inde habita via ad obtinendam paeem & misericordiam ab ipso Ephes. secundo. Ipse est pax nostra, similio. - hoe est dicere iris cu aspiciebatur . apparebat sinilis smaragdo. Vnde Sinaragdus idem silitat quod itis, se ille et diuinam beneuolentiam ad genus humanum ratione viriditatis, quae visum confortat de delectat. Si militer diuina miseli cordia, cor hominit recreat, cum considerat de confortat, Ecelesiastici
43쪽
Speciosa misericordia Dei in tempore tribula- Ationis. item in spirituali ratione vitidis coloris, qui Hi color aquaticus , lignat baptismum: per colorem rubrum lignat sanguinem dominicum, per quae duo tran ut aq nos protectio diuinae propitiationis, vel, per rubrum colorein dona spiri
tus sancti in baptismo susceptaqueisne spirituali
rubere iaciunt animam. Debaotitino, thsea 7. Nolite nocere terrae de mari neque arboribus,
quoadusque signemus seruos Dei nostri in frontibus suis. Et de sanguine, Exodi ia. Cum viderit
sanguinem.&c. O neu uti, hic primo deseribitur ipsa doctrina. Secundo gispensatores doctri- , Et suprallironos. Dieit istitur, intinuuinas,
id est ad pratectionem Ecclesae sue fidelium. 2Scriptura enim protegit in tentationibus , deinde insormat ad cauendum malum. dc adhaerendum bono. Proueib. 3o. Omnis sermo Dei ignitus clupeus cst , s Alia , se filia dicuntur libri
utriusque testamenti quia in eis debet anima sedere, id in quiescere & pasci. Psalm. In loco
pascuae ibi me collocabit. Vnde i sidorus in lib. a. de summo bono. Sanctarum scripturatum altitudo quasi montes pascuae sunt ad quos dum quisque iustorum coni cendit pascua indescientis resectionis se inuenisse gaudet . miginti quatuor. Non quia non sint plures libri in utroque testa iamcnto; sed des liantur sub numero patrum sue
'doctoiuiti viri utilite testamenti, talis itaque nu- crus ponitur librorum propter numerum 3octorum per quos dispensatur doctrina librorum Ipsi enim dicuntur viginti quatuor sciit sequitur, vel, viginti quatuor sedilia dicuntur libri Veteris testamenti qui sunt viginti quatuor , si Ruth non computetur eum libro Iudicum sed per se, nee Thieni cum libro Ieremiae: si enim cum illis computentur non sunt nisi, ix. sicut dicit Hieronymus in prologo super librum Regum, O sper istam, eo, viti mouis , icilicet super illa
sedilia. id est in superiore parte scripturae, scilicet in intelligentia spirituali seget seniores idest
doctores veteris A: Noui testamenti pastore, derectores aliorum. unde beatus Pauluι legem & Dsacta antiquorum considerabat m1stice. Galat. i. Ego autem legi per legem, &e. item Galat. . Scriptum est quoniam Abrahaira duos filio, habuit. ltem ad Hebraeos ostendit se sedisse super legem per intellectum spiritualem. Dicuniatur autem viguitiquatuor. Nam pervigintiduo intelliguntur Omnet Patres siue doctores V et ris testamenti propter dignitatem duossecim Pa. triarcharum. Ex quorum numero dedicatur duodenarius doctorum Veteris testamenti. Sub duodenarici intelliguntur similiter doctores Novi testamenti , propter dignitatem duodecim Apostolorum, licet longe maior si numerus viro -
rumque vel quia per doctrinam tum illorum,tum nictorum insormatur mundia; , quantum ad quatuor partes orbis, in fide Trinitatis, tria cnim vates, iaciunt duodectin. in descristione autem
edentium dicuntur quatuor. Dicuntur enim, se niores, per rrudentiam.Iobri 1. in antiquis est sapientia. sedentes pcr iustitiam; quia sequie cunt & meditantur in scriptura sacra doctorcs vise ipsos districte iudicent, de per iustitiam exhibeant aliis exemplo, quod ex lubent documento. Gregorius,dignuna est ut cum aliena corrigimus, prius nostra metiamur, D, DO EA, per medicinam seu temperantiam , ut ex omni parte doctorseris tutae se circumuestituet indumentas medicinae, quae indumenta sunt plura : quia lingua,
oculi, aures, de omnia membra debent medicina ornari. Infra g. Et in conspectu agni antidii stoli, albis, o in L puibus raram, id est ita mentibit, co- tum quia se ut carui est superior pars corporis: ita mens scilicet iuperior pars antinae dignior est
in ipsa anima, de regit vires inseriores, corona
re hoc dicitur propter victoriam ex virtute sortitudinis. Per coronas enim aureas quas vidit in eorum capitibus, lignatur victoria quae obliue tur de vitiis. Victoria enim corona solet dari. Psal. Domine ut scuto bonae voluntatis tu ac ronasti nos. Et dicuntur coronae aurea propter retio statem , quia pretiosissimum est viscere ella peccati,vel propter caritatem,quae per aurum intelligitur, per quam vitia uti cuntur Canti c. vltimo. Forti est vi mors dilectio. Aliter.
Per sedilia possunt intelligi minores utriusq; tostamenti. Vnde Glos Minor eccles a. dec. dc p
nuntur in hoc numero propter numerum sirorum recto im super ouos sedent rectores per auctoritatem praesidendi,& vigilantiam regendi, scuts gnatur. Lue. 1. Et pastores erant, dcc. Caetera non mutantur, o de threna, hie agit de his quae
procedebant a sede, quae sunt tria, scilicet sulsu ra; iraculorum throno, id est ecclesia, siue de eis in quibus Deus sedet, procedit, id est Iroc
debant. Loquitur pro tempore quo vidit visonem. Item dieit Procedit, de praesenti, quia itast in eccles a quantum ad figuratum spirituale, fulgura Milicet miraculorum, ouae terrent de illuminant. Psal. Fulgura multiplicasti, dec. π αι- ces , admonitionum, scilicet de vitandis malis de augendi 1 bonis de desderandis praemiis. canti
a. vox tua dulcis, tonitrua , arguit otium de comminationum. psat. Vox tonitivi tui in tota,
septem, hae agitur de his quae in conspectu te dis & haec sunt ea per quae producitur ecclesia ad salutem. Et specialiter duo tanguntur. Primo gratia quae a Deo ossertur. Vnde dicitur, c epia irari L auri, ig est septem dona spiritus sancti ,
quae illuminant de claritatem donant, ad modum lampadis, an dentes, per cffectum a quia ac
cendunt. Iudicum 7. legitur quo/ Gedeon &sui, lumine lampadarum adiuti sunt, vi nocte vincerent hostes , amethrondim, id est sedem, sei licet ecclesiam; quia gratia donorum Omnibus qui sunt sedes Dei, parata est. i. Petr. I. Sperate in eam quae vobis offertur gratiam. Secundo sacramentum , quod per hominem dispensatur. Deus enim & per se immediate insundit gratiam, de per remedia sacramentalia ordinat & regit ecclesiam. Specialiter autem ponit sacramentum baptismi, cr in coU Iis j a s, id est in cui- deiuiae celesiae. Baptismus enim est sacramentum nee bilitatis,& ideo debet habeti prae oculis , ut in paruulis detur de adultis, non regeneratis. Item in conspectu sedis a quia commune
est omnibus. Item omnes debent tantum gratiam recogitare, ne sint ingrati suo regeneratori. Zachariae i3. Erit sons patens domus Dauid . de habitantibus Hierusalem in ablutione peccato an & menstruatae, mare, triplex est cffectus baptisini primus est sinceritas a culpa baptismus cnim a eulpa purificat At ideo dicitur mare. Ma
re dicitur satiatorium, & vocatur inue propter continentiam multae aquae . scut in templo Salomonis positum est mare, ut ibi sacerdotes ab luantur. 3. Rugum 7. unde pri mare intelligi tui baptismus humanus ti: immunditiam. Act. 3. Baptiretur
44쪽
sap: iretur mi icisque vestium in nemine Iesu A nis dictae, in qua Dominus rutila quas leo, quem
Christi in temissionem peccatorum : & accipietis donum spiritust ncti. secvngus, claritas, innocentia sue sapientia , quia baptismus clarifieat animam ad cognolcendum Dominum per s/em, de ideo dicitur, intraron, sap. I. Clara est de quae, &e. Tettiua, simitas contra vitia, maxime quanaos aliae baptismali susceptae cooperatur homo susti nendo vitiliter aduersa ideo dieitur, simi, e r E. . sicut ex aqua fit crystallus per consolidationem ita intimi ci fulgi fiunt per stratiam baptismalem priui susceptam, simi de solidi, si ei strenue cooperentur: & ideo illud mire dieitur smile elystallo, unge Ambrosius in lib. 1. de s cramentis. Ea plancipio describit, Tum ratione res rectioni, in qua eius nitituJo apparuit , quam clarius cae telis Marcus describit. lnsia. 3. Vicit leo de tribu Iuda. Per Vitiatim , Lucas. Agit enim de Christo quantum ad immolationem passionis. vitulus enim
elat animal aptum ad immolandum. Lucas autem
patim incipit a saceidolio. Chiistus namque ipse sacer dos de hoctia in passione. per Neminim, Matthaeus, quia irascentem Dominum plenius describit, ti xt genetationis dic. Per . Mian, loannes,quii caeteris altius volans de ipsi diuinitate amplius quini alii scripsi, in si incipio erat Veibum, I Grηgorius super hunc locum. Per aquilam qui Cum mergetis, mortis siuscipis de sepulturae simili- η cunctorum aurum visum acie superat signatur I tudinem. aghaetes clauis Domini nostri Iesu Christi . agitates ne te diabolus possit abstrabere habet itur baptismus vim ablutivam, clarificatiuam, delidativam vel Mare potest intelligi scriptura, quae habet tilplicem effectum praedictum. quia vel bum
Domini mun3at. Ioann. is. Iam vos mundi estis no et sermonere, meum. Item clarifieat . psalm. Praeceptum Domini lucidum, Item firmat. Psalm. in eorde meo abscondi eloquia tua vi non peecem
tibi: ideo dicitur mare, In eis pefusilia, dicitiae quia stequenter med:tandum est in scriptura. Psal. Sed in lege Domitii voluntas eius. Item compa tatur vitro; quia vitrum ostendit rem sed nora plene. similiter te seriptura consimili latione erystallo ;quia propter v rum signatum ponitur multiplex eompatatio. Item in Mari potest intelligi sensu, hi storicus. In vitro sensus motalis. In Ciostallo seu sus allegoricus, ratione dignitatis ma1 ris, de uisis per consequens potest intelligi anagogicus: quia per nune triplicem. est via ad quaerendum a tema. sie ergo patet e scacia praedicantium, in fulgotibus miraculorum ; patet etiam praedicationis materia in cibus Ietonitruis: patet etiam gratia per quam praedicant, quia per septem dona. Item unde praedicant quia de lege eivina. Et in mea . , hie agitur de hi, qui in medio sedis sunt & in circuitu se ilieet. de quatuoi animalibus quae vidit ut visione secum annes; qui volando tetram desuluit, quia per subtilem intelligentiam interna re 19elia Verbum videri do penetrauit. Aliter pet lixe ani as a pcssunt prae dicitores designati, de hoe Lb numelo tali, quia de quatuor Euangeliis exit ab tute itim praedicatio vel propter quatuoi quae debent piae da cate, scilicet credenda , agenda vitanda, desaetanda . vel propter quadris iam praedicationem de Christo. De bet thitur quilibet praedicator esse leo, ter fortitudinem Pioueib. 3o. Leo sortissimus bestiarum ,
stigo corpus meum. Homo, per disset m, venon habeat actus ursipientia. Dictaeib. . Oculi tui recta 5 c. Aquila, per contemplationem Iob. 38. de longe eontemplatur escam. Oportet etiam quilibet fideli, esse leo. per sorti uilinia magnanimitatem proueib. Q. Manus scitium deci vitulus, retvitae stetitatem. Rom. ra. Obsecro vos per truse- leoidiam Dei dee. Homo, per mansuetudinis leni tatem, quia homo est animal natura mansuetum P al. Et exaltabit mansuetos in salutei Aquila re
desidetii sublimitatem. philis'. i. Desiderium hab ea dissolui de esse cum chiisso. ChNilus etiam per hae animalia intelligitur ut habetur in Glosa. Seἡ quare hie ponitur leo cum Ezechielis primo ptinatur sa-cies hominis: Item quare dicit Quas hominis, cum
titulus vel e sit homo, G tegorius sipet hune lo-ἡum s tam Pitreo . autem ostenditur num D cum. Ipse homo est quia natui am nost: am veraeith
animalium secundo, multiplacatas oculorum, Ple- suscepit. Respondetur. Erichielis. na oculis. Tertia , figura singuloium. Et animal ptimum. Quarto, numero stas pennatum, Et quatuor animalia. Quinto vox resiliantium, sue lau. ἡantium , Et tequiem. Dicit igitur. Et Dat ramimalia . scilieet Euangelistae, secundum beatum tegoriunt, qui comparantur animalibus, propter proprietates animalium quae conueniunt eis quantum ad Euangelia quae scripserunt. scut post seque
clesiam . seut palei familias est in megio similiae . ad
disponendum de regendum, rι in circuitu, ad protegendum tanqNam murus cingens ciuitatem. Perdocti inam enim scriptam ab Euangelistis, de regi tui & protegitui eccles a. Regit vi recte vivat, plotegit ne suceumbat. De quatum animalibus Erechielis. i. Et de medio eius similitudo quatuor animalium. plena .culis, id est plena coelesti cognitione , 5e silubri cons deratione, Ante . quantum ad bona tenenda, Et retr/, quantum ad vitia ac vana
contemnenda. philipp. 3. Quae quidem retro sint, de suturis quae ante sunt loquuntur , ut de primo aduentu Christi, de secun o ut patet in Evangelii O , o an alnimum smile ιιm, quas dicat, ptimum animal habebat figuram leonis. Per illud animal intelligitur Marcus, tum ratione prodicat: cutinimalia secundum ordinem historiae, unde primo ponitur sputa hominis, quia Matthaeus agit de hu-Daritate . quae primo consideratur in Cht so di me
eam ascenditur ad diuinitatem. Ioannea vero atten-ἡens illas figuras iam impletas. sequitur Oidinem causalitatis, respectu fidei nostiae.& ideo primoncnit leonem quia ex piaedicatione Christi ,&i surrectione habet orium multiplicatio fiὰ ei. Ad .liud dicendum , quod non ideo dicit Quasi hominii. quia non fuerit vetus homo, sed quia Quia, quam
vidit non erat silura veti hominis, quia tune non vidit vera ammalia, sed imaginaria. Item Chiistua hut vetus humo . quia vetarta naturam hominis habuit 3e etiam poenam; tamen non habuit naturam redeatricem, sed sinulem peccatrici ratione poena litatura. Et suasure animal a Sc. quilibet enim
Eudii gelistarum habuit sex bona spiritualia. quibus se te alios prouehebat ad sublimia. Duae alae fides
certat operatio pei secta quantum ad proprium moritum , intelligentia scripturarum de zelus anima-ium aquatitum ad informationem aliorum. Caritas ad Dominum re desderium snpernorum. Haec enim sex solutiunt in ipsis. Quia vero necessaria est vitilantia multa replicat multiplicitate oculoiu Diae citi:M.quantu ad eat citoria conuersationis innocentia
45쪽
in exemplum o quoad proximum t euntra quos- .dam quasus dicitur Malach. a. vos autem recessistis, Ece. D Arus, quoad internae conscientiae munditiam . in metitis quoad Deum. Psalm. Omnis gloria eius filiae regum ab intus. Plina alia. , pto- et vigilantiam magnam. Gregorius super hune eum. Quisquis exteriora sua honeste disponit. sed inteliora negligit, in circuitu oculos habet, sed iu-tus non habet Sancti vero omnes: & extetiora staeironspiciunt, ut bona de se exempla praebeant, de interiora sua vigilanter attendunt: quia sese ille gobabiles intellii iudicis obtutibus parant, vel. lena oeulis. id est rationibus, in circuitu, per historiam quasi in superficie, intus, per allegoriam ut eum legitur cum Dominus satiauit quinque millia , 3e e. itemptaedicatores qui per quatum animalia intelliguntur habent sex alas: scilicet legem naturalem . legem Mors , doctianam Prophetarum, Euatig lium . documenta Apostoloriam, Eruditiones docto um . sicut Augusti m , G tegorii, ex his
enim debet sumi totius prae .licationis sundamentum.
vel modo praemi ita de ruangelistit, debet etiam quilibet si ielit habete sex alas, quibus volatur ad
aeternae Fidem scilicet de operationem, quantum ag Deum. Iniuriatum temissonem. dc bonorum largitionem . quantum ad proximum , Abstinentiam de laborem . quantum ad seipsum. Et in circuitu Iec. ut lupta; Et requitis, &e. Hae quantum ad vocem laudantium, de Piamo ostenditur continuitas in laudando. secundo tenot sue forma laudis, psanctus. Tettici allocratio aliorum ad laudandum. Et eum darent illa. Dieit igitur, at reqvitem mn M- ιρι ins, animalia illa id est praedi eatoies. id est non cessabant, non est intelligendum quod labor esset, sed notatur continuatio in laudando , de hoc ipsum est in Deo quiescete . . igia uapto spetis Veladuellis: Quidam laudant Deum in pro-ipetis. Zachariae. D. Benedictu, Dominus diuites facti sumus. Psalm. Benedicam Dominum in omnitem 'ose, vel. Die ae nocte. idest continu E. Di M. Ira : san us , sunt rus. S.-Η- . hie ostendit ut for ma laudia. de tangitur multiplex laus. Plimo, osten diluim person: tim eas. Secundo inessentia unitas Dominii; Tettio iri dominando xternitat . Qui erat. Quarto, in ellendo immutabilitas, Et qui est. Quinto, in retribuendo aequitas, Et qui ventutus
est. Sanctu . anatis. sanctus, ter dicitur, pronerti nitatem pectoliatum. Sanctus vel b dicitur, vi ad sanct talem inuitemut , sine qua nihil est acee. Hum et , qui censetur nomine sanctuatis Leti iti eiri. sane i euote, quia ego sanctus sum: Hae autem fides de Deo viro de testici sitit antiquorum de nouorum . Echete animalia possunt intelligi pie dicatores utriusque testamenta, qui videlicet praes. dent iubditis ad regendum noniolum praedicando. sed Violando per ossi esum pastotale. Gregorius suis pet hune loeum Vnasiit iides veterum de nouo
rum patrum . Ad omnipotentem Deum itinitatem cregiderunt. Ecce namque Ioannes in Reuelatione sua dieit, quatuor animalia inccxlci clamantia saniactus. sanctus, sanctus Dominus Deus omnipotens. Dominus . notatur unitas essentiae: quia non dieitur D in i gii. Dominus , praesidentia : quia omnibus dominatur , Hester. ix. Dominus omnium et, dee. Deus, tiatui a. Piaim. Vaeate de videte quci
niam ego sum Dev x. hoe est nomen s militer ex celsum, nomen amabile. revetendum de magnis candum. infra. is. Magna de mirabilia tua Domine D somnipotens dee. Quis non timebit te Domine , dc magnificabit nomen tuum 3 omni t m. ins-nita potentia , de pertinet ad unitatem essentiae. praemittitur autem dominatio, licet diuinitas priui habeat considerari , quia per notitiam uniuersalis dominationis est via ad cognitionem diui talia. Praeterea Dominus de omnipotens additur ad inani, standum vim huius nominis Deus. insta. 1 . Audiui quas vocem tubae. dce. Q si rear. quando sei
licet mundus nondum erat, unde notatur esse sine
principio. a. Mac lub. a. Domine Deus omnium creator omnis i iis, de aetereus de qui est immut biliter , vel, notatur diguitas singulatis pet Omnia, in elle diuino, remisi me ad xos, Et qui venturas ι'. ad iudicandum quia tota triturus' iudicabit au ctoritate , licet tolus filius corporalitet appareat, ut dicit Glossa liaue ultimo. Ego autem opera eo
ium, de eogitationes venio vi congregem cum omnibus Gentibus, dee. Sed quomodo venire potest. qui ubique est 3 Ierem:a 13. Coelum de tetiam ego impleo. Rei pondetur. Est venite secundum lo- eum, , se Chiistus seeundum humanitatem veniet ad iudicium. item secundum mare senationem vel effectum siue si effectus missilieordiae sue iusti
tiae, de ite, non primo modo veniet Trinitas , quia se pet effectum iustitiae mam stabit, Et cum darem. Hie ostenditur allociatio aliorum ad laudandum
se ilicet ludicum sue praes dentium, qui iunguntur praedicatoribus in diuina laude. Et primo ouenditur levetentia in facto. Secundo laus sue magnificentia in vel bo , dicentes dignus. Item in facto
ostenditur reuerentia triplicitet. Primo quantum ad prostiationis humiliationem, secundo quantum ad adorationis deuotionem. Et adorabant.Tettio quam tum ad coronatum oblationem. Et mittebant. Dicit
igitur, Et cκm άaror alga animalia, id est praedicit res. quorum est per quatuot mundi partes seminare doctrinam, Dar/nt. praedicando ubique, Maria . idest laudem. magnam stilicet de dono fidei. D I.-
morem, de metito bonae operationas. Psalm. Age
te Domino gloriam de honorem, Et lentata . mm . de praemio superna retributionis. Tobiaeis. Benedicite Dominum omnes electa eius, segenti su-ρ riluanum. Harmo Christo suae e eclesae praesideriti. vis mi is s tutas uti m. idest aeternaliter. Supra pomo: Et ecce sum vivens: Et praeia sarit: id
est humiliabant se. Psalm Proci ac rurante Deum. plotemus coram Domino Deo nostro, IV D Iinti ruatuar sen ores, id est omnes paties siue iudices detecto. es viliusque testamerui. o me fa ntem in
ιυ/m . id est in conspectu sue ad beneplacitum Christi vel ipsius Trinitatas regnantis & quies. centis in ecclesa; quia tam in Vcteii quani in Nouo testamento piae dicantibus . magnificantibus Deum , alii patres piae solentes populo ac regentes , se reddunt conformes in magnificando ipsum Deum. Et aAraueant via emem in petita se a. loriam . reserentes de acceptis gratias, vel instantes pro accipiendas. Insta. II. Adotauerunt Deum. Feι neg cuant vivens, quia ille est adorandus, qui solii, pei se est immortalis, do a quo alit. i. Timoth. .ltimo. Qui solus habet immortalitatem, Et mittιιunt eor. nas suin ante thonum , se vidit in visone . de per hoc signatur quod victorias vitiorum piorsus debemus Deo attribuere , in conspectu suae bonitatis , quia sedet supet eeclesam regens de praesidens. Per coronas enim illas victoria tentationum designatur , r. Corinth. 4. Quid habes
quod non accepisti 3 Cregotius supel hune lo- eum. sancti xiii quicquid in se inspiciunt immortali,
46쪽
talis gratia ,δonum esse cognoscunt 3 eique deae - cepto munete debitotes sunt: qui de praeueniendo dedit eis bonum velle , de sibsequendo concessit
bonum posse. Ante thronum . potest etiam hic notati exemplum. r. Cor l . Omnia ad aegiscatio.. nem fiant. Obiicitur . qvia si totum est ax Deo, ergo in nostras Operi s nihil est ex nobis, ergo non
meremur. Quid in ergo quod dicit Apostolui. 1. Timoth. . In reliquo reposita est mihi corona iu- sitiae 3 A e. I spon/etur. Dicendum quod omnia bona nostra sue naturalia. sue gratuita indistincte sint a Deo. i. Cor 3. Quid habes quod non accepistia & si aliquid bonum iacit homo. illud bonum
ideo fit ab homine, tamen non ut ab homine. sed quia illus sibi datum est a Deo , ac ideo totum est te. Iire de proprie ab ipsi Deo operante, quandaque aliquid per hominem: non sicut auctorem . sed si cui ministrum. i. Cor. 3. Non quod si scietite, simus eostitate aliquid a nobis, quas ex nobis. Glegotius tu pet hi me locum. Anctoris sui gratiam negate conuincitur, quisquis sibi tribuit quod operatur ;& Deum negat, eum despectu gratia sibi vitea
boni opetis arrogat, Ad illud quod obiieitur demerito, dicendum . quod bona quae agimus & a Deo sunt. Ae aliquo modo a nobis: a Deo, stat dante ad principaliter operante . A nobis , sicut cooperantibus gratiae eius: unde Gregorius. Borum quod agimus de Dei est&nostrum, Dei, perpntuemente in gratiam, nostrum, per obsequentem Cliberam voluntatem . tamen quia ipsum cooperari, & voluntas de gratia cooperangi totum omnino ea a Deo, ideo omnia δe tota sint a Deo: quia homo nihil ptorsus habet a se, sed totum a Deo, ut dicit Apostolia & Anselmus . in libro . de Casu diaboli. D temo a 'nus .s, hie ostengitur
laus invetbo, Et primo ostenditur Deus esse magnis cangus. seeundo quod subditui talio magnificandi . Quia tu dieit igitur, Dis ηυι ά εω υ D. mine , per praesidem iam dominationis , T rao n. ger, per effectuin ereationis, Molpere glisca, emtinarem. in virtutem, qubd supia dixit benedictionem id est laudem virtutis , distinguitur ut supra , vel . Gloriam , idest laudem gloriosam . ratione Ima bonitatis. de honorem, ratione sapientiae. Et virtutem. ia est laudem virtutis, ratione potestatis. Item Haymo. Gloriam accepit quando tectia die resurrexit . Honorem , quando ascen4it, Vittatem. quando omnia su biecta fiant ei. Psalm.
Omnia subiecisti sub pedibus eius Qnia . quasi
dicat, vete gignas es in ignificari, Quia tu , potest intelli ibiliter sermo diciti ad filium, vel ad tritam Trinitatem, quae sola ereavit omnia, Cream .mnia. Ecclesiastiei i. Vnus est altissimus et eator omnium omnipotens. Contia. Quaedam fiunt de
materia. Respon/. Omnia sint creata id est de nouo facta. vel immediate ut ea quae in principio mundi facta sunt simplieitet ex nihilo, de angelus, coelum lempyieum, Se prima materia. Quadam megiate, ut ea quae sunt ex materia. Illa erum materia prima facta fuit ex nihilo ex qua ea omnis alia materia particularia, cr nuter voluntatem Diam erant , in aeterna dispositione , er creata sunt, ex tempore. Ioan. i. Quod factum est &c. Tangitiat igitur eius potestas, cum dicitur Creasti omnia. Bonitas. cum sequiuat Et propter voluntatem tuam, ex volunta te lint quod voluit duponere ab aeterno, quae crearet in tempore sapientia . cum subditur. Erant,
Glossa in aree, igea in sapientia Dei. Item bonitatis de sapientiae essicacia: quia quod ὀisposuerat non remansi mane undς sibi civit. Et citata sunt.
Quaeritur. Harmo, si erant, quomodo creata sunt 3 Respondetur dicendum, erant in praedestina tione omnipotentis altiscis . de cieata sunt in opei.
ET Vidi in dextera sedentis supra throia
num , librum scriptum intus Sc latis,
signatum sigillis septem. Et vidi angelum
fortem , de praedicantem voce magna rQuis est dignus aperire librum, Sc soluere
signacula eius 3 Et nemo poterat, neque in coelo, neque in terra, neque subtus terram aperire librum , neque respicere illum. Et ego flebam multum , quoniam nemo dignus inuentus est aperire librum. nec videre eum. Et unus de senioribus dicit mini: Ne fleueris: ecce icit leo de tribu Iuda, radix David, aperire librum, de soluere septem signacula eius. Et vidi, dc ecce in medio throni R quatuor animalium,3cin medio seniorum agnum stantem tanquam occisum, habentem cornua septem,
H oculos septem : qui sunt septem spiritus
Dei, missi in omnem terram. Et venit, Maccepit de dextera sedentis in throno librum. Et cum aperuisset librum , quatuor animalia dc viginti quatuor seniores ceciderunt coram agno, habentes singuli citharas dc phialas aureas plenas odoramentorum, quae sunt orationes sanctorum εc cantabant canticum nouum , dicentes: Dignus ex Domine accipere librum , de aperite signacula eius: quoniam occisus es, de rede mitti nos Deo in tanguine tuo, ex omni tribu, dc lingua, dc populo, dc natione, M fecisti nos Deo nostro regnum, ec sacerdotes, ε regnabimus super terram. Et vidi, dc audivi vocem angelorum multorum in circuitu throni, M animalium , dc seniorum .ic erat numerus eorum millia millium
dicentium voce magna . Dignus est agnus qui occisus est accipere virtutem, dc diuinitatem, de sapientiam, dc sortitudinem, Ec honorem , dc gloriam , de benedictionem. Et omnem creaturam quae in caelo est , re super terram: de subtus terram , Icquae sunt in mari, te quae in eo: omnes audiui dicentes. Sedenti in throno,& agno,
benedictio, dc honor, Se gloria, oc potestas in secula seculorum. Et quatuor animalia dicebant. Amen. Et vigintiquatuor seniores ceciderunt in iacies suas. Ecadorauerunt viventem in saecula saeculorum.
47쪽
Er indi. Secunda pars est huius visionis in qua
.idetur libet in dextera sedentis super thronum. Supi a. I. ollendit Ioannes se vidisse Christum quiescentem in Eces a 3e regnantem de ordinantem ipsam: hie autem ostendit se vidisse dispositionem, rua ab aeterno Deus disposuit genus humanum te-imere . quae non poterat impeti nis pei Chii- sum ; postea vero in tertia parte visionis ostendit dispostionem iptam esse completam per eumdem patientem, pro salute hominum. Dividitur autem luee pars in quatuor: in prima astitui de Visone libri, in Secunda de visone angeli praedicantis, Et vidi angelum, in Tertiade desolatione Ioannis lamentantis , Et ego flebam. in Quarta de allocutione semotis consolantis, Et unus. In prima iterum Primo, ost ndit ubi vidit, secundo, quid vidit, Librum. Tertio sub sua dispositione vidit, Signarum. Dicit igitur. Eι υ L in Laetera. Id est filio.per quem patet omnia fecit. Ioan. i. Omnia per ipsi, insacta sunt, seatntis. scilicet patris per praesidentiam, inhabitationem . de gubernationem, suo throum, scilicet Eeelusam. Psal. Deus sedet sunt sedem sanctam suam , lilrtim. id est diuinam dii politionem da hominis ledemptione, ipse enim filius est rix siue sapientia patiis, in qua omnia sunt dispost a. i. Cor. i. Christum Dei virtutem de Dei sapientiam,friptum initis. quia Deo totum cognitum plene. Esfms, seeundum quod ostendeb tur hominibus manifestandum; quia prophetis antiquis patribus suit 1 Deo reuelata diuina disposito in tempore complenda , uel secundum Glos ob ut e manifestantur in Veteri testamento, aperte in Novo Ezechielit. r.
Vidi de ecce manus missa&c senatum sigillatum. id est Hausum, sicut aliquid sub sigillo clauditur Attiis septim, quae insta determinantur stili cet de equo albo rufo de nigro, &e. Insta. c. vel quod vidit librum sub septem sigillis, potest intelligi multiplex mysterium humanae reparationis de la luti scilicet incarnatio sue conceptio, natiuitas. passio. descensui ad inseros, resarrectio, ascenso aduentus ad uidicium. Loquitui autem ad similitudi- nem alicuius principis tenentis in manu librum clausum de expectantem aliquem sibi dilectum & sperialem, per quem coram aliis publice legatur, vel libet ille est secundum beatum Gregorium scriptura sacra, in qua seripta latebat Diuina dispositio de
humano genere tedimendo. in dextera,&c. vi prius: quia filius ei lumen nostrum illustrans nos petiati- am. scriptum intus, per intellectum spiritua- quantum ad sapientes, Fotis. per intellectum literalem quantum ad simplices, vel. Intus, quantum ad Vetus testamentum quod occulte ag:t ge redemptione hominis. Foris, quantum ad Nouum ubi aperte, vel aliter Gregotiu1. Intus, quoniam inui-sbilia promittit a Fotis . quia visibilia praeceptorum .sumum rectificatione disponit. Intus quia coelestia pollicetur, Foris autem quia terrena de eontemptibilia . qualitet sint vel in usu habenda. vel ex desideriis sugienda praeipit. signatum fgillis septem,hoc estv niueis obscuritatibus sue omnium mysterio nam intus latentium plenitudine conscriptum . vel septiformi spiiitu qui seripturam condidit clausam
di ipse aperuit . .el seriem sigilla possitnt intelligi septem modi loquendi in scriptura scilicet mcidus sciliciana faciam rei ainim redemptionis,A historieus, mogus tropicus , allegoricus, anagog eus , figurativus, ut in figuris Veteris testamenti, de se in hoe libro, se in parabolis, ut c im dicitur Chri stus petra de huiusmodi. item modus absolutu, sciliaeet quando res accipitur cum magno pondete de impletione ut Exodi. s. Qui est minime. ltem si
gnatiuus, ut cum ex magna dignatione Dei adiu
uos dicitur aliquid magnum ut Psil Ego dui dii
estis D. i. Cor. 6. Qui adhaeret Deo unus spiritu, est. sed cum loquatur pro statu ante limanam te parationem, ut patet ex sequentibus, quomodo dici. tur libet seriptus Fotis id est apertustia Nouo tectamento . cum ante reparationem hominis nee diuiua
dispostio esset apecte hominibus manifestata, nee, etiam scriptura sacra 3 Respond. dicendum, quodlibet ipse non signat Diumam dispostionem vel sa eram scripturam pio stuu ante hominis reparationem , sed quod librum in sua visone vidit scriptum scitis. hie ulnifieabat manifestationem , non qua
tune esset, sed quae sutura erat te pote gratiae. r. Cor. 3. Nos autem leuelata facie, dee. Ei i A. hieponitur viso angeli. 5e Primo ostenditui desidelium antiquotum de redemptione huminis. seeundo ostenditur impotentia creaturae ad opus creationis, Et nemo. Dicit igitur. Et Dissi angilum, id est quem-eutique ge sanctas prophetis, qui erant Dei nuncis, serti . Desidetio, vel sollem , longanimitate expectationis . O praedicaulam, id est pi aedicitido loquentem . vate ma na , propter desiderium,
C suis est g gnus aper γε linum , ut est diuinam dii
postionem implere in opere humanae redemptionis . tune enim manifestatur praeordinatio. cum impletur. Antiqui prophetae de pati ei desiderabant aduentum redemptoris, at piae nimio des-derio dolebant de dilatione aduentus, de licet expectarent redemptionem, tamen quidam ex eis quomodo &pet quem fetet ignorabant, Donee quibbusdam aute quam feret reuelatum est. I. uda io. Multi prophetae.&e. Vel librum aperire,ipsa impletione humanae reparationis. mysteria veteris legis
expositione, set rasignaculis r ut, sicut supra mul
tiplieiter expostum est, nesma, id est nulla cieatura rationalis , mrue eae simi in cal. , ut angelus, nervis AD , ut homo in corpore, neque fultus terram . xt animae iustorum exutae, quia ante aduentum Chii
sti . boni& mali descentabant ad inseros. Iob. 1 . Si sustinuero infernus domus mea est, tuerat aper ν. ιι M. id est implere diuinam disposit:onera, redimendo mundum , neque ros here, id est pei secte intelligete: quia aeternam illam dispositionemmulli erratura plene intelligebat, antequam impleretur,
et. Aperite libium, id est pet essectum humanae
reparationis, exponere aliis secreta legis vetetis quae eiusdem reparationis dispositionem continet. Neque respicite, id est intelliget e plene quo ad se:quia nullus perseqe capiebat; ante Christi aduentum,e: quanta ellet gratia Noui testamenti tituti quae E in Veteri lege latebat. Crepotius supra hune locum. Selidituram sacram solus redemptor noster aptiuit, qui nomosactus moliendo tesui gendo; ascendendo, cuncta mysteria quae in ea suerant clausa patefecit. Nota quod ex hoe quod drcitui subtus ter ram accepit argumentum Gregorius quod inser nus est sub teria, O Q. , hic Primo ostenditur lamentatio Ioannis. secundo , ordo lamentationis, Quoniam. Dicit igitur, V. IIbam in Irtim,
compatiens necessitati communi, quoniam nemo gignus inum s o, quia omnes peccatores. Roman r. Omnes peccauerunt de egent gloria Dei.
vertire Γόrum, id est Diuinam dispositionem . vel
48쪽
m. -- , id est persecte intellitete , qui mogus Aredemptionii de gratia Noui testamenti licet intelli. seretiat i sanctis pati ibus, qui Christum incarnaneude passurum expectabant, tamen nen pei secte. Iste fletu, sanat desgetium patium. Nota Cicitam,hie in persona, Et et nuris Di in A.r, hic primo largiret pet sona consolationis, rι tinus a sisAridus, de quibui supta. 3. id est aliquis de antiquis rati i- s liue prophetis. qui Christiam ventutum sciens consoni ut alios. secvngo ostendit ut consolatio Ioannis, risit mihi: m fori , id est non dulei infletu, quia per eonfiderationem piophetiae antiquorum patrum , inueniri poterat consolatio , unde Genesia pennitimo. Non ausetetur steritum de Iuda. psalm. descendet scut pluuia in vellus, Isaia. 33. BDomi s iuger noster , Dominus legifer noster ,
Dominus rei noster. Tettio estendit ut inateria sitie causa consolationis, pete, 3ce. di primo osten
ditur dignitas Redemptotis, Ecce Nota est gaudii vel propinquitatis . L . . scilieet Ct distus qui Leo fuit incarnatione . qui de Deitatem listmanitate eperuit, scut eauda leo vestigia. ne diabolus , et tu
ἡaei diuinit Mem aenoscerem. Isaia. a 3. Vele tu es Deus abscongitus. Item Leo progressu vitae , qui Ludacter arguebat peccatotes, Pionetb. 3 o. Leonitissimul bestinum, ad nullius pallebit ocent semitem Leo in passione, quia triumphauit de diabolo. seut leo triumphat de aliis animalibus. Numer. a . Non aecubabit leo donee deuoret praedam, CRursus quia leo dormit aperti, oculis. Et ipsi mot-mut est , diuinitate uiuerte , Numet. a 3. Aecin bina ἡormiuit ut leo. item Leo in resurrectione, quia tertia die te sui texit se ut leo, eum mortuusia tus sit, tertia die unee patrii iustitatur. Genes s. '. Catulus Leonis ruda : ad praeflam astengisti fili mit hoc quantum ad passionem Requiescens accubuisti ut leo: hoe quantum ad resurrectionem. item reo in aequitatis Aisti ibutione . hae e est enim leonis natura , quod leo humilianti se Ee prosternenti ad pedes suos mitem se praebet. stantem uero aciebellantem plosternit , se facit Dominus i. petii. s. Deus inde ibis tesstit, humilibus autem dat stratiam Item Leo in iudicii districtione. Amos 3. DLeo rugiet. quis non timebit 3 secundo tribus regalis, quae ostenditur in generali, cum dicitur . Datri;u Iuya, hoe 1 maiorem recti tuginem, de consolitionem additur ut non solum nascitutus osten-ἡatur. sed etiam de qua tribu : Fuit autem Dominus de tribu Iuga, de qua fuit & Vii eo beata ut habetur Matth. i.&suit conuenient .d Rex tegum de tribu regia nasceretur. Hebr. . Manilissum est quod ex Iuda ortus est Dominus . e qua tribu nihil de saxet-
dotibu loeutus est Moyse, Ostenditur etiam in speciali eum sequitur: Truiae I auia, quia ipse est radia de ptincipium procedens de seirpe Dauid , vel. Radix secundum Diuinitatem ipsus David. de etiaviseeundum humanitatem; scilicet inquan um crede- Ebatur incarnangus, quia inquantvm et edebatut in carnandus. ministrabat gratia antiquis patribus: scutradix ramisi nistrat humorem. Augininus in Hyponosticon. Conex sancti qui ante aduentum sue
te inea nationis Domini nostri mi, Chrim,sden alia . nisi quae nune est. salui facti sint. Tettio . ostendit in passio triumphalis. νγ t. idest diibolum vincet. nisi et per vim passionis. Isaiae vis. Eo qui loquor itisti iam De re M. id est ad hoc. aperiat librum . id si diuinam dispositonem fle teaim in 'o
demptionem impleuit. M s. ira Ierit signa ti, De mibus de quorum solutione habetur ii Ga s. Et vidi quod apetuisset, uel. Septem fgnicula iunt illa
septem Aub quibus dispostum fuit ab aeterito redemptionem esse persciendam scilicet in earnatio. pissio . descensus ad inferos, tela trectio , ascensio . aduentus ad iudieium. Aliter. Libiti m. id est scripturam sacram. Et soluere septem signecula eius, idest uniuersa irysteria , sue sieteta : quia cum in sciirtiit a leget eici, de incarnatione de pansone de iesui rectione de ascensone sub obscutitate. Iare non plene intelligerentur,nis implerentur: quedret sol uni Chiissum factum est. Gregotius super hune loeum. Ipse libium a petuit de signacula eius soluit, qui nascendo, molien io, resurgendo de ad colo, ascendendo . scripturae factae nobis arcana patefecit, Et vidi. teitia pars est visonis , scilicet de agno a petiente litium Hie enim octenditur qu modo leo vicit de quomogo completa est redemptio generis humani, de qua supta sei reo sebat. Naee autem pars tria continet. Primum est descriptio aperientis. secundum acceptio de a peltio tibii , si V nit. Tertium gratiatum actio pro regemptione genetis humani, si cum Iesus deseribitur multipliciter. pii mo quantum ad redemptionis geneialitatem: nge dicitur, Ett4. . Nota etiam praesentiae, thi. 1. , se largit ipsum corpus ecclesae , quae est thronus. super quam sedet Dominui: De inde tantii quadam piincipalia membra Ecelesae rscilicet de praedicator es, unge dicit: Et in me o qua-ι ν animaliam , id est pix dicatotum quotem est praedicate per quatuor petites orbis, Item etiam prae
fidentes sue poste es, unde sequitur Er in in L. seniorum: idest pisolum, qui ὀesent esse matuti, de vita de sapientia. per hoc quod vidit agnum se in medio, ostensum est quos regemptionem secit
generaliter quantum cst de se. r. Cer. s. Et pro omnibus mortuus est Christus 3eci secundo quantum ad innocentiae sanctitatem , -κsm , idest.
innocentem Chrisum. Ieann. i. rece aenus Dei.
iuste est agnui qui suit villimatus pro liberatione
hominum. I. Petri. I. Non coiiuptibilibus auto vel argento, die. Terrio quantum ad victricem pietatem. stant m , in syncm qued suos iuuare palatus est. Nota quod supii. r. vidit eum ambulantem.
Item sedentem, supta. . Item stantem, hie. Ambulat. dum dona ἡistribuit, sedet, eum metita 3i-iuilleat: stat cum se ad aὀiuuandum paratum demonsttat, Actor. I. Ecee video coelos a peltos, dee. Quitto , quantum ad reparatam charitatem. ex qua mori voluit. Tanquam ore sim. cum vetamortuit, st. Item si occisus. quomogo stans 3 Renpendetur a/ Plinium secundum Glestam,quod tanta quam occisi dicitur, non quia non si mortuus vere sed i a mortuus secundum humanitatem, vivebat
seeundum Diuinitatem: vel quia horaria fuit eius
ora. quia die tertia resurrexit, vel Tanquam, a cipitiat ut expressuum virtutis, scut Ioannis t.
Gloriam duas Unigeniti a Patie. Ad aliu/ quod
state ostensu, est, quantum ad Diuinitatem: oecisus quantum ad humanitatem. vel quia ex mone est causa adiutorii. minio quantum ag Dominatiuam potestatem. Haιentem c.rma sui , id est .vniuersam potestatem . quia per criti e rotestas sue sortitudo signatur. Danielis . potessas eius potestat aere a. quae non auferetur Psalm Et dominabitur a mare usque a 3 mare. vet. Corrua em . idest uni, e sam victoriam iustorem sue vi lirili,m iustorem in septem xtatibu 'enes m , quia omni iussorem victoria ab ip Cor.
is. Deo autem gratias qui dedit nobi victoliam pet
49쪽
Iesum Christum Dominum nostrum, vel Coinua Asunt eminentiores iusti ut habetur in Glos. Sexto quantum ad communieatium sui bonitatem ι quia ex bonitate eommunietit nobis dona spicitus septuo mis, Et . tubis prem, idest spiritum leptiformem in donis. siue dona spiritus septiformis, quae dicuntur oculi ; quia animam oculatam, & videntem die illuminatam re3dunt. Zaehatiae. 3. Super lapidem v num
septem oculi sunt, Qua sanis tum spis sui Dri,quasi
dicat. per illos septem oculos tignatur spiritus septiformis in donis quae misit Dominus in omnem tet-xam , quantum in se suit, quando mi Apostolos de discipulos omnibus gratiam spiritus sa:tisti obtulit id
illuminationem animatum, quia in Omnem terram exivit sonus eorum. sed qua itur, quate Senior prae- 1 dicens mysterium reparationis: vocat leonem. 1oannes veto nominat agnum, resetens visionem ' Res
pondetus Quia superius agebatut de impotentia hominum de angelotum ad humanam reparationem implendam ,& ideo ibi Christus, qui potens suit ad eandem reparationem, recte leo dicitur, in iudicium potestatis. Ioannes velli quia de eius potestate. sub nomine leonis tetigerat, eius sanctitatem de innocentiam uoluit ostendere: de ideo agnum nominauit:
quia pei hoc monstratui quod non pro se, sed pio homine pigris est. ltem de hoe quod dicitur , qui
sunt septem spiritus Dei missi in omnem terram,quia spiritussanctus ubique est et go mitti non potest. Amabro liut . in libr. de Spiritu sancto. spiritus sanctus Cnon habet circum seriptam virtutem.qui in omnibus de ubique semper est. Item eum plurimi ramanserint in deles quomodo missus est spicitussanctus in om nem terram 3 Respondetur. Mi sito in creatutis multa importat Milicet Minoiitatem missi respectu mi, tentis. Mutationem loci, Auctoritatem mittentis respectu missi. intentionem alicuius eliactus vel alia cuiui facti. si sit missio ordinata, minoritas non notatur in spiritussancto eum gicitur mitti a patre de filio quia idem Deus , tres enim personae coaeternae
sibi sunt de eoaequales: quia patet de filius quicquid
habent dant spuitui sancto procedenti, & ideo minor esse non potest. Item nee mutatio loci: quia ubique est, sed auctoritas ostendit ut in patie de in filio. Drespectu spiritu gancta, cum dicitur mitti, quia ab eis procedit: de ideo ab utroque mittitur, nee ex illa auctoritate sequitur quod sit minor, quia illa auctoritat non potest esse minoris virtutis, secundum rationem originis, unde Angustulus in libr. de Titinitate Non ideo arbitranilum minorem esse filium quia missu sesta patre: nee ideo minorem spii itum: quia 5e patet eum mist Ae filius e sue enim proptet vis bilem crea. tutam, sue potius piopter principii commendationem . non proptet inaequalitatem vel parilitatem vel dissimilitudinem substantiae in seripturis hee pos taintelliguntur. Similiter in missione quartum uitelligitur stilicet intentio alicuius boni. Dicitur enim mitti ratione iustificationis, de illuminationis internae, ditatione inhabitationii. ut scilicet inhabitet in anima Evt in sici templo. Nota tamen si Ad missio de quabie loquitur . non inteligitur missio completa quan tum ad omnes habitator ei terrae,quba sei licet omnibus suerit dare, si litus sanctus e sed quhd omnibus fuerit oblatus. dum Apostoli in omnem terram verbum fisset portauerunt, vel potest dici quod in omnem ter tam missis est, quantum ad aliquos qui de omni tetra crediderunt de susceperunt spiritum sanctum. Pet hoc patet ad secun/um. Et ut iis hic agiturdeaceeptione libri, de innuitur apertio. Et venit, sciis sicet agnus ad coxnitionem hominum per carnem
quam assumpsit. Ei victris libram, idest potess atem sue auctoritatem libit aperiendi, De Axteras in
in thran .ides , a te Deo, ipse homo. Ipse enam secundum quod homo auctoritatem di virtutem redimen
di genus humanum baburi S seipso in quantum D aEt ea intelligenenna qued librum ape: uat quia scilicet mortem sustinuit.& se ea diuina dupositio completa re lacra pagadia i es tata, unde tequitur. Et eum aperuisset. Sed quare potius octensus ea aecepisse a se inquantum Deus, qui in a Palle, vel ' iritu sancto Item quate Pater potius dicitur se dele id ethronum 3 Relponfletur. Ad primum quod hoe est quia ipsa Filias est incarnatus. ad redimendum genus humanum.& ipse incarnatus dabat suae virtutem humanitati ad negotium tepa rationis humanete di ideoi potius dicitiit ipse secunὰum quot homo acees ita librum a se Deo, qui ulli alia pei sor a est te- deruptionem incaririta. Vnde vcibo recte app:onia. tur Aatio libri, licetia tota Trinitate libri in acceperit chi istus homo. vel quia in ipso Filio dii ponuntur
omnia ab aeterno tanquam in arce & sapaetitia patiis recte liber aecipitur ah eo, unde tu pia eodem eicitur quod In dextera sedentis erat libet, vel si liber accipi, tur pro scriptura. tecte ei appropitatur cui S iarentia. i. Cor. i. chiastum Dei virtutem di iapientiam.
Ad aliud dieendum, quod est piopter auctor tatem quae est in P tre, rei pectu Filii dispuimilai cti,non quia si dignior , vel potentior, cum personae stit sibi coaequales, sed quia origo, quia ab eo emanant. ita
tamen quod totum accipiunt , de ideo est fure maaequalitas. vel quia ei appropitatur potentia: sedera autem in throno potentiam & imperium dicit. tenremereatutae. tamen tota Trini M in throno sedet secundum virtutem. Et cam aper x set, hic ostenditur si at ratum actio. I primo ut est exhibita ab homilia..us.secundo ut ab angelis, Et vidis & audiui. Tei novi communiter ab omnibus. Omnes audiui. Cratiatum autem actio e hibita ab hominibus describitur multiplicitet. Primo, quantum ad reuerentetra humiliationem, Er eum viritisset ritrum, id est diuinam dispositionem implesset. per actum redemptionis vel librum, idest seripturam factam, Quataer ammis . idest uniueis praedieatores quorum praecipue est Dei bonitatem magnificare, Et viginti ει ror Ira .ras. id est praelati, siue iudicea uniueis. De hoe magis dictum est supta. Ag tales pertinet extollet e beneficia Dei, ter Ierunt eorum agno, idest reuerentiam dede iunt eum humilitate, entiendo ge se humilia. Crea rius. Ongo vii tutis humilitas est, illa in nobis virtus veracitet pullulat, quae in radice prosita, idest, in humilitate perdurat. Ceram aeno dicit, qMaa ex coram sideratione Agni pro nobis passi oritur a sectio humilitati 1. Secundo, quantum a 3 vitiorum re itiseationem , Hia nitis stilit thurin, idest mortificatio nem vitiorum diconcupiscentiatum. In cithara, ea lignum Ae chorda, per lium signa ut oux Christi per chordas eato iustolum secundum ὀ uersa membra , ut siti plures chordae qor extenduntur in ligno quando a) imitationem ci cis austetit a te, pastonii mdialecite, in auribu, Dei melodiam red/unt. Galat. Qui Chiisti sunt, carnem suam crucifixerunt cum viatiis &concupiscentii, Nota quod dicit Singuli, quia quilibet debet accipere pce nitentiam sbi congruam. Lucae. s. si quis vult post me venire &e. ad fugiendum autem voluptatem di mortificandam carnem esse aciter mouet & adiuuat mattius amor ad Deum vnde Gregorius. Vere Deum diligimus, s ad mara data eius nos a nostris voluptatibus coarta tirias . Nam qui adhue per illicita destillaria defluat, pei iacte Deum non amat, quia ei in sua voluntate contra dicit. Tettio, quentum ad virtuosam dilactiunera.
50쪽
Arhiatis, idest et orga lata per virtutem dilectio- A oeci luserat sevi sequetur , sed nondum ae ceperat li
nis, quae se extendit ad inimicos diligendo, . Phialae enim sunt quaedam vasa lata de lucida, a hyali girce quod est vitium latine. Latitudo debet esse amotis inaffectu, Lux coelestis cognitionis in intellectu. Psal.
Latum mandatum tuum nimis, Gregoriti L. Nihil Deo sine eoneordia placet, Aureas, propter caelestem sapientiam, quae animam fulgere faciens diligitia diligendum & exhibendum debitum effectum. de
ad setuandum eandem contra bellum tentationiam, vel eontra intutia, siue molestias, de ad alia bona salutis. prouerb. ii. Lex sapientiaenns vitae,vel Aureas
dum propter Deum diliguntur inimici , ves omne quod diligitur; quia ex hoe dilectio inimicorum, Et
brum, quantum xl completionem eius quod de Diuina di potiti e siue scriptura sacra completi domerat, scilicet quantum ad sigillorum apertionem quae nondum erat facta. Loquitur enim haec visio pio itatu Eeelesiae inimitiua . Dia passionem antequam
facta essent ea quae dicuntur in capite sequenti: unde sequitur despiloium aptitione. itissa r. quasi dicat. Cum iam tam ineis item calitatem exhibueris , quod nos tuo sanguine tedem illi. N pe Opsam re demptionem Regi de sacerdotes disti: Dignus ea
ut quod restat compleas, idest fgilla aperias quod de nullo alio dici potet L Per pi edicta patet te sponsio ad obiecta : vel potest intelligi de aeeeptione libri amicorum & ipsius Dei habet pretium & valotem a iam facta,& hoc modo per hoe quod dicitur Dignus
apud Deum,scilice. eum proptet Deum diliguntur sicut autum gat vas valorem S: decorem. Gregorius Si quisqualibet amat, sed ptoptet Deum non amat, caritatem non habet, sed habete te putat. Caritas autem vera est. cum & in Deo diligitur amicus, &propter Deum diligitur inimicus. Quarto. quantum
ad orationis deuotionem.Phras . ramentaram, idest deuotatum orationum. Oratio enim misime de ptincipaliter in corde, talis phaala multum. placet in oculis Dei, id est men, plena de gQuena orationis deuotione. Et ideo ipsa oratio odoramentum dicitur, quia ad modum thuris odoriseii ascendat ad Deum de iii eius facie suaviter redolet. Psu. Dirigatur oratio mea
scut incensum in corispectu tuo. ut exponens subdites aesa; et e libium, notatur piaesetis responsum licia tinfra eodem, Dignus es accipere virtutem. Clos. immunitatem ζ peccato. de tamen illam acceperat,
de secundum hoe est sensus Dignus es dee. quasi dicat Vere dignus eras librum accipere quem accepisti. de soluere i maeulaiaest, mysteria sue secteta eiusdem libri manifestare, propter charitatem di pietatem
quam tune habeba, : sed nondum ostendebas, quam iam man festasti, stila .ccisis es , de ita secundum hune modum penitur consequens Iro antecedenti . scilicet effectus eatitatis pio ipsa cacitate. Dicit enitra
dignus es, ae si pro pi ae lenti illo tempore in quo h bium accepit dignus suisti accipere de dextera sedeti iii in t luono. Sed se loquitur non sine causa: quia
si uasi ar, per significationem: orati no Ians. m. C adhuc eadem dignitas manebat, quia eadem caritas idest ius lotum, quia tales sunt esteaces. Prouetb. I s. Lonse est Dominua ab impiis , de orationes iustoriam exaudit Quinto quantum ad laudis magnificat Oarem. κι cane. LM: de Primo deseribitur hae e laui
quantum ad iocunditatena, quae erat. Tum ex parte laudantium: vnde cantus vocatur, Er ean alant, id est cum eantico de gaudio dacebant, eantisti N. Tum
ex parte materiae laudis, unde dicit nouum . quia denCu quod contigit, quia inuentus est qui librum acciperet de apertiet. Item quia facta est nouita, in
Cenere humano pilus vetusto, di ideo eanticum est nouum. Et ita iocundum. Nouus Rex , noua lex. Nouus D stet, noua lux, noua sunt omnia. Psal. Can-
de bonitas quae erat ratio illius. Quoniam occisus es&c idest quia maximam caritatem & pietatem habebas, quam prius latentem ostendisti. Quoniam occisus es, se ergo magnificatur quantum ad dignitatem ex patre sita. secundo magnificatur quantum agbonitatem sue caritatem respectu nostri, quianiam-sestauit quod dignus suetat accipere librum, unde sequitur, Quoniam die. Bonitas autem de eautas eiu
manifestata est in sua passione, per quam sumus redempti . unde Primo ostena itur passio salutatis, Secundo fluctus sue effectus pillionis. Et redemissi: qui effemis est duplex, scilicet humana reparatio,pet
pretii solutionem. Item reparatorum nobilitatio, petiate Domino canticum nouum quia mirabilia seeit. D gratiae collationem Et fecisti. Dicit igitur, inuniam. secundo deseribitur quantum ad tenorem, Dicentera mu bi primo magnificatur quantum ad dignitatem ex parte sui. Secundo quantum ad caritatem liue bonitatem te speetia nostri . Quoniam occisus, Dicit igitur. D tenesta: Dignus es Domine. Dominum vocant, quia seruos se alnoseunt, propter emptionemr. Cor. 6. Noti essis venti, empti enim estis pretio ma o, vi deseruiendum est ei. Colosso. 3. Domino Chi istoseiulie , Deus, Dominus, per potestatem Dominationis , Deus per essentiam deitatis r hoe enim confitetur deuotio fidei de Christo sellicitim perium potestati , M naturam geitatist de ex hoe exurgit iu dulcissimu in affectum. quia tantus ae talia ipse qui Deus est, tantum se humiliauetit tantam caritatem exhibuerit. Romin. 11. Qui est Deus ben dictus dee. Digntis s acti f. liuertim, diuinae gispositionis siue sici ae scripturae. Sed hic est dubitatio.quia iam librum aeceperat agnus, vi supra gicitur. Quo modo ergo dicitur dignit, accipere 3 Item iam oecisus erat , de ita iam librum non solum aceeperati sed etiam apei uetati quia ergo est quod dicit ut 3 Respondetur. Potest diei quod iam libium dispostioni, divinae. siue seripturae lacia acceperati quantum ad auctoritatem tedimendi hominem, vi supt a dictum est in liter a. Item de quantum ad ipsus tedemptionis exequutionesti; quia librum iam aperuerat, iam enim quasi dicat, vere dignus es quoniam dec. expone αintellige iuxta ptimum vel secundum modum praemissum. me hoc autem suit ex ineffabili de inaestimabili caritate. i. Ioan. 3. in hoc cognouimus ca-titatem Dei, quoni3m ille pro nobis animam suam
posuit. Rependenda est et go ei dulcis Dilectio, unde seatu, Bernardui in libro de diligendo Deo. Dignus plane qui redemit; praesertim si adueciatur quis, quos quantum, amauei it. Et redemi in.1. qui sub peceat, de sub manu diaboli captiuati eramus. Matth. ro. H-liui hominis non venit ministrati, sed ministrate. πιι
idest Ut Dei essemus qui diaboli etamus serui di ideo
non debet homo conuellere regem ionem in opus
diaboli, qua facta est ad opus Dei. i. Cor. 6. N onestis vestri, empti enim estis pretio magno , gloris te &e. In sanguine tu. . qui est pretium impleti i-le. i. Petti. r. Non corius tibilibus auro vel argento Jee. 3e ideo eauendum est, ne fiat per peccatum iniuria magna esset vindicta. Hel t. io. 1 torrendum est
incidete in manus Dei, ut autem ostendatur latitudo de eis eaeia redemptionis. iubiungitui: Exonisi re luliaee se possunt distingui. Nam tribus dicitur secuti dum temota piancipia genetrationis. Si dicitur tribu ha rrabus ordinibus, ut in tribus filii, Nor Genes c. I tittibus autem ordinibus unius tribus, sunt septuaginta