장음표시 사용
71쪽
in iis verbin patet secundum Clos quo3 verba An tiora. Audiui numerum dec. de omnibus sal vandis ex rudaeis de Gentibus intelligenda sunt. Quod autem dicit Glosa, quod superius vi4it ta- rem de filiis Israel intelligendum, secundum su- reis elem & figuram tantum, sicut praeinittitur, cum secutigum figuram &c. per noc patet ad aliud suo i seeundum Glos non est contraria ei quod sequitur in ipsa Glos iura prima pars Glo' Meloquitur quantum ad superficiem visionis. Au diuit enim augitii imaginatio vel intellectuali duomni tribu filiorum Israel tot senatos esse, sed secundum rem vi dicit finis Gloiae per hos intelliguntur uniueis figetes saluandi, quia sunt filii
Ilrael per veram imitationem , ex omnini. Hic Mostenditur saluadorum varietas, quia diuina pie.
tate, ex toto mundo assumuntur. Nationes aut
eorum tangit, tum in generali, tum in speetali. In generali autem inquantum ad Gentiles. unde dicit,ex ,mnism: Misui. De his enim Eccles a pro parte maiori,& quantum ad Iudaeos, unde sequitur. r tribu s. scilicet Iudaeorum, quorum suerunt multae tribus, specialiter autem duodecim ,
de quibuς fuerunt Apostoli & alii multi fideles.
Aetiam multi comi et tentur in sile praedicante Helia & Enoeli,/eutrisque in Psal. Exaltabor in Gentibus & exaltabor in tecta. In speciali autem tangitur Migo sanctorum, ex partu corporis. CTum quantum ad conaregationes vibium.&pmpulis qui sunt in diuersis vibibus;Tum quantum ad diuerstates idomatum Qui ,ia ea ex hominibus diuersarum linguarum. Matth. s. Dico autem vobis quod multi ab oriente &occiden:h, dcc vel Gentibus, scilicet tam Iudaeorum quam Ccntilium. Nomen enim gentis dicitur non tantum in Gentibus sed etiam quandoque in Iudaeis.
Iubui, in unaquaque Gente scut pcns Iudaeorum habet tribus multas, se& Gentilium, e r putes, in diuersi; urbibus utὰ ictum est ; quia unus populus est in una vi be, vel populis in itibubus: quia una magna tribus, naustos populos habet, Iicut una ex tribubus filiorum Iacob multos ro- Dpulos habebat de multas urbes replebat, u- in uno populo, quia quandoque in uno populo sunt diuersae linguae vi dicit clos. de viai uersu enim partibus mundi, sunt electi sciat sῖgnatur. agaiae 3. Dicam Aquiloni da, Ee Austro,&e. aufert stios meos de longinquo, cte. Sed videtur Glosa contraria Glosae, quae super illud, supra s. Ex omnibus, &e. dicit quod in singulis linguis sunt multi populi: hie autem dicit quod in viro populo sunt diuersae linguae. Respon.
Non est Ontrarium, quia utrumque est verum. In una Urim frouincia ubi est una lingua, sunt inulti populi, secundum diuersas partes prouinciae. Rursiis in populo eiusdem vidi quandoque L sunt diuersae linguae propter aggret gationem hominum ex diuersis nationibus terrarum. Vnde act. a. Erant autem in Hierusalem habitantes,&c. Et quomodo nos audiutinus, &e clames, hie introducitur consolatio ex dignitate. Nobilissi mus enim Se pulcheriimus est status gratiaede m ritorum in iustis: vinde ne ab ea quis excludatur sustinere debet quantalibet adueria: Nam contra tribulationes de quibus supra habitum est ostenduntur fidelibus concitationes, ne tempore Antichristi vel alio deficiant in aduersis. Non enim sine eausa tam diligis er numero state sal uaniorum de nobilitatem stat tis gratiae ac meri torum deseribit. Nota igitur quod dignitas siue nobilitas meritorum describitur multipliciter. Primo quantum ad locum iustorum: locus enim dignior attestatur dignitati personae. Secundo , quantum ad decorem indumetorem Amicti stolis albis. Tertio quantum ad uas ilia triumphorum, Et palmae. Quarto quantum ad deuotionem
praeconiorum Decantare enim Deo deuota praeconia, non rarisae cst dignitatis, Et clamabant. Quinto, quantum ad benevole iam Angelorum, Et omnes. Dicit igitur 'anti scit.lcctos,ixellira-nuin, id est ante Ecclesiam, quae est thronus Dei, in quo sedet,& in quo per quem, quatum ad persectos , iudicabit mundum. Ante nunc thronum stant iuili per promptiuidinem ob di edi suis prae' latis. Heb. vlt. Obedite praepositis vestiis. Greg. Obedientia sola virtus est, tu mentivirtutes caeteras inserit insertasque custodit. Quod autem discitur Stantes, refertur ad praedicta ; quia dixerat Turbam quod nomen est collectivum. multos in unum ponit, quas dicat vidi plurimos de innumerabiles stantes, &c. vel per thronum potest intelligi dominatio diuinae maiestatis, cui sunt iussi parati obedire,&vidi stantes in conspecti aeni, icit . cliuisti homini, per promptitudinem sanaum sandi,vel per desiderium videndi quia in conspectu agni iunt iusti etiam in via dum prompti sunt rei semite interim&desiderant ipsum coni picero in patria. Praeterea viri spirituales stu4ent continuo conspicere ipsum oculo amoris de meditationis.vnue beatus Bernat dus. Omne tempus in quo de Deo non cogitas, hoc te reputa perdidisse. te subiungit. Ment namque si entis semper est apud Deum. Item de beato Francisco legitur et Quod ambulans, sedens, contegens, bibens ora tioni erat intentus. Locus ergo iustorum in viti strinus status, sue rectitudo cogitationis de voluntatis, per quam sunt praesto praelati sag obediendum, praeito etiam ei titho ad famulandum. Item auidi ad ipsum inspiciendum in patria: de persecti res student intueri continue oculo amoris 3e meditationis in via. ln hoc loco lato mente quieseunt. Ρces.statuisti in loco spaciolo sedes meos. Iste est locus nobilis,locus auicio malorum cst vilis status, & obliquitas cogitationis de affectionis, per quam delectantur in vilibus. I erem. 3. Leva oculos tuos in directum de vide ubi nunc prosti alas s. sed qucimogo iusti dicuntur state.
Ante thronum hoc est ccclcsam. cum omnes iusti simul aecepti sutit in ipsa Ecclesiaὶ Respona. secundum quod exponitur iuxta Gios de obedie-tia ad praelatos;per thronii intelli itur in hoc lo eo Ecclesia quantu ag praelatos in quibus maxime Deus sedet, si sint quales a et eile; per hoc notatur quod aicitur, stantes, subditi l cet quod anteced it,vidi turba antelligatur de omnibu fi delibus secundis Glo secundum enim regulaTiconii, quadoqiloquitur scriptura vatio modo:licet videatur loqui sub modo uniformi, ut illud quod in psal .dicitur Cu occideret eos quaerebant xv,cum tamen alii estist qui occidebatutialii qui quaerebant Dominum. Multo ergo magis potest heri vi scriptura loquens prius de omnibus iustis post loquatur quasi sub uniformit te de quibus' dam . A post tui sus de omitibus, 4aod enim se-qu: tur . Amicti, A c. ructe de omnibus iustis tam praelati, quam subditis intelligitur . si autem per Thronum intelligatur Diuina maiestas omnibus dominans 5e iudicans, tunc quod dicitur, stat
tes, pro omnibus rinis uniuersaliter accipitur
72쪽
Quod ergo obiicitur, quod omnes iussi simul ac- A tria utiq; beati, Dominum laudabunt et irati mitieepti sunt Ecclesia, verum est, sed quod dicitur Pini. Beati qui habitant in domo tua Domine. iii
stantes, non accipitur secundum Primum modude omnibus, sed subditis. Et thronus dieitur Ecclesia neudum quod consistit in praelatis per V propriationem. Amicti, quas dicat, Vidi stantes de erant amicti id est cooperti siue induti in deeo rem de ornatum Stolis, id est vestimentis, Albis, id est sinceris & pulchris. Haee sunt indumenta
virtutum, ut est indumentum munditiae corporis de animae,prudentiae sortitudinis, caritatas pietatis, orationis, humilitatis, de aliarum virtutum Zemeritorum ex hiς procedentium. supra 3. Suadeo tibi Cmere. 5ce. His vestibus oportet decorari ad seeula seculorum laudabunt te. crumante principalis intellectus esse , detur pro statu viae . se cundum Glos de etiam secundum ea quae se tu . Et omnes Angeli. item de his ei lem dicitur infra. Agnus qui in medio throni est, reget
eos,&e. O .mnet, hic ostenditur dignitas meritorum, quantum ad beneuolentiam Angelotui Dignitas enun est habere gratiam Angelorum sanctorum. Horum autem beneuolentia est; ad iustos Tum quantum ad asiectum in congauden .do, unde sequitur. Et cuiderunt. Dicit igitur, c
omnes Angeh, omnes enim Angeli tam maiores
intrandum ad regem, de obtinendum per oratio- s quam minores, hominem mortalem iuuant, ita nem desiderata.& se bene reeipietur & exaudi tui: quod signatur in Hester,quae regalibus indu mentis intrauit ornata ad Regem & obtinuit pro
se &pro popuao. Ester s. Et palmis. Hic ostenditur dignitas quantum ad insignia triumphorum de diabolo. exme.& mundo de vitiis. Et palmae, dec. sc in visione videbat per palmas quae solent dari victoribus in signuα ti iumphi signatur iustorum,
in victoria vitiorum. Palmas autem vidit in manibus, quia in recta aperatione,& per rectam operationem no solum in soliis verborum trium-snat iusti de vitiis: Gregorius super hunc locum,
almas in manibus habere est victorias in opera, ham, vi iuuantes, in cnxti tu, id est ara Erotectione.
thronis, id est Eeclesiae, in qua Deus tedet, de se tangit ipsum corpus mysticum,csimunitet dein de membra maiora, specialiter; Tum pastores, of .rum. Tum praedicatores, O quaistar an malum,
quia ipsam Ecclesiam Angeli custodiunt dia pro
mouent. Psa . Montes in ciruitu eius. Specialiter autem pastores,qui bene incumbunt ouabus diri punt & protegunt. Isa. 62. Super muros tuos.&c. Secundo autem expedit,quia totum pondus vettitur in ipso s. i. Reg. vlt. de salit. Item de praedicatores, qui verbo ge exemplo aedificam, insor mant Angeli de muniunt. Isa. s. Volauit ad metione tenuisse a , i. e munUdesta o- c unus de Seraphin,&e. testi unt. Hic ostenditurtione magna sue desiderio. Animatum verba, is sa sunt desideria . ait interna locuti ne assectus, s ne strepitu vocis silui, id est benedictio de laus de nostra salute spirituali. quae est per gratia
a peccatis & periculo tentationum A Deo nosν' scit. De patri, vel toti Trinitati, quaserit, id est, qui eicit de regnat ,1uper thronum, id est super se-clesam militantem quae est sedes Dei, G Vm, nil. Christo homini, qui est mediator, per quem habemus .iquicquid boni recipimus. Ecclei. vit. Danti mihi gratiam dabo gloriam. Possiciat etiam praemissi intelligi pro statu patriae, de se eundum Angelorum ad homines beneuoletia, in congaudesdo eorum spiritualibus bonis, quos habituri
sunt eonsortes: sicut tangit Glos. Vnde congau- .
de te, ii 4mini sensunt Deo gratiarum actionem: non ibium pro donis sbi datis, sed etiam pro beneficiis homini a Deo concessis. Haec autem gratiarum actio in qua se homini congaudere ostendunt. Deseribitur Pitino quantum ad reuercntia humilitatis. Secundo quantum ad deuotionem orationis Et adorauerum. Tertio quantum ad ipsam formam magnificationis, da centes, Amen. Dicit igitur. cet distin . id est humilia uerum se,noc describit praemium Tum quantu ad diuini- o humilians enim se cadit s liciter per humilita
talis smitionem stantes ad thronum, id est ante V ν --3. : diuinam maiestatem praesentes quando contem ylantur fruendo. i. Cor. 4. Tune autem iacie ad faciem. Tum quantum as humanitatis contemplationem. In conspectu agni, Ipsum cnim conisicient in gaudium ineffabile, Dominum & fratrem suum. Isai. 33. Regem in decorem suum videbunt. Tum quantum ad gloriosiam decorem, Amicti stolix albi, . quia duplici stola, scit. animae de corporis decorabuntur beati. sap. s. Accipient regnum decoris de manu Domini. Tum quantii ad triumphalem honorem, Et palmae,14 cli praemia victoriae. Per palmas enim quae danti, vitem, non ascen/it damnabiliter per elationem. Erech. 1. Viai te cecidi in saciem meam. Superbi
dum, sedenti in throno, id est Deo sedenti in sua
dominatione sue in Ecclesia militante de trium-pbante , vi semper Deo sint accepti. Glos. Non conspicerentur scit. oculo beneuolentiae. Ansellcnim scinpei des derant de semper habent christi beneuolentiam de amorem. August. io. lib. de ciuitate Dei. in superna ciuitate Dei voluntas incommutabilis lex est . infine suas , id est mentes suas eoi siderando propriam paruitatem. & eiu ctoribus intelligitur praemium quo victor hono. E sublimitatem de ei ex assectu gratias agendo, prorificatur. Maximus enim honor est per victoria obtinere gloriam. In manibus eorum, quia peropcra bona strauersit vitia. Gregorius super hunc locum. Operatiotiis palitia ibi retribuetur, ubi iam sine certamine gaudetur. Tum quantum ad seruorix deuotionem. sine laudis magnitudinem,
o seruore enim deuotissmo, & plenissimo. Deo
attribuent suum oraemium de omnia bona. Et clamabant, &c.vtyr uias aliis id est laus δe benedictio pro salute gloriae. Deo nostro, init. patri vel Trinitati, Qui leget super thronum, id cu super Ecclesam triumphantem. Et agno . scit. choin cuius passione es merito beati sumus. Rom. 3. in Vita reenabutit per unum Iesum Christuna. In pa- electorum cos gnatione &salla te. Quid est autem Angelos, eum snt incorporei. cadere in iacies,nis in suam eel studinem , respectu giuinae.quasi nihil reputare, de quicquid habent, et humiliter attribuere 3 Iob. 13. Stellae non sunt mundae in consi ectu eius. Nota quod est casu ι multiplex,
v delicet. Diuinae dignationis, cum aliquod donum gratie datur honuni, & dicitur casus, qui ac descenso est. Eiecti. s.Ceci 3 it supci me manus Domini mei. Act. io .: Adhuc loquente Petroverba saee.cecidit spiritus sanctus iuret eos qui
audiebant verbum. Item reuerentis humiliationis, ut hie Et ceciderunt in conspectu throni. Et surrat. Cecidi ad pedes cius tan quam mortuus.
73쪽
Mortalis tr aricationis. Eccles 1. Nealcsse- Itiatis ab illo ne cadatis. Qui enim adhaeret Deo in alto est. Unde Augustutiis in lib. de Moribus Ecclesiae. Toto mundo est omnino sublimior me sint arcns Deo; .nde eum ab eo reeedit, & ipsum offendit, male cagit. Unde Augustinus. . libro Consessionum. Filii hominum usquequo graui corde 3 Nunqui8 3e post ges eorum vitae non vultis ascen gere t cecidistis enim ascendentes
contra eum. Item temporalis tribulationis, siue punitionis. Isa. 8. Cadent de conterentur de tria
retiemur & eapientur. Corporalis dissolutionis quando eadit quis a vita per mortem. Eccles. 9. Si eeciderit lignum ad Austrum aut ad Aquilonem; in quocunque loco ceeiderit. ibi erit, quas Bdicat si Domo moritur in statu bono , secundum illum iudieabit iuxta dementum Gelier nati perditionis. Prouerbioriam vigesimo sexto.
Qui fodit uom incidet meam, o as Orcinerunt De , qui est aflorandus latria ratione luaninae maiestatis. Matth. s. Dominum Deum tuum adorabis , d remes amen . hae ponitur ipsa sorma magnificationis siue gratiarum actionis, de primo ponitur eonfirmatio lauAis ab hominibus exhibita. Dicentes, Amen , quas dicat per modum congratulationis, Ita sit, de hoc est, Amen. id est
fiat, quod satu, Se benedictio si Deo Trinitati
Ee agno. Haec autem, de consequctia dicunt con-pauflendo homini consgnato ad salutcm perci - piengum. Bonard. in lib. Meditationum suarum. Diligunt quidem suos conciues supernae potesta te . At pro his qui haereditatem capiunt salutis sollicite congaudent. seeundo, subclitur de nota laudis angelicae, s/- c ,δ e .possunt autem haec
septem distin i iuxta ea quae suseipit homo a
Deo in via, nilicet Nobilitatem naturae, Huma. nam redemptionem , salubrem cognitionem Dono tum in usonem, ponorum operationem,
Vitiorum impugnationem, Aduersorum perpessonem, sue arduorum aggressionem, brataima, id est exaltatio de laus pro nobilitate naturae,quia sellie et nobis de hominibus rationalem namram
dedit. quod nulli alij creaturae eonuenit. De hoe Dest multum Deus benedicendus. Pernardus in lib. Meqitationum. Ad imaginem de s militudinem suam iacit nos, quos nulli alis creaturae do .
nare voluit o clama. . id est clarifieatio 3c veneratio pro humana redemptione, pro qua totis viseeribus est Deus elati se angus Z: extollendus.
Joan. is. I le me claristabit, id est spiritu, sana hus me redemptorem hominum faciet clarificati S: magnificari, Ossio iis . id est laus propter summa Ira sapientiam pro salubri cognitione, qui tam Angelos quam homines suae sapientiae, qua
novit omnia, facit esse participes vi cognitione sapientiae stit radiosi. ex qua onarii a bona sequii. . tur. Daniel. a. sapientia & sortitu3ti eius sint.dati abientiam sapientibus , 5ec. vel Sapientia sit
Deo, qtia deuotio amoris optat A: vult essῖ quod ei conuenit.& hoe pro salubri cognitione quam
dat rationali creaturae, mariarum a. Lo, pro do
nonim in sone vi sunt virtutes & dona proprie ficta de alia huiusmodi. Augustinus. 6. li P. Consessionum. Tibi laus, tibi gratia fons miserico
diarum , horam, pro bonorum operatione, qUia conciuibus nostras bene operari concedis. Psal.
Afferte Domino gloriam Ze honorem, crimus id est lux virtutis, pro vitiolum expugnatione, quia quod vitia vincunt 1 te habent, qui es sun-ma virtus dans tuis virtut triumphi, , et ipla virtus summa de aeternast Deo. de qua suis in-iluit virtutem victoriae. Sap. ix. Virtutem Osten dis tu , qui non crederis elle in virtute confirma
tus, jam niti, id est hius Altitudinis,pro arduorum aggre si ne, im aduersorum id pessone, hoc enuia est a te . de potest intelligi tam de sortitudine creata qua in increata ; quia'pio utraque cu laudandus, de sua enim sortitudine increata , ereatam inquit in homine i ede de aliis consimilibu , praemissis intellige vessortitudo sit Deo de qua iacit suos fortus , ut habetur. Isaiae e. Qui dat Iasio virtutem ct ius qui non sunt sortitudinem se robur multi tricat. Haec omnia praemissa sin Deo nosti Q. No-ro ratione amoris de ratione sitioiectionis. quasi dicant. Deum nostrum laudamus quia cor 3. tuus
nostros sic insigniuit , inscώL s .utatim, it ei in aeternum, In praesenti enim tempore suiu multa secula, id est multae mensulae & partitiones do nationum, quorum vinum sequitur aliud. in si tuIO vero unum seculum perpetuum quos sequi
tur post sueuia praesentia. Laus igitur sit C. in secula, consecutitia. Seeutoriam disi n,id est ita fiat,
confirmatio est praemissiorum, vel aliter ut primum Amen, referatur ad sequentia. Deus enim
est extollen/us propter praemistarum completi nem in hominum redemptione, propter pecca torum remissionem, propter spiritualium elar
rationem, rectissimam gubernatronem. merit xum prouectionem , prouectorum conseruatio nena, testativam dominationem, excelsam op rationem. Dicit igitur, Atemes amis, id cst veritas
in promissis, sit Deo nostro, quasi dicant. Laussit ei pro promissorum in letione, quae facta est
in humana re emotione sic amen supra nomina.
liter: scut de supra 3. hae e gicit. Amen testis fidelis. Benedicto, pro peccatorum remissione, Et claritas, pro spiritualium elargitione. Claritas dititur magni lieatio qua Deus ostenditur clarus de magnificus, Et sapientia, id est laus sapientiae in decentissima gubernation , vel ipsa sapientiast et,quam manifestat sapientissima gubernatione vitiuersorum. Ex piovectione, Honor, pro prouectorum conseruatione. Et virtus, id est laus siue veneratio virtuos in potenti dona natione, quia virtuose dominatus, omnia vincit.Et sor
titilao: id est laus de gloria sortitudinis pro magnifica operatione. uia summe sortis est ad operandum qui equid vult, vel . virtus & sortitudost Deo, hoc dieitur prae affectit amoris.Haec omnia snt Deo nostro in secula seculorum amen. expone ut prius amen, ponitur nominaliter, secundum hune modis ponitur,ta secundo verbaliter, I resumst. posta consolatione A cohibitio . ne aduersariorum, de ex numerositate saluadorsi de ex dignitate meritot si ponitur hie quarta consolatio videlicet ex magnitudine praemiorum: quia enim erit maxima tribulatio sub tempore Antichristi, introducitur multiplicitas consolationis, de haec quadruplex consolatio in aliis etia, luet statibul est eoi uideranda. inducitur aucem unus de Senioribus, quos prius viderat suaerens gestatu oraemiandorum,qui superius visi sunt in-guti stolis albis, cum palmis in m. nabusi cui recponditioannes se ignorare qui est iit: unde sonior manifestauit ei qui essent, de sanant a praemia si uinetitit ut adueri .i dabuntur. Piimo ergo sonitur qui stio senioris. secundo Res onso Ioas hic. Et dixi. Tertio imanis uario reti ionis. Et girit mih . Dicit igitur, Gis 4mli di dicat
74쪽
ita vidi innumerabiles stantes Me thronum de stolis albis amictos, ι femoribus, quos vi derat supra . Respondit mihi miranti,& statum visae turbae consideranti . . Acir nuhi si qtis antim
sum sotu allis, de quibus septa eodem nabitum est de expositum , qui sunt i id est quantae dignitatis, s inde tenerent scut solet quaeri quandoque de aliquibus Qui sunt isti & de quo Leo veniunt 3 quas dieat. Attende in quanta dignitate meritorum sunt,& unde ad eam ascenderunt a
quia de multiplici industria & labore ad ipsam
dignitatem peruenerant. Per illum Seniorem in telligitur coetus patrum hagiographorum . qui scilicet serapturam condis erunt,ut sunt prophetae & Apostoli de alii qui in scripturis ostendunt
passionum sustinentiam, & actionum industriam esse nec ellariam ad gloriam obtinenda. Isti enim sunt de numero patrum, per quos alis reguntur. Patrum inquam per vigintiquatuor seniores de- senatorum,ut supra saepe habitum est, a. Cor. . Id quod in praesenti est momentaneum. I. Pet. 4. Communicantes Christi passionibus gaudete videt. Ioannes verb gerit typum Ecclesiae,quae per ipsos patres instruitur sicut sequitur, hi sunt, deci uasi dicat. Illi sunt idonei ad salutem qui adueria constanter sustinent, de Christum imitantesseruiunt Deo. sed quomodo dicitur Respondit, cum nullus sit quaerens 3 Item ad quid senior quaerit illud quod nouiti Respond. ad primum dicendum snod seeundum Glos quod Ioannex iis a
multitudine innumerabili &decenter ornata de
siderabat scire quid hoc esset unde eius desideriu'uasi quaestio quaedam erat. Vnde senior respon-cit, id est.desiderio satisfecit. Ad aliud dicedum,uod ideo quaerit,ut occasionem habeat doceni; scut frequenter Dominus interrogat discipulos ut occasionem habeat docendi eos Org, A: D ne mi u scis, quasi dicat. nescio: sed tu cum scias ostende mihi. Hic ostenditur, quod inter
pretatio est in his de in aliis huius libri quaerenda, quia non propter sensum literalem sunt posta. Item notatur humilitas, quam aebet habere qui vult sibi pandi occulta. Matth. ii. Abseondisti haec a sapientibus, a,M hi, hic ostenditur ipsa
manifestatio retributionis per Seniorem sacta. Et quia per viam perueniciar ad terminum, ideo primo manifestatur via per quam ad gloriam peruenitur. Secundo ipsa gloria quae percipitur, non comem, via autem qua tenditur ad gloriam desieribitui: primo quatum ad merita acquisita iam de praeterito, de noe Tum quantum ad sustinentiam asuersorum, Tum quantum ad expiatione vitioriani: Et laverunt. Tum quantum ad regulatione metitorum , iuxta exercitia passionis Cliab
sti. Et dealbaverunt. Et secundo quantum aimerita de praesenti, quae desci ibuntur, Tum qua tum ad promptam a schionem, Ideo, &c. Tum
quantum ad sedulam conuersationcm, seruiunt,
ct c. Tum quantum a diuinam inhabitationem, Equae est origo meriti, Et qui sesset.seu ergo Ostenduntur necessaria ad obtinendum praemium, scit. portis sustinentia tribulationis, industria internae purificationis, Consi ratio Domini eae pansonis:ad cultas exereitia debet omnia n stra merita regulari in amando, in agendo,in satiundo, α in vincendo videlicet pugnam tentationum.
Item promptitudo sanctae ais .ctionis; quia etiam post multos labores oportet promptum csu ad ampliores. Item sedulitas docte conuersationis, vir in lassicit cile promptum nisi actualiter A sequatur ipsum agere. item dignatio diuina instibitationis: sine qua nullum est meritum. Dicuisitur, G a xit mihi, hi, suos vidisti stantes ante
thronum iii stolis albis,ium qua menervin , ad tan tam dignitatem status&rneritorum nobilitatem.
Ecce qui parum adhuc prosecit in meritis adhue longe est Aug.lib. .consis sonum. Filii homitia usquequo graues corder Nunquid A: post defeeti
sum vitae noti vultis ascendere detri tati magna, non dicit simpliciter de tribulatione, sed de
magna: quia per patientem sus in iam masna rum & multarum tribulationum ad meriti iusti mitatem peruenitur. Gregorius. De patientia per sectio nas ei tutatem Iaconi 1. Patientia opus p -
1 REtiam habet. i. Cor. i.ut litis persecti, die. Et se
tandem ad regnum pertingitur. Act. I . Per multas tribulationes.&e. Bene autem dicit Veneriit. aion remanserunt per impatientiam,quae impedit prosectum virtutis non tetro abierunt pcr inobe. dientiam,non declinauerunt a dextris vel a sinistris per inconstantiam. tem recte dicitur,deti
bulatione, non de diuitus,non de delitiis non de honoribus, non de litigiis, & aliis illicitis 1 talia enim impediunt assensum virtutis, O latirentis, id est mundauerunt a sordibus peccatorii stius aliquando commissorum, quia nemo si e peccato praeter Christums lais .as, quibus amicii sunt. id est induimhnta sue ornamenta innocentiae dec virtutum,& meritorum ex cis procedentium. Per peccatum enim adiunctum Odsuscantur huiusmodi stola aliquatenus. sed per seruorem, id est
austeritatem poenitentiis lauantur, dum consu tudo frequentium de multiplicantium culparum excluditur, ut totum purum si,& indumenta sint munda, ad hoc autem requiritur strenuitas liberi
arbitrii ips gratiae cooperantis unde dieitur Lauerunt, Is uae i. Lavamini,mundi est te , G deuin uerum , id est magis ac mastis candadas iecerunt
per imitationem Christi passi. Vnde sequitur , i I Piis arati, id est in fide Se amore de imitatione
Christi: i suum sanguinem innocentem sudit amore nostri. Vnde talpscius amore ipsum imi- Iantes sugiunt mala, operant ut bona, sustinenta aduersa :& se eorum si olet dealbantur, supra 3. Ambulabunt mecum in albis. Gregorius. Dominum Deum Iesum Christum redemptorem nostrum bonis operibus sequLstudeamus: gspiciamus qua graditui eius velligia munda tineamus. pollent etiam per stolas intelligi corpora, quae quando munda sunt, sunt homini in spiritu te ornamentum: has stola, iustilaverunt; quia siquando aliquid minus mundum commis uat, poli nodum per poenitentiam expiauerunt. Et dealbaverunt i quia sua corpora magis ac magis candida, id est pulchra&Deo accepta per amitationem Christi rivit bene operando, aduersa sustulendo ea em mortificando. Banard.in lib. Meditationum. Pudit ipse sanguinem linam pro tua redemptione , unde & tu tuum, quotidiana
corporis affictione. Nota quod lotionem spiritualem multa sacrum. Videlicet pretium Domi
nicae passionis supra i . Qui dilexit nos& lauit nos de e. Eis caela baptismalis repetierationis, psal.
Lavabis me, di super nivem dealbabor. Virtus ex lectis eruditionis. unde verbum diuinae seripturae comparatui mari,id est vasi lauatorio: supra . Et in conoectu scisis tanquam mare vivo mi illacrystalia. lom. i 1. lam vos mundi cstis.Solida sustinentia tibulationis. aia. i. si abluerit Dominus sorde , dce. Tobiae 3. In tempore tribulationis
75쪽
hulationis peccata dimittis. Operatio diuinae mi- Aserationis, icit. per gratiam mitificantem, quam
Deus insundit mentibus. Erech. is . Laui te aqua, ,
id est gratia puri se ante,& emundavi sanguinem tuum ex te. Pist. Amplius lava me. indui iria humanae cooperationis, ciuia scit. homo coopeiando xsatiae pet contritionem , consessionem . satissa
hionem dilectionis seruorcita lauat seipsum, aut sic: Et laueiunt ilolas tuas. Is a. i. Lavamini, muta di estote. Sed obi citur de hoe quod dicitur, La uerunt, quia si potest homo se abluere,quate dicitur iii Plat. Amplius laua me; ouid est ergo quod dicit: Et laticiunt Respond. git lauare effcctrue,d: si e LQus Deus latiat hominem. Item dispositioue, & sie ipse homo lauat se, dum se per liberum a
arbitrium ad lotionem ἱ Deo saetendam disponit A secunί- hoe patet ad obiectum: sed obiicitur de hoc quod dicitur: stolas suas: indumenta enim spirituali scit .innocentia & virtutis deme.
Iriorum non manent cum peccato rillud autem
quod lauatur pixexistit cum ipsa sorde arith qua lauetur. Respond. potest hoc intclligi de lotionea peccatis venialibus multiplicibus de stequentibus, Sc pa. ivi&niagnas in illo genere,quae ammae ornatum, id est virtutum L meritorum deeorem non parum ob scam. Multi enim venientes ad statuin gratiae, licet habeant stolas virtutum, de aliquorum meritorum; nondum tamen bene lotas habent,qu a dum sunt in statu incipientium, in
multiplicia de frequentia peccata venialia committunt, in multis sordidis cogitationibus, inor Einatis as ctionibu . item dieet in consen una prauum rationis non ca/ant. item offendunt in impatientiis in tepiditatibus,in torpore, in multiloquio, fle illicita locutione, Ee oeiositateveibi de temporis Ac in neglia entia orationis, Et modi- citate 3euotionis. Post hoe vero multi dum hoe consigerant, ardenter abiiciunt, Z se stolis latrant i quia per seruorem piaenitentia v:gilantio-aem diligentiam, cor, linguam, actus M ipsam corpus, de anima ab illis vitiis expiant, &deinceps rectius ambulant:&sc indumenta spiritualia perpiorem consuetudinem aliquatenus obsuseat a Dquasi lauantur, dum in majore sinceritate habe:
tur: sic enim faciendum cst. i. Coc.r3. Cum autem factus su vir, uacuaui quae erant paruuli. Ad obiectum patet; quia de licet huiusniodi indumenta
voti maneant cum mortali,manent tamen ca vinxialibus per quae eat u lecor minuitur, de ideo ab huiusmodi debet homo stolas suas lauare. Aug. in lib. de Plaenitentia Leuia peccata puritatsi nobilis naturae inficiunt. Item I sdor. 1. lib. de Summo bono. Persccti leuia delicta quasi grauissimalu et . Si autem stolae intelligantur corpora, tunc
lotio potest intelligi a mortali. item tertio obii tui de hoc qiiod dicitur dealbavei sit, id ni enim M idetur in viritualibus lotio 8e dealbatio ; quia anima munda .cst alba. Ad quid igitur post lotionem lubditur Healbatio in sanguine, cum potius ilibridatio seri vi fleatura Respond. Ad primu dicendum, qnod etsi omne spiritualiterniuAum stipiti tu aliter album, id est pulchrum: tame in hoe loco est d fierentia, quia lotio ponit sinceritatem de per consequens quandam pulchritudo nem:dealbatio autem addit pulchrituὰinis crementum.
Item mundum de album, licet snt idem p r c
comitantiam non tamen per cirentia quia mu-
dum tollit deni mitatem , album ponit pulchritudinem de se. Item lotio fit per poenitentiae se uotem id albatio per dicta nutationem Iotest
tamen utrunque referri ad illud quod sequitur. In sanguine agni : quia de purificatio de pulchritudini, ampliatio sunt recti sine per fidem decos serationem de imitationem Dominicae passionis, de tamen adhue est differentia; quia lotio dicit depurationem, dealbatio pulchritudinis ampliationem. Item si esset idem, non cita inconue niens, quia seriptura idem dieit sub diueis, vocabulis. quandoque ad expressionem, hie tamen non est idem,ut visum. Ad secundum dicendum, quod si de materiali coloratione intelligcretur, sanguis rubeum colorem daiet; non albui quod autem hie dieitur,de spiiituali coloratione aeci pitur. Spiritualiter autem tam rubeum quam al-bu eolorem Deit in homine de eius stoli, sanguis dominicus. Rubeum per igneum amorem, Albapcrpulehritudinis eandorem. Hic tamen potius de dealbatione loquitur, ut sinul de taceritas notetur depulchritudo ac acceptabilitas quia c
lor albus pes elisior de acceptabilior est. Unde dealbatio quantum est de vocabulo, magis dicit pulchritudinem quam rubricatio a licet secundarem si pule litius rubor ignis amoris. Nota quod scut sagitis pet nimiam decoctionem vertit ut iolae in Vberibus mulierum a se singuli Christi per vehementem decoctionem conuersus sui equas in lae quantu ad effectum, quia dealbat lac iure, hic ostenditur promptitudo sacrae assectionis ad obediendum pastoribus qui vicem: Des tenent,vel ad seruiendtim. Dicit igitur. Metiscit
quia sunt tribulationibus examinati, poenitentia loti, Christi sanguine dealbat MDe ιιι a Mom.
seit. Dei siue agni, id est ante Ecclesam, parati, nil. obedite piae latis, in quibus si boni sunt, seda
Deus Ae per cos iudicat dedisponit, vel ante thici
num e iis id est ante eius maiestat cm resnantem,
parati, leti .ei seruire, quas dicat, tales facti, co perante industria libeti arbitrii, ideo data in eis gratia ut uent prompti obedire praelatis, sue seruire imperio Diuinae maiestatis, supra eodcm. itfistes ante thronum de in conspectu aeni. Bene aia tem uicitur. ideo, quia unum bou u dueit ad aliud.
Matth. 11. Omni habenti dabitur, de abundabit. se iam, quia bonis actibus exterioribus de interioribus, ei, cui ab omni creatui a seruicndum cst, propter dominationem. Psal seruite Domino iiit mole, deat nocte, ad literam, qua a die ac nocte
seruiendum est Deo,vel actu operis vel laudis, vel Orationis vel meditationis, vel alio actu bono inrtosperis de aduersis, intempti rivit, id est in Eccletia. huc collegio fidelium qui sunt templum Dei. I. Cor. 3. T cmptu Dei sanctum est quod estis vos, G ηωs Lis, his it ranum, scit. Deus,qui in Ecclesia militante vel triumphante sedet de quiescit, bub ii fuer misi. id cst habitat in eis per dona glatiae praes dens Ze vigilans super eos regendos dc protegcndos cui subsunt de Vs per obedientiam. i. cor. 3. Nescitis quia tem sum Dei initi de spiritus Dei babitat in vobis34on esurire os cnta via, deseribitur ipsa gloria. Et primo ostenditur gloria patriae. secundo manifestatur actor sue dator gloriae: Q oniam aenus. Gloria autem aesei ibitur primo quantum ad plenitudinem bon . seeudo quantum ad exelusionem mali: Neque cadet.
Plenitudo autem boni per hoc ostenditur quia in patria nulla indistentia, nullus Ecfectus eiit quae indietentia sue desectu, signatur nomine semis de pti . Cum enim quis caret cibo netessario quum appetit, fames e cum vult potum nec ha uet . sici, in. Et transsum tui etiam hαc voc
76쪽
bula ad sinadum appetitum cuius ibet cum deseret elindem. Pet noe ergo quod dicitur in patria famem de stim ab illi,ostenditur boni plenitudinem ibi este hoe est quoa dicit. Non esuriet,
quali dicat, tanta sunt iustorsi merita &ideo postquam alnus eos introduxerit ad praemia scut in ita sequitur. Non esurient, quia pane vitae fruentur,mque fiunt ampli is, quia sonte vitae inebria-
ntur, quasi dicat nullus desectus erit ibi, de ad hoe osteradendum tollit famem & stim. ille est enim duplex desestiis rei omnino necessari scis.
cibi de potus, de pet hoc etiam intelligitur rem Oueri omnis alius desectus : quia illa vocabula etiavltra extenduntur ut dictum est, de hoe quia plomitudo boni erit. Psal. Satiabor cum apparuerit xloria tua. Replebimur,cie. ruet sic desci, Ditur gloria quantum ad exclusonem mali, de Primo maioris: Sueundo minoris. Neque ullus.
Dicit igitur, nee is cisis sis ei Abisu, id est maior
tribulatio quae exurit hominem, i t multum calens equiit terram meibam. lacob. i. Exortus est sol,&c. n 14 milui UM , Ll est minor tribulatio, de disit neque ullus, scit . temporalis vel aeternus,
corporalis vel spiritualis. Tribulatio enim quasi aestus a siligit holminem.Nil autem tale erit in pa-etria lia. s.Et fugiet dolor de gemitus sed obiici tur, quia dicitur. Eeclesiast. 1 . Qui edunt me, adhuc esuriet. Respones Est esuries siue sitis eor- A sontes. hoc est ad plenam abundantiam. Aqui rum , id est omnimodae rescctionis . quia dciiderium ibi terminabitur, sicut stis potu aquaie
datur, ibi enim erit plenitudo bon . lsa. s. Non esurient nequesti eut de non percutiet eos astu, de Sol: quiantis erator eorum reget, & ad sentes aquae potabit eos.Vitae quas dicat aquarum, dico vitae, quia illa resectio erit vivisca. potat enim vivum& immortale. Psal. Quoniam apud te est fons vitae, cr ais 'ν Vr Deus, tanquam rarater si aesolet extergere&lauare aciem pueri a lachio mispos verbera, omnem lach. amasiatilis eoisis, idcst Cirmem dolorem, cuius indicium in lachryma in oculis. Isa. 13. Auferet Dominus Deus omnem
si lachryma ab omni iacie. Et nota quod dicit O in
nem lachrymam. Est enim lachryma pro peccatis propriis, pro alienis, pro incolatu mis iae,pio dilatione gloriae ct nulla remanebit. lnsia D. Et absterget Deus omnem lichlymam. Nota etiam virtutem resurrectionis per hoc quod dicit. Ab
C lis eoium oculus enim quiddam carneum est,
qui liberabitur ab omni ppilione,& passib:litate,
de praemiabitur in alcinitate. Iob. idi. Et rursum
circundabor pelle mea, &m carne mea vidcho Donamum naeum. Quaedam ea praemissis possent
intclligi pro statu patirae. Hi qui anucti sunt sto sis albis, id es ornamentis gloriae. Qui sunt, de
unde venerianta haec est quaestio. Domine mi die
toralis, haec non cit in patria. Est etiam spiritua ut supra .Hi sunt qui venerunt, ad tantam glon iis,& hae e est triplex. Quaedam est rei non habitae ut habeatur, sicut peccator attritus dolore esurit de sitit gratiam.Ioelis i. Bestiae agri quas areasties, de e. inaedam rei habita: ut magis habeatur, ut in viro nilio, qui eliuit maiora dona gratiae. Lue i. Esurientes impleuit bonas. Aug. 9. Consese sonum Gustaui &eaurio& stio te. Q laedam rei pulchrae vi continuetur, Sse beati etiam rost iu dictum esurient de sitient videte Deum, id est ge- siderabunt.Vnde in Prosa dicitur. Fruuntur nee fastidiunt, quo frui magis stiunt. i Pet. i. in quem Hesderant Angeli prospicere, his ergo verbis. Non esuriunt. dec. ostenditur in patria non esse sanae vel sitim corporalem, nec etiam post iudi-De tribulatione magna & lauerunt stolas suas, id in ornamenta virtutia puris caueriint, vel corpora. t iupra. ideo fimi ante thronum eius id in
ante eius orae sentcna maiestatem per apertam vi
sonem. sentiumque ei in templo eius, id est iticaelo, Die ac nocte. id est continue omni duratione, in qua solet e sse apud homines dies &nox. per laudis in aetnifieationem. Et qui sedet super thronum, id est seper Ecclesiam triumphantem, habitat super illo,, per inhabitationem gloriae de culmine suae bonitatis influens abundantissime super eos, N on esurient. sed quod principalioe intellectu, si pro statu viae usque illuc; Non esu - rient,&c. patet ex eo quod sequitus, Reget eos decium spiritualem primo modo vel secundo: qui , D diducet,&c. Sed obiicitur, quia non loquitur ἡe post iudicitam non habedum, non desderabitu ted habitum continuandum. Item nota quod infame Se siti sunt duo, desectus,& iste omnino ex. cluditur. Item des demum, di illud semper manebit respectu continuationis. Ad illud Ecclesiastiaci patct quia in patria non erit esuries vel stis quantum ad dc Letum rei alicuius,quin habeatur
quando congruet haberi cin tam eii quantum aflcesserium continuationis.& se potest illud in telligi, si exponat ut de futuro, tamen pio sole
textus proprie intelligitur pro statu viae, rimnia , hic os ditur causa, seu actor gloriae. lui est Deus,&Primo ostenditur actor plenitudinis bonorum,seeundo exclusoriis malorum. Et auferet, quo autem ordine sit actor gloriae quantum ad bono rum plenitudinem mani statur. Primo enim
ostenditur causa meriti. secundo praemii, Et deducet. Dicit igitur ni Miram,quas dicat, praedicta erunt in patria iustis, ' - - o, scit. Christus pius innocens, de pro hominibus victimatus, qui ιn me l. thon, s. id est in medio pectes aequ2 est
thronus, siue scdes Dei. Ipse enim omnibus communiter paratus est auxilludare, reget res, in prae-
sinci per gratiam. Psalm Dominus regit me de nihil mihi deerit a disci . faciendo ire de vir ut cui viatutem, ta litas rura id est ad exelusione mali culpae: ergo insuis eienter ostendit gloriam iustorum. Item vnii, est fons vitae sicut dicitur in psalmis. Apud te est fons vitae. Item licet non si lachrγma in oculis, tarem quenEOque non minus asticho est in animo, ergo non
tantum de exclusone lachryma ab oculis, sed etiam angustiae ab intimis. loqiu debuit. Respon. Dicendum quod excludit illud malum, quod e&munius solet ab hominibus timeti, ut se alliciat ad fles derium praemii. Hoc autem est mallis x-nae. Dat tamen intelligi erclusionem mali eulpae, quia non plene satiari potest , qui alicui et ni subiacet. stem itoli est sine lachir ima, id est causa lachrymae, qui peccatum habet, licet ergo non expresse omnia quae sunt in patria tangat, tamen l)ςr ea quae ponit omnia implicite pollunt inteligi. Ad aliud dicendum, quod, si nomen sontis accipiatur pro bono creato: Dicitur in plurali
Fontes, ad signandum plenam abundantiam ac multiplicea quia nomen pontis nomen est abu- dantiae, non ad spinandum originis principali, multiplicitatem. ille enim tantum una est, scit. Deus, de se aceipit Glos si autem Dro increato,
super hoc quod dicitur Fonte, intelligitur Diuina bonitas de inereata & infinita, ex qua cu omni, &persecta restatio in rataia. Et dicitur in plurtali
77쪽
tali propter multiplicitatem e estuum de varie- Aa praemiorvira, sicut & spiritus sanctus diei - Ultiplex. Sap. a. Ad tertium dicendum quod alachryma Di fgnum dolotis, qui x et ex alia
qua culpa vel ex aliquibus aduerss Oritur, hic accipi inrugnum Tum rationesgni tum ratione s-
mi, tum ratione etiam tigni & signati: unde is est; Absterget omnem lae humani ab oculis eorum id est omnem fletum, de omnem dolo-xem, & omnem causam doloris cuius fgnum quandoque est lachryma in oculis. si enim ae G Ialachrγma loqueretur, parum hoc esset.
H cum aperuisset fgillii septimum
sum est flentium in caelo quasi media hora Et vidi septem Angelos starites in conspectit Dei, 6e datie sunt illis septem tubae. Et
aliut Angesus venit. de stetit ante altare, habens thuribulurn aureum & data sunt illi incerasa multa v t daret de orationibus sancto. ctorum omnium super altare aureum . quod est ante thronsi. Et a endit simus incenso nim de orationibus sanctorum de manu An-
teli coram Deo. Et accepit Angelus thuri- ebulum aureia , 5c impleuit illud de igne alta iis, di mist in terram , 5c facta sunt tonitrua,
di voces,& fulgura de terra motus magnus.
Ei septem Angeli qui habebant septem tu
bas , praeparauerunt se vi tuba canerent. Et
primus Angelus tuba cecinit sacta est gra. do Ar ignis mixta in sanguine.& mi ssum est.
in terram, Ze tertia dars terrae combusta est, Et tertia pars arborum concremata est, re omne foenum viride combusti est. Et secvn. diis Angelus tuba cecinit, εc tanquam mons magnus igne ardeas, missus estin mare dc Psacta est tertia pars maris ,sanguis: de mortua est tertia pars creaturae eorum, quae habebant animas in mali, oc tertia pars nauium
interiit. Et tertius Angelus tuba cecinit, de cecidit de caelo stella magna ardens tanqua acula.& cecidit in tertiam partem flumin si, α in fontes aquarum, At nomen stellae dicitur Absynthiu &sacta est tertia pars aqua tum in Absynthium ac multi hominii mortui sunt de aquis: quia amarae factae sunt. Et quartus Angelus tuba cecinit: & percussa E est tertia pars solis de tertia pars Lunae, de te ilia pars stellarum , ita ut obscuraretur tertia pars eorum, & diei non luceret pars tertia,& noctis similiter. Et vidi,&audiui vocem unius aquilae volantis per medium caeli dicentis voce magna: Vae, vae, vae habitantibus in terra, de caeteris vocibus trium Angelorum qui erant tuba canituri.
Ercuit apram sei , hie agitur de apertione spilli septimi, in qua manifestatur status Eccles aeroil mortem Anti et risti. quando dabitur Ecclesiae eo; quae tamen parum durabit. Apertio igitur nutu, sigilli est manifestatio illius istatus, qui
clausus est de signatus in saera scriptura. Dicit igitur chm furti sim se utim eptimum, per cuius apertionem fgnatur manifestatio septimi myst in , quod prius erat clausum. scilicet de statu Ee-elesiae post mortem Antichristi umors rarum in ter ias, media hora, se videbat in visone. Petillud silentium signat ut par de tranquillitas, quae est sutura in Ecclesia, quae extum est propter cae testem elatitatem, propter sdei caritatem, devitae 1ublimitatem,post mortem Antichristi parum durabit, Et ideo lignatur per silcntium, quasi dimidiae hora, quia cito post veniet Dominus ad iudicium, ut dicit Glos. Nota igitur quod scutdicit Glosa post mortem Antichristi dabantur quadraginta duo dies, ad poenitendum eis,qui ti tubaverunt in persecutione Antichristi, sicut habuerunt Iudaei quadraginta duos annos ad poenitendum post passionem Chiisti, ut dicit Hieronymus. Et ncitandum quod non tantum erit
tunc pax bonis, sed etiam malis,id est Autoribus Antichtisti, qui credent se in prosperitatibus diu
victuros i de in malitia obstinati, non conuerten tur, Ducent autem uxores, celebrabunt conuiuia dicentes: Licet princeps noster sit mortuus tamen pacem habemus de secutitatem Sed ut dicitur. r. Thessal. io. dies Domini scut sar in nocte ita veniet: cum enim dixerint par de securitas,
tunc repentinus ei superueniet interitus scut dolor in utero habentis. Tropologice pet flentium secundum beatum Gregorium intelligitur secretum intimae eontemplationis in quo silete debet tumultus copitationum vi anima iusti quae eae tum est per deuationem a terrenis, de claritatem mentis cum ip*nio loqui, ut eius vocem dulci sesimam audire possit. Unde beatus Gregritius sit per hunc locum. Caelum quippe in anima iusti; anima itaque iusti dum ad aeterna sublimia ori subleuationem contemplationis intenssit, sur- felices ab infimis cogitationum tumultus Iremit, & intra se Deo quoddam silentium facit, hoe autem silentium quasi media hora fit, quando non diu durat quies contemplationis ; sed vel neeessitas corporalis, vel aliud aliquid interrumpit eam. Vnde Greg. Noe similium contemplationisin haec quies mentis in hac vita non potest esse pei secta. bie igitur terminatur visio Secuda.
ET vidi septem Angelos. Tertia viso est in qua
agitur de Angelis clangentibus tubis. In hae igitur tertia visione magna, sunt septem Angeli
clangentes tubis. Prima enim viso ruit de coire ctione Ecelesarum. Secunda de reuelatione mysteriorum. Haec vero. Tettia de cantia tubarum. Prima fuit correctio .seeunda consolatoria. Tertia est terribilis de comminatoria. Nota Glos in hac visone, &e. Diuiditur aute haec pars in duas. in prima agitur de quibusdam prae ambulis ad G tum tubarum. In secunda de ipso cantu earum, Et primus Angelus. Praeambula a 3 cantum tubarii, de quo insta sequitur ponuntur tria, se l. praedicatorum institutio ad praedicandi ossicium. Ite Ex
eommunicatio de damnatione impoenitentium.
Et allu: Angelus. loem praeparatio ad ossicii actu sua exercitium, Et surtem Angeli. Institutio
78쪽
autem praedicatorum ostenditui sub figura septe A di: Aliter enim praedicare non debet, non en in tubarum,quae septem Angelis datae sunt,& osten duntur quatuor quae praedicatori sunt necessaria, scit. Vita ad aedificandum i scientia ad docendum. Hae e duo in nomine Angeli intelliguntur. Proplitudo sue zelus ad prosciendum, si tes, Auctoritas ad exequendum. Et datae. Dicit igitur, c tiae . quas dicat. Ex praemissis intellexi saluationem iustorum. Post haec ex pro sto intellexi damnationem malorum per ossicium prae dicationis praedicatoribus iniunetiam. Vnde per scytem Angelos intelligitur uniuersias praedicatorum . qui introducuntur canentes tubis agostendenuam malignorum de infidelium damnationem. iuxta smilitudinem laeerdotum qui caventes tubis destruxerunt moenia Hierico. Iosue
6. Hoc est ergo quod dicit. de post praedicta, iid
septem Aaeretis, id est uniuersos praedicatores, quia numerus leptenarius signat uniuerstatem , t Otaenimi vita hominum dierum septenario volititur. Designantur autem praedicatores per Angelos, qui debent habere sublimem vitam: ut aedificent exemplo, &caelestem scientiana; ut erudiant verbo. Vita enim sancta de diuinorum scientia sunt in Angelis. De vita dieit Gregorius loquens de praedicatoribus sancte viventibus. Dum propria vita sumunt, quod per lingua proximo conscivi.
Psal. peccatori aute dixit Deus, quare tu enarras est usurpandum tantum Oiscium. Romanorumio. Qusmodo praeditabunt , nisi mittantur Comparatur autem tubae praedicatio, sue ossicium praedicandi propter sonum; quia publice &aperte fieri dei, et. isaiae 13. Clama ne cesses,
quas tuba exalta vocem tuam. I tum propter usum, usus enim tubarum apud Iudaeos erat in
bellis, in sinis, in conuiuiis. similiter praedicatio excitat ad bellum contra vitia. loliae s. legitur quod septem sacerdotes, septem iubis clari rebant ad bellandum contra Hierico id est comtra vitia mundi, quae mutatur ut Luna. Hiericho enim interpretatur Luna. Item vocat ad vera io-
lemnia, scilicet gratiae & gloriae. naia 3o Canticum crit vobis sicut vox sanctificatae ibi nitatis . . Item inuitat ad omnia conuiuia quae sunt
hic per gratiam de in futuro per gloriam. si fra
9. Audiui quasi vocem tubae magnae, gaud camus de exultemus, dec. Septem autem tubae dicuntur
propter uniuersitatem ossici j praedicationis quod datur praegie atoribus ad hoc idoneis, ut sei licet de uniuersa scriptura praedicent. Item vi praegi cent uniuersis, diuitibus, pauperabus, magnis de paruis, bonis de malis, ii delibus & in ereduli L. Item ut praedicent uniuersa quae ad salutem pertinent ut de vitiis Ze virtutibus, sui pliciis δ prae-nitis. Hester . Tubae quorum usus est in lubi iustitias meas 3 De scientia Malach. 1. Labia sa- C leo. id est quibus an nunciatur peccatorum recerdotis custodiunt scientiam ci legem requiret ex ore eius quia Angelus Domini exercituum est. Isid. 3. lib. de summo bono Desinat locum doce
di suscipere qui nescit docere, Caecus si caeco ducatum praebeat ambo in foveam cadunt. Qui autem haee duo habet propinquam habet dispos-tionem ut fiat Angelus,ia est nuncius Dei annu . clando&praedicando quae sunt salutis. Isi. 3 3. An geli pacis amate scbunt. Dicuntur autem septe propter uniuersitatem ut dictum est. Item quia
septem donis spiritus sancti repleri debent, secti- dum Glos. Item quia fide Trinitatis per quatuor
mundi Partes an nunciant. Item propter septem quae debent habere praedicatores, scut dicit beamissio, quae est in via de reuerso ad haereditat eniquae erit in floria: de quibus tubis Iosue c. Feabus, hic agitur de excommunicatione praedictitorem, ne ipss praealcatoribus ascribatur malorum damnatio , vel ipsi mali videantur iner-cusabiles: ideo prius osten/it, nec ipsos praedica tot es accusabiles , nee ipsos impios inexeusabiles. Cum enim Christus ex sua caritate pro omnibus quantum est de se palias suerit de omne, apud patrem iuuare paratus si, pro omnium etiam salute praedicatores suos per orbem miserit; patet nec predicatores i bono doctore ad bonum hominum nullos debeti accusari, s aliqui damnantur, nec posse excusati homines qui damnan . tus Bernardus iii per illud Canticor. i. Oleum es- D tur. Nota Glos. Dilauius,&c. Adouendendum
susum nomen tuum. Antequam ciliandatur verbum praedicationis debet praecedere. Primo co minctio, secundo. deuotio, Tertio, panit tiae labor. Q arto , pietatis opus. Quinto, orationis studium sexto contemplationis otiuira, septimo plenitudo dilectionis, stan es in c. rim Dei , id est promptos de relantes , ad proficiendum proximo secundum voluntatem dc imperium Dei non per incutiam de desectum et eli iacentes. Tob. s. Inueni iuuenem stantem splendidum praecinctu, dce. Rom. i. in me promptum est&vobis qui Romae estis euangelirare, talis promptitudo valde placet Deo. 1. Timoth. 1. sed verbum Dei non ea alligatum. vel, stantes, scilicet rectos per a
sectionem calcantes terrena. item ira sui sumere Eros sue eleuatos per eontemplationem, in con
spectu Dei, id est ut Deum aspiciant pcr intentionem ut omnia propter Deum faciant. Item vi Deum aspiciant per ipsam contemplationem. Praedicatores enim orationi de contemplationi debent insuere, ut ibi hauriant quod altis effundant. Ambrosue. Calcatis terrenis cupiditatibus, diuinae eontemplationi inhaerent da afum illi sopi mi Mid est Universum osse tum praedicationis commissi ini est cis a Deo qui vel per se, vel per praelatos concedit ossicium praedican- autem, quo nec ex parte Christi,nec a parte pr
die a totum este ausa vel culpa damnationis malorum. sed ex parte ipsorum tria ostendutur. primo Christi eat ita, siue pietas. secundo, praedicato. rum bonitas Et accetit. Tertio,commissa auctoritas, Et misit. Chri iti aute ira caritas ostenditur in tribus. Primo. in affectu redimendi. Secundo.
in assectu rependi. Habens thuribulum. Tertio, in cise acta obtinendi, stitieet pro hominibus illud quod desderant, Et data sunt ei. Ex his patet nec Christum nee eius Apostolos, sue praedica
tores esse de impiorum damnatione culpandos. Caritas autem Christi quantum ad affcctum redimendi hominem ostenditur: Pitruo, quantum ad humilitatem incarnationis. secundo, quantum ad desiderium passionis: Et stetit. Dicit igitur, oeatus, quasi dicat, ita vidi praedicatores, cr alius Mu/lus , scilicet Christus, qui dieitur Angelus, quia nussus a patre in mundum ad an nunciandum quae sunt salutis, hominibus. Non enim dieitur Angelus inquantum Deus, sed inquantum homo. Isaiae s. secundum aliam lite. ram.Et vocabitur nomen eius magni consili An
gelus. Dieitur autem Alius ab aliis praemissis, uia altior & maior eis in dignitate. io . a. Oe calo est , super omnes est, π.mt . per humilitatu
79쪽
assumptionem. i. Timoth. t. Chiistus le- in de affectias caritatis ad Deum& ad saluum homi siti, Venit in hune mundum peccatores salvos facete. num. De his s. Reg. ib. Ore nia vasa in quibus po.
Sed quomodo dicitui ven ille , qui locum Sed quomodo dicimi ven ille, qui locum non potestillatite, qui , bique est totus Hiemia'. a 3 Coeiatum tectam ego unpleu, Augustinus. c. lib. o
es. Respon. eiur. In his vel bis de coi s nailibus, non intelligitui Dominus xen sie, pet loci mutationem , sed pei humanitatis asstire nionem: ipsum si recie fuit venite, de se saepe eius incat natro vocaluc adiauentus, latione Iumiliat onis qua ostenditui vocabulo veniendi. item latione manifestationas, unde dicitur venisse, quia rei carnem se dignatus est
mani stile hoc est quod dicit Augustinus. i. lib. de
tabat salemon, ei ant autea. In maris sua, id est in suo retim ne.in hoc tem ostendit ni caritas acipierit Christi id genus humanum ; quia ad conuel honem de insti uitionem heminum eius Aposolos de
Discipulo, de alios pixdicatores p:x parauit eligendo, informando . legendo. mutetido, sicut uilia sequitur, vir e nec ex ratie Cluisti ne esse ora impraedicatotum est culpa, si qui damnantur. Specialiter tamen de ε rectolis de discipulis hic agitur. Nota quod cot humanum debetis obtili ni idem quos tr is amoti, de thus dlucti cx :s,d se as Eder coi an Deo eo odor sacrae meditationis . aiscctionis & ora- Doctestia Christiana. Non pet locorum spacia ve- Uonis, sine is e autem hoe iuri non solist ini' niendi, sed in carue nroi tali mortalibus appariCdo. Hinlle ad nos dicitur: illve ergo venit, ubi erat. ouomodo venit , nisi quod Veibum caro sa-ctuna est , de habitauit in nobis ilire Ausustinus. Et Rris ante altare, id est parcitus fuit de ait Mosui se
immolare in ciuee, quae est altare, ii quo oblatus in Deo patii saetiscium nostiae ledemptionis, scilicet ipse Deus bomo. Lucae tr. Et quomodo coarctoi vique dum rei finivi Vel, Alius .isse Chii stus. quia suret eo quasi lupei allaxi sibi uni fidele,
patri pieces Ec merita: qui dicatur sale M te altare,
idest ante te ipsum: quia scilicet pet te is sim suς es
patri, rei alium mediatorem. Suris, ergo Meiara . ; id est palatus it s. hcstiam palii csserie, non pet mediatorem alium, sed pratic issum, vit. Alitis. Leelesia in cuius unitate ha i operia Omna bonum Deo. alio qum ei non placet. Ante hoc altare ostensus est Chouos stare: quia ora es qm sunt vel esse volum de vilitate ecclesiae Ialatos est iuuare S ducete adlaturam, de cv mi a se chrit
quantum est de se.' a. petii. i. spem c in eum quaeriti ut vobis gratiam. Nota fides dicit ut altate, nihil enim Deo est acceptum, quod neu Diseitur spiritualitet in fide. Psal. Tunc in ,sonent: iuuer altate tuum vitulos. Item cci iusti etiam Aicitur altare, uia in eo immolant ui motus bestiales, unde ducuut alta te holocausti De altari Exodi. χε. Platerea sancta desidera a in eo igne caritatis cremantur, unde dicitur quem thuties eluitur. Eccles sui. se. Quasi ignis effulgent de thus ardens in 1 pne. Debet autem clam sum esse insetius, ci perti m svrctius. Clos. 3. Quae sui sum sunt quae tue. Debet etiam esse aureum rec
eram & caelestem sapientiam sit e qua nihil est sil
gidum acceptum siue decolum ac pletiosum in con ι pectu Dei. De hoc thutibulo aureo pet fgutam diacitur 3. Rc g. 7.xbi legitur quod salomon secit thu Dbulum ex diuro Ptissmo. Yι gata stim, hic ostenditur Christi calita, in est cacia ampetrandi. Ipse enim pro eis qui sibi acta ieiu is cacitet impetiat
quod desiderant Pi in o eleto citenditui os atrorum Eusto sue oblatio apud mei istoicis. Secundo ea- tundem exaudit o pei issem apia patiem, Et ascen
dit. Dicit igitur , Tt a ta , qns dicat : it, pituis ix parauit Apestolos 5 discinsul ad salutem ho initium. Ipsos etiam lic u is sax tri est apud να- item iuuate, si in fide ipsum ii vocet, ii hoc est Et data sunt ei, iὰ est arselo , Inc 'sa id
Chi isto effetur tui a iusis oratiores De 'e bile, psalm. Ditigatur cratio re ea scut ii iiiiiii in conspectu tuo, de dicit, pi optet rudita
innovationes sanctarum assictionum, di varitiam meditationum ec orationum. U L .rati. ι
I A.,tim amnitim ,id est iustorum, id est it lepi sentat et orationes avocium Deo patii. Ipse enim est mediator nc stet, per quem accessum habessius ad patrem, de per quem orationes iustolum exaudium hQmiam. Item crux Civom. In ipsa enim ti omini exauditio per ipsum flarem . unde sequitur luod est tendum thymiama. Item crux Choii Loblatum est illud sacrificium dignitatas cipse Chtistus. Amos. s. Vidi Dominum santem saper altate. item chiasu: ipse , ut dicit Closa iura
pei eum de super eum Ostitimus patri. precea n Iaaltcm ecclesia super cuius unitatem debet offerri Deo omne bonum licistrum, Isaue 6o. Os eici tur super
placabili altati meo, scilicet fideles super ecclesiae unitatem, ualens , hic oster tot Chri ει cacios in ii Sectu regendi , specialiter quanti mad Apoliolos cyo ipse rixit, ut Per c s. alios Ie-
petet, unde dicit Habensiliui ibulum, id est Apostolos qui sunt quasi thuribula,& , asa ignis spui tussiaricti in serius clausa, per contemptum carnis 5
terrenorum : superius a pelta, per desiderium iu-pe: non m , de quibus exeunt vapores thymiama dis, id est orationum ex interna deuotione alcenis dein is coram Domino , de quibus etiam exit odoraus homine . per quem Christus manifestatur; quemotaedicant docendo, & sequuntur imitando, et. Cor. ii Q dotem n mitiae suς mam sistat per ros momni loco Mino n. propter caelest in sapientiam per quam sent fulgidi, decori ac preMosi Deum & homines, vςlprupter caritate . queda Llgorem,decorem ac valorem. De quo Aui os Tra . suadeo tibi emere
autum ignitum: in Apostolis suit sapientia coelestis,
Dominum nostium, oce. Dicit autem partitiopem de orationibus, non omnes eratrones, quia non omnes mationes iustolum exaudiuntur, sed . aquae sunt illes ad salutem. Quandoque enim 'pei, iur quod non est expediens via , ν t. t et in m n re Pauli. a. Cor. Σ. Ter Dominum rogaui. Suret
altate aut eum, id est Deo utilitati, qui est supra. , sum Christum, inquantum homo est: qui in quasvum Christus, in altare, quia super ipsum Osiriimus mseces timenta nostraDeo.Aureum, piopter pretiositi. t. ,totas eram est aureus. quia totus pietiolus, de iam
secundum quod licino. cἡ,scilicet, Altare, ess a te thronum. id est in bene placito patiis sciantis hithiotio,id est in ecclesia qua inhabitat de tegit. ipsum enim aliate, quod est Christus, est rei omnia patia
acceptum. Item placet patri,ut per hoc altate, homines.& hominum orationes sani acceptabiles, vel.vidui et de orationabus sarctoium omnium super alta'
te aureum, id est te praesentaret eas Deo, super seip- sim qui est alia e aureum . vi dictum est. Ibaenam non pet alium, sed per se ipsum cssertorationes iiDstoti m patii. Nam alius mediator non est. Heia. 7 Aecedens per semetipsum ad Deum semper uiuerard interpeluncum pro nobis. V, a .s iam Ar
,rum, id est ecclesiam , quia clausus Dominut.
80쪽
osseu suis: promptum ad plicandum puti, de ad A tum luxit, de suum ardorem mani stauit in se
ostendum orationes eorum patri sicut pontifex ex sola enim carit, o s7 i. R. a 1 i
Ostendum orationes eorum patri sicut pontifex bonus. Hebr. . Habentes pontificem magnum qui penetrauit ecelos iesum. Er Urandis, id est sumi,
ea aeeeptabili ι. id est compunctio & de
uotio. In resertim ; id est ad modum incensorum redolens , De rearismueas fovi. rum , quae sunt incense de quibus iam dixit, Et gata suiu ei incensimulta. Compumnio autem & Devotio dieitut simus, quia si eut ex igne operante in lignis, dum ea
ignit de eoncremat, asem iit sumus: se ex igne amotis operante interius in eo rationibus Ze , sectionibus t & ignente de concremante eas procedit eompunctio de deuotio in oratione, quae devinio est Deo aeeeptabilia, & ideo dieitur de olationibus sumus aseendete coram Deo. De manu angeli.
id est mediante oneratione sue inteipellatione Christi. am Im, se ilicet patre. Ipse enim est media iator, pet quem deuotio oratiotium fit enicax de ae
ceptabilis apud pallem. i. Ioann. 2. aduocatum habemus apud patrem. Sed quomodo dicitur Chil. stus offerre orationes iustorum Deo , cum ipse sit Deus Ogerens autem de eui Osiritur differri de bent. Item quato dicitur ollattipatii, ut dieit Glo. si super illud , ut datet, cinn aeque sint offerendae orationes tribus persimi , quia ubi sunt coaequa les ἔ Respondetur adprimum, quod recte dicitur iChristu, ost te Doa preces nostias: quia ipse inquantum ostens differi a se inquantum ei offert utie 1 patie de spinu sancto. Inle enim inquantum homo est offer: tecta nostras sibi inquantum Deus, de patri de se, tui si sto. Ipse enim est mediator inruantum bimo, dicit Augustinua. Et se osse euotiorem hominum Trinitati , ut dieit Glosa si pes illia, Super altare. Ad aliud dicendum , quod seu .ictum est Christus homo offert preces iusto itiis Trinitati. Quandoque autem dieitur offerri pa- . i. non quia non smiliter offerat sibi inquan am Deo de spiritui sanita . eum personae sint sibi eoae
quales. seg illud dicitur latione auctoritatis, qua conuenit patri, quae non gi est maiotem dignitatem in patre: sed dicit originem respectu aliarum personarum: quia 1 patre est filius. similiter de spiritu Ianiactus Et acceperunt, hie introducitur bonitas nussbrem Apostolorum ad ostenden flam excusationem
eorum 3e ineae sabilitatem impiorum: quia repleti suerunt gratia spiritussancti,unde patet eos desiderasile R pro eurasse quantum in se suit salutem hominum te hoe est quod dicit. Et Mequari ius id est Christus. Numιulum aureum, idest Apostolos, accepit inquam non tactu corporali, sed amplexu spirituali, manu sellieri suae bonitatis, ad inplendum eos amplioribus donis, unde sequitur. Xsimi se illud sciliaeet thuribulum, id est Apostolos de discipulos, cum spiritum sanctum super eos effudit abundo Aeh. r. Repleti sunt omnes spiritu sancto, Dei neutaru, id est de igne spitiiussancti. quo tempore plenus fist,qui
est altare fidelium. Ioan. r. Plenum gratiae de vera tuis. Vt enim essent idonei de habetent virtutes ad
praedicandum hominibus, datus est eis spiritussanctus in abundantia. Et pet hoc signatum est quod ptaedicatot debet habete e latitatem in seientia. 8e ardorem in vita, elatitatem etiam in exemplo. Ae ardorem in anima. Ignis enim in cuius specie appatuit super eos
Iphires, lucet de ridet, unde de illo Nobili praedi .catore, scilicet Ioanne Baptista dieitur Ioannis. s. Ille erat lucerna MAens de lueens. vet. De igne altaris. idest de igne, cuius vis it manifestata in pati- Io erucis . lenis enim spiritussancti in Christo mul.
ex sola enim raritate passiis est. de de isto igne dedit Apinolis ut hominum salutem zelarent, de pro Citasto, vel pro ipsis hominibus mori parati essent.
Ioatuus primo. Et de plenitudine eius Omnes accepimus. Sed quomodo hic dicitur accepisse thuribulum idest Apostolos . eum prius accepisset eos rvnde de supra dieitur, Qui habebat thurabulum in manu sua. Respond. Acceperat prius ad illuminandum de regendum. Hie autem dicitur accepisse ad aliud , id ea d amplius teplendum, de ad mittendum repletos ad homines conuertendos sicut post sequitur. Item obii. citur de hoc quod dicitur Impleuit illud de igne es taris. Cum etiam laxe propolirio denotet pallialitate aut notet partem spiritus lancti qui erat in Christo coram Apostolis, aut partem gratiae cieatae: Si primo modo, ergo habet partem dc partem , quod sal -
. c Si secundo , ergo pars gratia Christi ablatieli a Christo, de data ipsis, quod est absurdum Resipond. Per hae e verba Impleuit illud de igne altar intelligitur ipse spiritus sanctus amplius datus Apostolis de etiam dona elux. Cum enim datur ipse. Dantur de eius dona, de econtratio, quod est intelligendum de donis gratum facientibus. Tum illa partialitas,que notatur per illam propositionem, non intellieitur res
pectu spiritussaneti in se, sed rei pectu gratiae creatae C Due donorum. Nota ergo quod illa proposito duo
notat, sicilicet partialitatem de conformitatem Pa tialitatem autem dico, non quia gratia data Apost
lis in Pentecoste sit pars gratiae, quae est in Christo secundum virtutem sed pals dicitur secundum quendam modum loquendi: quia gratia spiritus ancti Ionge eopiosiot fuit in Christo vim in Apostoli ita ut ipsi quasi partem gratiae habere videmur . Christus vero totam, Consormitas vero is, quia Erotia illa tam in Christo quam in eis filii ad illustiandude ad aeeendendum proprium subiectum, de etiam ad redundandum in aliis per effectum. Ad obiectum
patri. quia non notatur pos gristiae secundum virtu.tem, Non enim fuit aliqua parseratiae Christi diti Apostolis. sed secundum proportionem . quia lon-U ge minus in in Apostolis gratia. in Christo autempe sectissime ut dictum est. Simili modo dicitur Auseram de Oratu tuo tiadamque eis
Ermst, hic ostenditur auctoritas Apostolis commissa , per quam patet eos non esse culpandos; nec ipsum Christum de damnatione reprobolum: eumi pila Christus salutem hominum zelans. Apostolos ad eorum salutem miserit. Iuxta missionem autem
tan itur de actu ia quem missi sunt & de effectri
consequente. Primo ergo ostenditur missio Aposto- Iotum. secundo actus missbrum. Et facta. Tertio commotio populorum . Et terremotus. Dicit istiriar, Et misit, thuribulum impletum, idest Apostolos. In terram I idest ad diuersas paties teriae. Marci vitimo: Euntes in mundum uniuersum, dcc. vel
1 In terrain. id est ad illos qui apti etant serre fructum
ad modum terrae, ut lactum Gentiles. De quibus Psalm. In auditu auris dec. Elfacta, notat ut actus missoriim , qui filii triplex. Emiserum enim tonitrua comminationum , Voces admonitionum. Fultura
miraculorum. icit igitur, Et factasera, ab Apostolis missis. renitrua, comminationum, quae turrent quo admonitionum, quae mulcent ves. Voces, pr
mluionum. Elfulgura, miraculorum, quae simul il- Iuminant de incutiunt timorem Dei. de his tribus se pra. . Et de throno procedunt fulgura de voces Eetonitrua. Et Dr tus . id est terrenorum hominum motus, id est interior commotio, M Prusser