장음표시 사용
51쪽
igiomate communicant. Item in una lingua sunt
inulti populi, scut in una pleuincia sunt multi populi
secundum diuersas partes legionis, unde sequi iur,
Ettvo, Item in uno populo quandoque sunt diuersae nationes, idest homines diuersaliam nutionum, sicut ligatur. Act. 1. Erant autem in Hierusalem habitantes viii teligiosi, ex omni natione quae sub coelo est. Nati ni, dicitur hie multitudo hominum secundum diuersas patitas ut quibus nati sunt vel Nitio potest hie notare eonditioncm liminum in qua sunt nati ut seruus, liber, nobilis de ignobilia: ti ita agostendeudum e scaciam passienia, descenderunt ρος graduit tribu ia linguam de se vitellus. I. loan. 4. Pater misit filium si ura saluatorem mund4. Sed dubi- a tales rei stariam, tiegne
A es, elim s essent infiniti mundi, vi dicit Ar et i
1. libro Cur Deus homo capit. l . Aut secun)um ess cientiam: & se non emnes redemit peti passonem, quia non omnes adhaetent redemptoti di ideo
non omnes habent e cicaciam tedemptotis, de se
accipitur quod hie dicitur smplicitei : di illud Mattidi c. hic est sanguis meus nour testamenti, qui pro multis essendetur in tenae ilionem peccatorum, FU. . m. hie ostenὰit nobilitatem reparatisium per ita tiae collationem, estenditui autem dupliciter iustorum dienitas: scilicet, dignitas regalis in superando vitia, dignitas sacerdotalia in agendo bona. Piimo ergolangitur nobilitas dignitatis legalis. Et se si Aritatio est, quare dicit Deo, quia etiam exissentes sub peccati iugo , sunt sub Diuina dominatione. Item
quate si talis ὁistinctio intei Chii sum& Deum. Tui edemisti nos Deo ; cum ipse si Deus unus cum patie scut praemittitur. Dignus es Dc mine Deus, Ecc. Respondetui. Ad ptimum dicendum, quod de Diuina dominatione super homines est loqui dupliciter. aut quantum ad domanti m potestatis ex Dite Dei,
cui quantum ad subiectionem voluntatis, ex parte licti inii Pi o modo, arie redemptioncm erant
licii in s subit Diumae dominationi. quia Deiri de
bonorum I maloium Dominus est, velint nolint. Id esset. ia. Deus cmnium es, seὰ non secundo modo C
scilicet per voltimam in subiectionem; quia quasi
nunc omnes seruieba uetiolibus . vel aliis peccatis. Lucae. i. Benedictus Dominia, Deus istaei . quia vi-stauit de secit redemptionem plebis stra: A s equitur; ut sine timore de manu inimicorum nosti olom libe-1ati , serviamus illi. 5 se loquii ut hic. item dominatio Diuina potest esse super hominea: Dicit autem
communicante Dcn inos eccati ι quia omnis qui sa-cit peccatum, seiuus est peccati. Ioan . r. aut non: Primo modo ante reparationem dominabatur Deus
hominibus. quia subiccta erant homine, Domino peccati omnes uniueis aliter, secundum alaque m Wodum 1 scilicet vel quantum ad eulpam: vel quantum ad ranam suae leatum poena ad minus scilicet ca restiae diuinae visonis. Roman. 3. Omnes peccaue- Diunt dic. Post leparationem autem super eos qui perfecte sbi adhaerent, domitiatur secundo incὀo, scilicet , quia culpa mortalis eos non pi emit, nec reatus innae sensibilis.neeleatus carentia D:uinae visonis.
Rom. 6 Exhibete vos Deo &c. sequitur, Peccatum enim vobis non dominabitur. & quantum ad hoc loquitur hic cum dicit: Redemisti nos Deo, ut scilicet nobis non dominetur, nis Deus, qui ante lupo peecati subiiciebamur. Rom. 13. In hoc enim Christus mortuus est & resurrerit, ut di vivorum di mortuorum dominetur. Ag secundum dicendum. quod hoc propter cai nem assumptam propter quam etiam ipse
Christus difforebat a se Deo:& se quod dic itui, Deo potest intelligi de ipsa Trinitate. vel propter personalem distines ionem quae est initi stium & patrem, cui soli quandoque scriptura attribuere ridetur illud hquod etiam aliis personis conuenit, ratione auctoritatis, di se hoe quod dicitur, Deo, stat pro Patre. Iuxta hoc quod iam dictum est, intelligitur quod dicitur Ephel 1. Omnis sornicator aut immundus, dic. Item obiicitui de hoc quod dicitur: Ex omni tribu , dic. sui a dicitur. r. Cot. s. Et pro omnibus mortuus est Christus,ergo non debuit dici quod ex omni tribu sed omnem imbum. Respondet ut Dicendum de redemptione facta per passionem Del. est loqui dupliciter . Aut secundum suis cientiam εἰ se passo te- demit omnes; quia quantum est de se, omnes liberauit; omnibus enim redimendii & siluandis suis ciens
mus per triumphum de vitiis vi Deus regnet in nobi L S4d quate dicit Regrum potius quam Reges
Respondetui. Pes hce signatur peiureo tituti fide vitiis. item quia per lice plus in scitatur, scilicet
ba res comi a vitia potentes simus. Et se regna. reus. Item sub d Deus in nobis tegnat. Secundo nobilitat dignitatis sacerdotalis . Fι saeoAtis, i qcst tales qui Deo citii a mus nos de omnia nostra in saetis ei mi di pio aliis olemus, sepi a p i imo. Fecisti ro,
Regnum ti Sacerdotes.&e.Tettio si replicat optimae nobilitatis scilicet Regalis, quia per illam conieluatur alia dignitas: quia nisi vincatur peccatum,cmnia foedantur, unde sequitur, Et rignaue m M supra Dream, idest super te: temtate re, unde de Iustis Eicit C tegotius. In moribus reges sunt, quia se ipsos lege-ie sciunt, vel . super terram, viventium. Rcan. s.
Abunἡantiare si atra dic. rivuli, si e ponit ut gratia-itim acto, secun/um quod est e, hibita ab angelii,
Tria autem continet haec pars. Pi in uis tu laudantium gesctistio, tum , quantum ad dirnitatere, tum quantum ad tecum, tum quantum ad rumetestatem secundum eoi undem deuotiore iv, Vcce ma pradicentes. Tettium Laudis tenor, dignus Dicit igitur Et ita, quas dicat,ncia soli m vidi pia dicatores ei suo offeto testscantes bere scii re hvma Da it ra- rationis, sed et iem angelos, di hoc e se quod dicit,
Et vidi, ataua uit tem angetirum multirtim . Gau dent enim angeli de humana reparatione, cirria paudeant etiam de uno peccatote s nil intram agente, Lucae.a 3. Angelori m inquam exi stentium, In em, ta
matrue piasdentii m: quia tam super minoies. ii nisupra marotes custodes vigilant angeli. Psal. Monses
est plutima millia, quas dicat eorum num eius erat max mus, tali enim modo loquendi destinatui multiplicitas numero statis , scin & Danielis. s. Millia insilium &e. Sed obiicitur, quia dicit vidi &c. cumvo, si inuisbilis. Item nunquid angeli habent voce suod se, videtur per haec vel ba, Itim. I. cor. 2. Si lingui, hominum loquut & angelorum. Conti a,quia non habent ei pana vocis. Respondet ad Pi initim. Ha1mo. Vox videri non petest. sed videre poniturpio intelligere, supra primo. Et conuersus sum , t Q. detem vocem. Ad aliud dicendum quod vox loquendo pioprie est senus sensbilis prolatus organo corporali. Vnae proprie vocem non habent angeli, Dis
quando assumunt corpora. pote si tamen eoi tim loci
tio quam habent secundum se, dici vox. scilicet v s,iritualis: in ipss enim est locutio spiritualis , quaest ad alios anteles, per quosdam nutus spirituales. quos habent loco vocis. Vnde Damascenus a. lib. cap. 3. Lumina intellectualia sunt angeli, non lingua& auditu in ligentia . sed sine sermone& voee piolata uadentia sibi inuicem consita de intelligentias
52쪽
si et to angelus loquatur angelo vel animae sine .
corpore assumpto . utitur nutibus spiritu libus provoce. Locutio autem angeli ad Deum , est cogitatio vel desigeri uni exi tellum . unde Laus angelorum sine corpore assumpto . est admiratio Diuinae bo
nitatis , unde dieit Giegorrus super liune loeum. Aliter loquitur Deus ad angelos : alii et angeli ad
Deum e Deus angelis loquitur , cum eis voluntas eius intima videndo man sectatur: angelotum vox
in laudem conditoris . eii ipsa admiratio intimae contemplationis. Ad illud quod dicitur in litet a dicendum . quod vox illa quam audiuit, non fuit eorporalis sicut nee viso. Ad aliud dicendum , quoil proprie loquendo angeli de sua natura non habent linguai: quia lingua est inarumentum corporeum. sed seeundum quensam modum dicunt ut habete linguas quia tuo Modo spirituali loquuntur. Item ob licitur quia dicit Numetus. Contra, Iob. 23. Nunquid est numerus militum eius 3 Respondet ut simplici ei sum angeli sub numero. sapient M. Omnia inmensura & numero . sed nobis est ille innumerabialis, proptet multitudinem & se accipitui illud Iob.
Vace magna die mium, quia de re magna , dc magna deuotione affecti .agmitando diuinum bonitatem.
Ciexcitus iuvet hunc locum. Pet hoc quod super semetipso, te spicuint, in motum admirationis ivttunt, Disses, ponitur hie tenot laudis, & Piimo ponitui laus per telationem ad differentem stilum christi. seeundo per relationem ad subiectionem
creantiae multiplicitatis. Et amnem erea in m , quanis
tum ad distentem .utem statum Christi ponitur multiplex laus. Ρι in o quantum ad statum incarnaiationis circa quam posuit de dicuntur tria, in serui. quantum ad corpus quia non habuit in cot resor. titudinem, un/e est infimittas corporalis de culpa, originalia in anima . sminitatem ; quantum ad verbum unitum, sapὼnriam , quantum ad animam. secundo quantum ad passionem & sortitudinem. Tettio quantum αδ resurrectionem . circa quam duo tanguntur scilicet claritas, Unirem. Item Impassibilitas, stiria is hae e duo sunt in corpore glorificato principalia Quatio quantum ad ascensonem, Ea ι- Aιιη - . quia tune eomplementum d uina benedictionis accepit quantum ad humanitatem , vel Bhned:ctumem . propter exaltati emed dexteram patris Dignus est accipere virtutem, ut ex parte earnis non sit infirmitas inclarans ad pecca tum. Glossa, immunitatem a peccato, Angustinus, io . libro. stipei Genesm. Nec carotha erat caro peccati . sed similitudo carnis peccati. Et diuinitatem.
rvmonem . id est dignus est unione sui. idest suae
inanitatis aa giuinita:em. Ipse vetus Deus est, licet passus de mortuus securigum carnem fuerit. Isaiae s. Vere tu es Deus absconditus. sed quomodo dicitur , Dignus es accipere virtutem & diuinitatem, cum iam in incarnatione accep sset Item quare dicit Glossa de eongruo: non de mento 3 Relpongetur
Ad primum potest dieiquda praelei .s con sim notatur oc intellimui illud dignus es , dce. pro statu incarnationis licui ci illua sust1 dignus es Domine Deus accipeie libium dec. De autem loquitut 3 quia eadem dignitas manebat ut Christo, vel potest se intelligi Accipe te id est quod accepistia Dignus ea, semper habete, de hoe est; quia libero arbiti io, nihil distortum unquam commist.& boni usus misereonem habuit plena si re, , Ee iste sensus intelle-Omus eonfirmitur ex hoc quod adiungitur, Qui occisus est. per hoc enim uidetur diei dignus qui occisus
ea . se ut & supra Dignus es Domine Deus de e. quo
num occisus es dcc. Ad aliud rotast dici quod Clin.
stus ex parte carnis te atri e dignus suit de eon tuo, propter singularem sinceritatem, de donorum plenitudunem unione ipsius ramis de animae ad diuitii atatem, ex qua suit plena immunitas a peccato hi tota eius vita, Δ: Altitudo de sapientia tamen illam unio nem non minuit, ut in vilitate personae uniti filii Deisngulatitet issumpta esset. Si autem secundum modum praemissum intestigatur illud quod gicitur in ii.
tera , di nus est accipere,idest aeceptam habetes aper, potest intelligi Glosa sub hac ratione quia Cliabitus in quam homo,ὀignus est semper habete illimi
unionem, di quae ex ea sequuntur dignitate eonnui quia eum nihil offensae unquam commiserit, de plenitudinem metitorum de ptisectam charitatem habuerit , quam in passione ostendit ; non congruit illam unionem dissolui. sicut autem nullum metitum se unquam proprie loquendo petuit extendere adipsum vnionem 1 se potest dici quod nee ad eiusdem
conseruitionem . si autem obiiciatur contra ptimum
modum intelligendi Glossam quod simul fuit coneeptio earnis ac cieatio animae, cum ipsa unione utriusique dignitatis fuerit ad unionem. Item sitieetitas redono tum plenitudo simul fuerint cum illa unione:α-go per hoc non it ἡignitas ad unionem plagictam. Respondendum est, quda simul sutiunt naee omnia simultate temporis non naturae. Prius enim ordine naturae. intelligitur tes, de seniliter eius dispositio qua Vniatur. Et sapientiam, pet quam omnia nouit, etiam seeundum quod homo, Lucae . I. Puer autemerescebat de conlatiabatur plenus sapientia. Et sit titudinem, per quam diabolum stiauit. Iob. s. si sot-titudo quaeritvi robustissimus est. Et honorem, ad inresurrectione admirabilem claritatem. Gloriam, pee
impassibilitatem, Psalm. Glotia de honore e ronam
eum Domine. Et benedictionem. in ascentione vesupra expostum est, vel Benedictionem, quia perascensionem suam nobisingtellum vitae parauit,ptopter nos enim ascenὀit: de ideo benegieendum est ei. Hebr. praeeursor pro nobis introivit Iesus. Gugo Lus. Dominus Iesus redemptot noster per mortem acie seriectionem astensionemque suam, nos ad ira, mortalitatem & ad superea gaudia te xat. Et .mnem Maura adest subiectionem de laudem omnisci ea turae. Tum cieaturae rationalis quae vel est in coelo.
Vnde dicitur, si bis eati angeli de animae
beatae: vel super tetram. Vnde sequitur. Et ruis F. I imam, ut homines mortales, aut sub terra, uno de subditur. EUώιμ. inram, scilicet animas exutas, suae in inferno sunt de daemones. Philip p. 2. Dedit illi nomen quod est super omne nomen. Tum cie tutae irratilandis , unde sequitur . Ει muri, idest.
subiectionem maris. Tι-inti sent . ut pisces quia Chlictus homo omnibus dominatur. Et s pollet fieri dignum esset ut ipsum mare de quae sunt in eo de omnia alia irrationabilia de rationabilia pro hum
na redemptione ei gratias cantarent, unde de pio re
demptione tune nongum facta , sed sutura; dicitur in Psalm. Laudent illum coeli de terta, mare, δce. Loquitur autem de mali; quia magna cieatura, de multum apparet in eo diuina potentia: viae in Psalm. Qui descendunt mare in nauibus de e. ipsi viderunt
mriabilia eius, vel . virtus. dicitur antum adtera lationum exsilissationem. Diuinitas, quantum ad inegabilem unionem ut dictum est. sapientia. quat tum ad modi exqui uionem. iob. 26. studentia eius dee. sortitudo, quantum ad psam te emptionem sue passi ,riem, ut v a ictum est. Honor , quantum ad ma ificam resurrectionem. Gloria, quantum 1il sublim ri ascensorem. Benedictio, quantum ad fidellium multiplicationem, in qua milia M
53쪽
magis effertur benedieri idus , omnes audis , hie deteribitur Datiatum aetio . quae est communiterohibit, ab omnibus . R Primo ostenditur laudis exhibitio. Secundo exhibita confirmatio, Et quatuor. Dicit igituc. Omnes auditis, tam animalia quam semotes de angelos, ut esset laus plenior. Psal. Benedicite Domuro omnia opera eius. Die niti silentitat . . idest quiescenti de regia inti in ecclesia scilicet Trinitati .Eι , quia tam potentet diabo lum in passione vicit . quia de sua iesurrectione & eens e debetui laus toti Trinitati, di ipsi Christo secundum humanitatim ; qnia in omnibus pro-entauit nostram salutem. Ponitur autem secundiam hoc prius laus pio ascensone, deinde pro resulte- bone, tertio pro passione: quia magnificentia plus apparuit in alcetisone . quam in resurrectione, de in utroque . quam in passione. Sia quare dicitur potesta, si sedenti in throno & agno 3 Videtur enim sustia dictum . quia sne hoc. est ei potestas: neca toptet hoe habet potestatem, vel potestatis aerementum. Respongetur. Hoe dicitur ad eius magnitudinem : non vi per hoc si ei maior potestas; ticut nee nolita bened)ctio vel laus ei dat aliquid sed ut ostendatur esse potentissimus . de quia dignissime
conuenit ei potestat, hoc autem ostenditui per mo dum optantis, pto et vim de deuotionem amotis, qua vult Deo Se giligit Deo omne quo ad excellentiam pertinet, de in hoc eongratulatur, hoe ergo dicitur ex amoris deuotione, propter diutinae magnificentiae magnificationem.Aliter possunt intelligi licite Benedictio. pro humana reparatione. Lucae. I. Be nedictus Dominus Deus 3ec Honor, pro infidelium conuersone. Gloria, pro conuersorum prouectione in meritis. I. Timoth. r. Re saeculorum immortali
inuis bili soli Deo honor 8e gloria in secula saeuio rum. Et potestas, quas dicat haee praedicta sunt. nobis , per praeconium laudis. Potestas, velo st ei in sede per se. Potestas, inquam in vmuel sali dominatione , vel potestas in virtuosa operatione; quia potest sacere quicquid vult. r. Pat alip.vltimo. Tua es Domine magi is certia de potestas , de gloria, de hoc totum se . In se L. consequutura, Metilorum , quia aeternaestiua magniscentia. r. Pet. s. Ips glotia de imperium in secula seculorum. Amen. Es au tu ν. hieponitur exhibitae laudis confimatio, quae fit duplici, ter . scilicet verbo, unde dicit. st 1uartire animal a. id est praedicatotes, ut sipta. Dituans tamen, hoe est, ita sat, ves. Amen, quas dicat, venim est quoatalis lati, attribuenda est Deo. Praedicator utri est con- mace testimonium aliorum. llata. 3. Vere vos testes mei dee. Item facto, unde sequitur. Et tisint suasuir, Ac Primo ostenditur reueientia in procidendo Et viginti quatuor, si ne . id est omnes pastores sue iudices, e tiaretini, humiliando se de teferen- . do gratias reparatori hominum. t lis casiat, ut est.
cum se pastor humiliat. Eceles hei 3 r. Rectorem te posuerunt, noli extolli doc. Gregorius: Potestas cum habetur, de cogitanda est ad utilitatem.& dissimulanda propter timolem, Infit ιι seri, id est in
corda considerantes propriam infirmitatem. Per hoe notatur humiliatro mentis ad caelestia: non retro ad posteriora. Danielis. 9.Consternatus ceciEi in faciem meam. secundo deuotio in adorando. Et a aure lx Aurem insecuti se l. m. scilicet Deum Trinitatem. Ipse enim solus est dignus adoratione latuis. Matth. 4. Dominum Deum tuum adorabis.
ET Vidi quod aperuisset agnus unum de
septem sigillis , de audiui unum de
quatuor animalibus, dicens, tanquam vocem tonitrui: Veni, Et vide, Et vidi. Et ecce
equus albus, te qui sedebat super illum hi
bebat arcum, de data est ei corona, de exivit vincens ut vinceret. Et cum aptiuisset silit tum secundum, audiui secundum animai,dis cens: Veni. Ec vide. Et exivit alius equus r sis, de qui sedebat super illum, datum est ei ut sumeret pacem de terra, re ut inuicem se intersciant. de datus est ei gladius magnus. Et cum aperuisset sigilliam tertium, audiuitertium animal dicens: Veni, de vide. Et ecce equus niger, de qui sedebat super illum, habebat sat eram in manu sua, Et audiui tanquam vocem in medio quatuor animalium dicentem: Bilibris tritici denario uno, de tres bilibres hordei denario uno, de vinum , te oleum ne laeseris. Κ t cum aperui C set fgillum quatium, audivi vocem quarti animalis dicentis: Veni, de vide. Et ecce
equus pallidus, Ecqui sedebat super eum, nomen illi Mois , de in sernus sequebatur eum Ec data est illi potestas super quatuor
paries terrae, interficere gladio , fame, rc morte, de bestiis terrae, Et cum aperuisset sigillum quintum , vidi subtus altare animas interfectorum propter verbum Dei, de pto ter testimonium quod habebant, reclama-ant voce magna docentes: Usquequo Domine. sanctus de verus non iudicas, de non
P vindicat sanguinem nostium, de his qui habitant in terrai Ei data sunt illis singulae cto lae albae, te dictum est illis, ut requiescerent
adhuc tempus modicum, donec compleantur consei ui eorum,oc fratres eorum qui
intersciendi sunt, scut de illi. Et vidi, cum aperuisset sigillum sextum , de ecce terraemotus magnus iactus est,& Sol factus est ni ger tanquam siccus cilicinus: de Luna tota facta es sicut sanguis, de stellae de caelo ceciderunt super terram, sicut ficus emittit grosi
s suos, cum a vento magno mouetur, ME caelum recessit sicut liber inuolutus, α Cmnis mons i Et insulae de locis suis motae suntdc reges terrae, de principes, ec tribuni, se di uites, de sortes, de cinnis seruus, de liber absconderunt se in speluncis; te in petris montium , de dicunt montibus 8e petiis , Cadite super nos , Ee abscondite nos a sacie sede natis super thronum , dc ab ira agni, quoniam
venit dies magnus irae ipsorum. Et quis poterit stare.
54쪽
ET KA. Quarta pars est huius partis, in qua
agitur de reuelatione myste totum, de agit ut hiece apertione sgilloium , qua pertinent ad statum uniuersalis ecclesae. Diuiditur autem in septem pat-tes , secundum numerum sigillorum septem . secunda pars ibi. Et eum aperuisset sigillum secundum . Tertia ibi: Et cum aperuisset sigillum tertium. inarta: Et cum aperuisset sigillum quartum. Quinta ibi: Et eum aperuisset sigillum quintum. IS exta ibi: Et vidi de cum aptiuisset sigillum sextum. septima : in a septimo eas te, Et cum aperuisset sigillum septimum. Distinguuntur autem hae septem tigilla, quia quinque prima, respiciunt statum ecclesiae praelantem di praeteritum, duo seouentia pet-tinent ad fututum. unde prima se distinguuntur. Piima potinent ad primam ecclesia aedificationem,
in tempo e Christi & Apostolorum ; scilieet pro
tempore conuersationis Christi in mundo: & potest etiam exten si a l aeg:seationem ecclesiae per praedication tra Apostolorum. post astensionem Christi. Alia autem tit: ad αξ heatorum fidelium tribulationem Qix n: a veili ad tribulatotum consolatim cnem. Illa visio tria se distinguuntur ; quia piimum ex illis tribus pertinet ad statum eccletiae tempore
maturum. Secundum . in tempore haeretieatum.
Tertium in tempore salso um saltum. Circa primum cita ponantur. Primum, est aptitio sanaetiliseeundum, tecitatio Ioaturis ad video Aum, Et auia
diui. Tettium tenor vasonis, Et vidi & ecce. Circa
primum notatur ipsa apertio. Item actor aperti nis . Agnus. Item gratia in apertione, quia hominierat occultum, nee per se cognosceret, quod notatui nomine sigilli. Vnum de septem sigillis. Dicit
igitur. Et viil . quas dicat, ita vidi agnum accipere& aperite librum unde fideles Ic angeli gratias egerunt ei, nondum tamen signacula libri apetuerat. st post vi fli quod aperuisset, quia ante clausa erant, id Iea occulta hominibus. quae hie ostenduntur reuela ta de multiplieist,tueeelesiae, hoe est de quo, priusquam seret apertio, dicebatut supia. 1. D nus es Domine Deus accipere librum de aperire signacula eius, urnus, ag agnum qui librum a peluerat per passionem pertinebat aperire signacula tibii. De quo Isaiae. is. Emitte agnum Domine. Vnum dei tetit fgillis, id est . una de occultis peliuientibus adstitum ecelesu. de quibus supta. s. signatum sigillis septem, di per hoc ostenditur eius gratia teuelansa. Nota quod sab figuris fiebatit Ioanni ista reuelatione , sciit ipsa liteta ostendit de supra habetur in Prologo vinde in dextera sedentis in titi no viqit librum cum septem sigillis, quem nullus m.
terat aperire, pretet agnum, peto cuius solutione uitii
is vitia sint eidem exhibitae: ut supia habitum est. Deinde scut hie renitur, Vidit quod agnus a miniet Unum de illis septem sigillis. & unum de illic quatuor animalibus, quae prilis viderat, vocavit eum ad
videndum, Ee vidit equulo album, de eius sessor tenebat arcum, Ee data suit ei corona de exiit ad .in cendum. Iuxta hune modum intellige in aliis quae
sequentur, per septem sigilla fgnari septem obseu-titates, siue septem occulta, quae eram hominibusi nota de septem st ditibus ecclesiae. Primum suit gemimitivo statu ecclesiae .pei Christum praedicantem, di me Apostolos aediscata est. Secundum de per se cutione ecclesiae tempora martytum pet infideles. Tettium de persecutione etaesae per haereticos Quattum de persecutione Mesesae per salsos si attes de se deinceps ut insta habetur per apertionem septem spilloium . sanatur mam satio illorum ec cultorum praedictorum de septemplici statu ecclesiae . quae facta est pet Agnum Ioanni, ee pet Ioannem Ecelesae. Et fortasse eadem apertio sue manisest tio facta suerat alicui de fundatotibus ecclesae, sed hoe ὀesei ibit ut sub figura apertionis septem s. llorum sub apritione autem cuiuslibet fgilli com prehendoi utillia quod sequitur, ut hie subiungitur,
Critas aegio, per quatuot animalia pollunt intelligi quatuor Euangelistae, ocitantes Mia clesiam, cuius typum gerit Ioannes ad intelligendum. vel quatuor pia dicatorum ordines. Q au svnum ge uiau.ν --.a s, tanquam vatem tonitro , id est eius vox erat quasi toniti ui,'Dr , o Ioannes per maiorem attentionem, Q υ ai, quae tibi ostenduntur, scilicet ea quae sequuntur, o viae, in eoe,
dec. per illud animal sotest intelligi Ioannes qui alti stimum tonitruum fecit loquens de diuinitate, per quam Agnus vicit, cum arcu scripturae. Per secundum Lueas designatur per vitulum loquens de passi sone Dei, per quam habetur robur martyrum in passombus. Pet teitium animal lignatur Matthaeus, loquens de humanitate Domini et in qua multum errauerunt haeretaei. Per quatium animal, s gnatur Marcus loquens ge dominica iesuricinione, ex cuia ius considetatione confunditur h3 pocillis ; quae glotia tesuriectioianis priuat hypocritas . ves , s cundum ordinem supra postum, per Pruraum animal sinatur Marcus, per leonem. Ipse enim de praedicatione Chiisti, in qua Christus tanquam leo iugul, loquutus est, per quem primum reclesia mdita est. & de eius tesurrectione, in qua sortis & victot apparuit. supra quatio, Animal ptimum smi te leoni. Pet primum etiam animal intelli tueauritus ordo praedicatotum praegicantium de Chrii doctrina, de resurrectione. Per quartum, Ioannes agens de immenstato Deitatis, cuius consdet tiovissipat hypoetis . Tanquam vocem tonitrui,
ν quia dum praedicabatut per Apostolos in primitiua ecclesia Christi tesurrectio, terror salubris fiebat in
infidelibus Iudaeis. Opolluit enim in primitiva ee-clesia, tesurrectionem Christi recenter motivi praedicari, ut et ederetur resurrea isse. Act. ri. Dextera Dei exaltatus, ace. Ee sequitur: his auditis com puncti sunt eoide. Veni de vide , per hoe intelli gitur, qudd pirdicatores primitiua ecclesae con uerten3os inuitabant. Glosa. Primitivi sequentem ecclesam inuitabant Ioannes petit hie typum ecclesiae , quantum ad illos qui per alios, ag eulestem intelligentiam inuitabantur,i vidi, hic ponitur tenor vis otiis de Primo ponitur descriptiom1stici corporis . sue membrorum ecclesiae. 1
eundo deseriptio ipsius capitis, scilicet Christi, Et
qui segebat. Primum per sedem , secundum per E sedentem. Dicit igitur, Omai. supra in princinio, dicitur Vigi, dce. Quomodo iussere fixe Uisio ab iliata 3 Respond. Primo vidit indistincte , hie distincte de plane, quid autem videtit ostendit, O ιι . . ostendit illud quod sequitur suisse in prasin-tia sub oeulis, quus aetas. Equus dicit ut in primitiua ecclesa praedicatotes propter quatuor, scilicet Hoptet selocitatem in praeliando contra tentationes vitiorum, carnis. mundi, diaboli. Iob. 3'. Exul tat audactet ira occursum pergit armatus dec de equo
id est de lesa vel iusto, de maxime de praedicatore Item ploptet ossicium in mitando, quia iustus D tat Deum per opetationem. i. cor. s. Glorifieate de
55쪽
ponate Deum in eorpore vestro, praedicationem, praedicando, Actor. s. Vas electioius est mihi iste ut pertet nomen meum. Item propter velocitatem in discutiendo. Proueib. 6. Discurre festina. Item propter durabilitatem in obediendo, Iacob. 3. Equis frena in ore mittimus. Erechielis i. Vbi etat impetus spiritus 3ce. Albui proptet sinceritatem innocentia per baptismum ves gratiam. PL. Asperges me Domine hygopo . Et qui Ita lis , hie deseribitur Christus quadrupliciter. Primo ut sessor ad regendum , Ei sui sed nisu piis illum . hic est C stus qui
insidet ecclesiae, siue in iustis per gratiam, inhabitat enim in eis de regit e s. Sap. I. secundum aliam literam : Anima iusti sedes est sapientiae. Haec autem sissio est megi ante sella, scilicet iustitia vitae psal. Iustitia & Iudicium praeparatio sedis tuae. Cal. caria . sunt timor quo declinatur malum , de amor quo agitur bonum. secundo, ut at matus ad vulserandum : mό but arcum. idest seri utam quae percutit corda vi vulneremur amore. Psal. At cum suum tetendit de parauit illum. De hoc Meu tot procedunt sagittae quot verba sacra. Psal. Sagittae potentis acu iae. In arcu est lignum duium , de et oida mollis, quae flectit lignum. smilitet in sacra scriptura vetus testamentum , quod habet duritiam : be N ouum molle per gratiam de mitigans vetus. Per hunc υ- cum vulnerantur quidam ad mortem pet comminationem, Deuterono. 32. Congregabo super eo ι mala. Quidam ad medelam , per amoris suggestio. nem. Pial. sagittas suas ardentibus effecit. Hoc arcu quoidam vulnerauit ad vitam qui scilico: conuellebantur: hoe est vulnus amoti . Cantico. I. secundum aliam litetam a vulnerata calitate ego sum. Quosdam ad dilectionem , quos scilicet confutabat perscripturam scuteum per illud Psal. Dixit Domitius domino, dce. probans Christum in lege proniussum esse Deum. Et sathanam repulit in tentati ne perscripturam Matth. 3. Nobilis talis arcus, Ecclesiastiei ι 3. Vide aicum & bene te eum qui fecit il-him. Tertio ut coronatus, ad alliciengum. Σι Ara.' i 3 Deo patie, vela tota Trinitate , Ei, secvngum humanitatem. Corona, id est dignitas retalis ad praesidendum hominbus . per obedientiam. Psal Ego autem constitutus sum Rex. dignitas hie de honorificentia .egis nostri, debet allicet ead eius obsequium, de amotem. Pettiatdus. Veni Domine Iesu. auset scandala de iegno tuo. quod est anima mea, ut regne seu qui debes in ea. Quarto ut sortia ad triumphangum. Et Giuit per effectam de mam se sationem. Exivit inquam sedent super equum , idest processit pei discipulcia ad conuellendum homines: Videlicet ante passionem de post ascensionem. Ante passionem mist beatum Ioanne in Baptissam de discipulos quos ipse pet se conuertei at de quorum minsone Lucet. s. & io. post ascensionem similiter mi. sit eos Marci ultimo. Euntes in mundum uniuetis sum. Viacens. pilus in ludaeis quibus suit primo praedicandum. VI via oti, postea discipulo, in Gentibua Equae postea sunt per discipulos conueris. Aist. 3. Augientes Gentes gavisae sunt dee. Cum enim in lege piomissiis suisset Chi inus IuJais conueniens fuit, ut eis pirus praedicaret, fle se multi e ueis sunt: quibusdam autem manentibus in obstinatione , conuenienter transieiunt discipuli ag gentiles. A ehor. is. Vel. Vincens, ἡiabolum prius in se per Meum lipassionem. vi , ineetet, in membris .igest deeetet nos suo exemplo de iuuaret ad vincendum. Supra. 4.
Vieit Leo εde. Hae igitur apertio primi sigilli, idest manifestatio primi status ecclesiae, scilicet quia Chii. stus insideris e leta sue suis discipulis, limul cum A eis pirdie auit de pet arcum doctrinae te pisionem diabolum vieit: expellens eum de corporibus hominum. Et et 1im potest hoc intelligi da praelieatione discipulorum post ascensonem, ut dictum est. κι rem aper, set, hie agatur de apertione secundi sigilli qua
peltinet ad statum pei secutionis ecclesiae tempore martyrum per in delea, quod pertinet ad inordi nationem respectu potentia: sicquens autem per haetetuos pertinet ad inordinatiorem, resis hi sapientiae r subsequens autem scilicet qua ita persecutio per salsos fratres. peltanti ad inordinationem . respe etia bonitati, seu platia. Piuno autem tangitur spilli apertio. secundo excitatio ad videndum . Audi
Teilio de selibitur ipsi viso. Et exivit alius equus.b Dicit igitur . Et cum aperuisit sigiliam s.c,ngum ,
per quam apertionem signata est man sinatio obs curata it pertinentis ag statum ecclesae secundum quae facta est Ioanni, oc petipsum ec desae, sortiti etiam aliti si ta suerat illa manansa:io: de se in tellige apertionem alicium fgilloium : ad .is sugum a mal aiseris . ni. pet altiorem conside-iationem. D viae illud quod sequitur. Per illud animal potest ii velli ai Lucas , qui praedicauit desitipsi immolationem dominicae passionis , per
cuius virtutem dc cor de raraonem datur robur in rei sequutiombus aduei statum, vel . per illud animbi intestio potest ordo sue creti: s praedicatorum praedicax rium Do inicam passicinem in robur contra aduersa, quorum typum tenuit ipse Lucas. C stipia Et secundum animal smile v tulo, tales inlatam ecclesiam . quae per Ioannem intelligitur. d intelligentiam spuitu alim. vini de vide. quos autem dicitur secundum animal, intelligit ut non ot-dine temporis necessatio, sed ordine visonis. Ille enim Otdo praedicatorum eodem tempore potest esse cum aliis. Et eae uit. hie ponitur ipsi vilio. Et Primo ponitur descriptio corporis, scilicet malorum , qui sunt corpus de membra stilicet diaboli. secundo capitis, Et qui sedebat. Dicit igitur, Dasis , praed)cto contrarius : quia ille bonus, iste malus. Alius, quia ille albus , propter munditiam, iste ius as propter malitiam, scilicet coetus persequiatorem, qui fideles pei equebantur . scue D Debim est tempcre martyrum per tyrannos de atros cludeles de adhue si quandoque. Et sic itur equus qua a veloces ad malum prouerb. r. Pedes eorum ad malum currunt , Jtem portant glabolum Hs- dentem eis. sicut sequitur, Et quis δειarsuper es , Item Droptet ineptitudinem ad bonum, quia s-cut est bivium animal, ita de ipsi sunt salii brutale, Psal. Nol te seri sicut equus Rc mulus. sic ergo peruers dicuntur equus , tum propter ineptitudinem ad bonum, tum propter vel cit tem ad malum ,tum propter subiectionem ad diabolum. Rusas , pet quod signatur malitia crudelitatis, de e so languini , Proueib. t. st festinant vi effundant sanguinem innocentem , Exivis, quia a conceptu cordis procedunt ad actum opem. Psalm. Concedit dolum Ze peperit iniquitatem. ri 1κi δε- a lar, hie de selibitur nequitia capitis, scilicet diaboli. Primo qualuum ad iam habitam dominationem. secundo quantum ad amplioris dominationi, promisionem. Datum est. Non potest autem a pliari eius dominatio, deiiciendo homines in peccato, nisi permittatur a Deo. Vnde ibi primo ostenditur potestatis Dei missio; de hoc, tum quantum adeon cordiam tollendam, tum quantum ad vitam extinguendam. Secundo ostenditur potestatis permissa
56쪽
scut equo suo ducens eos per deuia: & per eos pugnatcontra alios, de hoe Isid. in s. lib. de Summo bono. Diabolus in Hectis non habitati qui vero in corpore eius sunt, in ipsis habitat, quia ipsi sunt
templum eius. Isaiae io. Gabee sedes nostra. Gabee intepretatur vallis, quia in eis qui ccata abscondunt quantum ad consessionem . sicut vallis occii hiat ea quae continet, & qui ad modum valli in imo sunt, diaboli sedes sust, Qtim es o. Glos. id ei
concessum a Deo. visumeret, tolleret , pacem de te. -
, id est pacem temporalem, de pacem plumi decordibus teri r aeditis, mustum linorat ad ponendam discordiam. Gres nus. Valde caritatem nor
stram. id est . amorem, sumilem , quem iobis vi ossim, impendimus timet. 5: conco dis ostiae in- & qui in conditione persisterensitanto in ea iam di
gnus, quanto & ex arbitrio starent. secunda ratio ei ex parte fructus sequentis ; quia ex eius tempore prouenit Luctus bonis cum tentantur,& vincunt telitatorem. Isidor. in 3. lib. de Summo bono. Diab ius tentando pro fructibus sauctorum seruit. Quantum vero ad eos qui vincuntur elicitur bonum de tentati e diaboli : quia postea te surgunt humiliores & sortiores, aut v finaliter vincuntur .r inani statur diuina iustitia in eorum damnatione. ει Verum sanctorum gloria maior est consideratxpcrn loman. iaL Laetabitur iustus eum videtit
vindietam Si aut quod dicitur, datus es h gladius, intelligatur de potestate ipsa, nanc proprie intelligitur datus si va tum ad abusum , tune intelligi
Mat. Ita. 17. Non et pax impia dicit Dominus,
se mitem, scit cet unus alium . scilicet gliaio .ma teriali. Ipse enim concitat bella S rixas xi de quandoque semitur ut homines seinuicem interficiant, vel si opersiasonis dum unus atrum corrumpit spisinat iter perseiaemio mala, de totum si di holo iuggerente, situ non tantum senis sed etiain
malis,ocere studet. Abacuc. i. semper inpraecere Gentes non cessat. Mutat ut autem modus smu
di. Interficiant , cum pti is gixerit 3j seprcaei, quia quia debis, est hostis , quia non potest vincere hin vigentein. yeii 1 dicendum quod Aiaboli potestas magna est tentaliduni propter sui latitudine; quia, potet 1 te'tate bonos & malos minores & iores vi tangit Glos Item propter per asionum qualitatem; quia permotiva tentatio, aliqua do pecca quae homo . timet, aliquando suggerendo ira: riacent. Gruor. Astuta eius c sitia dum descia
te sotiarn ad noxia cor inclinant. Item propter modi multiplicitate Hyla tentars nunc mulcendo, nivic terisndo fixit; id aperte, visbilites Zeper cursum uit durat hoc mali uti. 'si' iri C iiivisibiliter, i, citus, exterius, assumpto corpore de Ii i munus, id ela trama potestis truncandi &eiiciendi ; quia ad multos, At magnos deliciendos , ut in Petru P. Matth..16. M quantum ia mulitas& magnas peis miones concitanda , Iola. i. Non est potestas super terram. Nota clos vadens hane potestatem tentabat infideles derosecutione martyrum , ut eos geliceret. Grepoti oum ciuitilitas destitui mores suos doluit . in maiorum necem, non solum iracundos ae tui bidosaea etiam placidos erexit. seg o eitur de hoc quia coxat datum est ei. clos concessum Deo. ergo data ei
ei licentia malefaciendi 1 Deo. Responss. dicendum , quod est multiplex concessio, scilicet per reii assumpistis 4 in nobis est suscipere, vel non suscipere, sicut d cit Damascenus. Parva tamen ea eius potestas ad desciengum per se; quia non potes hominem deiicere nisi homo se illi subiiciat Decbnsensum tunc enim eiscitur magna non ex se sed aliorum debilitate. potestas igitur eius S magna ea ad persiadendum A: modic ad vincendum de se unde Gregorius. Nimirum hostis scut conti consentientes est Attis a ita conita resilente aea debilis, aliis ergo leo est, aliis formica. Sed ob lieitur de Glos quae gladium vocat potestatem in terficiendi. Dicendum quod ponitur consequens pro anteeedenti, potestas interficiendi, id e silen- collationem. Gregqrius in Homeliis . . seruis si is tandi, siue persiogendi ; ex qua persuasione sequiu
bona sua tradidit. qqia saetibus sui, spiritualia dona concessit. Item per alicuius actus licentiatio- hem, si tabbas dat monacho debili licentiam co- med iid; carnes. item per permissionem, ut cum Moyse, eoncessit dari libellum retudij. Desileton.
13. Ee se accipitur hoetico Glos. ciuia usus pote statis diaboli in tentando,est concellus, idea, per missus, tamen potestas tentandi quae bona est con- .collata est a Deo. Omnis et in po tur intersectio per peccatum. Sic autem loquitutpropter verbum praecedentiEt vitinuicem se interficiant, ipse enini illud procurat. Simili modo: ecipitur illud. psal. Draeo ille quem sortii isti ad illii depdum ei ; quia diabolus conditus est a Deo quai
tum suit ex se, ad hoe ut ex eius tentationibus iusti proficiant, dum resistunt, ex quo sequitur eius illuso; quia sequitur contrarium eius quod ipse intendit , G ιum vn- set, hie primo tangitur syilli
apertio , o cum aperuisset sigillum iretihm , expone iuxta modum supra positum. Secundo excitatio ad audiendum, auristit tritium animat primo quod
testas est de genere bonorum inquantum potestas; sed abusus eii malus. Gregotius. Onditis voluntas
eiu semper iniqua est. Esemetipso habet voluntalem sed a Deo potestatem. Item obiicitur de hoe D potest intelligi Matthius . qui specialius seri quod dicitur. Datus est illi, quomodo enim dedit bit de incarnatione. Per ipsum potest intelli-
ei Dominus potestneni imitandi cum sciret eum a a eadem abomina 3 Rest ond. Vna ratio est ex parte .creatoris praecidetith. quia congrinum it Aimpetum creari cum pota state faciendi bonum de ma mira, ut cognoscerem quid creatura ex Deo, quid
ex se haberet. item ut appareret, quim infirma stoeatura sub immutabilitate ipsus Dei qui peccare voti potest. Item vi comn endabilius esset meritum stantilina, & inexcusabilius demetitum eorum qui peccarent. Gregorius In Moralibus. Mire omnipoten Deus naturam spirituum bonam , sed mu- ibilem condidit; ut de qui permanere rei egentio etiam ordo praedicantium Clanili incarnati
nem , quod suit necessarium maxime temporo haereticorum. Circa namque incarnationem filii Dei . fuerunt plurima nareses, horum typum tenuit Matthaeus. Supra . Et tertium ansemat, &α et odit de . ut supra. Tertio ponitur ipsa viso, ecie. Et primo describitur visio quantum ad fidelium trioulationem. secundo quatitum ad eorumgem 'consolationem. Et audiui ci ea primu . Primo describitur, nequitia corpo-
it. secundo eapitis, Et qui sedebat. Dicit igitur, c
ecce equus, scilicet tax tua haret crum qui dicum
57쪽
equus diaboli, propter illa tria superius posita, ni
rer, propter tenebras errorum. Sicut enim inter c
Iores, niger magis recedit a natura lucis ; se Extetici a luce catholicae veritatis. Naum. a. scicies emtum id est intelle his eorum, in quibus debet lucere splendor virtutis fidei) setit nigredo ollae. Nota Glos videns, ede. σεα Minis, hie destabitur nequitia glaboli. Primo quantum ad acqui-siam dominationem, O quis A super eum. 1cilicet diaboluet qui sedet super naereticos. supra see - . Vbi sedes est sathanae. Secundo quantum' admodum acquirendi ampliorem: Modus autem ea duplex. Vnus perdomui haedit eorum recepto. riam: inde dicitur habebat Gentix Alius quantum ad operationem simulatoriarii. In manu sua.
Vtroque enim modo trahit haeret iras diabolus, per haereticos quantum ad primum dicit . hanat sta e
. νήm, per quod signatur quod hieti ei dicunt se hac bere diseretionem in seriptura & de ipsa praedicant tamen male intelligendo de exponendo: diabolo hoc attribuitur, quia eius suggestibne agunt. Diceretio aurem in seriptura statera Acitur, quia scius tera recta non declinat a rectitudine mensurae se nec discretio, seu peritia vera a sanolintelle hi, &seut statera sne pondere hue de stilae auctuati se
intelligentia seripturae sine pondete expositionis, catholicae ad errorem dedilitat r nigeo in eis non est statera nisi dolosae. Oseae re Chanaam in manu eius statera dolosias nisi . libr. de summo boeio. vis per quam fit haeresis, obseuritas est diuinarum
scripturamin. in qua caligates haeretici, aliud quam res iis habeat intelligunt, in mani sua, qui aut magis decipiant opera de genere bonorum faciunt secundimi quod praedicant, tamen duplici corde. Isidorus in eodem. Qirmuis haeretici legem de prophetas
pere implere contendant, propter erroris tamen
impietatem a vultu Dei. profici tui de a iust
nam ecetibus separatur, o avd m. haee est tribulatore consolatio quae primo describitur,quam tum ad locum auditae vocis, intellecta nequitia haereticorum, c Am tanquam vatem, scilicet angeli existentis, in messis quia uia animatum, per hoe intelligitur quod magna est tribulatio quae fit per hare- ,
ticos: quia certum & magnum adiutorium datur, scilicet concors doctrina quatuor Euangelistarum, de etiam exhortatio de fulcimentum uniuersorum praedicatorum, qui per quatuor animalia intelli gruatur. per hoe enim quod dicitur in me3io 3ee intelligitur quod illa vox firmatur communi testi monio quatuor Euangelistarum, de omnium praedicatorum, qui idem secundum rem dicunt. Ex hoe patet quod recurrendum est ad do nam sacrae
pagina maduersis temporibus. Rom.it. Quaecunque seripta sunt,ad nostram doctritiam scripta sint.
Dicitau autem tanquam vocem, quia non erat vox
corporalis r licet quantum ad aliquid similem haberet. secundo quantum ad formam ipsus con Esolationis, Idos, consolationis autem soriama & tenor est, qiria suos cultores . cum eos emitranguine proprio, non permittit Dominus laedi sed muniet contra diabolum. Primo ergo deseribitur consolatio quantum ad pretium emptionis. se-
eundo quantum ad munimentum protectionis, ne laeseris. Pretium autem emptionis ostenditur.tum
quantum ad Martures, tum quantum ad Conse fores. Et vinum. sub his enim comprehenduntur omnes fideles. Martyres autem quidam sunt maiores, qui per Bilibrem tritici, quidam minores qui
per tres Bilibres hordei. Dicit igitur. Lemem B, δε-
id est Ecclesia quantum ad maiores Martires
A qui maius martyrium sustinuerunt, de maiorem doctrinam habuerunt de maius exemplum ad alio & mala, meritum apud Deum: quod totum per Bilibrem tritici designatur: quia triticum, attri tum melius nutrit quam hordeum de magis in is ceptabile ratione valoris. Bilibris est vas contaneni duos sextarios : de ita est quas duplex mensi libra autem constat ex duodecim viresis: unde per Bilibrem tignatur Ecelesa seruans praecepta dum deiura Apostolorinti . .continens duplicem mensi ram, scilicet Gentiles de Iudaeos conuersis, vel e dem de operationem,' et steminam dilectionem Dei de proximi. Deus enim raram insuram ex
git . qiuae uon potest e' nisi diligatur vero Orde Deus de proximus. Gregotii, x. Est in dilectonEB Dei ne iistario tenenda fides & vita, in dilectione vero proram debet summo re patientia A benignitas custodira ; Reddet autem dc ipse maximam. Luca septimo. Mensulam bonam &e. vet. Eilitas proptet meritum persectionisin vita te martyrij in morte Trities ii est abundisi tritico, sciscet meritis passionis de resurrectone eruditionum de exemplorum, Ze excellentia dilectionis de ventiti quae cibus est Dei. Bonum est hoc triticum,
HO, supple est emptum. issest Anguine Christi, primae Corinthiorum serio. N.n euis vestri, empti enim inis pretio magno. Dicitur autem sanguis Chiissi denarius, quia pretium est homini vempti, scut dentatis ei venalis. Dicitur autem in lingulari, quia iniuri est pretium omnium hominum, de quia per i uis in unitatem fides de diritatis eoili
guntur fideles, Ephesonina quarto. Vnus Deus, una fides, unum baptisma. Contra hanc unitatem pugnant ii tetici. Is lorus, i. libro de summo bo no. Haeretiei ingenti studio mendacia sua diseunt, de labore vehementi e ad unitatem Ecclesiae v niant, decertantio nes Bilis res sordes, id est Mar- res mi oris gradus,qui dicuntur Bilibres propter fidem de opera, vel propter duplicem dilectionem, vel propter meritum vitae de mortis, Dicuntur auiatem tres, propter fidam Trinitatis, sine qua non est salus. Item propter persectionem metiti, in ma , rio, licet non ita excelsi ut praemissi. Tres enim Bilibres faciunt senarium quo signatur perstatio, h. δι. id est hordeum continentes, id est habentes metitum martyrij, licet non tantum ut primi, quia hordeum attentur, de sic inde fit panis, sed non ita suauis,ut est triticem. Similiter nee isti illat in tan ta altitudine meriti apud Deum, ut praecidentes. Item sint habetites resectionem documenti de
exempli. Hordeum enim rescit inus tamen quam triticum g nari sunt empti. sup.is. Occisus es leredemisti nos Deo in sanguine tuo, mnum, ordo
sue status consilianum. Hie describitur quantum ad duo. Primo viantum ad seruorem dilectionisas Deiura: unde icitur, minum scilicet seruentes dilectione, Romanorum duodecimo. spiritu seruentes. Secundo, quantum ad dulcedinem miserationis ad proximum, Arum, stilicet illi qui habent lenitatem misericordie ad alios. Iob
trigesimoprimit. Ab infantia mea creuit mecum miseratio. dam habent de seruorem ad Deum de miserationem ad proximum, quidam ad ali rum I tamen omnes utrumque habere debent, quia debent cum effectu compati si possunt : vnde Gregorius. Nunquam autem qui verὸ compatitur , quod necessarium proximo conspicit, negat.
Vtrumque. supple cum pr dictis est emptum denario sanguinis Dei, quia uno pretio sunt omnes empti, r. corinth. I. Et pro omnibus mortuus ea
58쪽
christit:. die. vel aliter. Notandum quod duplex Λ de non loquitur de his, tales enim saei liiij positieest itatus iustorum, quidam O:m vivunt in aduersicite: hi deligi antur rer Bilibrem tritici,& per tres Bilibrex hordei, siue lint Martyres, sue non: atte-nin erum aduersis, sicut teritur triti eum de hordeum. Sed quidam sant maioris meriti per patientiam latiorem, de dilectionem maiorem; qui per Bilibrem triticit quidam minoris, illi per tres Bilibres hordei quod est minoris valoris quam triti
cum . Gregorius. sancta Ecclesia idcirco aduersa vita: p 'sentis tolerat, ut hanc si perira gracia ad aeterna praemia perducat. Quidam vivunt in tranquillitatu, respectu aliorum, re horum quidam vacant fructui praedicationis, qui spiratui per vinum,
quia alios inebriat. Proti. i l .Et qui inebriat dec. Qui
deiici, amplius per tentationes haeresis vel alterius peccati, licet etiam tales Dominus quandoque a multis tentationibus ill sos custodiat. Quidam ad haerent Deo per affectum de essectum: tales autem resitant tentationibus, vel saeiunt quod situm est.
de tale, Dominus eustodit, de de his agitur hi aut se deiici permittunt. & de his non loquitur hie li tera. Ad secundum daeendum, quod illa prohibitio quam intellexit Ioannes, fieri diabolo in illa vi
sione non fuit frustra: licet diabolus non curet ob dire, quia per eam signatur, quod Dominus in ipsa re cohibeat diabolum, ne eius tentation eat hillis adhaerentibus ipsi Deo, sicut Closa innuit cum di cit, Quia non proficitis &c. Prou. s. In latere tuodam suauitati deuotionis. in oratione vel contem- B Me. Ei cum a permisses Dii ori quint,ni. Diuiditur ut platione, qui sellieet ossicium praedicandi non habent: hi signantur pet oleum, quia interna deuotione pinguescunt, & interno iapore palcuntur. Cetegorius. Contemplatione vitς amabilis valdedule o est, quae super semetipsum animam rapit,
coelestia aperit, terrena debere esse contemptui
ostendit, spiricii alia mentis oculis patefacit.Et nota quod uinum debet esse oleum, quia praedicatores suauitati contemplationis insae re debent ut ibi hauriant quod eisundant aliis sicut nubes Isaiae so.
Qui sunt isti qui vi nub. volant 3 Non tamen
oportet omnes esse praedicatores, quia non in omnibus est silentia, nee ossicium, nec alia qiae in
per hoc potest intelligi Ioannes, qui diuinitatis sublimitatem sibi ilitis intellexit, per quem ordo prae- dieantium diuinitatem Christi designatur , quod
niaxime neeelsarium est contra hypocritas quorum simulatio consderatione diuinitatis dissipatur, quia Deus veritas est & ideo hypocrisini detestatiit e edamnat, i p. . Et quartum animal smile aquilae.
Primum ergo animal aduocat ad contemplationem
primi status Ecelesae in quo Eeclesia eii per Christi
doctrinam & iesule imonem conditat quod conuenit Mareo, qui de Christi doctrina 3e rei irrectionea est . cuius est facies Leonis. secundum, ad con-
talibus requiruntur Dferas, o tu diabole sessor C templationem passionis & tiibulationis, sibi emaequi. aliquem istorum, quantum ad animam, dc si ' pore Maturum, qubdeonuenit Lucae cuius est si quantum ad corpus, quali dicat. O vos fidules, non cies vitui, qui est animal immolatiuum. Tettium timeatis a facie naereticonam ct aliorum perlecutorum, quia Dominus sui vos suo redemit sanguib
ne, proteget vos: & tu arabole non laedas eos tentatione erroris vel alia. Psal. Custodiet Dominus omnia ossa tua, vel densius, potest aliter accipi de quod dicitur vitium de oleum, potes teneti acculative. Bilibris tritici. ut primo modo vel secundo eiu expositum, manet. lndenario, scilicet in decalogo. & ideo o diabole nihil habes mortiferum incis. Et tres Bilibres, ut prius expositum est manet. in denario, de ealogi, & o diabole. Ne laeseris per ad contemplationem erroris in haereticis : quod conuenit Matthaeo describenti Chri isti incarnationem, circa Auam multi errauetunt haretici: vnde eius et facies hominis. Quartum, ad contemplationem hypocris, in salsis statribus, quod pertinet
ad Ioannei cuius est saetes aquilae, quia altius ieri psit de diuinitate, per cuius praedicationem consulatur hypoeti sis. crrere . hie ostenditur ipsa viso. quae pectinet ad statum Ecclesiae in tempore falsorum fiatrum, quos diabolus ducit ut Eeclesiam per eorum hypocrisin peruertat. Primo ergo ostendi- tentationem quantum ad animam; vinum, id est D tur nequitia corporis, Ecclesiam persequentis. se eos qiu reficiunt: r sui quine, signando per vinum ira contemplatione uel sacramenti pereeptione. Et cleum. id est eos qui sunt illuminati interna vii ctione; 3. seeundum hune modum Consessores, siue illi qui in tranquillitate uiuunt, de obruatur: de quantum ad fructum Dominicae passionis de vii ctionem intentae illuminationis. Potest & tertio modo intelligi denatius, pro aeterna retetibutione. Bilibris tritici, est ditanta sue praemianda dolatio aeterni praemi . Similitet & tres Bilibres. Et ideo
tentatio haereticorum, non praeualebit eis snsuet Matth.ro. Ne laeseris. 5 diabole, vinum 5 oleiuracundo capitis, per eos operantis, Et qui sedebat. Dicit igitur, Et ecce erum, cretus saliorum fratrum
hypocritarum . qui boni filii Ecclesiae videntur. 3everi fratres iustor uiti in gratia, sanctitate: sed simiper sdem fictam, & vitam stinulatam salsi fiatres,de i eo diei tur equus diaboli, qui sedet in eis scutpost sequetur, de per eos procedit ad nocendum Ecclesiae. Calat. 1. sed propter introductos salios
statues, qui dee pulsaui, per carnis macerationem exteriorem Matth. s.Exterminant enim facies suas, id est extra terminos naturalis coloris ponunt, vel,
pallidus, quia mortuus morte salsitatis pet hvpocriptitis. Sed obiicitur, quia multi qui iusti suerant D sitit & per ipsam vult diabolus alios in fide perue
Dum rentur qliandoque per haereticos , vel per peccatum aliquod mortale. Item diabolus non est
obediens Deo vel angelo, frustra ergo praeeipitur ei ne laeseris. Respolia. Ad ptunum, quod hoe intelligitur de iustis qui Domino adhaerent perdite
inionem, de corde non consentiunt.& saciunt quos' illum est contra tentatioues. Psalmus. Custodit Dominus omnes diligetes se. Cum autem de selinta Errere Deo, incipiunt peruerti. nec proteguntur a Deo a lapsu mortalis culpae. Os .Vae eis quoniarecessentiata me. Nota ergo iubd quidam sunt tot ne a Deo per aliquod mortale. Et tales non sunt Bi libres uitiei iec hordei,nec vinum nec qicum: vntcre, Ne vivant, a. Cor. i i. Periculis in salsis fratri
bus. quis δει i. hie deseribitur ii equitia capitis, scilicet ipsius diaboli: &0timo quantum ad sedem propriam, queis Aa sisper eum. scilicet diabolus,
qui licet sedeat per dominationem in omnibus malis, tamen specialius dieitur sedere in salsi, si tribus, qui fide catent, de tamen se veros fideles
de .erbi, & simulato opere mentiuntur Iob. o. Sub umbra dormit in secreto calami. secundo, quantum 'ad nominis ignominiam, nomen Is mori,
quia per illum est mors corporis irato lucta, S pient. undecimo. Inuidia diaboli, mors introiuit inoibem terrarum. Item salsos hi clitas spiritualites
59쪽
lei licit loci e sderationem, meriti persectionem, Ainimas. Item desdeiij expressionem. de clamabat. Item consolationis immissonem siue exhibitionem, Et datae sunt. Dicit igitur, ita sus Mai ab se vidit in visione. Per altare signatur Christus, in
quo &per quem Deo patri Ofierre debemus quie quid boni agimus, de per ipsum est acceptabile, quicquid Deo est gratum, sub hoc altari scilieet sub Christo sunt animae, non solum . in statu viae, sed etiam in statu patrie . sicut sub eo a quo proteguntur sicut sub umbraculo. contra omne malum.
in patria enim nihil mali est. Psal. Proteges eos in leonesto faciei tuae, vel sub eo iunt, quia secundum Haymonem, capiti suo coequati non possunt. Item sub eo sunt per humiliationem, considerando B
am paruitatem, Se eius sublimitatem. Ioan. 3. Qui de eculo uenit, seper omnes est, amniis imos Abram, hie ostenditur meritum Martyrum. primo,
quantum ad crebram passionem : Animas interse chorum per po secutores. Heb. M. Lapidati sunt, secti sunt. Secungo, quantum ad iustam rationem: propter Ve, ni Dei, id est propter praeceptum Dei quod impleuerunt: G prvire is monium quaa hiabe-cnt, ad alios, id est propter testificationem intersecti sunt, vel, propter Verbum Dei, quia praedicauerunt Christi diuinitatem, Et testimonii , id .st quia testiseati sunt Cluisti luimanitatem. Act. i. Eritis mihi testes&c. Augustinus in sermone de Martyribus. si attendamus solas passiones, coro- Cnamur de latrone I, ergo homo Dei prius sibi eligat
coronam Sc secretusaccedat ad poena, eianiabant, hic primo ponitur desiderium : G Ham, raris moeni ria: hae e magna vox clamoris, est vehementia
Aesideri j. Gregorius super hunc locum. Magnus quippe clamor animatui Dignum est desiderium
tanto enim quisque minus clamat, quanto mimis desiderat; & tanto maiorem vocem inaures incir-
cmicripti spiritus exprimit, quanto se in eius desiderium plenius sundit. secundo exprimitur ipsum
desideramin. δcens s : Usquequo, ubi duo ponuntur, scilicet eas latio beneuolentiae, tum a potestate, Domine, qui potes iudicium sacere. Psal. Omnia quaecunque voluit secit, tum a bonitate,scimi, unde sanctitatem amas de remunetas, i. Reg. 2. Non est D
sanctus,ut est Deus noster: tum a veritate verus,
in promissis: unde decet te reddere quod ptomi sui. de praemio Fulgebunt iusti. Matth. 3. Rom. 3.
Est autem Deus verax. Item petitio vastitiae: isque quo non tua eis utimem no 3 m 3 gloriam nostram coruummando per corporum resurrectionem. Dei teron. 31. Vindicabit Dominus populum suum. Et noti vindieas, scilicet nostros perseeutores puniendo. Non vindieas inquam,vi his ut halitant in serra id est inhaerent terrenis per amorem vel Non vlndicas 'sanguinem nostium, id est non sacis uidicium de effusione sanguinis, scilicet punien3o tyrannos de persecutores unde exponendo subdit: Et Exon vindicas nos vel sanguinem nostrum de his qui habitant in terra: Per hoc autem quod dicitur vicquequo, notatur dilatio generalis resurrectionis: quam desderant . in qua de boni amplius remunerandi sunt de mali puniendi, quasi dieat quam diu differs vindictam recipete de nostris persecutioni-biis.& tuorum praemium consummate 3 Aliqui libri habent, alio ordine literam; Non nidicas devin licas sanguinem dec. eadem expostio est. sed
obiicitur de hoc quod dicunt, rusquequo, quia s se
desiderant i ergo cum differatur asitiguntur, quia prouerb. i 3. spes quae differtur a Misit animam item sciunt illud quod ecfderant discruturum,sci- .
licet suae gloriae consummationenti ac diuinae iusti tis mani estationem in malis. Quare ergo petunt
Respond. Ad primum ilicendum quod desiderate aliquid fieri est dupliciter, aut fieri statura, de se di
latio amisit expectatorem,aut ficta. opportuno tem pore, de ite ex dilatione non est assiictio: manet ta men desiderii continuat o. Hoc autem modo se cundo est in animabus beatis . conformant enim bonitatem suam diuinae,nec volunt resurrectionem generalem fieri. nisi secundum quod Dominus ordinauit eam futuram: tamen eam desideranter ex pectunt de ideo dicimi Usquequo,dec. Gregorius Non quiequam desderant,quod ab eius, quem ce nunt voluntate discordet. Aia secundum dicendum. secundum beatum Gregorium, quod suum petere, in desiderium sitim ag Doininum extendere : petunt autem extremum iudicium & gloriae reiuriectionem , licet non ignorent venturum ; tum
propter deside vi vehementiam , tum propter voluntatem diuinam ; quia Deus vult eos boe petere, cum ipsa petitio cedat in ipsius Dei mamici cationem; quo tantum bonum dandum speratii de sne quo non habetur; de saciat etiam ad gloriaenianifestandam magnitudinem. Gregorius, sint
hunc locum. In ipso posita sanctorum animae, de ipso aceipiunt vi ab isso petant, quod eum sacere velle nouerunt: de ipso bibunt, uod ab ipso stiunt, de modo nobis adhuc incomponensibili, quod petendo esuriunt praesciendo satiantur. Item obiicitur de hoe quod dieitur, Et vindicas dee. quia dicitur Ecelesia1L1s. Qui vindicari vult dee. Leu. 19. Non quaeras ultionem. Item Matth. s. Diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos. Si dicas quod principaliter intendunt petere generalem resurrectionem, non persecutorum damnationem, quae eis placeat ex odio, tune quaeritur ad
quid de vindicta loquantur. Responss. ad hoe intelligenduin, quod beata animae intelliguntur haepetere extremum iudicium de resurrectionem, ubi earum gloria ex corporum glorificatione augebitur, εe numerus salvandorum complebitur, de diui na iustitia in impiorum damnatione mananstabitu Cedent autem haec tria beatis ira cumulum gaim
dii. scilicet plenitudo sitae gloriae plena societas coelestis curiae. de complacentia diuinae iustitiae, quod
autem ita si apparet ex textu sequenti ubi dicitur, Et datae sunt, item de dictum est eis. Item Glos desiderant. Item Gregorius super hunc locum. Quid est animas vingictae petitionem dicere , ius dieiti extremi iudieii . de resurrectionens extinctorum corporum desiderare γ Ad illas auctolitates ἡicendum, quod velle vindictam est dupliciter, aut eae libidine vindictae sue malitiae: & hoe est illicitum Sse loquuntur illae auctoritates , aut ex zelo iustitiae S se est lieitum. Dicendum igitur, quod beatae animae potius vellent malos hie correctos, quam in futuro damnari. sed cum sciant cos, qui sunt inco rigibiles in futuro damnandos; placet eis, Mod diuinae iustitiae placere nouerunt. Vnde super illud Rom. 11. Mihi vindictam de e. υbi vhiba quae hie habentur exponuntur; Dicit Glos Bonus magis cupit corripi inimicum quam punirit de cum Deus punit non delectatur de poena inimici, qui non odit
eum, sed de iudieio, quia Deum diligit, hoc ei placet quod Se Domitio. Ad aliud dicendum videtur, quod ideo petunt vindictam inimicorum , lieet
principaliter eam non intendam, 'ura ex zelo iustitiae & eκ essem diuini amoris indignamur beate animae. sint de ipse Deus contra nequitiam per 'cutorum, qui ipsum Deum impugnant de eius cuL
60쪽
tum impedire satagunt de eius cultores affligunt. A occultum, scilicet de persecutione sub tempestvnde eorum mal tiam de potestatem terminari vel- Antiehristi si si ilar sextum tres Ora -- - ...
lent. Item quia ut dictum est consilium diuinet sapientiae de seueritatem diuinae iustitiae circa tales noueriint, ipsi iustitiae congaudent sicut d cit Glos praedicta, . . ae, hic ostenditur consolationis im-ntissio, que dupliciter ostenditur data, de primo perdom collationem, secundo per internam inspira
tionem, sine facto de verbo scilicet intemo. Et dictum est: hoc enim dupli ei modo recipiunt a Deo consolationem beatae animae, circa desiderium gloriae corporum, que differtur ; videlicet quod interim data est eis prima stola scilicet sevitio diuinitatis. Item quia data est praescientia siue certitudo saturae gloriticationis suo riura corporum, de Deus docet eas quod debent expectare, quousque simul
corpora animorum glorificentur, de tunc erat gam
dium maius. Dicit igitur,cae dis a furi . liberaliter. Non sunt condigna passiones huius seculi ad sim
ram gloriam quae reuelabitur in nobis. Rom. 8. Illis
suo G sicut Ggulae meruerant: bulis, id est prae .mia diuinae stultionis, que dicuntur Stolae propter pulchritudinem. Albae propter sinceritatem. stola est vestis talaris. quae totum hominem cingit: haeest aeterna beatitudo, quae omnem miseriam tollit:
de dieitur a Telon quod est longum, supra 3. Qua
vicerit, sie vestietur vestimentis albis: hoc autem dicitur, quia nune animae habent primam stolam. scilicet Duitionem. In fine vero habebunt sines gloriam corporis, quae est secunda stola. I a. o. In
terra si a duplicia possidebunt. φ Gregorius super
hune loeum : sancti sola adhue animarum beatitudine perfruuntur , in fine vero mundi binas stolas accepturi sunt i quia cum animarum persecto 'gaudio, etiam corporum incorruptis vestientur: θ ἀ-m sitas id est a Deci insinratum. Gregorius. Sine strepitu sermo est, qui auditum aperit, & ha bere sonitum nescit: iri quiescerent,ia est patientet expectarent, a Buc, praeter praeteratam expectatimaacm: tempus modicum, quia totiana tempus usque ad
resurrectionem breue est respectu aeternitatis. Isio Adhuc tempus modicum &c. Anec implearur me-νώ3. a Deo praeordinatus, c/Ucruorum eorum, quia r
sunt sub uno dominatore, cui debetur si biectio, Crfratrum eorum. quia sint eum eis sub uno patre cui debetur allectio: cui, stilicet conserui & fratres eorum, in res B sunt, id est interficientur per manus persecutorum, Ilatit G illi, intersecti sunt. Non di cit illae eum tamen de animabus loqueretur prius; suia non anime interficiuntur sed homines. Aliquilibri habent donee compleantur conserui eorum de fratres eorum qui S c. de est idem sensus: horum numerus implebitur, quando omnes qui sunt inte
sciendi erunt iam facti Mar res, Ee hoc erit in fine mutidit de post hoc fiet iudicium, de tune fiet quod animet supra petierunt: de interim g ebent ex.
At ehristi. Et dieitur sextum irespectu quinque
obscuritatum de quibus supra dixit. Secun3o des eribitur ipsa visio: ecce, ubi primo ostenditur tit-bulatio Ecclesae sub tempore Antichristi. Secundo
ostenditiis Ecclesiae consolatio ex beneuolentia
Christi, Et Vidi alterum Angelum. Post principium
sequentis capituli. Tribulatio autem Ecclesie quae sub Antechristo erit ostensa est Ioanni sub qui biis dam figuris sue smilitudinibus, multiplicis immutatationii t unde primo tangitur mutatio inferiori, corporis siue elementi. Secundo inferiorum simus de superiorum corporum, Et Sol.Tertio immutatio mediorum, scilicet aeris δc eorum quae sunt in ae-B re. Prima duo pertinent ad illationem mali. Tertium ad subtractionem boni. Prima duo, distin glutiatur; quia immutatio inserioris corporis. scili cet terrae ostendit ipsius causam tribulationis: im mutatio inseriorum de supetiorum corporum Osten
dii eiusdem vibulationis ei sectum sue sequelam. Dicit igitur, creme. quas dicit vidi, & quid viderit
ostendit, recte. Nota est manifestationis sibi lacte, irere moria factus is magnus, per quod signatur m gna commotio tribulationis quae fiet per Anti el stum de suos ministros, qvi etiam terrenis per am rem infixi. operante diabolo, per eos quia tunc soluentas est. Insia 2 o. bene dicetur, magnus, iuxta illud Matth. 14. Erit tunc tribulatio magna, Osce hae ostenditur immutatio simul corporum inseri rum & superiorum. Ostenditur autem triplex im mutatio. Primo in coelo, secundo in montibus de insulis, Et omnes montes , tertio in hominibus, Et Reges. Prima duo pertinent ad effectum tribulationis iam consecutum. Tettium adgrauioris effectus consecuturi metum. Item in coelum ostenditur immutatio duplex. Piimo in corporibus coelestibus. tum sole tum luna, tum stellis. Secundo in ipsbecelo, Et coelum. In mutatio solis ostendit essectum tribulationis, respectu capitis: non quia aliud esselatur in Christo per illam tribulationem, sed quia per illam tribulationem fiet ut Christas noti stapud homines in ea magnificentia in qua prius. Immutatio lunae ostendit effectum tribulationi, res pectu mystici corporis. Immutatio stellarum de
coeli S: montium & insularum, ostendit siue smaterfectum tribulationis respectu membrorum, sed differenter; quia easus stellanimostendit effectum sue sequelam tribulationis, quantum ad labentis
recessus coeli, & motionem montium de insularum. quantum ad perseuerantes, sed recessus coeli,quantum ad praedicatores qui proficiunt proximo. M tro montium quantum ad contemplativos, qui vacant Deo, motio insularum quantum ad activos
Si bene utuntur mundo. Dicit igitur, c . id ela litiutit lux hominum &angelorum, cuius radiis
mentes illustrantur de decorantur. Malach. 3.Ori
pectare ex amore fiatrum & amore ipsius Domini; E tur vobis sol iustitiae, factus es nigre, id est obscurus.
ruta corpora sanctorum simul suscitanda de gloricanda sunt. Gregorius stiper hunc locum. Animatum vox est, hoc quod desiderant: Respondenti, Dei sermo est. hoc quod eas retributionis rectitu-δine inter desideria confirmat:- υι A , hic agitur de apertione sexti sigilli. pertinet autem apertio
sexti sigilli de septimi ad statum final Ecclesiis in
tempore Anti ei cisti. In apertione octaui ostenditur Pax quae restimetur post tempus Antichristi. hie autem se proceditur: qiua primo ostenditur sigilli aperito, l, scilicet illud quod sequitur: Cum
apertionem uitelligitur manifestatio eius quod Gai non in se, sed in omnibus quibus eius claritas erit occulta, tin quin sarcos cir cinus, qui est vilissidost tempore enim Antichristi non apparebit magni se nita Chiilii per doctrinam ut modo; quia non
se audebunt praedicare. Item nec per miracula vi
dieit Glois tune enim per Antichristum de suo
miracula fient. Matth. 2 . surgent enim pseud Christi. Isidonis l. lib. de summo bono. Non solum contra persequentes, sed etiam, contra miraculit coluseantes, dimicaturi sunt sancti. Sed quare tune Dcminus tantam persecutionem seri permittet 3 Item quare miracula subtrahet 3 Respond. ad primuiu, quod hoc permatici pzypter cicciorum