장음표시 사용
81쪽
ple factas est ad praedicationem Apostolorum. Ma- A tae desidetium veniens. In hoe enim ligno ἰ ple-gna enim commotione conritati sunt homines ad tum fuit desiderium antiquorum , vel . Ante thr vel ba eorum : quidam ad bonum sciliere ad conuet sonem . sicut legitur. Actor. is. Quod clediderunt de Gentilibus quotquot erant praeordinati ad vitam, quidam ad malum, ut ad blasphemiam. vel ad persequendum ipsos pia dicantes, sicut legitur Actor. i 3. quod ludaei concitauerunt mulieres teligiosas &honestas fle primas curuates, & excitauetunt persequutionem in Apostolos. Aliter potest intelligi. Ostenditur enim caritas & beneuolentia Christi ad salutem hominum multiplex ut osten-δ tui causa damnationis non elle nisi ex parte eorum qui damnantiat, unde Ptimo ostenditur mysterium incarnationis. secundo . prnmptitudo complendae redemptionis. Et stetit, Tettio. sustinentia desideratae passionis, Et data sunt. Quarto destinatio dilat 3ae praedicationis, Et misit in tertam, Dicit igitur, Et aliuι. expone vi supra, Et st tu hie ostend: tui in Christo nonaptitudo complendae redemptionis ,& hoe duplicitet, Ptimo quantum ad
effectum anima, Etteris ante altare, expone ut supra. Secundo quantum ad obedientiam ex parte carnis, Nab/ns thumbulum . id est earnem siue humanitatem in qua crematur thus.id est orationes sanct tum , unde ascendit fumus in odorem suauissimum Deo. Iusti enim ante Christi aduentum habebant quidem thus, id est orationes: sed non thuribulum unde eoinm orationes non habuerunt plenam est- ccaciam; nunc autem habemus, icilicet Chlifli humanitatem , in qua crematur thus deuotionis, quia
per eam fit oratio acceptabilis. Aureum propteraeeeptabilitatem di pretiositatem , quam habuit eius humanitas propter immunitatem a peccato .& propter unionem cum Vei . Hoe thuribulum aureum signatur per illud de quo dicitur. Hebr. 9. Post velamentum autem tabernaculum, quod dicitur sancta sanctorum, auteum habens thuri rum,
In manusua , idest in potestate sua & pei secta obedientia , quia caro Christi omnino fuit obediens spiritui, quod signaret Cenes. 7. In Area Noe, ubi
omnia animalia erant pacata . id est omne a m tus antiquorum ,
num . id est ecclesiam , quia nobis Ofieitur ciux C.iisti in te fugium & auxilium. lic ira quia sensepet debet haberi tanta gratia piae oculis mentis. Ee-eles astici 19. Critiam fideiussetis ne obliviscaris. per nataus super illud Canticolum flamo: Fasi ciculus myti hae, &e. si sapien, suci is i De myris aetam catum sas eiculum de pruicipati pectotis tui .n cad botam patialis anni in Amara illa omnia. quae pro te rettula: seoi per in memoria retinens &assidua meditatione teuoluens. Vt daici de oratim nibus, quia non omnes orationes. erant pro redemptione, sed pio aliis etiam obtinendis, vel qhia nonh omnes orationes iusto tum etant exaud ita , sicut quas non expe3iebat exauditi vi tactum est supra. Sanctorum omnium, hoc dicit quia oratio om-:nium iustorum , qui amplius quibiisdam aliis illuminati suetunt .eiant ut Filius Dei, genus humanum redimeret, licet non omnis oratio eorum. Hoeenam orabant ii isti qui suetunt ante eius passicitiem. unde dictum est Xymeoni per spiritum, aduenium Christi expectanti. quod non videi et mortem nisi vigillet Christum Domini. Et dic::ui Isaiae 6s. Vtinam disium petes coelos & descenderes. statio. inclina oculo, tunt di descense. Q ias dicat Chusto data est potesta . isticacia, idoneitas, ut orationes antiquorum ae deiideria de separati e reripsum facienda patii piae sentaret,& implei et si pectieipsum patientem, siue luper elucem, L alcendia . per acceptationem , sumus uicenso tum , id est deuotio redolens scut multa incensa. De oratio-1rebus sanctorum de manu angeli t id est median te ipso Christo. oram S/ι , Trinitate , quia petipsum mediatorem factae sunt apud patrem acceptabiles orationes antiquorum. Ipso enim esserente eas patia etiam ante passioneni magis satiae sun Deo acceptabiles, quὸm ptius. licet di ante disponeret eas implete , unde ipse incitur mediator non solum propter passionem sed etiam pisees iustorum patri praesentando , & impetrando, i. Timoth. 1. Vnus est mediatot Dei & homi- sensualitatis in Christo. Eι aura, hic ostenditur su- D num homo Christus Iesus. Maxiπe autem prastinentia passonis Christi. Ante passionem praeces- sentavit in passione, in qua impletum est desideserunt multae orationes iustorum pro redemptione. secvngo orationum exauditio in aceeptatione.
Et tiscendit. Tertio ipsa earundem adimpletio in passione. Et accepit. Dicit igitur. Et data suar me/ a m ita, idest datae sunt ei a Deo patre multiplices maciones Deo acceptabiles pro generis humani tep ratione, id est data est Christo secundum hii
manitatem auctoritas , virtus,& idoneitaa praesentandi apud partem orationes antiquorum qui te demptionem petierant, unde sequitur, Vr Lνει L.rat .n ιu sens/rum .mniamsi per atiare aureum , id est ut repraesentaret eas patii super se ipsum patientem. Ipse enim patiens fuit altate . super quo factae sint seceptabiles a per eius passionem orationes an liquorum . qui supplicauerunt Deo pro reparatione, Quιὰ est ante thr,num , id est in beneplacito sedentis in thtono. qui a patri far b,t orationes iustorum superhoe altare immolati, pet ipsu, Chiisti assionem, vel . Ante thronum. id est ecesesam vi apta, vel, super altate, id est elucem in qua se pro omnibus obtulit. Aureum, propter pretiositatem; quia in eo oblatum in pretium humanae redempti nis. Quod est ante thronum ; igest in beneplacito Dei sedentis in throno ; quia placuit Deo, ut quod fuit coiit: actum ligno praeuaricationis , solumelut pet signum crucis . de quo Prouetb. 13. Lignum vitium sanctorum , unde sequitur . Meevit iacue Lia Nardulum , reum . id est carnem suam patauit & exposuit passioni, quando venit Hielus lem seiens quod ibi occideretur Matth. ro. Ecce ascendimus Hierosolrmam. &e. Ioann. i9. Iesus autem sciens omnia quae ventura erant supet eum
processit & dixit: quem quaelitis 3 Et impi uis ita La . scilieet thuribulum , id est humanitatem, scilicet eorpus & animam. Da igne ars νῶ , id est de ardote passionis , quam in cruce si istinuit, quae hie dicitur altare. Passio proptet vehementiam dolo is igni comparatur. Psalm. Igne me examinini. Peti die etiam quod dicitur Impleuit, ostenditur immensitas ae grauitas passionis. Psalm. Repleta est
malis sidest a silictionibus J idest anima mea, Umi'
hie ostenditur destinatio dilatandae praegicationis, MPrimo ostenditur gestinatio sue missio praedicat
tum. Secundo actias gestinatorum Et facta sunt. Tettio comm ntio populorum .vt ptius & post passionem asio, scilicet thuribulum . idest humanitatem sum.
In terram . idest pi dicitotes ad hoe destinatos, ut eam eredant & imitentur creditam, unἡe di Apostoli dicuntur equus Domini, ut supra , Et sisti sunt . . per Apostolos a Deo destinatos . pet o
bem tetrarum. Tonitrua, ut supra , Et septem --. hic ostenditur praeparatio praedicatotum
82쪽
o Teii actum scilicet ad praedi eandum. Post-quim enim ostensum est Christum esse mediatorem . de quantum est de se palatum omnes suscipere ad salutem, eonuenientet subditur de damnatione impiorum quae intelligitur ex praedieatione praedicatoium: quam damnationem patet ex praemi Lus esse inexcusabilem. Ρcius tamen agitur de praeparatione praedictorum. Dicit igitur, Etseptem ,
id est uniueis praedicatotes spiritu septiformi imbuti . Qui salebant 't m tubis, id est uniuersum ostium praeli candi ut supra. Pν .iraureum Gimplendo prius opere quod dictura erant ore. secundum exemplum Domini, de quo Ach. ptimo. Coepit Iesus facete & doeece. Gregorius. Necesse
est ut qui verbum Dei loquitur ptius studeat seire
qualiter vivat, ut postea vita colligat, quae de qualiter dicat. Item in excitando se ad mentis ardorem, ad quam Hioa debent attendere per sermonem, unde Gregorius. Ipsi de omnipotente Deo sciunt loqui suauit et, qui hunc didicerunt in eoidis sui viseeribus amare veraciter. Item ordinando intentionem,
ut non ad illauem gloriam vel propter lucrum tem porale ; sed propter Deum Ee propitum meratum. de supremum bonum, L. Cor. r. Non sumus scut plurimi adulterantes&c. Isidor. 1. lib. desummo bono. Mala est intentio quae pro teireno lucro aut vana gloria est. lieni praeuidendo prudenter quid sit dicendum, de quibus de quando , de quantum de qualiter. Gregorius. in ore pastoris magna debet esse consideratio locutionis. Pensate enim debet doctor, quid loquatur, quando loquatur, qualitet loquatur. α quantum loquatur si enim unum desuetit, locutio
apta non erit. Item fundendo orationem, unde Augustinus. 3. lib. de Docti ina Christiana. Orandoptosiae pro illis quoi est allocutulus , si orator,
antequam doctor. 9raeparatio igitur praedicatorum, debet esse multiplex.videlicet per operis exhibitionem , per Affectus inflammationem, per intentionisoldinationem, per Mariae de cucula stantiarum prae . meditationem, pel Devotam orationem, Ad quid autem hie sit praeparatio subditur. VI tuἶ.ι eanerenι, idest ut 6 scio praedicationis v tetent ut in actu. Recte autem se loquitur quia etsi praedicatio quandoque tertere debeat. tamen etiam debet allicere ad umorem quantum ad iliciissionem timoris ossicium praedicanui; sue praedicatio dacitur tuba: qua imam ad seeunium vocatur praedicatio camus. Ioes. r. Ca.
nite tuba in syon. Quidata sempet se praeparant de nunquam canunt, qui semirer student de nunquam praedicant. sed obiicit Glos. quia dicitur Matth. Io. Nolite eogitare quomodo aut quid loquamini. Item quate 3icitur. Vt tuba eaneret in singulari, eum ante dixerit septe n tubas, Respondetur ad primum tespondet Clos quod Apostoli fuerunt piluilegiati in
noe, quia spiritus sanctus eis ita aderat, quod non oportebat eos praemeditati a sed alii qui non sunt in hoc priuilegiati praemeditari debent. Aliter priss et esse praesumptio, ves inanis gloria, nisi in easu scilieri eum subito praedicate oportet vel huiusmodi de nisi esset praedicator multum habens ad manum ea quae sunt Dei propter altitudinem intelligentia. vel gustum expetientiae, vel donum illuminationis internae
Nota autem quantum ad materiam praedicationis,
quod debet esse praemeditatio de Vero, Honesto de salutifero. Nam circa illud quod pi dicandum est. nete tria sunt attendenda; scilicet, Veritas, quia salsa
non sunt pix dieanda. i. Timoth. I. Veritatem Alco. non mentior, Doctor gentium in fide de veritate. Item Horrectas. Non enim omnia vera sunt predicanda, quia qui am non decetera. De his duobus di A citur in Psal. Eloquia Dei eloquia casta, argenturii
igne examinatum. Item Vtilitas. Non eiruti omnia
veta de honesta sunt pi edicanda, seims cunt ad salutem utilia. Mat. . Praedicans Euangelium iuni.
Ad illud potest diei. quod se recte loquitur. quia sisecet stit diuersa predi eadi ossicia de diuersae p. diestione secuκdumpi dicatotum diuersitatem: tamen
unitas est in origine de in fine. Origo est scriptura si cra, unde debet omnis predicat o sumi. Finis ess he-notificatio diuina in eius laude. de humana salut vesquisquilibet prςdicator habet proprium ossicium. de propriam predicationem, Et primis . hie agitur de
ipso cantu tubarum, in quo cantu ostenditur damna tro reproborum. Vidit autem Ee audiuit septem -- gelos tuba canerates ad signandum pie dieationemvmuersorum praedicatorum , secundum diuersos status ecclesie: Et Primo agitur de eantu pertur
te ad itatum eccles; initialem vel medium, vi ea
cantus quatuor angeloium. Secundo de cantu pertinente ad statum vitimum, vi est eamus trium ange
lorum sequentium, cit ea finem huius capit. Et vidi. Prima pars diuiditui in quatuor. seeundo catus qua tuor angelorum. Piamo, ergo agitur de cantu pii mi angeli. Secundo . secundi , Et iecundus angelus. Tettio tertii. Et tertius, Quarto quarti, et quaitus Aa intelligentiam horum notandum, quod a niti. e cipio fundatronis ecclesiae perseuerau t predicatio euare euca, : Multa tamen host)s generis humanisuri sitiae obieeit impedimenta semper grauiora. pii.
mo liiileorum secundo gentilium principum ut Ro-rmitorum ali Oium. Tettio Hereticolum. Quattotallorum fratrum. Quinto Antichristi de sitorum.
Horum damnationem denunciam isti angeli. Distin . guuntur autem sic cantus septem angeloriam. Quia CamIs quatuor angelorum pertinent ad statu ca. cIesis inicialem vel medium, qu dam enim pertinent
ad initialei quedam ad medium ecclesi; statim,quia non olum in primo statu fuerunt heretici & salsista
tres, sed etiam in statu medio. Cantus ver b trium angelorum, peltinent ad statum finalem sue vitimum, unde prima quatuor narrantur ut prςtetita
tria vel o ut futura, ut dicit Glos in fine cantus quanti D angeli, Rursus cantus quatuor angelorum se differunt. Namprimus angelus ostendit damnationem Iuu otum, Secundus matricidarum, scilicet sentium persequentii in ecclesiam . Tertius haereticolum i
Quartus salsiorum statium. Tres vero ultimi sie dini u . Quiiuus enim ostendit praecursores Anii christi. Sextus ipsim Antichristum cum suis. Septimus Iudicium & finem mundi. In prima verbpar. te si e proceditur. Piimo ostendit pie dicatio Apostoloium. secundo pei uersias ludaeorum. Et facta est. Tertio poena eorundem peruersorum. Et missisium est. Dicit igitur, Et Primur id est - Ε rus ordo predicatorum. scilicet ordo siue coenaiλ stolorum Ee discipulorum, de dicitur primus ordinenarrationis, de etiam primus ordine temporis' quia priui eontigit exceeatio Iudaeolum pra dieantibus Apostolis. Nota quod secundum diuersitatem sta tuum ecclesiae , est diuersitas de ordo angelorum. Item etiam secundum diret statem & ordanem pet-s mionum. Primus igitur angelus est primus ordo praedicatotum, i cilicet Apostolorum quoad primum stilum eeclesae praedicantium Iudaeis. Secundus angelus est ordo praedicatorum , quo ad secundum natum, scilicet Apostolorum de discipulorum praedicantium Gentilibus. unde ille secundus angestis dicitur ratione secundi status,licet iide pi aedicatotes D tin Tettius agelus.ordo predicatotu quantu ad te
tis statu desie ulteri ut insta patebit. a retini ides
83쪽
timorem ineussit, de ad amorem allexit pi dicando A sunt etiam multi adhue conuertentur, si veliquantum in te fuit. Et nota quod piedicator debet,
stra tio te in partem tu offarie sua ponere latam exrai te hominu , cima maiore pei sectionem debet in se habete, quam alias stricte suadeat, cuius contrarium faciunt quidam. De pi gicatione Apostolorum ad ἡ os haberet. Act. a 3. . s. de in aliis locis Actuum E fas Hie ostenditur perueistas Iudeo tum, de hoc quantum ad tria. Piimo quantum ad diuini .eibi repulseonem. secundo . quantum ad interne ira n dii; concitationem . Et ignis. Temo quartum ad inualem Apostolorum intersectionem. Mixta san-Inne. Quid ergo sequutum sit er Apostolorum precatione ostendi M. Inde enim iacti sunt magis pet-mu, secundam partem in suturum extende te. Et ter ria pars artirum, id est eorum qui erant in lege iusti. de conuersantes sine querela, tendentes in sursum per bona opera sicut bonae albores. οὐ u. id est comburetur igne aeterno, Isaiae ultimo. Vermis eorum non morietur. De ludatis enim qui bene
operabantur quidam saluantur, seilitet duae partes . videlicet qui crediderunt ante praedicationem Ap
stoloium, de qui post , qui tamen in fide, cum
gratia perstiterunt . tertia veto pars damnatur.
scilicet illi qui ante nee post et ediderunt in Chri- sum, licet aliquando bona opera habuerint scilicet
Legis doctrinam. Et amne faenum vir L c. lusam
uers propter suam nequitiam, unde dicitur. Eifacta B est, idest omnis ludaeus in vita fictus de Hymetita granaa, idest predicatioquς est de se suauis, Iutiis vi init glando contundens de molesta, unde eam repulerunt. Ait 18. Legitur quod Paulo Wςgi- eante tu dip leuauerunt vocem si centes: Tolle de tecta huiusmodi, te proiiciebant vestimenta sua de iactabant puluerem in aera Es ignia , in iactus sellicet iracundi siue inuidie eontra Apostolos. Act. 13.
vidente, tui bas luget δce. de h e duo erant, Mixtasoguine, idest sanguinis inusione, quia ex illis duobu, sequuta est interfectio predicatorum, unde Stephanum interfecerunt, Act. . vel Grando potest
intestigi contumelia vel rum , dc immanitas exte-itotum perseq uulorum Act. 8 Facta est perseeutio magi a in Ecclesia quae erat Hieiosolymis , deci Et ignis dec. ut supra. Aliqui libri habent in sangsine id est eum sanguine, idem sensus est. Σι missum .st intre ra, hic ostenditur poena de primo ostenditur reatur poenae in tenet ali. Et missuri n. scilicet hoe totumiden Glando, Ignis . de sanguis. In terta, idest in. Iudaeos terrenos, vel quia ut terra stultifieare do. bent, eum essent exculti per Legem 3e Ptophetas. Per hoe signatur quod pte missa peruersias eos obligat ad poenam, in eos enim cadit quia in eos per
reatum poenae redundat. per hoc enim metuerunt excaecata, hic de tandem qamnari. Psalm. Obseu Annit oculi eorum ne videant de dorsum eorum s
pei incurva, effunde sirpet eos iram tuam, dee. Haec dicuntur de Iugaeis sevi vult Apostolus. Rom. ix excaecatus est Ze eonsumptus igne infidelitatis, vel
hypocris,. si quod bonum quandoque habuit, Et
bene scidino comparatur e quia cito Meseit laus de fauor humanus, quem quaerunt, scut tanum primo vitet, de post arat Viride autem dieitur. quia aliquid vitoris habere videtur per speciem exteri rem . de quia in flore de vitote laudis delectatur. Iob. g. Cum adhue si in flete dee. tales vix statum mutant , unde huiusmodi frenum totaliter eombustum est. Aliter pollent hae edictaesui. Quidam enim ex Iudaeis erant apti ad acturam, ni pet Tertam quς est apta ad fluctificandum. Quidam ad contemplatia uam . que pet Arborea, quς in altum eliguntur. Quidam ad neutram, ut qui omnino vanitatibus inse utebant sequendo mundi florem de virorem pet elatiouem, vel cupiditatem, vel voluptatem, vel hy- poetis m. vel infidelitatem, qui etiam ante aduentum Christi. Quid ira male sentiet, ni inter Iud os vi Sadducaei, qui dicebant tesui tectionem non ester qui tamen trans et isel transtuli sim ut foenum viride atescit. Tales autem qui quasi nullam dispostionem habent ad bonum, non facile conuertuntur ,
de ideo dieitur. Omne foenum viride esse combustum Isaie o Exsiccatum est foenum,3c cecidit sos In primi est triplex disserentia. sue pars. Duq partes sunt perseel e .seeundum quod in vita activa est dicere hominem pei sectum de minus pei sectum vel pietati boni de subditi .de pet has duas partes in gratia pet&Secundo ostenditur ipsa pinna in speciali te tertia. D uerantes intelliguntur electi. Tettia vero pars est totar numerostas te proborum damnangotum ut dicit.
Glo similiterantellige in eis qui sunt apti ad contemplativa qiua holum sunt ties partes scilicet per fecti . minus pei se B de reprobi qui uel non in suunt contemplationi , licet ellent apti , vel si inmune aliquo tempore. non finalitet persstunt. Quidam
enim se contemplativis etiam damnabuntur propter desectum perseuerantiae, unde Mati. 14. Du in te cto. unus affametur alter relinquetur. Conbustionem ueteib ge ut supellus. sed obiicitur de hoe quod dicitur Tettia pals 3ce. quia gicitur Mat. xo. MDiti sunt vocati pauci veto electi ergo plures sunt te nobiquam electi. Et Zachatiae 13. Partes duae dispergentur Eee. Respond. dieendum quod pet binarium s- gnatui hie duplex status bono tum , scit eost. tus e
rum qui ante Apostolorum mediettionem credita runt in Christum ciam eius signa viderent, de eorum
qui post: vel pei L ctorum de impei sectorum ut vult
Glos vi qe quod hie dicitur non est i et enaum ad pei natum minii tudinem , sed ad satus diapyicitatem . vi patet ex clos. At quoὰ specialitet dictnm est de Ind it. habet etiam locum in ecclesa, quia qui dam sunt apti ad activam . quidam ad contemplati uam,quidam ad neutram .de ptrorum tertia rars idest reprobi.qui non finaliter perfflui.danaburtur Matia . Duoctant in agio dcc. de se ite uis ut supta
Nota quod in Iudaeis erat itiplex distentia. Qui. dam enim erant terrenis dediti, qui signantur pet Tetram. Quidam in lepe iussi secundum opera extoriora, credentes se tecte agere. de se ei at 3 e multis istis gnatitur per Albores. Alii in vita ficti male agentes, de bene simulantes. oe se male agere scientes. ut Hypocrita, hi signantur per tanum vitiae. In Pt imisuetum erant tres partes, Ptima pars sint de Iudaeis et egentibus ante Apostolorum praedicationem . scilieri visis operibus Christi. Alia pars fuit credentium post eorum praedicationem.Tettia obab natorum, qui nee amὸ nec post crediderunt. simili
ter in s ecundis triplex pars eodem modo. ilicet eredentium ante praedicationem. Item post. Item nee
ante nee post. Dicit igitur, . quia ita facti sunt peruersi Iudaei in magna patie, & ideo. reris rami resis . idest terrenis deditorum Gmιusta V, excaecata igne peccati sue malitiae. Psalm. Supercecidit ignis Ee non viderunt solem, vel . Combusta est, dest eombutetur igne perpetuo. Isaiae. 3t. Quas potetit habitate de vobis cum igne deum ante quasi dicat tertia pat, eorum qui terrenis inhiant excaecata est de effer eanda de Iudaeis ut ad fidem non ve niant , de per hoc damnanda. Duae partes iam uniaret , scilicet qui et edidetunt ante Apostolorum praericationem, vel qui post, quia a teti tale ecauet si
84쪽
gictum est sed obsieitur de hoe quod dicitur, Et
omne tanum vitide, quia videtur dicere debuita, Tettia pals scaeni dee. vi septa,quate ergo dicit om- Rei pondetur. Pet Anam viti de lignantur illi ,
qui multum adhaerent mundanae vanitati, quos multum allexit de traxit vi tot mundi qui tamen cito
inaneseunt, ut tanum viride. quod hodie est de cras in elibanum mittitur: propter huiusmodi autem adhaerentiam fiunt inepti ad conuersonem, quamuis non ampossibiles, unde quod dieitut Omne homum vitiae sce. Intelligendum est de ei, qui fit miter & finaliter mungano Quoci de floti adbitetit unde ἡieitur omne de non ponitur Tettia pars. licet quandoque aliqui multum prius vanit infixi conuertantur , tamen dissicillime de talo. N on se est de his qui supra Tetra vocantui ; quia de si sint cupidi , tamen non sie tenacitet adhaerent, ut hypocritae te huiusmodi. Tettio quatiuit communiter de Iudaeis citra premita. quare sellie et Deus Iudaeos nimo ad te traxit ante legem ac sub leget Gentiles autem in infidelitate reliquit postea velo paucis Iudaeis conuectis tempore gratiae pet se& per Apostolos. tespectit eorum qui permanserunt infideles teliquit ludaeot de saeti sunt obstinati, Gentiles autem prius idola colentes conuertit 3 Respondetur. Lieet aliqua sipet haec vere possent dici, tamen melius 3 icitur huius rationem, plenam de Elatam apud Deum es de nobis occultam Elge. In tes bus enim Meulta sunt sua ludicia , tamen iustissima, quia nihil sine ratione iustissima saeit , unde dieit beatus Gregorius. lneomprehensibilitas diuini iudicii, humanae mentis oculis non valet penetrari, quare primum Iudaea eredidit. Gentilitate omni in peigdi, gentilitatis remanente. Postmodum vero ad fidem Gentilium eoida mollita sentiae ludaeorum infidelitas obdurata, lixe Giegorius. Pi optet hoc sicut dicit ipse Gregorius, exclamat Apostolus Rom. Ir. O altitudo diuitiam in . dce. Et sieut dicit beatus Gregotius. Iudicia Des magis sunt veneranda quam discutienda. Erseeunduι. hie agitur de cantu secundi angeli. pei quem intelligitur doctrina praedicatotum in se eundo statu ecclesae , nil ieet quando Apostoliae alii praed: cauerunt Gentibus, cuius praedicationis oecisone eo, uati sies: Gmiles at perseeuti enifideliuiti inuigante diabolo. Ee ideo tilagis sunt a
Deo destituti. Ρriura ergo ostenditur docti ina praedicatorum. secundo nequitia Gentilium: si tanquam Tertio poena ipserum. Et facta est. Dieit igiatur , ξιρι-Δι an δώ, id est ordo praedicatorum in secundo statu , icilicet eorundem Apostolorum dediscipi lotum. 1 Iudaia ad Gentiles transeuntium, de
dicit ut . seeundus ordine narrationis Ic etiam ordine temporis, licet non ordine personarum, quia idem
Apostoli praedicauerunt mimo Iudaeis, ut luna ha bitum est .seeundo Gentilibus ut hie dicitur. TAM ratio. idest inter Gentes praedicauit. Ach. 13. vobis oportebat primum loqui verbum Dei. sed quoniam tepulistis illud & indignos vos iudicaris artemae vitae, eete e vettimur ad Gentes, Et ians a mina
scilicet diabolus, qui est tanquam mons. per se perbiam, per quam est glossus de altus. Ietemiae. 6 r. Eeee ego ad te mons pestiset, Munus. propter magnitudinem superbiae . adhue enim valde supeltas est. st. Ipse est lex supet uniuersos fisos supra bis. - gM , inuidia. hoe igne ardet diabolus. In uidet enim siluti humanae; quia videt hominem ad beatitudinem. quam ipse amisit, posse ascendere,de
ideo ardent dolote inuidiae. hominem tentat, ut eum ad tartara trahat . sapiant. r. Inuidia diaboli mors
introiuit in ortam tetratum. Bene autem Inuidiag Α citur ignis ; quia mentem elemat &vexat per dololem de alieno bono tum in diabolo tum in aliis in uidis, unde Gregorius. Cum deuiistum eor lui otia pulicto cottupetit, color pallore assicitur, oculi M. primuntur, mens accenditiae . de membra gestura Et in cogitatione rabies . iii dentibus stridor, nil lat tum de pioximis libez: quia tabescentem mentem sua poena sauciat, quam talicitas torquet aliena. di is Est . id est inini: stus .an inure, id est in Gentiles Mnocendum , de ptouocandum eos contra Apostolos Ze atros prael catores. Mundus autem sue Gentilitas dicitur Mare . Ratione tumoris : pet superbiam. Ionae. r. Male ibat de inuimescebat. Ratione Ii
quietudinis, per gillam , quia affectus gulosi nons quiescit. Proueib. 3o. Sanguisugae duae sunt filiae di centes affet esset, Gula scilicet de Luxuria, singuia
suga est e in alitas. Ratione tatoris, quantum ad luxuriam, propter quam voluptuosi vocantur Hirci Zachariae. io. Et super hircos .istabo. Ratione e
pacitatis : quantum ad maritiam, quia non tegundat. Ratione semotis quantum ad iracundiam. lsi .s .impii quasi male sit iis. Giegotius. Irae sue stitnulis accensum cor palpitat , corpus tremit, lingua se praepedit, facies ignescit, exas tantur oculi, de
nequaquam recognoscuntur noti. Ratione amaritudinis . quantum ad accidiam , quae dum utilem la- iena, vel bonae actionis vel piaedicati is vel meditationis aut Onationis refugit, internam amatim/ic nem gignit, unde Gregditius vocans eam nomine tristitiis dicit ita: Dum mens dulcedinem tranquillitati, per tiistulam amiselit, nihil hanc nisi morior pas- eit. Ratione obseuritatis, quantum M perfidiam. Mare enim ratione prosanditatis de fluctuationis
obscuritatem habet, se di infideles obseuri sunt per
tenebias et totum , Rom. i. Obscutatum est ias-Diens cor eorum. Nequitia igitur gentilium ex inhabitatione diaboli. tum ex lauta maris propter multitiplex vitium. sed a quo ea missos diabolus in Gemtiles a tiem ante erat in Gentibus, quomodo ergo piae die ibus Apostolia est missus in eo, ρ Respon detur. Dicendum ouod diabolus iniqui est in Gentiles , vel a propria libidine , quia nocere appetit , i ti sum impellente in corda hominum, vel ab ipso Deo non impellente , sed permittenter quia non potest nocere iusi a Deo permissus. de ideo poten dici maliata ab eo . non ut agente, sed ut iuste pei mittente, Iuxta hoc dicitur de Saul. i. Reg iύ. Exagitabat eum spiritus nequam a Domino. similiter Matth s. si elicis nos mitte nos in glegem porcotu Ad aliud dicendum quδd diabolus duplicit ei mittitur, id ess mittitur in aliquem , aut postulere incipiendo Ecse mittitur in eum qui cum prilis iustus essit. nunc de nouo peccat mortalitet, aut pHu, possissim ampl:ua siue plenius pessidendo de se mittitur in eos qui pesus erant mali, hoe modo accipitur quod hic diei tur , quia naedieantibus Apostolis de aliis dum Gen. g tiles multi repulerunt vel bum Deio permisit iuste
diabolum eis magis pri dominat', ita ut praedicatores flagellarent de occidetent. Iuxta hoe dicitur de Iuda. Ioan. is. Et post buccellam introiuit in eum milian is . Eιfacta si, hie ostenditur pertia Gentilium
obstinato tum conuerss tamen multis , quae pana.
non est solum poena praecise . sed etiam est in eis quidam mma, quae est culpa de elutilitas persecutionis, quae sequitur ex paecedentibus peccatis. Quidam autem Centalium erant minores, qui des grantur nomine Matis licet plius nomen maris, eo muniter pro paruis de magnis ae ei petetur. Hie enim
loquitur sib distinctione non prius. Quidam mala te. . de haec bduplici dissetetitia, scilicet. vel to
85쪽
ti estientiae vel apparentis bonitatis , & hi nomi- A nec sic nec si crederevolvenant, de quibus gicitur. creaturae hiuentu ammam in mari designantur Tertia pars dce velites
Vellatione potastatas, & hi per naues, de omnes hi secundum triplicem dissetentiam vel statum de ideo dicinit Tertia pars dee. Dicit igitur diabolo instigante, Facta est tutia pars maris. id est Gentilium minorum qui nomine communi des-gnantur. Horum quidam approba sunt de recep tunt doctrinam sanctorum in aperto quidam humane timentes, in occulto . & hae sunt duae palles, quidam nullo modo approbauerunt nee iecerit ista persecutionem eoncita tunt, usque ad oecis
nem. unde dicitur, E facta es tertia pars in inissan .guis. idest peccatrix: persequendo sanctoa fideles.
uersionem, licet aliquando mali fuerint. Item repto bi.sed quomodo dieitur Mortuaest,cum prius essent mortui per peccatum 1 3elitatis de aliud multiplex Resporadetur. Dupliciter est ruini spuitu alitet. Aut pet p:imam gratiae amissionem, de ite dicitur motia
tuus qui de nouo p ceauri mortaliter . cum arate viueret per gratiam . unde Ilidorus. t. lib. de Summo bono. Vita corpolis anima, vita atrima Deus est: de sicut corpus mortuum sine minia . ita amnia mot-
tua est sine Deo. Aut per maiorem elongationem rcitieeta gi.tia siue a Deo. quod sit, eum peccatum multiplicitui de maxime cum animi indutatur, de sic
ire sata ruinem enim peceatum signatui, ratione is accipitur hic. Et tertia pars nauium, hi est eorum quit Insectionis, latione Hortoris, ratione signi mortis, alios gubernabant & portabant , de quotum mota
quia peccatum turpiter inficit, horribile est. & si suum est mollis spiritualis. immo ix causa, Oleae . . sanguis languinem tetigit, vet. sanguis, id est cludelis actualitet pei sanguinis effusionem. Micheae . O ranes insidiantur intio ue. dee. Istae tres partes po:lunt uitti accipi. ici cet persecti, de imper. sita, licet aliquando mali neruit. Item leprobi. Sed obiieitur de hoc quod dicit ut sanguis. Primo modopei Glotan, Nam quomodo dicitur tune facta suille
peccati ix haec tertia pars, cu:n prius esset pecca iciae 3 Respontetur. Non per peccatotum inchoationem sed aecumulationem, Et per montem missum m
alii mouebantur, ut ei ant principes,& huiusmodi aliolum iectores. Interiit : id est motiva est spiti tua- licet ut pilus. In talibus erant ues partes ; Quidam enim sati, facile ediderunt, .idam difficile. Tettii nullo modo. De quibus dicitur. Tertia pars nauium, vel perfecti, vel impexsecti. Multi eivio principes gentiles conuersi cistenderunt ad statum pellectionis Tettia pars est tenobotum. Hane distinctione in te fuit Glos Ad omnia huiusmodi Isaiae. 13. Iubilate naues malis, quia vastata est nititudo vestia. Sed dolioe lettio modo distinguendi quem supta posuit. Gloc obiicitur, quia quandoque perfecti cadunt
m e & concitantem illud, dum ei Gentiles obedie- C sumbin &mpedem: Item quaerit , quale sit talis
runt persequendo fideles, Mirma ψ , morte culpae te per hoc obligata ad mollem gehennae. psaltra. ilia
lumina oculos meos ne unquam obdotmiam in morte. Tertia pars creasura. idest multiplicis creaturatum : Nomen enim creaturae agitui hic Maucollective, unde singulite ponitur pto plurali ut patet pet hoe quod dicitur Tettia pars creaturae. simi te Exodi. g. Venit musta grau: ssima in domos Pharao .is, idest mul:iPlicitas mulcatum grauissimaraim, ut patet ex sequentibus Item. Exo i. Io. Atteptam locustam proiecit in mate. Nomen etialia Creaturae accipitur pro digniori creatura. selliaet pro homine quia lioruo est dignior creatura intret eleaturas inferiores, de etiam no hominibus qui inter Gentiles vi- idebantui digniores , ut Pailosophi de huiusmodi. Iuxta hunc modum accipitur Rom. i. inuisibilia Dei a creatura mundi, dcc. unde sequitur , Qua. scilicet creaturae , Ut fiat telatio ad plutate sebintellectum in Domine singularitet posito, ut dictum est. MeI Iutit an mas, idest discretionem, per quam di ςnrotes aliis videbantur. Anima enim secundum quod intelligitur rationalis, discretionem dat intellectui in eo quod lationalis. maxime quia late specialiter de eum pongere ponitur . vel Animas, id est ubiam nobiliotem, secundum orita extetiora. Philo sophi enim de huiusmodi gentiles habebant maiorem diceretionem, & etiam quaedam bona opera, unde secunda Glossam digniores aliis teputabantur . In mari. idest in mundo, liue in societate Gentilium.
qui per male sgnantur ut septa dictum est; mas dicat. Quidam philolophorum, Ee aliorum qiu inscientia et vita digniotes aliis videbantur, conuersistat. re se non mortui. Alii vero qui diuuntur Tertia pals. facti sunt obstinati, & persequebantur fidoles magis ac magis; moti ai sunt . morte nequitiae.
de dispositi id mortem gehenna. Nota igitur quod . Philosopho uti & huiusmodi , et res mant partes Quida enim ex ordine rationis praeparati suetum ad gratiam recipiendam piaedicantibus Apostoli, Alii per doctrinato & nuracula & exempla lanctorum, debi uitellit ut rura esse monui; sed tertii erant, qui
distinctio. Tecti a pars maris Acta est ut sanguis, &in aliis dicitur. Mortua est, vel, intellit 3 Respondetur, Ad primum dicendum quod illa distinctio de persectis ae impetiactis, intelligitur de eis quisnaliter ingratia decedunt. Ad aliud dici potest quod tam
minores quam maiotes, qui sunt tertia pars facti senesin isti similitet mortui sunt: quia tamen mai rea maiori nequitia sustieati sunt quam minores propter auctoritatem vel excellentiam in qua conlidebant, & quia status altus, quandoque est oceasio maioris per istius, ideo ipsi die tur motrui fuisse vel interitae. Minotes vethsanguis propter pecca tum persecutionis fidelium vel crudelitatem. Mota
autem signat peccati siue crudelitatis exaggerati nem. expiessius enura dicit mors quam sanguis. at titatem vel nocumentum peccMi. Ξι tertius, hic a tuc de cantu tettii angeli, per quem cantum intelli gitur praedi eatio sanctotum in tertio statu eeclesiae tempore scilicet haeret lectum, qui procurante dia bolo, male exposuerunt & exponunt se tipturas. Inptima ostenditur ptaedicatio sanctorum. In secunda nequitia capituli letteolum diaboli, Et cecidit. In tertia peruei sitas ipsorum membrotum, Et facta est. In quatia deceptio auditorum. Et multi, Dicit igitur . Es temtias a relus. id est ordo praedicatorum,quisti licet intellio statu eeelesiae praedicauerunt, scilie et tempote limietiorem, Isti fuerunt non tantum
Apostoli de diseipuli. sed etiam alii multi, qui contrae haereses nedicauet t. rvisa cesinit, idest lueris de
Gentibus pi dicauit, doeendo utitute consutando Grotes, ut beatus Augustinus, Hilarius, Hieronymus . Gregotius. Leo Papa, de alii multi. qui conitacitotes pi dicabant, vi lia tui in eorum sermoni, a de libri aDicitur autem Tertius angelus, de ot-dine narrationis. re etiam temporis. Nota Glos Et leuius, cte. Irr euia ι. hie ostendiciu nequitia di,- li. Primo quantum ad poenam quae poena declarat eius proptiam superbiam prope et quam cecidit. See uido quantum ad naturam, scilicet serentiam tui alam , Stella magna. Tettio quantum ad eulpam. Ataeos, de e. ubi primo ostenditur culpa eius quan-
86쪽
tum ad militiam inuigiae interius. secundo quantum Aia essectum m,litia extetius, & cecidit. Cuius maxime effectus ostenditur duplex. Vnus est peruet sointallectus . iaciendo m te intelligere serapturam. Alius amaticatio affectus. Et nomen. Dicit igitur, Xι Mialis λιαι. ad lite tam merito superbiae. Lucae. io. Videbam sat hanam sicut fulgur de coelo cadentem , ' lia, idest diabolus, qui dicitur stella pet naturalem scientiam. Ezechiel. 18. Tu fgnaculum s-
militudinis, plenus sapientia di decore. Non enim scientiam prorsus amist, unde Isidorus, a. lib. de Summo bono. Praevaricatores angeli, etiam san-
Etitate amissa , non tamen amiserunt vivacem creaturae angelica sensum, πυρου, per silentia eminen- Btiam quia magnam valde scientiam habent, di natu ratem ,&acquis tam per expetientiam tam antiqui temporis. Isidorus. I. lib. de Summo bono. Triplici modo scientiae aeumine vigent angeli praeuaticat res, tilia subtilitate nimia. expetientia temporum reuelatione supernorum spirituum, vet. Magna per potentiam. Ioo. i. Non est potestas supra terram.
e. His autem donis Dei abutitur diabolus, impugnando datorem pet superbiam, de nequitiam. A rius . flamma inuiqiae& malitia contra hominem , άν Deus. quia alget interius ad modum saeuialae per inuidiam desiderans incendete homines, di incendendo affectu vel effectu alios, seipsum igne cmollitiet eonsumit & utit, sicut iacula cum incogitur consumitur. Iob.M. De cire eius procedunt lampades seut taedae ignis aeeensae. Idem est taeda quod facula hie. Et eeeidit, id est immisit se motus dolore inuidiae, dum vidit virtutem eatholicam praedicari. Hriiam pari m mi m. idest paruam expositionem
λι insen .s a 3uarum .i3 est in Evangelicam & AD- solieam. & Prophetieam doctrinam, quae est origo totius salutatis doctrina. Periantes enim secundum Clossam intelliguntur quatuor Euangelia, quae sunt suasi sons de origo doctrinae, fidei, & motum. Persontes etiam potest intelligiter vetus, & die tur. Fontes aquatum id est doctrinatum, quibus animatigatur ad si uctificandum, & mundatur ae rescitur. In hos sontes aquarum eidit, idest se immittit dia Dbolus dum ad hoe vigilat ut sacta verba faciat male intelligi, unde de haereticis quos peruertit diabolui dicitui. I. petii. 3. Sunt quaedam di Gellia intellectu quae indocti & instabiles deprauant Ece. Per plumina
vero . ex fontibus emanantia, intelliguntur scriptu rarum expositiones, quae ex eis trahuntur, sicut sumina a sontibus. Hatum exposticinum sunt tres patres siue tres modi, videlicet expositio litetalis de spiritualis & utraque recta, tertio est expostio pervosa vel unus mogus est secundum principia fidei, Alitis secundum principia motum. Tertius secundum placita exciaecate, rationis: In hanc tertiam parie immitiatit se diabolus, ut stilicet eam haereticis suggetat Ee
teneti irrevocabilitet faciat, de suadeat aliis seminari Recte autem prius loquitur de expositionibus quam de selipturis; quia diabolus pei navitatem expositio num procedit ad peruersionem scripturarum. Item
dieit In sontes, propter multiplicitatem in diuersa libris de partibus suis. Item non dicit in Tertiam patrem sontium: quia in sacra scriptura nihil est niti te
ctum, dicit autem in rettiam partem fluminum,quia surgam sunt expositiones bona; quadam malae, vel, suminum, iὀest pix dieatotum, qui aliis desecunt sue propinant copiam doctiin quae per aquam suminis intelligitur. Ratione emanatronis irrigationis&resectionis horum qiminum est triplex pars, quidam praegicant inuite rido lumini gratiae . quidam
adhaetendo aliorum doctrinz, ut qui per se non suseficiunt, sed maiorum dicta aecipiunt. Tettii ad
quiescendo concepte santasiae, scilicet et ioneae senis ientiae. Et in sontes. id est scripturas sacras vi mur.
sed ad quia agitur hie de casu diaboli. Respondetur Recte de eo hie agitur, licet in principio mundi
contigerit, ut ostendatur nequitia diaboli, quae per poenam patet; quia propter superbiam de into Ocidit, x illam nequitiam accumulat, dum adhue ad hominum damnationem laborat, Aliter potest intes
ligi ab illo loco. Et cecidit die. Stella, id est e aeui,
haereticorum, sue haereticus, qui multum videtur sopiens. ut haeresarcha, qui dicitur Stella, quia vi dei ui habete lucem sapientiae & doctrinae, docet auiatem nocte, de die non audiet; quia ut dicit ut Pio iteib. . A quae futtiuae dulciores sunt, vel si de die in
latibulis. Iob. 18. Ingredietur bestia latibulum suum is testa enim noctu lucet. Magna, propter magnam sapientia appatetitiam,vel. Magna . propter magnam superbiam. Ieremiae. . Audiuimus superbiam Moab . supelbus est valde. Moab interpretatur ex patre. Haereti ei autem snt ex patre diabolo. Ardens igne inuidiae. siue iracundiae, contra ecclesam, non
tamen sicut stella. sed scut facula: quia illud quod
incendit. sue se, siue alios in carbonem deformem redigit. Cecidit de coelo, id es de ecclesa, quae in alto est per fidem de amorem. Et cecidit in tertiam partem fluminum, expone ut supra, ides in haereticas expositiones, quas ex scripturis trahunt, ut qu-mina ex sontibus sunt de ad alios quere faciunt, quas
magis ac magis adinvenurunt, di inuentas muniuntlieet salso, & salso munitis utuntur contra fideles. Et in sontes aquatum, idest sacras scripturas, ex quibus manam aquς doctrinarum reficientium . quas pecexpositiones prauas quas penaeirunt. Is lotus. r. libr. de summo bono. In diuinatum seripturaium obscuritate caligantes haeretici, aliud quam i es babet intelli eunt. Eι n menstri. scilicet diaboli. Di Diis A iarum, idest amaritudo, quia potum amatam ministrat li teticis , dum eis prauas expositione sitierit. Ministrat etiam per eos aliis. Sicut enim Abstes hium est heiba amarissima: se diabolu in eis amaritudinem qui male sapiunt facit, quia anima
eorum amaticatur per errorem, & tandem per damnationem . vet. N omen Stellς, sellicet tiri elici a patenter sapientes. Dicitur Absynthium; quia alio,
in amaritudinem erroris mittit. Prouerb. . s. Fauus
distillans labia meretricis . & nitidius oleo guttur eius amara quasi ab synthium. Hae e meretrix est do ctrina haereticorum. XVasa, hie ostenditur petuet sitas haereticorum . quia scilicet amaritudinem popinant aliis suggerente diabolo per expositiones prauas , de proptet casum stellae idest diaboli. suo haeie tici, in tertiam partem suminum. Facta est tres a pars asui , idest expositionum, quibus potus ministratui animae, siue bonus sue malus secundum quod est ex- .positio bona vel mala, sicut aqua datur in potum. sue dotamenta seripturarum secundum expostio ianem sunt amaricati . In Asynthium, quasi dicat, tertius sensus est, qui est haereticorum, talis stimi est
per astutiam eorum, ut si amaritudine erroris into-xieitus studem enim ad prauas expositiones inueniendas, persuadendas & continuandas, licet salso: Per quas genetatur amaritudo erroris in auditoribus quando consentiunt. Isdotus in eodem. Heterici ingenti studio mendacia sua distunt. Trenorum. 3. Inebriavit me absynthio; verbum est Gelese. Ermtilii . hic ostenditur deceptio auditorum, unde pro mei iniuriam in Deum, cuius scripturam peruertunt di propter offensam in ploramum,quem potu erroris
petimunt,patet damnationem debeti litteticis. Die igitul
87쪽
lelare, Miaci timin , Doctrinae haereticorum ac- Λ quantumdilluminantes. secundo quantum ad illu
quiescentes. Mortui sunt, in anima per errorem, unda de meruerunt aetetnam mollem, De aruis, scilicet de doctrinis scripturatum mile intellectis . de male expostis, unde sequitur, PMia amarans δεχιdum enim male per hareticos exponuntur documenta scripturae, redundant per erroris amarat inem, auditoribus in mollem: quae bene lintellectet per virtutis dulcedinem vitam statiae darent de gloriae. Isaiae. 24. Amata erit potio bibentibus illam. sed quate Dominus permittit haereticos esse, de impugnante sectiesam. cum tantum malum inde se quituti Respondetur. Triplex latio reddi potest. unam propter conditionem libertatis ex parte liberi at
bit tu, eo tum qui Deo eonseruatori non istarent, nationem . quia cum contia salsos fratres praedicat
sed ab eo recedunt. det mittit apere dc moueri se- - -
sed ab eo recedunt. permittit agere dc moueri secundum quoil volunt. unde dicit Augustinus. 7. de ciuitate DeL sie administrat Deus omnia quae creauit, ut ipsa proprios agere motus sinat. secunda est proptet metitum iniquitatis , tum ex parte haereticorum, tum ex parte eorum qui per eos seducuntur; quia propter peccata praecedentia, de contemptum diuinorum mandatorum , permittuntur illi cadere
in errorem per se, & isti per eos seduci. unde de his
qui per se errant, dicit Gregorius: Saepe cum neglirunt bene vivere, etiam Usque ad mili/iam dilabuntur . nullo persequente. Item dicit Anselmui in principio libri de Incarnatione Verbi. De aliis velli qui per haereti eos decipiuntur Noeurante diabolo minatos. Et Diei, Illuminantes autem, aut illuminant excellenter . hi signantur per Solem, aut medioeriter , isti per Lunam, aut tenuitet, isti per stel-tia. Item illuminati, aut ill*minantur a maioribus doctoribus, isti per Diem, aut a minoribus, impet Noctem. Dicit igitur. Et percussa ψε, quasi dicat ita sancti pragicauerunt, de procurante diabolo Mimpediente fructum doctrinae. Tri tra ρ risia, ut maiorum qui Gant in statu, in quo illuminabant vel illuminare debebant, verbo oe exemplo, alios excellenter . sicut Sol, ut maiores pralati praedicatores oeus est. obseuritate, quasi dicat ex exeata est per omnem subtractionem, de per hoc obligata ad dam-tur dolens diabolus concitauit de peruertit amplius corda hominum. vel ipsos staties sal sex teddendo peiores de magis ea eos, tam de maioribus, quam de minoribus , ut insea sequitur, vel eos qui prius boni erant, tam de maiori statu, quam de minori ex QE-e,ndo, & in statum sal statis inducendo, utroque enim modo potest intelligi. Tettia pars dicitur ratione repto ium, isti enim caceeantur. Alie duae parte, sunt persecti de impei secti: iusti veritatis de viaitatis amatores. Isti non percutiunt ut finaliter. Inter praelatos enim de praedicatores dignitate vel scientia de doctrina maiores. sunt persecti de impei secti ele.
G. Item reprobi. Sed quid est quod dicit Glos Exegeata subtractione gratiae Non mitra vi/etur de-
habetur pet Gregotium dicentem. Multos autem C cens quod Deus qui estiummepius gratiam stib.
meritis exigentibus. hostis ferire permittitur: ut cum trahat R eserit A mi. m-. I
meritis exigentibus. hostis selite pet mittitur: ut cum Deum deserant. hosti damnato timulentur, hoc autem est ex ira diuinae iustitiae quae petmittit utrosque ire in viam suam. Apoca. vltimo. Qui in sordibus est, id escat adhue. Ista tamen ratio non semper
Me in omnibus habet locum, sed aliquando de in aliquibus. Tettia ratio est , propter inquisitionem
eritatis. ex parte eatholicorum, ut scilicet doctorestidesiae diligentius velitatem inquirant, ad eandem
desensendam de rei fidiam consutandam, unde dicit Augustinus, de habet ut in Glosa. super illud. i. r. ri. Omitet haereses esse: ut qui probati sunt, dic. Ab aduersatio mota quaestio discendi existat oe-
trahat, Respondetur dicendum quod Deus dicitur subtraheta gratiam non prome de postiue sed large de negative. Non enim ipse aufert, sed dicitur eam subtrahere . quando non consituat, vel quia ab eo elongari permittit. Et ιertia pari luna, idest medio. etitas pastorum de ptaedleatorum alios mediocriter illuminantium, vel existentium in statu pastoris . vel pt di ea toris, in quo debent illuminare cςtetos. Philip. 1. Inter quos lucetis stetit luminaria de e. supple. Percusta est. Duq partes Luns fiant m secti de impe secti iusti. de numero eorum qui sunt medioeres se cundum statu pastoris, vel piedieatotis. Mediocres
V ML U officio vel dignitate, licet quidam sunt pellicticatio. Multa quippe ad fidem pertinentia dum hae- D merito quando sunt in statu gratiae. Tertia ci Lunerceticorum callida inquietudine Gamantur, ut ad- est. Omnes reprobi, qui sunt in hoe statu in medio utilus eos defendi possint de eonsiderantur dili en- eribus , de isti sunt percussi, ut prius. Et tertia oristius, de iii telliguntur es alius. de praedicantur instantius. Ad obiectum dieendum qu bd licet ex hoe multa mala proueniant: conueniens tamen est aveo permitti, ut sicut hae tetici propter praedicta, quia s Deo
homines a mole stabili inhaeretent. eos Dominus te neret , nec caderent in errorem pet sit nec per alios de perentur unde patet quod eorum culpa est. cum
labuntiu per se, vel per alios, unde de adhaerentibus Deo dicti m est sipra ubi agitur de haletieis Bilibri, tritici. Item de omnibus malis Dominus bonum aliquod elicit. licet multi propter illa damnentur. Ess rivi, hie agitur de eantu quarti angeli. per quem ii quatur praedicatio sanctorum in quarto statu ecese sae stilicet in tempere salsorum statium, ad quam
praedicationem secuta est 3amnatio eorundem λύλ- rem statium. Primo et eo tangitur docti a praedicatorum. Et σι artus angelus . idest quartus ordo ratione quarti status ecclesa. Nota Glos. Quartus oldine. 6όa eeran idest praedicauit tempore salsorum uatia conica ipso1 salsos Latres, Ze hypocritas. SOcundo ostenditur eongemnatio salsorum fratrum. at rosa, de horum quidam suerunt in magno statu
lam in minori, quidam illuminantes alios, quin illuminati, unde primo ostenditur damnatio
st. -- , idin teptobi inter eos qui alios illumina bant, vel statum habebant alios illuminandi, licet tenuiter . de minus quam praedicti, vi stellae minus
illuminant quam Luna vel quim sol diem: sequi sunt in inserioti gradu praelationis, vel qui habent
paruam do nam praedieationis, Supple. Percussa est, ut supra. Talium secundum quod sunt aliquando
in statu gratiae; sunt quidam rei secti in vita ut quidam rectores ecclesiarum vel praedicatotes pollentes magna goctrina: quidam impellicti: alii reprobi, Ira, percussa est obscuritate, HI usuraretur. De - sectu luminis cognitionis de operationis. rmia parseriam, scilicet omnium praedicatotum , id est ita vereprobi obtenebrarentur per desectum luminis spiri- ritualis . aliir in sua claritate manentibus. loesis. 3 sol de Luna obtenebiati sunt de Stellae retraxerunt splendorem suum. Deinde ostenditur damnatio quantum ad prius illuminatos, vel qui illuminati debebant pet alios Ea L i. quia ita percussa est tertia
pars praedictorum. ut obscuraretur, Et ita τι noti
ceras. in se, sed obseura esset propter desectum luminis fidei de operationis .euiusnodi lumen deficit in salsi, fratribus. pars tersia ἰώ, idest eorum qui illuminabantur aliquando a maioribus praelatia de
88쪽
Ilaedleito ibus. Dies dicitui h e tespectu solis, sciret illi qui a maioribus illuminati sunt aliquando vidieit Glosa. ut sunt Lesei de Clerici quidam . qui habent altiores pastores , Ac meliores piae dicatores.
Hotum sunt tres pariet. scilicet persecti pro tempore oratir . de s aliquando in alio statu nec inti lieni imperfecti, leprobi, haec est tertia pars quae obseutata fuit aliquan3o pet sal statem de hypoetifim, vi est in salsi, stati ibus . de adhue sit: quantum ad tales potest illud ,ccipi Iob. 3. Dies illa vertatur in tenebras , remis , simili et supple. Tettia pati non
luceret, id est te probi inter eos qui a minotibus pa- cibus & praedicatoribus aliquatenus illuminantur. Nox enim dicitur respectu Lunae de stellatum sei licet
illi qui a minoribus praelatis de doctoribus teguntut 3
de ab eis lumen recipiunt, licet non magnum. vi nox non magnum lumcn tecipit a Luna di stellii. Intet tales quidae sunt qui secundum modum illius status Dei secti lunt ex doctona interiori. quidam
impellecti , alii reptobi. Isti sunt tertia tars uuae perdit fulgorem. De talibus potest intelligi illud Iob 3. Noctem illam tenebio sui tu ibo possideat. Inhri .ltimis alitet potest accipi ttiplex pars, quidam qui vigentur de non sunt, de hi sunt tertia pals qui obseurantur licet aliquango in bono statu fuerunt, vel f prius in malo. magis elongantur a lumine. Horum omnium piamillorum, quidam pet manserunt
in lumine . qui sub duabus partibus intelliguntur. Alii .eio sunt scutati diabolo machinante, anus a Ccognitione fidei, de tecti tuquae operationis , quod duplicitet potest intelligi , ut dictum est se pia, vel quia cum prius essent veli de boni stat te s. facti sunt filii stati ea. sicut de suidam alii pilus erant: quia labolus impediens stactum piae dicationis induxit eos per fistulas re impiobas tentationes in hune ita tum , vel quia cum priui essent salsi, facti sunt di, bolo sortius instingante salsiores, fidem abiicientes,
ad fidelibu, dolose insdiante, de figem velim smulantes. ct tui . habito de cantu quatuor angelorum, qui peii inet ad statum ecclesia initialem , vel me dium; Agit hie de cantu trium angelotum sequentium , qui pertinet ad statum ecclesiae finalem seu .l-Α ies, qui sutura mala quandoque praeostendunt. sseundum quod pet scripturam vel aliter percipiunt. desaee lesiam praemuniunt; hoe ea quod dicitur,vιeem, perquam intelligatur praedieatio sanctorum
praedicatorum, qui sua voce alios excitant. Canti cotum L. Vet tua dulei omnes praedicatotes die tui una aquila , propter uniformitatem doctrinae ι quia omnes docent catholicam virtutem , vel unius , quia omnes tendunt ad unum; quia sancti praedicatores, qui intendunt honorem Dei desilutem proximi, unde Augustinus in Enchiridio. Tune tecte fiunt quae mandat Deus, de quae consilio monet, cum reseruntur ad dilectionem Dei de proximi, aruria,Piae dicator dicitur aquila propter sublimitatem intelligentiae , sue perspicacitatem. quia aquila visum multum acutum habet, se praedi calor .abet habete acumen intelligentiae in Diuinis. Iob. 39. Et de longe oculi eius prospiciunt, τι vis, id est hue & illve cistultentis. i touerb. s. Discurre festina . de e. ideo dicitur scriptura volumen, Z chatiae s. Et ecce volumen volans. In hoe ostendi tur diligentia de relus sanctorum praedicatorum, in discurrendo de laborando pici animabus. ιν midiam
eat . id est per medium ecclesiae . que ea ce lum quia
alta, per vite eminentiam. calans in se Diuitia si creta per prudentiam, per hoc notatui communitas doctrinae; quia medium est nota communitatis quia
bonis x malia paruis & magnis praedicandum est.
paueis etiam de multis Fecies astici is. In medioeceles apetiet os eius, hoe est contra eos qui non nisi in locis famosis praedicare dignantur, cum tamen Dominu uni mulierculς do tinam dedetit. Io . . vel . volantis. id est per intellectum eleuatum velocitet transeuntis. Pet medium cali, id est me medium scripturae, non declinandum scilicet ag dexteram . pet scrutinium maiestatis. Proueib. 1s. mliperscrutator est maiestatis opprimetur a ploria. Nee ad sinistram, per solam acceptioncm sensus litet alis; quia non omnia sunt ad literam accipienda, ut patet Galat. . Abraham ὀuo, filios habuit, &e. Medio tutissimus ibis , Lientis πιιι Ma M. Glos magna
stabilitate. Ille enim loquitur magna voce cuius primo autem ostenditur quoddam praeam' D vox sulcitur magna constantia mentis ad sustineti bulum. seculiari agit ut qe ipso cantu aliorum angelotum in cap. tequenti. st quintus angelus. Plaeambuluin autem illu/. ea clareot aquilae volantis per medium exlum de Aicentis sortiter. Vaevae vae habitantibus in tetra. Pet hane aquilam signatur coetus praedicatotum veni uias miserias denunciantium. Ptimo autem ponitur de se ipso praedica totum mi. serias denuntiantium , secundo ipsa denunciatio miseriarum, Vae vae, dee. Coetus autem praedicatorum gestribitur multiplicitet. Primo , quantumia doctrinae uniformitatem. Seeundo, quantum ad
intelligentiae subtilitatem . Aquilae. Tertio ad Eeli segulitatem, Volantis. Quatio, quantum ad insormationis communitatem. Per medium cali. Quinto quantum ad constantiae magnanimitatem . Dicentis
voce magna. Dicit igitur . er viai, quasi dicat. Ita vidi praemissa. de pals illa quae prius videram, vidi ea quae sequuntur visu interno 3e in illa viscine, au divit, auditu interiori , turam, &e. de se quod dicit ut vidi eommune est ad auditum , de ea quae post
iucuntur, vel visio refert ut ad aquilam, auditus ad vocem aquilae, Datem viam arulla Nota quod seruidit in visione, scilicet quod quaedam aquila vola bat per medium eaeli de voce magna dicebat. Vae et aevae habitantibus in tetra . Ee hoe dicebat iuxta eaqur et ant dicturi tres anuli sequantes. Per illam autem aquilam ut dicit Glos senantur praedicat
gum quaelibet aduersa. Act. 21. Ego autem non io. tum alligati, de e. vel , Voce magna. Gloc quia in toto mundo. Pal. in omnem terram exivit sonus
eorum vel, voce magna, per operationem voci adiunctam , unde multi praedicatores habent vocem paruam, quia non trabem in opere esseaciam. Notu quod est dicere sine voce ut iii cogitatione sne intellectu. Matth. 9. Dicebat intra se: Si tetigero tantum vestimenta eius salva ero. Et est docere voee, sed parua. Matth. 13. Dicunt enim non faciunt. Item est dicere voce magna, cum vox pondus sumit ex opere adiuncto. & se accipitur quod hie dieitur. Gregotius. necessse est ut quod docendo loquitur. hoe vigilantet oreretur , va vis is , id est triplex miseria eiit, habitat, ins iri treris, id est infixis in tet tenis per assectum non viris iustis. V scilicet quantum ad eatentiam Diuinae visionis. Vae , quantumcid poenam vermis rodentis , scilicet conscientiam. Vae, quantum ad supplicium ignis vorantis, vel V
sipetbis. Vae . voluptuosis. Vae , cupidis. Propter hoc triplex Vae ilicit ut Zachariae. 1. O 5 5 su te de terra Babylonis. loelis i. AH Diei, quia prope est diei domini, vel triplex vae ponitur propter triplicem miseriam, quae accidet temporibus sequentium praedicatorum, qui inferius distincte ostenduntur . eum agitur de eantu trium angelorum, undes:
sta'. postquam dictum est de quinis angelo ; va
89쪽
Vnum abiit ,&eco veniunt adhuc duo vae, unde se- λ scenum terrae, neque on. V uitur, de caetetis 5 e. Glosa. Accipiens liqc ina vae, omnem arborem: ni sciamur hie, neque
hoc est, hec tris vr quae predixit aquila, reseruntur ad uex damnationes a voeibus trium angelotum de- nunciandas , de quibus insta habetur , per hoe potest intelligi. quod praedicatores precedentes, prae ostendtit hominibus quasian generali miserias siue poenas, quaam dicatotibus seqnentibus sunt annuntiand
expleuius de in speciali. Per hoe autem quod dicitur Dicentis Vae uae vae patet quδὰ verba huius tibii sunt seeundum sensum mystieum accipienda 3 quia aquila materialis loqui non potest. Licet ergo in visione se viderit tamen propter aliud niysticum se vidit vivuli Glos. Quidam dicunt quod hie est titulus eorum quae sequunt ut: sed melius videtur se. sed quare po- B
rius apponitur pronunciatio ante cantu trium angelorum , quam ante enatum quatuor praecedentium 3
. Respondetur potest dici quod i/eo; quia mala sutura in nouissimis grauiora erunt . de ideo praedicatotes illa potius piaenuiuiant, ante quam aecidant, quod signatur per aquilam prenunciantem ea quae postea contingent. N cita quod praedicator debet esse aquila
per viti; innovationem. Aquila enim lenouatur excutiendo toltium ad peti amsic pisdicator excutaen. do onus vanitatis ad considerationem Christi. 1.
Cor. 4. Licet is qui solis est nostet homo cotium patur oce. Pec acutam cognitionem ; Aquila enim habet Visum acutum de vi et Solem in rota, se praedicator in his quae sunt Dei. 39 Et de longe oculi eius cprospiciu M. Per sublimem contemplationem . quia aquila volat in altum . & moratur in altum Iob. 39. In arduis ponet nidum suum, in petris manet, in pt ruptis silicibus commoratur, atque inaccessit iu-pibus. Per sedulam piseationem. ut piscetur per pie dieationem voluptuosos, se ut aquila pisces inquirit piscando. Matth. . Faciam vos fieri pileatores hominu illos autem pisces debet comedete, id est eoi-pori ecclesia ineor potate. Pet cautam expugnationem ut vincat diabolum. Aquila enim pugnat cum ceruis ut dieit Plinius. Nam insidens cornibus pul-uetum excutit se oculos, pennis ora contundens. I.
Cor. 9. si e pugno non quasi aetem verberans. per siccam intentionem, Aquila enim ponit geminam in D nido ite piae dicator spem di gesdeitum gloriae in ani
mo, vi eam intendat, non ad vanum. Prouerb. 17.
Gemina pratissima expectitio piastolantis, vel Ce-mina in nido, correctio in secieto cum erit opportu num humiliter eorrigat, Pioueib. xy Inautis aurea& margarita Ligena dee. Per sui, eonsderationem; Aquilaenina respicit ungues, se pi dicatot finem, Meles astici . Memotare nouissima dic. Hieronymus. Facile contemnit omnia, qui se cogitat se pet
CAP. IX. iET quinto angelus tuba cecinit, de vidi
stellam de caelo cecidisse in terram, fic lata est ei clauis putei abyssi. Et aperuit puteum abyssi, Acascendit fumus putei, sicut fumus fornacis magnae, Zc obscuratus est Sol, dc aer de fumo putei. Et de sumo putei exierunt locustae in terram, Sc data est illis potestas. scut habent potestatem scorpiones terrae dc praeceptum est illis, ne laederent
non habent signum Dei instodi i, qui
datum est illis ne occiderent eos, y 3μ declarentur mensibus quinque : dc ei eorum,ut cruciatus scorpii cum percutii V minem. Et in diebus illis quaerent laomin
mortem , 5 non inuenient eam: de desiderabunt mori, Se fugiet mors ab eis. Et similitudines locustarum, similes equis paratis in praelium, id si per capita earum tanquam coronae similes auro, dc facies earum tan quam facies hominum, de habebant capillos sicut capillos mulierum , de dentes ea-irum , sicut dentes leonum erant, de habebant loricas, sicut loricas ferreas, M vox
alarum earum, sicut vox curruum equorum
multorum currentium in bellum: bc habebant caudas similes scorpionum, dc aculei erant in caudis earum, de potestas earum nocere hominibus mensibus quinque i Mhabebant super se regem angelum abyssi, cui nomen Hebraice Abadon, Graec E autem Apollyon. de Latine habens nomen Exterminans. Vae unum abiit, de ecce veniunt
adhuc duo vae post haec. Et serius angelus
tuba cecinit, dc audivi vocem unam ex quatuor cornibus altaris aurei, quod est ante
oculos Dei, dicentem sexto angelo qui ha bebat tubam; Solue quatuor angelos, qui alligati sunt in flumine magno Euphrate, soluti sunt quatuor angeli, qui parati eran
in horam , didiem, Sc mensem, dc annum, ut occiderent tertiam partem hominum. Et numerus equestris exercitus, vicies millies dena millia. Et audiui numerum eorum. Et
ita vidi equos in visione, de qui sedebant super eos, habebant loricas igneas, Sc hyacinthinas, de sulphureas, de capita equorum
erant tanquam capita leonum, de de ore eorum procedit ignis, dc sumus, ac sulphur. Et ab his tribus plagis occisa est tertia pars hominum de igne, de de sumo Sc sulphure, quae
procedebant ex ore ipsorum. Potestas enim equorum in ore eorum est, de in caudis eorum , nam caudae eorum, similes serpentibus, habentes capita, de in his nocent. Et caeteri homines , qui non sunt occisi in hi, plagis, neque poenitentiam egerunt de operibus manuum suarum, ut non adorarent daemonia dc simulachra aurea, Sc argentea,
de aerea, de lapidea, de lignea, quae neque videre possunt, neque audire, neque ambula. re ; δc non egerunt poenitent iam ab homici diis suis. neque a beneficiis suis, neque a sor. nicatione sua, neque a furtis suis.
90쪽
limbas , habito quodam preanabulo ad cata af r Trium augelorum, hic agitiit de cantu ip- :.c. Diuiditur autem pars ista in tres , secun-L tii plicem cantum irium angelorum. In Prinis agitii dea laecili solistis Antichtisti. In seeunda de Anti ristodit miniatis su ,.ansa edissem. Et seri tus leto tet tis de iudieio de fine maudi . ante fine A quitatem, obscuritatem, per merarum i delitati,
de vitiorum, quae sunt contra mores. Data est igituraiabolo clauix putei abyssi. idest permissa est illi pota
testas tentandi de profunditate iniquitata I inuolue uiatis re obtentanus animam ac sepelientis. In a. ar
aestin ascensura est de abyilo. Potestas autem diaboli ad tentandum dieitui clauis, quia aperit ingressi iti ad malum, de per hoc claudit ad bonum . areis in stellum ad gehennam. te claudit ad plotiam , vel
Claui, didiciu potestis dominandi super c a qui sciui putei abyssi, idea qui sunt in piciun itate pecca
totum obtenebrantuum : de alios in ipsa profunditate itumst gum , de ablo: bem. tales sunt maxuve hae tetici. vadicit Glosa, quia talibus permittit ut do Ix inpriis. Et ieptimus In prima parie ponitur d*tet uiatio pio sti principalis. Secundo iubat tu e auso huius piatis , vae unum. circa pri- mitiari, maxime in vitimis temporibus. De hujus nimmitti, pilitio ostenditur sanctorum piat dicatio. se . di abuti. 7stri dicitiit Genes. i. Et tenebrae erant eundo da mittitio piae parantium viam Antichristi.' sapei faciem abyssi sed quomodo gie itur post ei Et ψiὰi. Dicit igitur, Et .mntus, quia ita cecinerunt quatuot angeli . & post eoiurn canticum. intvis , Plus . id est quintus ordo pia dicatora tuo , 'piscincci ei uiri in 'uinto statu ecclesiae . ilicet tempote piacuis iura. Abrichi assi Dicitur au. tem diain tu ordane nariationis di rei. Nota Glo- si me ruba remit . id est praedicauit conita eos qui viam Antichtisto venturo pia palabunt quorum ganitiatio hie ostenditur. Et v 2A . hic ostenditur damnatio piae cui sorum A michristi , per hoc quod ostendi ui cauta a mnationis eorum, scilicet ipsorium nequitia multiplex de magna, quae eos in damnatione immerget Quomam autem diabolus eaput
omnis malit ae ex sua niquitia peiuersos excitat, de pelvei soles acu . ideo agatur de malitia ipsuis dia boli. Primo ergo agitur de nequitis diaboli. se cun/o de nequitis praeci librum Antichristi, Et i a - .i,ia illi, posta a,. quia Vet. dinuus, ex hoe quod is uicit de coetu deiectum motus inuidia , studet ad deiectionem histi tuo ood non poten nisi ex diui no petimilia: nec mustudium cater effectit in qui ideo pitino agitur de eius lapsu. Secuti odei potestati, pcintillii, Ei data. Tettio de permissae potastatis viii. Et apetuit. Quarto de potestati, de sui stetit Et ascendit sumus. Dicit igitur, Et M.
sum , d .ita ei potestas tentando. cum ab initici s aereationis eam habuetit. Potestas enim male agendi
vel bene est ipsum libet iam albitrium. Respondetur de potestate tentandi est loqui dupliciter, aut quan- tum ad primam potestatem tentandi. quae est liberum arbitrium de se potessas tentandi . itiit dati omnibus angelis in ipsa creatione scilicet libeium ac bittium. Aut quantum ad usum potentiae , de sequantum ad vium malum dicitur esse ei data pote sta, id ea rimissa post lapsum, tune enim potesta- tem pilus sibi datam ad bonum. conuertit ad malum usum. quod non potuit nisi pei missus. Et se loquitue hic. scilicet quantum ad vium. De hoc niaxi, dictum
ditatem tenebiolae nequidae haereticolum iacit ma-
niseium, quia haereses prius latentes secit proferri ad decipiendum alios: Vel ipsos hae teticos; qui sunt puteus abyssi secit prodire ad decipiendum. iste
teus plenus est aquis mortis de mollem milustrivii bui: sed ecesesa est puteus aquis vivis redundans. Canticolum . Fons hortorum puteus aquarum viventium. Et ascenLI, hic ostenditur effectus, qui tangitui triplea Piamus est emanatio erroneolum docuimentorum Secundus est excaecatio multo tum
catholidorum . Ei obscuratus. Tettius est multipli eum .idissem ahgelum eanentem, Steliam L D carrs nesanaorum hares colum. Et de sumo. Dicite M. MAI. p. se vidit in visone, per hoc signamielicaui diabolisve luciferi quia itur stella ratio
ne natui ae sulci limae in qua conditus ist, quae tammen natura pei peccatum est obscurata. Dieitur etiam stella poticipalitei latione scientiae liue noti tiae , inae magna est meo , non autem eam protius pei diciti. sed tamen non habet tantam claritatem scientiae ut ante lapsum, qui in illo primordio muti. di cecidit de coelo propter lupe: biam. Isaiae. r . Quomodo eeei licti Lucifer qui inane oriebaris. Cri L in υνram. id est in inferiora liae, quinin hoe aere inserioli ea iuxta terram sicut in carcere, aut initi ino, qui est in a terram, vel In terram. id est in animam. terrenorum amoteterienam talibui enim dominatur. Genes. t. Terram crimedes die . sed ad quid h:e apitur de catu diaboli . cum ita principio mundi acciderat, Respondetur. D cendum videtur quod i ies, quia casus ibis ea citat in eo inuidiam&malitiam ad te inari uim homines. ne scilicet possentilliae ascendete unde ipse itieuoeabiliter e ecidit unde
Glossa. Diabolum videt. Ξι AD .is illi et is, ige' potesta: putii 4ιν I. id est potestas tentandi dei rotunditate iniquitatis, contra fidem de mores. Pu teus profunduc est . unae sanit profunditatem. Abgur . eum profunditate habet obseuritatem, unde dicitur ab a. quod est sile. de bysso, id est ean-ἐete . quas sine candore, unde abyllias strat ini-imur, D astu ait, id est sitire u per eminentiam superbrae quae prius in corde quasi latebat , vel per
piose Lim in malo. Fumus, id est doctrina piaua, in se obscula&alibi excaecans tu,si Limus. iob. ii. De ii ii ibus eius piocedat sumus εἰ c. sicut sumus. Frinae ι magnis, ad est sicut d strina Antichiisti, qua est seut fumus obtenebrans de inuoluens se hue de illuc. quia dii Funderio. Fornax magna dicitur Antichristus: quia consumet malos de purgabit bonos, hie est fornax N abuchodaicosor, quae quos darn eon simplit, tres autem pueros non Danielis. 3 Magna autem iecte dicitur, quia per eiurdoetii natu de pet secutionem magna si consumptio tertoborum re probatio ele tinti. Ρos et etiam in telligi de fieri eom palatio ad fimisi fornacia magna, de qua magnus sumi a procedit se de haereticorum doctrina . multum excaecan s. de se diffundens. Sed quomodo dicitur; sicut fumus fornacis magnae secundum primum modum cum Antichristus alios Ἀ- cedat in malitia. Respondetur. Non notatur aequa.
Ita, , sed magn a similitudo. sent dicitur Matth, e. Estote rei secti si tace. M . rarasti sel. id est quidam qui prius alios illuminabant, sint obscurati per sumum. idest tenebras illius doctrinae haereticorum Et are. i4 est quidam qui prius per alios id