장음표시 사용
141쪽
nia,animantis cuius est veluti in semine humano, potentia sura partes omnes hominis, quia omnes natum cst acer aut ex sanguine scemineo aut ex se ipso: in equua eadem ratione sunt omnes parte equine. neq; solum est differentia seminum , secundum diti ercia tiam generis,ut ex equino equina; ex humano humam hant, sed Gingulorum, ut semen Petri ad partes Petri natum sit accedere, potiusquam alterius eam
vim accepit ab anima generantis, potiusquam a for pore. factivae enim omnes facultates a forma j ant, passiuae a materia quod ergo effectivum in semine, est ab anima,& quod generat, secundum animam potius generat, siquidem id facere est generari vero a coruore formando primitin incipit, siquidem id pati est, accipere.transfert ergo mi eslectivam generantis, quae animae praecipue est , in corpus rei generandae. Consentaneum est ergo ut ea potius deserat ex generante, quae illi secundum animam insunt, quam quae secundum corpus, eaque in corpus potius rei generanda transserat, quam in animam. Igitur consentaneum etiam, ut in corpore geniti corporaliter fiat, quod in generante erat spiritualiter quapropter siet,ut ab albo animali, nigrumXogitante, nigrum g neretur,potius quam a nigro cogitante album. Ex
dictis facile constat, vim hanes eis caciam cogit tionis, in brutis potius esse quam in hominibus. hominum enim mens diuina cum sit, .separabilis,
multa meditatur sine instrumento corporali atque cum corporali instrumento utitur, ut illi minus hae rens, minores illi infigit affectioncs itaque hanc imaginationis vim in prole permutanda , multo magis licet experiri in animantibus mutis, quam in nobis.
quo sit, ut quod de ovibus, animalibus insensatisῆ-mis,
142쪽
Nais,narraturi sit naturae rerum maxime cosorme.Αnin aduellcndum VCro eana vim, non maribus solum' aut icummis,sed utrisque messe, tunc maxime tale aliquid euenturum,cum contigerit utrunque marem dico foeminam, in ipso calore coitus,de eadem reeiticaciter cogitare,ut tunc contigit. Ita enim dicitur. Et posuit usas in canalibus antc oculos arietum. 4FOurum,ut in earum conlcmplatione conciperent. Est ciem. vero hoc valde consonum illi Philosophorum sente tiae,quae maxime probatur,& statuit, Vtruque parentem efficientem viis materiam conferre ad generationem uterq; ergo clim vim facicd prsstet S amborum congressu una quaedam potentior causa fiat, vis permutandi imaginatione scelum,utrique inerit aliquatenus, euidenter tamen ea permutatio non fiet sertasse,nisi citin contigerit ambos, in co congressus momento,candcm rem imaginari. Vt ergo exempla, Ex M- eventuum huic similium, multa no sint, duplex vide tur esse causa.Altera quod utrunque in eadem imaginatione sortiter haerere,non nisi fortuito & raro accidit. Altera,quod hoc in animalibus muti sa3otiustua hominibus, natum est serie quae non possunt nobis suas imaginationes narrare.sunt nihilominus nonnulla exempla.Diuus Augustinus dccim clauo de ciuitate Dei capite quinto, in hanc ipsam causam resert, quod apua AEgyptios nunquam deficeret bos qui dam,maculis quibusdam candidis insignitus, quem Apim vocabant, pro Deo colebant. Censet enim det mones id secisse, ad decipiendos AEgyptios phanta-sam talis tauri,quam solam cerneret, vaccae conci pienti ostentantes ut libido inquit eius attraheret, quod in eius seetu iam corporaliter apparerct.quibus
verbis nihil aliud potest Augustinus innuere, quam
143쪽
quod ego explicui. nam libidinem vaccae attrahere, quod incius cetu deinceps corporaliter apparcreta quid aliud sit, quam vaccam 1 ipi feruore coitus spiritaliter concipere formam. spciem, quae deinceps in foetu corporaliter exprimerctur; Galenus quoque libello de theriaca ad Pisonem, narrat, mulierem quandam intuitu pulcherrimae picturae, pulchrum in tantem ex deformi parcnte concepisse visu inquit 'pinor, naturae Huaginem transmittente quae verba obscura admodum sunt: non enim explicat, quomodo risus imaginem transmittat naturae sed mihi dictum iam est. Q ict ad alteram dubitationis partem attinet, his distis, facilius sit explicare. videtur haud dubie 2 2. 'δς b, y qd causa, virgas in congressu matutino,po '' tiusquani vespertino, gregi obiecisse quod scilicet eo congressu copiosior conceptio far,4 quod imaginatio in eo sit efficacior. nascuntur ambo haec, S ex animalium istu,& ex natura temporis. Ex animalium Victu, quia natura comparatum est , ut animalia omnia praeter pauca'usdam,in auibus, quia contra faciunt, contra etiam eueniet, quod nunc dicturus)nodi dormiant, interdiu vescantur, klaborent. Colius ergo matutinus est a somno, ante cibum: vespertinus a cibo ante somnum quapropter mane semen concoctius est, Si cerebrum in quo imallinatio praecipue viget, somis, in expeditius, liberius,& magis nil gcs. Somnus enim conlitates coctionem ciborummaxime iuuat,& cerebri vapores absumit,vigoremq; praestat animali vocatae a Medicis facultati, citius opera sunt, sentire, mouere igitur semen, o concoctionem meliorem , erit scecundius;
imaginandi vis, ob recentem reffectionem spirituu ressiciuntur enim somno Ddeonerationem cerebri, erit escacior.vesperi contra, semen ut neq; alius suc
144쪽
cus concoctionern tantam non acceperit, caput vaporibus ex ventre naultis irassis grauatum,& velut obtenebratum sit, uec facultas longa iam vigilia defatig
ta.euemcnt ergo contraria.Ex natura etiam tempoim
nascitur hoc idem. Nam ut veterrimis etiam Philos phis, qui ante Hippocratem fierunt, est celebratis-timum,& rationi maxtine consonum,temporum disserentia plurimum valet ad mouendum animalium corpora,atq; adeo res omnes alterationi subiectas.atque cum astrorum motus, accessusq; recessus tempora varient,Sol praecipue id facit.vnde euenit,ut diei cuiusq; partis quatuor, mane, meridies, csperum, nox media,quatuor anni partibus respondeant, veri, aestati,autumno, hyemi quia ut motum, quem Α-strologi vocant proprium,toto anno complet Sol, ita quemVocant motum raptus,complet singulis diebus
atq; ut motu illo accedit ciccedit secundum coeli amplitudinem,ita hoc secundum longitudinem Muthyeme plurimum a nobis abest,ita nocte media:&, -m uis
state proximus ita in meridie:&vt autuno abit,ita vesperi, Mut vere venit, ita mane est ergo matutinum tempus verno, vespertinum autumnali simile.ute
go corpora degunt vere saluberrime, maxime, lent, autumno insaluberrime degunt, clanguent maxime ita etiam summo mane,optimc:ve reri pessimὰ habebui ad omnia quidem, maximὸ vero ad generationem .nam vere omnia oriuntur,autrimno tabescuti
Mintereunt.anima it ne & corpus sunt mane ege liora.quare de imaginatio erit fortior,&semens cun-cundius.vesperi contra.
145쪽
Rigesimo quarto capite Genes eos. Et ecce die tertio,quando gi assimus,uin rum dolor est arreptis duo sui Iacob, S, meon. Leuifratresimaaiadiis ingres; sunt urbem. Cur vulnerum dolo Uulis. . r ' i oleant Cise tertio die grauissimi, ad Medicum
doloresia pertinet considerare mi: bitet ver hoc loco quis ii diegra piam,an uniuersum ita habeat, sitque omnis vulneris
Missim dolor die tertio grauisti musci an illorum tantum Vulnerum, de quibus eo loco agebatur, Faecis inquam preputij:atque alterutrum horum sit, cur potius tertio quam secundo aut primo,aut sequentium aliquo. Hippocrates libello defraeturis, iuxta Galeni diuisionem commentario tertio, ita reliquit scriptum. tertio est quarto die vulnera omnia minimὸ sunt exagi-υ. illi uanda est, in summa dicam specilli quoque omnes aia quandR motiones vitandae bdis diebus sunt, omniaque alia quibus μ' i vulnera irritantur:in totum enim tertius. quartu dies in plerisque vulneribus exacerbationes parit, O quae in inflamationes sordes incitantur, O quaecunque in f bres tendunt. unde magni admodum momenti si quod aliud, documentum boc est.nam quae sunt in medendi arte grauisirma,quibus id non sit communes non enim pertinet indulcera tantum,sed ad alios quoque morbos complures. His verbis Hippocrates satis aperte docet, non in his aut illis, sed omnibus etiam ulceribus solere dolores tertia'& quarta die fieri grauiores nam de ulceribus, quae cum fractitris fiunt,agens ad omnia ulcera, quin D etiam ad omnes morbos sermonem transtulit signi-
tia rauis Π Π FVicera omnia magna notatu digna exigua eias ita nim ulcera nulla solent afferre exacerbationes Volere
146쪽
diebus,tertio 'uarto,fieri grauiora. Causam vero huius rei proxiii iam ipse intinuauit,ssicens, Et quae in
innamationem,&scii aes iiMitantur, quaecunq; infebrus tendunt. tumirum, quia inflamationes iuxi nes, labres,diebus tertii quarto solent vulneratis partibus supcruciairc.prima enim die,qua quis vulneratus cli,dolor tantum esse solet ex ipsa carnis diuisione,dum vulneratur, aut particula tractatur Chyrurgi manibus,a curatione vero cito conquiescit, cellante scilicet dolendi causa.quia dolor non nescumsecta iam est pars, sed cum sicccatur. Cum enim dolor sit sensus rei corrumpentis, moueat vero sensum non facta iam, sed quae sit passio, mox ac cessat externa causa, manet
pars sine dolore,atq; nisi in paucis quibusdam , quos contigit esse paratissimos sine febre, usque dum noua alia causa dolendi,aut labricitandi accedat:vsque dum
scilicet, conuocata ad partem male astectam fluxione, succrescat inflammatio,aut sordes multa,atque ob hqc VLrizis nonnunquam etiam febris proxima itaque dicti uera acerbi-tus causa haec est cur autem non alite tertium super Πης- saueniat fluxio, aut non diutius protrahaturi quae pri ma propositae dubitationis pars est nondum diximus: neque viro Hippocrates dixit neque Galenus in commentatione appositit. nisi forte cam Hippocrates insinuauit dicens. Non eatim pertisret ad ulcera solum sed alios quoque morbos complures Nimirum eadem esse videtur causa in ulceribus, 4n aliis omnibus morbis pendentibus ex materia, habentibus exacerbationes cum ulcera, non ob ipsam propriam essentiam, sed ob fluxiones exacerbenturo ea est, natura humorum , qui commoti exagitati, morbos faciunt augent fiunt enim morbς- orbis rum circuitus , siue quotidiani , sue tertiani,
147쪽
siue quartani, cum sunt in corpore partes quaedam paratae recipere,quae in mittere.apparatus recipientium est,dolor,aut debilitas mittentium, multitudo succorum,aut vitiosa qualitas ulcerata ergo particula parata est recipere,debilis enim est necessario, neque sine dolore nisi ergo corpus reliquum vacuatissimum & purissimum esse contigerit ita enim sor-talle nunquam redibunt magni dolores nihil deest ad humorum influxus ipsis vero seruantibus suas naturas, influet die secundo pituita, succus mitis is deratus,minimeque irritans; tertia die bilis flaua, succus acer,mordax,S impense calidus,cum quo ob do Iorem quem inscrt4 calorem, necestario accurrit sanguis,partitque phlegmones & febres,quae cum mutescere intra chem non possiit, sed cum citissinae intra viginti quatuor horas,ut quae a causis externis ortum habent, necessario incidunt in diem sequentem, qui est quartus ab accepto vulnere haec itaque est causa, qua vulnerum dolores solent die tertia exacerbari atque eadem causa chyrurgi, ut Hippocrates monet,post primam, seu admotionem labiorum, seu consutionem ut res exiget non debent usque ad diem
quartum ulcera irritare, neque aliter tangere, quam leuiter,quae inflammationem arcent,admouendo.
FIT E quadrages mosexto Gene-seos. Cunctaeque animae quae ingressae sunt cum Iacob in Aegyptum, O egressae sunt des ore illius, absque uxoribus filiorum eius sexagintasex. Haec eaden verba repetuntur in initio Exodi. Egressos esse ex se more Iacob
148쪽
Iacob dicit filios nepotes,qui ab eo geniti sunt.Causian habet ea phrasis naturalem,in hominum & genia
talium parciu opositione.nimirutasa seminalia, Quae meliorem ac puriorem deferunt sanguinem in testes vi in ipsis semen fiat, sunt venae quaeuam, qua ortae e venis,quae innubis discisa in crura iam descendiit,antequam in tres ramos,qui per crura decurrunt,distimbuatur,recurru per semora in testes in Viris,Minis sinis heribus in uterunt .nam Veni que ex caua eo sere loco ii ad faequo siti sunt renes mittuntur in testes,sinistra quidem mora venit ex emulgente vocata, quae serosui sanguine in renem dciert,atque ob id ipsa quoq; serosam materia in testem transfert:dextra,c d non multo post exortum emulgetis.quare ne ipsa Quidem satis expurgatu desert far sumem, salicitan acleo,ac Venae,quae multo post ortae,ex ipsis semoribus recurrunt. luas ob id est s.-ωis verisimile,&i non adeo niuita materia atq; superio differ.n- res, quia minores multo sunt,tamen praestare utiliore ad generatione tacundi seminis. merito ergo in sacris eloquiis generatio ad semora refertur ut o Iacob in Iudae benediistione dixit, no auferetur sceptru de Iuda, neq; Dux de se more eius. hac ipsam ob causam quinto capite numcrorii, inter adulterae maledictiones,illud praecipue praecipiebatur sacerdos dicere. - duli grediantur aquae multae in Ventre tuum, istero putrescente putrescat semur.ut scilicet,per quae quis pec i sim cat, per ea iciuniatur,ut dicitur l.capi Sapientiae.
PQ tertio Exodi, aut Moses ad Deum. Ecce ego vadam ad filios Israel, Odicam eis , Deus Patrum erirorum misit me ad vos se dixerint mihi. Iod est nomen eius e vid dicam eis dixit Dominus ad
149쪽
Morsem,nosum qui sum, O sic dices liis Israel cui
Dei ορ- es , mise me ad os . Itaque rogatus Deus quod sit notnen suum , responclit . est. David tuoque secundum undent spiritum Deum alio lutitus inquit Psalmo 9a a jeculo tu es atque adeo 1 Ea 4 seruator noster diuina auctoritate, quai deturbauit eos, respondit quaerentibus se, 01uni. sed cur potius
dicitur Deus esse, qui cst quam qui bonus siquiduit ipsemet dicit in Evangelio, solus Deus bonus cise aut quam qui sapiens, aut quam qui fortis, siquidem lia comnia est aeque intinite, Maeque prim, Certe huius rei causam a nullo melius accipies, quam a Diuo Dionysio, capite quinto de diuinis nominibus, quod inscribitur de ente. illi ergo volo accepta resterri, quae a Ei dupli nae dicetur in hac qu sitionc.Cum dicitur,qui est, duo Wς ieet nobis intelligere,aut sinapliciter qui est, aut qui scin per est.vtrouis modo intelligas, est maxime coni sentaneum,Vocari Deum , qui est, potiusquam aliud quiduis.primo quidem modo, quia cum Deus defini-Ρri,aut nominari non possit secundum substantiam &
ellcntiam propriam, quia ea a nullo Viventium agno
sci potest,necessi est nominetur ex bonis , quae crea turis communicat: quae quidem omnia, quandoqui dem creaturis non sunt simpliciter, sed quodammodo, necesse est cis in Deo modo quodam eminctiori . quos fiam autem,& si sint in Deo omnia aeque per sectὸ,ωprinὰ,non tamen omnia que communicati ut omnibiis, sed quaedam pli tribus, quaedam paucio ribus, a quum est nomen tribus Deo, ab eo quod comunicat omnibus: illud vero tantum est, esse ira intelligere tribuit pancis,sentire aliquanto pluribus, nutriri larescere pluribus adhucci esse vero omnibus. seciuido autem modo dicitur Deus, qui est, hoc est, semper
150쪽
qui semper est, quia cum alia omnia creatis rebus
tribuat irabere aliquatenus, omnia enim sunt, de bona quodanunodo sunt, tamen aeternum esse nulli
accidit nisi solio eo,ut monstratum milii est in initio huius operis . Coniunςiis ergo utrisque, dicitur Deus, ut est ,qui ei se omnibus rebus tribuit,4 cile semper,1 tui soli habet nam aliud quiduis est aliquando ens,aliquando non ens, solus vero Deus smiplici ter ac semper ens hoc etiam assequuti videntur Philosopliorum optimi nam Aristoteles capite quarto libri tertii de Physica doctrina, Divinum Deum,asserit dixisse plurimos Philosophos, quod aeternum,immortale,& nulli interitui obnoxium. Plato quoque in dialogo de natura, ita disserit de diuinaestentia b dicimiis de illa, est, erat, Merit , sed illire vera solum esse competito Eapropter garrulitatem esse puto Platonicorum quorundam, assirma Ent quarc,ei sententia Platonis , num monum cis priora Πρ' .ciato,atque adeo Deum non dici ens.qui sciliceoela to in Parmenide, in suppositione prima dicit aaullo igitur modo est ipsum unum. rursum non itaque ita est visit unum, cssetinim tamen Messentiae particeps. vertim quandoquidem ipsemet Plato loco citato ex Timaeo dicit, illi re vera solum esse competit consta illum cenaserc Deum esse re vera, non autet esse ut reliqua,quae non re vera,sed quodammodo si int, in tempore scilicet,&, Milposita.Deus verbia rodo quodam eminentiori, ter se est extra inpetopus,& citra ullius essentia participationem sed nu
simplicistimum quod nihil aliud est, quaminii bd nostri Theologi dicut aperti as,ens dici. analogac de hi . .
Deo in creaturis.ita vero dicuntur Mali Omnia eius ut a. nomi Vnum vertam, sapiens q ita secut