장음표시 사용
281쪽
ob eam moderationem 4 coniunctissimas quasdam benignistimas innuentias.quas, quid se putat Iinicus f
tunic3ccrte facit uinii etia si concedantur omnia. dicit enim, stellis este nil ait aliud quani motum N lumen. Quid quod calefaciunt, quod aliud eit quam illuminare8Respsidet, ut coelum est caiisa uniuersalis,ites eius virtutes esse uniuersales Meminentes,ac proinde posse facere multa, ac varia atq; adeo cotraria etia. Quid ergo interest ad Astrologiam, siue per plures, siue perpauciores facultates ponit coelum facere multa Eque varia, si modo potetiὸ concedet tibi Astrologus, ut vitet rixas,cceio nihil esse, rqter motu dumen, id verblumen coeleste, quia causa uniuersalis et , umineter c5tinere virtutes omnes rerum mutabilium,atq; ita posse hsc, desil la Quantacum ci scilicet, volet confingere.
Vsq; adeo Lilium est, omnia quς facit citu, facereis tu se lumine,& ad propositam disputatione nihil interest.Neq; vero ego ut hoc obiter dica propter calorem solii, dico coetu vires habere alias quam moti edisese, Lillum inadi.Nam ut alibi indicaui, coelo no est vis calesici edi,sed lumine gignit calore, id vero non per se, sed ob analogiam,& imilitudinem naturae, alliciendo ad illuminatum acrem cum ignc, cilii per hanc corruptibilium spheram permeat. Itaqtie calor non cogit nos affirmarri esse in caelestibus eo ori biis alias virtutes a motu lumine sed lationes potius horum inferiorum, quas a moti est pcdcrescii nurib.Philosephis fatemurino tame ob ipsum motu per se, sed ob
aliquas virtutes .insuetias motrices, quas motu im-nlittere hic,&alibi antea probauimus neu . tu eas virtutes in coelo eiusq; partib. esse existimo, sed innii meras alias indicibiles,quib.omni u mutationu,q 'ς hic Pe
282쪽
nes nos aguntur, in essicientis genere causae sunt,priores' dem iis,quae pii materiae sunt proximae, posteriores vero quam aliae quae superiores sunt, Mordine quodam positae,usque ad primam quae omnium,quae via mundi,tiue inserioris, siue superioris aguntur,causa est.Neq; vero puto,omnibus coeli partibus Onanes eas virtutes inesse eodem modori sed ut lumen quod conspicimus, videmus alias aliis partibus conferre,ut Solem Lunae ne de quibus dubitatur affirmemus quidquam ita alias quoque virtutes, quas neque nominare possumus, neque sentire , esse alias in aliis stris,aut Solis,aut praecipue,4 aliis ab aliis demandari,ita ut ne minima quidem stella sit, quς non conserat peculiarem aliquam commoditatem, toti mundo,& reliquis partibus. Quorsum enim Deus tot in fria' alia mamento stellas, neque plures neque pauciores, i p., hoc ordine,di lis intermestis,ut hae Coronae, illa Canis,aliae Bucinae, alia Currus redderent figuram' cur omnes dixas Merrantes, has hac, illas illac,tanto has tempore,tanto illas facit circuire, ita certa lege, ut nulla per innumera secuta,vel latum unguem possit declinareῖ An casi horum quippiam,vel frustra, ita ut aliter fieri,uel quod minutulum in eis esse 'idetur, posset citra mundi laesonemῖminime. Si enim in formatione hominis tanta est operis perseictio,& elucet formatoris sapientia ut ne minimae quidem particula addi de trahi ve possit quidpiam, magnitudini, numero,figurae,aut postioni,vt Galenus toto opere de partium v- si sapientissime indicauit, sed neque in mure aut Gmica sed sunt unicuique iuxta suam naturam accommodata omnia organa , ut nulli ullum aliter melius,
quanto magis id censcre aequum est de persectissimis pulcherrimis illis corporibus trose o qui in nu
283쪽
mero pondereri mensura fecit omnia sapientissime, non secit illum ornatum coelorum casu, velut lapillos multos sparsim proiiciens , ut quiuis forte ceciderit: sed pro numero virtutum iacit altra, singulorum asuigulis di tiam iuxta certam proportionem maesus est:atque ex ea proportione natae sunt multiplices illae laguntari vero proportio interualloriunio uerit, quae maxime spectantium oculis placere posset, sed quae communi mundi usui maxime accommodaretur,ut scilicet distarent singula, singulis,ut maxime possent virtutes sibi communicare mutuo inutilitatem totius.Haec est enim vera pulchritudinis ex partium nempe omnium ad utilitatem totius accommodatissima compositio. Vtilitati vero huic accedit har Vir monia secundum persectiones arithmeticas valui prata pulchritudo.Nimirum illa, ut Malia onmia quae
tacta sunt, fluxerimi persectissim, pulcherrimo
exemplari.Vt vero haec quae commemoraui pulchritudinein operis,Martem opificis indicanti,ita, si unius aut duarum virtutum facta esset tanta corporii in multitudo, nullam nequeo distantias, neque mutuos al- pectus, neque varios motus assiciendi habens disterentiam, es et sane Moous minim e pulchrum, 'pilex inertissimus.Non est igitur ita sed falcri oportet, esse in celestibus corporibus multas mirabilesque virtutes. Nam quod dicunt, militiplicis mutationis susim Mura reserendam esse ad matellam, nihil obstat liquidem mutationum Malteritatum in materia, tantum est palsuum principium effectivum ver,est in formis re rum proximarum, ac multo prius in superioribus causis per quas ordine quodam prioriim, posteri riam, dcriuatit virtus prima usque ad resingulas Si tur quod ad secundam disputationis partem atti-
284쪽
ditur ut inutilis: a diuinis legislatoribus Qvatibus in prah ndi terdicitur, ac secundum uololatriam vituperatur ut impia,atque adeo multis Pontificum decretis,MImperatorum etiam, quorum extant adhuc multa edicta, de Astrologis urbe pellendis Sub Claudi, au-Math. thore Cornelio acito de Mathematicis Italia pol T I lendi , uetuit Senatusconsultum atrox Mirritum. ι Nam nescio quo magno malo,aut quo Daemonum astu fit,ut cum ubique gintium decretis expellantur, nunquam tamen extingui pol sint, immo neque deterreri, quod sane nouum non est.nam idem Tacitus in libro deci Moseptimo de Mathematicis dicit,gentu hominum petentibus infidum sperantibus fallax, quod in ciuitate uotia, e T vetabitur1em eri resinebitur. Sed videamus quod sit ei bis impostura principium .hocce te.Esse multiplices virtutes astris, quibus omnia quae hic geruntii gubernantur, atque pro differentia aspectuu ad sese Mad res infernas artas nasci affectiones, quod videmur recepisse,atque cofirmasse itaque quia videntur habere virtutes multas & habere has cillas colligunt temere.quae temeritas est certe,& inanis, noxia sartim pia. quae distinctioris doctrinae gra ia, seorsum indicabuntur.Ae primum esse inanem, hoc est vanam, nullius veritatis participe, atq; omnino scietiam non esse, neq; arte ni, sed imposturam in figmen- tu.idq; eo maius aliis figmentis quod illis solet impo-stores alios homines decipere,ipsi nequaqua decepti: hoc vero ips,etia impostoribus imponitur non enim arbitror,omnes qui hane fictitiam artem professi sent nam tametsi ea fluxit ab idolatris, qui adorabant coelestia corpora, a Iudaeis,&Mahometanis magna ex parte
285쪽
parte aucta est inciderunt tamen in cam nonnulli x. nostris non parum docti prob0praevari ities malignitate voluisse vulgaribus imponere sed eorum nopaucos pre curiositat qui non exiguus animi morbus est,ineam credulitatem incidisse . quae hominum est stagilitas cum multis esse deceptos satis arbitror constat, me non vituperare eam Altrologiam, qx: mcognoscendi coeli motibus versatur, cum ea nihil ite certius in humanis pollit. neque iis quae circa propriam illius materiam fiunt praessensionibus: non enim minus certum est, suturum post Mennium eclypium Lunae, quam fiaturas in mense Iunio breuillimum ei .na nisi quis supputando decipiatur,eadem utriusque scientia est.Illam vitupero diuinationem, quam quondam vocaverunt scientiam Chaldaeorum nunc Chviis vocant Astrologiam iudiciariam quam qui prosit tu annuatim nobis r nuuciant lituras aeris temperies,& temporii costitutiones, lubritatem aut In silubritatem abundantiam fmgum aut penuriam, tium aut bella, Meorum exitus tristes aut fortunatos, principii incolumitatem aut morte.hi ipsi electiones siclut horaru Laelictu aut insci liciti,pro quibus i n sociis suscipiendis:per interrogationes, quas illi V cant respondciat de re quacuq interrogati: Velut quis Aratus fuerit quod domi deest; quo se abierit.Ia veno per natales horas diuinat futuros homum citius minores eiusque fortuna vivendi mora edi sorte.Hic
omnia vana sunt, etsi non omnia aeque .na cum mutationes omnes corruptibiliu corporu ad calidu, si agis dii humidu, siccu reseratur,& haec in eoelis habere causas priores superiores quq pcrinfluoias comu nicantur Acesserimus,pluuias quoque ac serenitates. eatus utranquilitatem aeriis causas illic habere cos
286쪽
quens est. Si autem haec, fructuum prouentus boni aut mali,4 morbi, salubritas Pliorum enim cauta maxime sunt in temporum conititutionibus , quae in calida vel frigida temperie acris pluuiis aut serenitate,statuum abundantia aut vacuitate spectantur, ut a
pud Hippocratem videre est alibi saepe, maxime in
Epidemicis in his ergo bonam caus, partem viden tu habere posse astra post haec secundo etiam Ioco nonnullam S insormandis moribus hominum si e nim ad temperiem alterabilium omnium faciunt, . Ur iis temperies ad mores,vet libello proprio indicauit Ga hii sis aenus,possint etiam nonnihil astra ad mores. Ad sor unam vero quid possunt astra iam hoc ipsum casu, aut sortuna aliquid fert,est nihil aliud quam sine cavi sa certad per se seri, si Aristoteli credimus contradictionem ergo inuoluit,causas esse in astris eorum qu et casu contingant,aut fortuna, ut, quis d illo praetereunte lapis deciderit,& quod fodienti illi vineam thesau rus inuentus sit:nihil enim minus ortuna aut casu fieret,quam illud quod causam haberet certana in incorruptibilibus, aeternis. Quae ortuita crgo sunt, ut quod ille sit a latronibus occidendus , quoci alius mi na, alius nil mine morituriis,quod alius domi, alius in agro, quod exeunti ab urbe furi versus oriciatem prς-tor longc visus 1 t,ac proinde ad occidonici denexerit, nullam causim habere possunt in astris, sed neque in univcrsa rerum natura per se, sed ex accidenti quodam: ytpote qua casu aut fortuna sunt sunt vero haec in quibus maxime gloriantur.Hoc ergo genus prςsensionum, quod spectat ad fistunam, S casum, physica ratione poenitus excludetur illud quod secundo' comemorauimus,pertinetque ad mores hominum Mi-
quidem pro moribus, de faciendis etiam seratur iudiciums
287쪽
cium,poenitus erit vanum Lut si cum esset dicendunt, ni ulter haec erit libidinosa,aut ne ita quidem, sed calida,dicas erit meretrix,aut infidelis viro aut cum di cendum, erit auarus,aut ne ita quidem, sed natura propensus, dicas iurabitur alterius cnini causa partini in educatione est,partim in natura,altcrius,cro in arbi trio,quae plurimunt distidem.si qui vero astra necessi LAE' Mi tatem putant arbitrio ponere, hi humanam tollunt sint.bertatem, rationem omnem boni aut mali, meriti
aut demeriti. . Superest ergo solum primum genus, quod ad acris pertinet alterationes,4 in hoc secundo exigua quaedam particula. Scd de in his ipsis incertitudo iumma,ob causarum implicationes, ea cro apertius conspicietur in eo Quod pertinet ad mores namst ita, faciat Mercurius bures,an cum hic nasceretur,erat solus Mercurius in coelo habes aliorum omnium
perspectas riaturas, onmiunaque subduxisti rationem ditis. quantum scilicet singula annuerenes non uicunt sed quori indam quid ergo omnia reliqua scis esse neu ussed sint,aut habueris omnium rationem, atque ianon Mercurius solus, sed coelum totum illa hora se ciat iures. An non per temperamentum principioru,& materia generationis, id fieri dicebamus 3 ad eam ergo temperiem, parentum temperies non minus facit quam coelum, non sunt vero parentes omnes , qui eadem hora coeunt eiusdem temperamenti oportebit ergo te iam videre, non solum natalem horam huius,sed tuorum parentum, Q auorum,ac denique omnium a quibus in hunc potest aliquis naturalis motus derivari scimus vero aliquando similitudinc. tiam ab atauis.sed noueris maiorum omnium secun dum vix:uraque partem temperies, scis etiam victus rationes,atque quid congressuri, stauerint, pisces,an al
288쪽
ilianain ad seminis temperiem plus iacientisc,quam Mercurius aut Venus.interrogasti quibus cibis usa sit praegnans o quam exigua manet iam causae portio in istis schematis altrorum rius pro natali hora faciunt. Sed sit haec quantulacunque,an no erit maior in hora conceptionisZdicunt se utriusque horae rationem habere,atque ex hora ortustioram conceptionis agnosci.omnes igitur eadem hora nati, eadem etiam concepti sunt.non ergo possunt nasci septimes res, iou-mestres, declinestres simul at vero quacumq; hora potest nasci scytimestris , ergo nunquam potest nasci ullus nouimestris quod si non quacumq; hora potest nasci eoru quilibet, sint quaedam hora septimestrium,qusdam nouimestrium,qusde decimestrium: at vero nulla tales definita sunt ab eis, non possunt ergo ex hora ortus scire hora conceptionis; neq; igitur ex naturalib.figuris possunt quippia prςsentire. Quid ergo
superestῖvt prςdicant nobis pluuias, aut serenitata, flatus aut tranquilitat stigora, aut 'mis,ac per haec, de morbis 'orii curationib.etie'usdam.itaq; superest 1 M. solum Astrologia agricolarum, nautarum, medicoria avic rum, lus perexigua est.na agricolς, nauis metereo
L. signi mi gis utuntur . quam aethereis r mediet, i. paucorum admodum astrorum considerant ortiis&occasus Pleiadu scilicet, Arcturi aspectus vero Lu-n Solis:atque haec quoq: multi doctissimoru censent esse superstitiosa Sed huic pr sensioni non admodum repugno, quamquam ei quoq; obstat duo, magni monacti .Primum quidem, multipliciti causaru cocii so,quarum neq; perspecta esse potest natura, neq; haberi ratio. Alterii quod in physicis indicauimus, quodque omnem ex causis naturalib. tilinandi ratione e leuarct, etiam si omnium virtutes essent e spectisJ-
289쪽
inae,atque ob oculos positiae, videlicet, primum motorem non solui mouere primum mobile, ac per il- Iad alia ordine quodam vique ad vitima, sed praeter conini une hoc mouendi principiam quod simulaeque praebet omnibus, cooperari numcdiate quid, latita dic creξ cum singulis steque causam libera,que singula dellectit, non quo coeluna trahit, sed quo plavult neq; vero solum miraculose, sed naturaliter,& cumagna suauitate cur enim miraculum hoc sit, magis quam si mea me mens trahit aliis , quam coelum aut naturalia, pellunt praetcrea neces le eli scientiam omnem resolui in principia quae per se nota sint,aut in alia scientia demonstrata,aut cognita experimento, aut a prima veritate reuelata Astrologiae vero Iudiciariae principiis inhil horum accidit ea ergo non cli scientia, sed inattis inmoltura exceptis minutulis illis nihilominus quam sortilega Primum quidem ea non esset spmper se cognita, neque in alia scientia demonstrata, ipsi dabunt reuelatam elle dicunt eorum quidam, alij ab
angelo Adae,alii nocti,alaia Raphael Thobiae, ipsis ver Astrologis quis reuelauit factas esse antiquis istas reuelationes Certe ipsi sibi. Nam quae Ecclesi se quae acta scriptura dicunt,d raditio est. per quos Α-postolos Non igitur est maior siues illarum reuelationuna,quam ipsorum Astrologorum autoritas: hic, rbest quae in dubium nunc Ocatur.non est ergo se ium principiorum fides. Superest ut sint experimento cognita: hoc ut persuaderent Chaldsi, Gricis, de Romanis dicebant ut primo libro de diuinatione licet apud Cicerone legere se obseruationes hori secisse ee quater centum scptuaginta millia annoru ac recte quidedicebat.nam tot ac multo plurib. erat opus,ut singularum satirarum tenerentur perpaucῖ obseruationes.
290쪽
Nam si toto anno magno quem quadraginta nouein millibus Minor uni cile dicunt,coelum totum nuquam ad eandem penitus redit figuram,totis quatercentum septuaginta millibus,rediittet minus quam decies.e rum vero quibus per cxperimentum fides debet a liiberi,iencri debent multa obseruationes: paucae enim casui pollunt imputari, vid capite primo Meta- physicorum dicitur, multae ciusdem rei memoriae v-nius expcrientiae vim habent. Illi igitur mentiebantur consentanee, multo impudetius nostri, qui cu credat, mundi totius nondum esse exactos septem mille an nos,&multis iam miriadibus iactari litas imposturas, dictit nihilominus experimetis cognita esse tot, quot vel fingendis miror mundum filisse satis. Quod vero
Thaletem Milesiu primo Politicorii, capite septimo dicit Aristoteles per Astrologiam prospexisse uberta
Elisara tem olivarum futuram, non admodum curo; praeuide
ubert- enim ille per incipientis iam anni costitutione, vim i ' ' agricolae,aut medici;ac praevidisse per astrologia, fuerit inanis fama.est enim,ut indicatu est, inanis haec astrologia. Quod vero si inanis,sit etia noxia ficile costare potest: qua loquide multis creduli. pusilanimis, quaei nunciata fuerunt dira,prae timore totius vita suauitate abstulertit,in eretia melancholia, atq; adeo vera insaniam;& quod grauius quide est non nullis nimium cautis, ipse timor facit certa esse pericula.velut si timet a muliere, ipsi Lelotipia: si ab hostibus, assidua, armorii cstatio:si ab aqua,pauor pontes angustos praetereudo: denique a quibus qui'; timet, in ea videmus facilius incidere; vel permittente ita Deo.ita enim legimus capite ultimo Isaiae: Vnde Oe eligam illusiones eorum o quae timebat adducam eis: capite decimo prouerbiorii. Quod timet impius, veniet 1μper