장음표시 사용
311쪽
. A UIT E sexto libri q.Regum inci- dit autem,ut cum quidam matri amsuc- cidisses, caderet ferrum securis in aquam, exclamatiitque ille, ait,beu heu neu do
data . . mine mi, o hoc ipsum mutuo acceperam. dixit autem homo Dei, ubi cecidit 'at illa mon Dauit cito cum .Praecidit ergo lignum, misset ιlluc,natauitque fer rum, ait tolle,qui extendit manum, O tulit uva. Res est experimento compertisimia, multa quae In qua quieta subsident,cum conturbatur, agitata aut liano aliquo, aut re aliqua eiusmodi in eam iniecta, mergere,efferrique in sublime . Innatare non quidem id accidere solet serro, aut grandioribus lapidibus,aut denique rebus grauioribus quam ut agitatq'quae impetu movcri pollint, ea praecipue agitatione, quae immissum in eam lignum possit ciere nam Permaiores ac violentiores aquae perturbatrones, ut mminibus violanter decurrentibus, 'volutari in aqua videntur magni lapides,3 euelli grandcspontes hic veris non potuit immisssione ligni commota aqua, securis serrum usque ad summum elevare. Neque lane suspicor id suisse cerrimi aliquod lignum,quod extra- hedi serri virtute valeret quod enim essetλ sed quodcunque occurrit neque denique aliud quidpiam ese appositam ad eleuationem serri,quὶ aquae commotionem: ea verbeum satis non esset pro tanto pondere superest rem non esse sine miraculo transactam, ita tamen ut commotio aquae apposta sit, seu ferro pondus detraxerit,adeo ut agitata aqua valuerit subic-
312쪽
dicta vero alibi alia etiam causa sunt quo intelli a quem vident ne viracula quidem perficere, nisi ra 2A' 'GMM Muralium causarum admotionem, nedum ea, quae naturalem habent prouiden-
A PIT E quinto libri . Regum narratur Naaman Principem militiae Syriae Fundatum est ea lepia, quod iussi Eliale septies in Iordane se lauerit:contem nebat vero ut ibidem leuitur, hanc cu- fatis:at e ob hanc dissidentiam,ms a serui rivis persuasus si et, penitus dimisistet: descendit vero epties in tu haud dubie in septena illa lotione, eaq; per Iordanis quam facta, magnum aliquod latebat arcanum diuinorum sacramentorim significatio, eg que diuina virtute factum est, ut quae si res solimini eoni
mitteretur leuissima suisset curatio pro tanto Scram inueterato morbo, fiterit sufficientissima ac persectissima: non tamen ita sui diuina ae miraculosa curas A. axes Q 'On tiam Velut initium quoddam habueritis .is., tur/ii . Nam descendere in fluuiales aquas erebro,innatareque,praecipuὸ ad rapidos aquarum Vortices
313쪽
rice plurimum facit ad vendam omnem cutis immunditiam,atque sanandum omne genus scabiei neque quidem solum scabie simplicioris, sed etiam leprae.&lychenum nam cum haec sint cutis quaedam sordities , nascunturque a salsa pituita, aut vitam lancholi , lotio uendo sortiter expurgat, atque adeo epidermidem ipsam seu cuticulam euellitia per aqua veris ipsa humiditate stigore, naturali illadiit edine, temperatin salsi inem pituitae, aut aciditatem atrae bilis dii luis dissoluit. At qui profectos lepra illa Lisset recentior, nec subiectae carnas temperies csὸtiam mutata, recens expurgatum esset orpus Naaman, ne intra illud subessent praui succi, sertasse pura natatio pluine repetita suffecisset quoniam veris res non ita habebat, sed multo tempore, multa lepra perspersus seerat, neque ulla tunc temporis praemissa est corporis expurgatio, miraculosi fuit curatio leprae, qua se tunc temporis Deus gen- tibi , dedit a noscendum , atque imposterum venturae Ecclesiae suae immensae misericordiae Praestitit significationem.
N V AR To libro Regum capite P. CuEzechias aegrinaret usque ad mortem, Deo ita iubente,sanatus est ab Esaia, admota massa scorum. Verba vero sunt Dixstoue Isaias, ferte massam ficorum quam cum
talis,nt, posuissentsuperbulcra ira,curatur est haec
314쪽
eadem verba scripta sunt capite 38.Isaiae. morbi qui
Asiricia miraculos essent curati, vel ab ipso Deo cum inter θ' r/t ' mortales agcret,vel diuina virtute a viris Dei amicis, partim curati sunt citra rei ullius admotionem sotta verbo , ut Dominus sanauit leprosum, solum dicens, volo,mimdare, S caecum imperansit respiceret: vel Oratione , ut orante Abrahamo sanauit Deus Abimelech,& uxorem eius:aut tactu,velut per manuum impositionem: qum4 per laetiim velit menti, atque etiam umbrae.nam capite sexto Lucae dicitur,4 omnis turba quaerebat cum tangere, quia virtus de illo exibat,& sanabat omnes exemplo est mulier, quae cuna fluxu sanguinis laboraret decem annis, tangens simbriam vestimenti eius sanata est, Porro. . Aetuum Apostolorum narratur, solitos deserri,frotos ad umbram Pctri, ut sanarentur pallim vero curati etiam sunt multi horum,admotione quarumlam rerum quasi mecticamentis luibusdam,velut hic Erechias ab I sala admoto cataplasmate ex massa caricarum, S Tobias a caecitate,infusa in oculos biles, Naaman a lepra, lotus septies in Iordane.Sed an haec quae Dei ius.
se sanandis corporibus admouentur, re vera sint medicamenta,eaque natura praedita, ut per sese nata sint eos morbos curar an non, sed ea in re praecipua sit ratio miraculi, quod earum rerum admotione, quae nulo latenus id sint nata secere curentii morbi,dignum est consderatione, spectat eius rei examen ad Phyli cum .Quod ad Tobiam spectat quae alia ciusmodi sunt,suo quodque loco declarabitum de curatione quoque Naaman dictum est antea: nunc quod proca lia a postum, Menarremus oportet Cartese, ut videre est iri, apud Dioscoridem Galenum atq; adeo ut inter omnes Medicos constat,vim habent cxtergendi,& calo
315쪽
saciendi or line primo,aut ecialia initio secundi,idque
cum paritumacia vitate quapropter Giscutere possunt
tumores paratos discuti de emollire scirinos ad suppurationem perducere, ii qua sunt ad suppurationem parata: maxime vero cilicient hoc aut illud ,ut hoc aut illo uaodo parantur: nam decoctae cum triticea harina contusae mouent plus;cum hordeacea dii cutiunt. Neque vero quia loco citato latum clicitur Is uasad-m uide massam ficorum, necesse est solis ficu bus i. ctu esse cataplasma.ui etsi acciperet carica v iarint ea Pria siue hordei, liue tritici, ut res posceret squale partes rivuse
contusa S commistas cum decocto caricarum,u a ma.
retur inerito massa ficorum.Galenus secundo de arte curativa ad Glauconem capite septimo,ad eos tumores,qui neque facile ad suppurationein crueniunt, neque sacile discuti possant, iubet uti cataplasmate ex caricis, Ricetque ibide eius topositione. Sed ob haeconania no videtur ea massa potuisse sanitati restituere E1echia. na ille laborabat ulcere ulcera extersione desiccatione postulant, haudquaqua distulsione,emollitionem,aut suppurationem. hae enim tumorum curationes sunt,non ulcerum. Certe ulcera, qua ulcera, larea
per sese, nihil aliud desiderant, quam agglutinatio qui, desinem. Cum enim ulcus sit partium deciso separa. tio,quae alia eius curatio sit, quam nitio laggluti natio atque ita uleera simplicia sola agglutinatione VI era curantur etiam si ossium stacturae, nedum scisse e carnis. Cum vero simplicia non sint, sed alias habent adii in fias affectiones,ut si cuni scissura est etiam excavatio, carnis delis litus, aut si viceris labia sunt instammata, aut dura, calo aut scirrho obselsa, aut sibiecit e partes eorruptae, aut vehementer intemperatae sint, frusti qui utetur agglutinantibus , aratequam,
316쪽
adiunctis affectionibus occurrat. Cum ver,cum ea anemon cuius curationi insistimus, alia aut alia a sectiones copulantur, cum multa variaque sua auxi la quae expetuntur, ordine quidem opus est, ut illis mihisbe, qui recte utatur. Eius autem ordinis triplex rationibus praefertur est, ut si quid est quod ita urgeat, ut curationem legitimam non expectet, ei ante omnia occurratum velut si cum ulcere tantus etiam dolor sit ut pene examinet, ac per sese in mortis adigat breue periculum admouenda sunt statim anodina, hoc est dolorem sedantia, aut etiam stupeficientia, etiam si i psit vicerita obstat occunda, tibi sublata Dei intvrgentia, si quid sit quod rationem habeat causae sine qua non, hoc est, quo non sublato morbus qui cura tu tolli non potest, ei occurratur statim : velut si in vicere est labiorum tumor, aut calus, detrahi debet antequam curetur ulcus, quia calus tumor labi rum prohibet partium nitionem cadem ratione, si est in vicere cauitas,& subiectae partis intemperies, repleri debet priusquam uniatur quia qu possint nari, quae propter effictum carnis desti dent λ sed, temperari antequam repleatur, quia sne partis attemperation non possit generari caro quae repleat Te tia, ut ubi nullum adsit impedimentum, videatur a men an sit aliqua causa quae faciat, ea tollatur ea subIata tunc demum rectὰ acceditur ad ipsius praeci pii morbi curationem ivelut cum pars exulceratur a fluxione bilios alit falsa, ea fluxio tollenda est, Meluendum id sordium quod influxit. Hanc ob causam ulcera pleraquc amant extersionem: omnia vero sicca tionem, ut rect curentur agglutinationem humiditas non prohibeat. Quandoquidem Erechias
317쪽
proximus erat morti,consentaneum est eius vicus,si ue internuin,siue externum esset,iaeque benignu disisse,neque sua iplex, sed malignum & coniplicatum: m lignu in quidem obpessimum succum quo imbutimi siet;complicatum ver cum inflammatione.heri er. ID potest,ut a coniuncta instam matione magis,quam ab ipso vicere periclitaretur. ita en in euenit, ut Ob Oicnιι-. iunctam inflammationem trahantur partes principes in compassionem, maxime cerebrum; Mob ulcus partium anteriorum, cum delirio;posteriorum, cum conuulsione homo moriatur. Si igitur dicto modo Ezechias periclitabatur, nulla ratione melius illi sub ueniri poterat,qua admoto cataplasmate ex carne caricarum cum farina hordei, si resolutionem admitte bat iussa tramatic si minus cum farina tritici, ut facta suppuratione mittescerent febres,&reliqua accidetia.
Sed si hoc ita est, quid habuit haec curati miraculo habuit certe aliquid .nam etsi est,indicarum,scus,vim inedicamentosa habere ad illius morbi curatione accomodata lata vero no habet, ut qui egrotabat usq;ad morte, die tertia posset sanus in teptu ascedere ut Ezechiae euenit, nisi Deus peculiari auxilio,& solito maiori eius medicaminis vim auxisset. Vnde facile costat, inhilino ta esse fidendu medicamelorum ficultatibus, qui gratiae Dei, qui his ipsis aspiret neque mirum. Cum enim Deus rerum omni u quae sunt, 'uaeq; fiunt,prima causa sit nihil aliorum mouere ponitori si quatenus ab eo moueatur: Quod itaq; medicam eta etia mediocria fauete numine plurimi possint, argumeto est Erachias: qiiod vero illo non si uente tota mededi ars ni hi possit argu muto est Asa rex,qui ex Podagra mortuus est intra trienniit, neque excessit quadragesimum imum aetatis annum, quia, dicitur capite it .se -
318쪽
cundi paralipomenon, neque in infirmitate sua quam
uitieumded magis in medicornm arte considit. Ita ergo fidendum arti eli, ut Deum potius quaeras: ita vero orandus Deus,ut artem non contemnas, quandoqui dem sancti Dei viri medicamentis utebantur, scili cet, ut common daretur apud homines medicina ut sanctum Dei donum.
CAΡVT UADRAGESIMUM. CV D in libro paralipomenon
capite 2I.mors regis Ioram ita describi tur.Et Dper baec omnia, percusiit eum Dominus alui langore insanabili. Ωnque disi succederet dies, O temporum spatia, luerentur, duorum annorum expletus eri circulus, e mlonga consumptM tabe, ita ut egereret etiamviscerasua, langorepariι eris vita caruit. Hoc exemplo,ut ex aliis M. bi di multis, constat morbos diuinos, hoc est a voluntate Dei pendentes, habere etiam causas naturales, Mean dem essentiam cum aliis affectionibus velut hic Io ram,non tam profecto uod prauis cibis est usus, qua quod auertit populum lege Dei, occidit fiatres ' suos, correptus est alui langore insanabili: tametsi ni hi obstat, quin & ex vitioso victu is morbus sit natus. sed si ipse populum non auertisset a Deo, neque occidisset fratres, aut minus errasset victu dirigente eum omino,aut ab eodem victu minus laesus esset, Deo ita volente. nimirum Dei voluntas prior est aliis omnibus causis, naturales vero non tollit. Morbus hic
T. ud dubi)fuit diarrhaea, seu alui profluuium . adeo
diuturnum Malignum,ut ad tabem hominem deduxerit,in mortem:non quidem ad eam,quae peculiari
319쪽
tera Medicis vocatur Phthysis,seu tabes, quae scilicet Pht D. est conseniptio ex pulmonis putrescentia ortum' bens,sed quae communi appellatione ad colliquest tum scilicet, consumptionem totius corporis Euenit vero hoc non raris per malignam diari hae inimirum tabes nasci solat ex maligna putreduae succo ruim,ob quam retineri non possunt,sed egeruntur L sidue;scrpente vero ea malignitate,& aliis ab aliis suecis infectis, euenit nonnunqnam nihil manere integrum, sed ipsum etiam partium rorem maligne putrescere,& cum aliis egeri saccis, feri deiectiones colliquatiuas,ipsasque Partes, primum destitutas ab alimeto tabescere,deinde computrescere cum ipsis succis, Mi saniem solutas egeri,eas praecipue quae velut ex concreto sanguine subitantiam habent, ut lienem, 'epar, quod euenit misero huic Regi, in multis eorum,qui ex diau rhaea mortui sunt vidimus. Esse enim ipsum hepar aut lienem dissolutum ac putre quod egeritur, modus ipsa substantiae qui conspicitur in deiectione ostendit viri renis etiam substantia aliquando dii soluta mingitur diuturnus Vero est λ.ia, hic morbus,nisi cum coniugitur cum sebre continua, atque ita durauit huic integrum biennium.
BIAE capite octauo ita scriptum est. Tunc Raphael angelus apprehendit daemomum, e religauit illud in deserto superioris Aeg)pti. Cum disputatum
alibi,atque indicatum in hoc ipso opere sit,angelos nullatenus esse corporeos, sed sine omni magnitudine ineresincorporea substantias,rtagna
320쪽
o An dubitationem ingerunt haec Tobia verba. Nam quia ii in fieri possit, ut alter alterum appraehendat, religet, certo quodam loco ligatum manere cogat nam ne esse quidem in loco potest quod corporeum non est cum enim locus aequalis sit locato quarto physico , aequale vero Minaequale tantum dicitur de magnitudine, constat quod nulla est magnitudine, non posse esse in loco: si aute in loco esse non potest,neque m yeri loco possit: ferri enim est fieri in locomon potest autem fieri quod esse non potest quanto ergo minus possit apprehendi, &religari Innumeraloca sunt in sacris,lam veteris quam noui testamenti, in quibus dicimtur angeli alicubi esse,& moueri, mitti,ac currere, stare, oblinere, is ulta alia elusinodi facere sati, quorum omnium causi,dicendum est, quid secudum
naturales contemplationes videatur consentaneum. Angeli sunt substantia sine corpore, non tamen ita,Vt uniuersalia separata intelligimus, quorum nulla neque actio, neq; passio est per rised ut sipposita quae dam, singularia omnis enim angelus est angelus quidam, & hic; ut 'uiuis homo. Neque proinde non sunt eiusdem speciei multi angeli, quod non sint singuli supposita quaedam indiuidua, sed quod singulorum species multiplicari non possint, sed seruentur in singulis indiuiduis, ut species Lunarin Solis, Hoc vero ita habet in omnibus rebus incorruptibilibus, siue corporea siue incorporeae sint.quia non seruatus in multis, nisi quod non potest seruari in singulis ob corruptionem , qua proinde deffectum suum sinitium compensat generatione: quorum vero interitus non est, neque generatio esse potest, neque multi-
.alis, plicatio , species seruantur in singulis. Itaque angelus est suppositum quoddam substantia incorporeae,