장음표시 사용
321쪽
poreae, non igitur ut uniuersales naturae dicuntur ense, quia essentiae quaedam sunt, non tamen existere sicubi aut aliquando, sed onuaexassertiones , quae de illis dicuntur,sunt absolutae a teinpore loco,
dicimus humanitas est natura,ratio,seu quod quid est
hominis nemo tamen interrogat, ubi existit, aut iurando nisi per accidens, ut est in singulis quia hi manitas nullibi est separata, neque ullo potius tem ore est quod est eis enim dicuntur talia, non exiere non inquam , ita angeli, sed ii sint substantiae quaedam singulares supposita , accidet eis quaedam agere, pati. Atqui, quoniam virtutis finitae sunt, non possunt agere ubique temper, ut Deus, sed alicubi, Maliquando. quoniam sine corpore sunt, non possunt esse in loco ut corpora, sed quoniam alicubi operantur, necesse est lint alicubi modo aliquo nobis ob in experientia passio num insensibilium,non satis intelligibili. Itaque intelligimiis angelos esse alicubi; quia alicubi operantur:An vero ipsum alicubi esse, aliud sit quam alicubi operari,inagna est dubitatio. Mihi quidem videtur fieri necessario, ut rati me
sint diuerta, quia in his orationibus , Raphael est in deserto superioris Aegypti, Raphael ligat Daemo
nium praedicata pertinent ad diuersas cathogoria alterum enim ad ubi,alterum ad agere: quaproptera tione saltem non potest esse idem. Verum Angelus Aue non potest esse in loco proprie, nam siue locussit ex P ρ tremitas immobilis corporis continentis,Vt fert plu . .
rimorum opinio sue id spatium quod locati corporis dimensionibus occupatur , ut ego existimo, quod corpore caret, in loco esse non potest,
322쪽
quia neque extremitate citcumscribitur; neque dimeliones habensed est ubi operatur per praesentiam virtutis unde sit, ut angelus in maiori aut minori loco per se non sit, quia per se nullam extensionem habet, sed per accidens, per magnitudinem scilicet corporis in quod operatur. Quia enim non potest operariis
quantuncunque corpus , non potest quantulacunque locum tenere Pea vero limitatio non nascitur ex corporis magnitudine,sed ex operis dissiculiate.no enim quia gelus non potest tantopere extendi, cu nullatenus extendatur; sed quia non potest tanti operis difficultati suificere,cum finitae virtutis sitiatque alius Eo maioris aut minoris .Qu rere vero an sit minimus locus quem possit quiuis Angelus tenere ita ut non
possit esse in minori Dan postit esse in puncto in dia sisibili,debilis dubitatio esse videtur quid enim o stare potest incorporeo,quo minus sit in loco minori an quod non potest adeo sese contrahere, aut alas ad duceres Dicere vero venire posse Angelum ad adeo
exiguum locum,ut operari in minori, sit maioris difficultatis,inane etiam est.Nam aut illa difficultas naiaxitur ex operis magnitudine, aut ex applicatione vir tutis ad corpus ex opere minime, quia poni potest, ammo vero plerunque erit, minus opus inuocomia mori: si vero ex applicatione, non potest esse alia dissicultas , quam quod amplior, latior ve sit ea virtus, quam ut postit ad tantas angustias contrahi Hoc ve- ro absurdum est censere,ubi nulla magnitudo est , notamen proinde potest esse Angelus in puncto indiui sibili,quia ut in controuersis Physicis ad tyrones in .dicauimus,punctus re vera nihil est , ut neque linea,
ς' neque superficies, sed hypotheses quaedam utiles ad isti . doctrinam.Est igitur Angelus in loco,sed quia modo alio
323쪽
alio quam corpora, maior an minor sit locus ad eum nihil facit nisi per accidens, quia maius aut minus iit corpus circa Quod operatur,aut quod non pollit m
tantum,quantum capit tantus locus exiguitatu
loci in quo esse potest ncque per se neque per acci
dens uilius imis.Hinc etiam 1it,ut praeter rationem stetur posse esse duos, aut etiam plures in eodem
Tei enim , An quia quae sunt in loco
ra non possunt in eodem loco esse, neque quα sinit is .. substantiae incorpore possint, Quid illis obstatλcorporibus enim obllant dimensiones, repletio atAn- li non excludunt corpora , cur ex ludunt incorpo-
squia dicunt duae causae completae non possunt esse immediatae unius, Deiusdem rei non video tamen cur Angelus sit necessario causa completa erus acti nis quam obit,ac non potius polsint duo,tres, ac etiaplures,in candem actionem cospirare, velut eundem mouere lapidem,non secundum diuersas partes lapidis,sed: se indum easdem Diotas.Dicunt, ut fieri Oposset ut duae lucernae in eodem exacte loco exaltetes a non fierent,ita neque duos Angelos ut pote diras virtutes posse in eodem exacte loco existere Mib me videtur res longe diversamam Angelus facultatem habet mouendi lapidem,non tamen est pia muendi saeuitas,sed substantia uaedam Messentia, si cundum quam non numero solum differiat .vi lucernae sed etiam specie praeterea, neque duos Adielox, qui in eodem exacte sint loco, est necesse eiusdem bionis esse causas possem etiam contrarias actiones obire, Min eodem esse loco:velut si Angelus statuam Apollinis euertere,& Cacodaemon hanc ipsam ulte-tare eontendat.Itaque neque haec consequutio valet, sunt in loco, ergo sum cause completae , neque haec,
324쪽
Sunt in eodem loco,ergo sunt eiusdem rei causae,neque si haec valeret, eueniret quippiam absurduim, aut impossibile. Censeo itaque multos Angelos polle ecse in eode loco, vel hoc argumento, quod corpora nostra post resurrectionem poterunt in eodem loco esse multa,quia exuta impedimenta corporalia conditio nem induent spirituum. Quanto ergo magis id possint ipsi spiritusZnimiru vero si multitudo illa ingens
Daemonu,quam unico ex corpore expulit Dominus narratur Marci quinto per diuersas particulas oberrabat,ut alius in pupilla,alius in palpet ra, sub ungue alius se contineret. Dicendum quoque esse maximam dsmonum multitudinem, quam unumquodque corpus possit capere;atque adeo ponasionem non capere tot daemones,quo procerum homine. Haec ve roritia necessitas cogit dicere quid vero impediet mox dicere,esse angelos palmarcs, cubitales. vl-haresῖOb haec omnia mihi videtur, quod antea dictu es.angelos sic in locis per se,quia alicubi operatur in tantis autem,aut tantis per accidens, ob magnitudinem corporum in quae operantur.Locorum vero
magnitudinem quam tenere possunt,non dissiniri ma-gnitudine corporu,sed operis quod exercent dissicultate,ut explicatum est. unde multo magis euenit, ut si -eorporis doci magnitudo ad eos nihil facit,nisi opertis augeatur discultas, multo min faciat oei gura, siue inl5gu porrectus sit, sue quadratus, siue alia qua cuiq; Dura non tam e quia dicti Pest posse esse militos angelos in eode loco,cesendii etia posse eunde est etia multis ocis Na loge alia ratio est.quia tametsi ang Iorii non est magnitudo,est tam e numerus, estq; eoru quiuis unus,proprius etiam quam quodcunq; corpus, ac proinde non nisi uno lsco esse potest eius vero
325쪽
si Triodii, dissicile sine possit in
326쪽
et M sunt esse in duobus locis simul, ut dictum est inci - rufi piunt vero esse in loco per primum esse , desinunt per primum non esse, iuxta conditionem formarum
omnium,quae comparantur initantanee, ac suae successione. Itaque primum instans quo angelus est Ro ' mar, verbi gratia, est primum quo non est Madriti. Fieri vero etiam potest,ut haec angeli mutatio successuasit,& continuata,ac tempus inurmat, non quidem per se,ct ob ipsius mutationis modum, sed ob continuita tem pacij, cum scilicet angelus partes omnes medij
commouere vult,velut si hinc Romam abiens, partes Omnes aeris in via positas commotieat.Fiet enim tunc temporis continuata, teque momentanea, neque intercisa mutatio ut generatio etiam substantiae non nunquari fit successiva obirateriam; ut cum admota
uni extremitati scintilla, decurrit flamma per totam stupam. Aliter vero non videtur mihi,temporalem cotinuata mutationem essicere posse angelus.Si enim recte Aristoteles dicit, quodcunque corpus serretur per vacuum,latum iri in instanti, quia omnis tardita tis, seu morae causa est in resistentia, cur non etiam incorporeum per plenum Nam cur magis possit pie num incorporeum, quam vacuum corpori resistereλsi cui vero ob rei dissicultatem videtur inopinabile es se,a re quapiam quae virtutis finitae sir, fieri mutatio nem inuantaneam,is tenebitur meo iudicio dicere,angelos nunquam moueri posse nis assumptis corpori Dus aut commotis omnidus paci partibus. Quae stationes magnae illae quidem , tam multos, atque adeo insignes Philosophos impulerunt dicere, dremones omnes esse corporeos. Verum quandoquidem multis aliis ar mentis indixatum antea est, eos corporeos non esse, soli ni superest opinemur, angelos dictas
327쪽
dictas habere mutationes, instantaneas per se fuc
cessivas per accidens,aut nullatenus moueri posse lipe accidens, assumptis corporibus, aut agitata'
Gnibus edi partibus,quae in via positae sunt trum horum potius sit Deus nouit. Ego enim vel de rebus sensibilibus vix quidquam aifirmo,nedum de his quae tam longe a sensibus posita sunt: utcumque vero hoc habeat, luandoquidem possunt uno esse in loco,atque eo relicto in alium transilire, cohiberi etiam p. ,ssunt imperio Dei quominus loco exeam , quod quidem est firmissimo vinculo refigari.Nam tametsi diabolus imperium Dei quo ad brest detrectet, tamen neque Ioeo exire neque aliud quippiam ficere, neque omnino esse potest nisi Deus eius actionis, aut vitae velit causam primam se exibere. Nosse igitur Deum illum inde exire insuperabile vinculum penitus est: aleicitur imperium Domini exequutus Raphael apprae-Iendit d monium,&religauit in deserto superioris Ex pri.Possunt etiam ipsi daemones sese continerem palla annulli, vitreo vasci Dubi alibi:atqui peracto
mundi iudicio, omnes detinebuntur in horrendis illis cauernis a quibus exire virtute Dei in aeternum prohibebuntur. Huiusmodi sunt omnia quae de an gelorum,siue motu , suae visibilibus ministeriis, legi
iis in sacris eloquiis Honor gloria sit angelorum opisci. Amen.
O BI AE capite lacnudo ita scriptu est. tigit autem,ut quadam die fatigatus sepultura,vetii es in domum suam iactasset
se iuxta pariet ἴ, obdormisset, ex ni
328쪽
do hirundinu dormienti calidastercora incideret super oculos eius erisque ecu .Ruritim capitevndecimo ira hanetur, I ncsume Tobiadae selispocis, linivit oculos
patris Iuri sustinuit dim fere hora, ct cepit albo ex ocretis eiu quas mebrana ui egredi qua appraebec
His verbis narratur causa externa seu occasio citatis obiae, ipsius adictionis species,& curatio costare vero facile potest,& si Haec Deo ita permittente, maioris cuiuspiam utilitatis causa acciderint facta esse secundum naturam. Primum quidem iuxta naturam eius uiculae contigit is euentus: nam semper nidis D. M a. t hirundo super domorum parietibus, xvi natura diisumr te narr.mt,cacat semper extra nidu auerso podice,at-ς λη' rii perinde facere docet suos pullos.Itaq; merito eue nit,ut iacent supino iuxta pariete, stercus hirundinis inciderit in oculos: seda vi excecaretur. Na videmus oculos partem esse adeo desicatam,atque tam leuibus de causis nonnunquam hos morbos contrahere, ut admirationis nihil praestet,stercus hirundinum calens actu,m ambos simul oculos incidetis,albucinem secis se a quid uiri arbitror quod ulla proprietas illi ster cori sit, eo modo oculis aduersia, sed ob qualitatem
Sunt qui proprietate occecandi tribuant excremo tis eius auiculae:idque Mobus argumentis. quinis morbus similiaris illi est,a quo illa censetur suos pullos liberare se chelidonia herbae, quae ab illa nomen traxit: quia cinis capitum eiusdem commcdatur ad extergendum oculorum albuginosis cicatrices, vocatasterygia.Non videntii rautem haec duo duo argum et omnino leuia.Na morbi cotingunt animatibus sectu du naturam succorum quibus aluntur alimenta
329쪽
vero symbolum habent cum excrementis. Porro nihil magis cognitum experimento, quam animalium partes utiles esct ad eos morbos curados, quos tu e crementa eisiciunt, siquidem curamus carnibus vipera quos ea momordit,& sua saliua infecit. demors a cane rabido censetur auxiliari,iecur canis qui Omordit: Mictos ab scorpione sanat ipse scorpio superpositus. Verum ego ubi manifesta est causa non libenter confiigio ad illas ocultiores. Nimirum stercus earum avicularum calidum satis est siccum,acceden- teque calore actuali,vim habet rubrificandi, atq; non nihil exurendi,ut&stercus columbinum,Incidens ergo in oculo partem sensus adeo acri exussit nOnm-
Id extremam membranae superficiem, conuocata prae dolore fluxio est genita albugo.Est enim albus ibiciemquaedam cicatrix in ipsa oculi extra membranior evicta.sit vero cicatri aut curandamiptura,aut per ulti nem relinquuntur enim etiam cicatrices ex inultionibus ita igitur secta in oculis albugo est,quibominem
Hane sententiam iuuant illa saeri contextus verba, cum calida stercora inciderent in oculos eius. llanuunt enim id fecisse stercora potius quia calida, quam quia talia. Ego certe non solum non crediderim excrementa hiriindinis proprietate excaecare,sed putauerim, ad Maergenda quae pupillae innascuntur,esse utilia in co His.siquidem columbinsi stercus commendatur,' lacerti niu quia vim habent valde extergentem, no Q. ianillil exedentem:quietia inest fimo hiriandinis, turtiiris,& similium avicularii. Putauerim ergo stercora Lirudinis que calida incidetia in oculos homine excae carui,potuisse adiumet es, si tenuissime trita in co- te,&diluta aqua, Gnt oculis admota,ut colubriter
330쪽
cora sol ni:n etiam harcs calida in oculos icniderer, suae ulla lotionGatque omnino sine correctione, est,uocatur ranoseopus,quod habeat oculum insignem in capite quo coelum spectat;aut Hyena, quia cum ad extergendas albugines inueteratas Ohil a gis a Medicis omnibus celebratum sit,quam fel, inter
cimo defrinplicium medicamentoru facultatibus capite duodecinio ita irauit.Pomo quo niam animam.
gulariter ius a Medicis extoli uritannuam aciem xacuat oculorum,oesumsionum initia deb=ὰf.,o
re bili Callionymi piscis secundas Hienae.Plin. quoq; cap. 7.lib62.Ita scripsit Calliorumifeleteatricosa carnes oculor superuacuas consumit nulli hoc pista Roseu ut existimauit Menade in conradiis Ita diei μα Unliin Menandri auctoritate huic pisti seresse copiosius,quam ulli aliorum idque alburines a
Idem dicit Aelianus,1dem Odoardus Oxoniensis,qui diligentissime scripsit nuper de animalium di laretus Aelianus libro decimotertio .capite qua to, ex Aristotelis sententia dicit Callionymo pisci in ieeoremagnum se situm esse quod etiam confirmat ex sententia cnandri,MAnaxippi.Verisimile caeno bm c se quem Tobias e Tigride sumitam , a traxit,& exenterauit quandoquidem , ut iidem multores narrant est voracissimus carniuorus, aspectu