장음표시 사용
541쪽
bus primum, deinde in ipsis substantiarum serinis, tentandum est indicare: in transeuntibus quidem ex ipsis definitionibus,cum tempus,teste Ariit.li: numerus qui numeratur in motu: motusver numerus, quo numeratur tempus.Sccudum Platonem verb,tempus
est Hernitatis in unitate manentis imagx in numero fluons.Sed Mimmanentes constare numeris sicile in telliges. Figurae quidem omnes liabent essentiam innumeris Nam plana in unitate aut multitudine linearuis,solida superficierum .ut circulus in unitate lineae sphera in vilitate superficiei:triangulus interna rio linearunincubus in senario superficierum. Ita aliae omnes. Ipsa verb linea in unitare dimensionis su perscies in binario, corpus in ternario.Sedi relationcscorum quae dicuntur ad aliquid, habent in humero aut unitate essetitiam, quia secundum similitudine
aliquam aut dissimillitudinem reseruntur similitudo vero unitas quaedam est 1tionis alicuius, dissimilitudo pluralitas. Ipsae quoque patibiles qualitati s , variis essentiis ad numerum quendam conuatis costant seu
potius in numero quodam formarum ira nam conspirantium habent propriam essentiam.quod ex dissi- sinitionibus colorum anuit Platonem secile intelliges, in Splandidum in clivi)amumque rubro stum truum procreat.' cubeum tum albo nigroque,purpi reum generat. Fulviim 'aut fuscique temperatione producitur . fuscum xero albi nigri confusione Palorem bifausque eo
puta generat ceruleum tum albo glaucum.Fului nigri que temperie color Niridis nascitur. Haec Plato. Vnde constat.singulas colorum species in eopula quarundam essent arum, ad prcidortionem.' uandam, SI certos numeros, habere essen dira , Constat enim
non solum fieri colores quosdam ex ilibusdam, sed
542쪽
cum certa quadam proportione. Non enim si albi duplum cum una nigri portione misceas,idem extat c lor,atque si contra apponas nigri duplunt Nimirum sela proportionis euariatio mutat essentianici velut
compositorum medicamentorum vires, maturam
mutatio proportionis maplicium , manentibus etsi dem.Constant veris , ut mixta corpora corporibus adnumerum coeuntibus, ita essentiae essentiis , ut col rum exemplo indicatum est constatque omnium eia sentia certa mensuravi numero indicatum enim antea est non posse esse mensuram sine nunaero' etiamsi nobis inota esse non possit singulorum mensiira Proinde dixit ibidem Plato. M, tem ne urbe modo sit misieantii , etianas quis nouerit, narrare prudelitisiones , praesertim cum neque necessariam, ne queunt similam de his rationem ferre ullo modo positi.
His ethi Migiallicat, etiam sitios eum numerum de sint ei sem imus in singulis,omnia tamen facta esse ex rebus ad Rumerula cluend na copositit, ut corporea cx corporibus,ita essentias ex essentiis atqii ipsa compositio corporum, utpote apertio a , manu ductio est ad formarunt compositionem. Cum enim pictores, commixtis certa quadam proportione liquoribus fulvo& nigro viridem reddant,constat verum virorem sului-cie nigrici que ad numerum aptatis constare dicitur corporum compositio physica,formarum metaphysica sinplices vero omnino sue res, siue formae corporeae nullae sunt seorsum,sed in ipsis compositis,ut via tales in numeris .Producentes autem amplius hanc rati cinationem facile intelligemus non solum accidentium sotinas, sed iubstantiarum etiam essentias,ita c5 stare: siquidem alia alias, ut numeri numeros contiisncnt. Scitd enim est lud dictum ab Aristotcle est, eg
543쪽
tatiuum in sensitivo esse ut trigonum in retragono,scilicet vesternarium ui quateriurio nain liguratum di serentias numeros ellu, antea est indicatum ut vero haec ita alia omnia ad substantiarum formas si cetan tia,habent.Nunirum eisentiales vocata: pcricctiones, sunt m aliis plures,uimus pauciores, ut unitates in numeris, ab e nunciatioribus inseriores commentur,n
primis est ratio numeri Naiu torma unitas est, nisi ria pluralitas, quia forma per se omina quibuOneittat' pes unum materia plura,cum participariolae speclei mnes homines sint unus homo, ob materiam vero num hoc animal adeo multiplicetur. videtur satis, omnia corpora, ac corporales affectiones,&formas, ac eorum principia tectis Deum adnumerum alve cis omnibus est numerum natura
intimum. Quod si ita est haud dubie multo verius id dicatur de inῖorporeis substantiis, quandoquide persectiori quadamin eminentiori participant natura, ac proinde pulchriores sint, magis concinnae fuerintque proprius illae factae ad numerum, in quibus nulla aIta inens ira sit,cum neque magnitiidinem ullam a beant, neque pondus:illarum ergo prilis ac proprius cst numerus,quὶm corporeariim. Quoniam Ver in tota rerum uniuersitate singula ficta sunt ad num
rum omnia ad quendam concentum, harmo hiam respoi dent spiritali gQπψys hy: m. ἡ ' l.
e et aspectabiles nouem sunt qui circulo Vesuuntur ..is. - . ita inuisibilium & mobilium per accidens 'l' etiam in sacris sanctis interpretibus vocamur, 'la fiunt nc u em ordines.atque ut supra nouem orbes uotales esses iis immobilis, quam dicinius esse sedem beatorum, ita supra omnia inius bilia est illud unum, primum ac
544쪽
. ias si 'gularia ponere ratio mpositionem essentia
Deus,' qualis tunc cum ficeret me3itando excogi-
545쪽
tauerit, sed ad aeternum exemplar quod apud se Iiabebat,quod est eius verbum,constat in ipso omnium parente Deo esse unitatem iumerum. Si enim omnia ad numerum ficta sunt,apud Deum erat numerus. Quod ii numerusin unitas unitas enim est Pr,ncipiti . Dia. nurneri igitur mDeo primum quidem unitas erat,deinde S infinita illa necunditas per quam ex nihilo secit tam multa. Quoniam vero ea erat initium producendae multitudinis,rect c vocetur dualitas, accedente vero unitate ad dualitatem, velut utriusque copula, necessario esset ternarius. Nemo autem, arbitror,intelliget, ita a me dici esse inDeo unitatem,aut dualitatem, aut ternarium, quasi accidentia quaedam , cum in
primo non polist se accidens:neque esse tria, quas diuertis praedidi naturis, quia quod primum necessario est unum. Necesse est ergo illis tribus unitatem accidere,vnde fit quaternarius, qui continet omnes numeros. Erat situ in aeterno exemplari omnis numerus,
ad quem tacta sunt omnia. Philosophi, qui ob amorem sapientiae nomc id consequuti sunt, rerum omnium naturam ess entiam, pro sua virili conati sunt agnoscere exaetissime cum vero id nulli hominum contingere posmi, dum huius corporis utitur ministerio, elotum sensuum , qui nihil agnos
cunt praeter accidentia, quasi substantiarisin umbras, per quasdam rerum analogias, seu similitii dinos conati sunt prope veritatem accedere, quasi circuna circa versantes. Velut Pythagoras, ea omnia qua de nu Philos, meris diximus, atque alia multa, ut erat perspicacissi damus , contemplainc omnium rerum causas &natu
ralium problematum solutiones, redegit in rationes, 'primum quidem geometricas, deinde arithmeticas. Nimirum intelligens , quandoquidem omnia certa
546쪽
pulcherrima neces; esse , tomitiusti i 4'
in erret septenarius Vergiliarum&Planetari
materi a,motu tempore, elementorum qualitati
bus disputauit, mili linque ahendi P ii d
turales contingunt, perscauums est.. R d ianon fecerunt Pythastoridi se Jasdesnitioniblispernu uos lati e Trint, simplicitatiMaotantur ab Aristotel metv korum: pite quinto Ipse veroAristoti niti rori tana κparte deposta cura, sensbilimn magi, eoris d. 'trariun principia, per analogiam cum rebus artificia bus interprinatus est olementorum Meeri in eo positariam virtutes, non aliter quam perios amo
547쪽
Nimirum,ut videmus,quaecunque revarie sint, ut arca, mensa,aut lectus, heri Inateri aliquatorinam ali quam recipiente , 'umcunque formam cum alia p ' Ψ . communi;ita vi,quicquid fit hoc aut tale, ex non hoc, aut non tali fiat, velut mensa ex ligno quod vota erat mensa, sed arca,aut aliud quiduis ira inquit censen dum eli in naturalibus,ponendumque neces lario,tria
esse rei cuiusque principia,tormam, i teriam, priuationem. Et ut arcant ex ligno per hanc serinam: seu figuram, a fabrolignario ad prandendum, ita rerum quoque naturalium quadruplices esse causas se ri enim quiduis ab aliquo, ex aliquo, per inlitam r-mam,alicuius boni gratia.Siquidem niliussu stra este
ctrices vero causas commutationum naturalium esse virtutes elementorum,calorem,scilicri,irigus,humorem, siccitatem,quas non ,ut Plato,per figuras corpusculorum,ex quibus clementa sint coagmentata exponere studet, sed per sensibiles palsiones, ut quod fundit liquat, calidum, quod cogi di densat, trigidum,quod emollit,huividum, quod indurat, secum. Non tamen quia philosophorum principes, diuersis
adeo viis institerunt necessest eorum aliquem aliquosi e deerrasse,aut cotraria repugnantiave dogmata tradidistis,quin potius respicientes ad diuersa,diuersis viis ad eandem veritatem iter secisse, ut is eius plurimum videatur esse consequuturus, qui ea dogmata recte coniunxerit. Quod uno aut altero exemplo praestiterit indicare,ut videntes conscinare ea, ut verum vero:atque effectis Arithmeticas,Geometricas. phy-scas causas recte quadrare, aliquid degustemus illius concentu δ marinonie,ac pulchritudinis,quam diximus, intelligamusque verissimum dictum esse illud Sapientiae, Omnia mensura, numero, pondere dispo-
549쪽
so,eadem existere proportione a nouem ad sex,' ila sex ad quatuor in b. tamen et qui fuit priinii iissi,nullus talis est numerus iit autem duo tr. dem enim est proportio a 27. ad 18. 4 8. ad Ir. Sc& ab hoc ad 8.ita igitur,ut duae solidae magnitudines apte colligarctur,opus fuit duobus mediis, unde quatuor elementorum corpora constitere.Haec Plato. In
qua ratiocinatione vides rationem physicam redigi ad geometricam geometricam ad arythmeticam quia elementorum substantiae in dicantur per magnitudines,4 magnitudines per numeros CGntia vcro, hanc rationem non eleuare illa Aristoteleam, neque ab calleuari.Simul enim consistunt,quia necesse est elementa,& alias omnes mulli partes praeditas esse
idoneis acultatibus,suniaque idonc mesura magnitudinis eamq; proportionem quae in numeris habet essentia,& indicatu est antea ad alia omnia habere dcco esse numero,ut in omnibus sit, S uecudit ipsas substantias & secundum propria ccidentia, persccta quq
da pulchritudo, S adnumeros,ac musicam harmonia videantur cis facta. Qila propicet necesse est, ipsas c-tiam rationes philosophandi consonare, iam quae principiorum, Melementorum naturas coli derat per se, di quae magnitudinum proportiones tumor rum quasi concentus. Omnia enim insunt.Atqui profecto utram viri praeseras haud facile sit dictu Nam illa scnsui magis se accommodat ac pr Prius accedit ad materiam, naec vero diuinior est, haud dubie, quia magis scri in contemplationem diuini exemplaris. Et hoc etiam praestat, quod multorum reddit elegantissimas causas quoriam illa alia philosophia ne tentet Pu quide dicere vllas.velut cur lint septe Planetae, quid dicant qui non habet rationem numerorumZilli vero
550쪽
dicunt quaternarium corporibus ortum cinteritum habentibus, atque Senitis ex generantibus: septenariuvero accommodati limatim numerum esse corporibus
ingeneralibus,neque similia sibi generant pus cuiusmodi sunt coelestia. Quia quaternarius primus numerus est iii generetur ab alio,S aliti generet,st enima duobus bis generat octo, acceptus bis Sept narius bilis est intra decem chi autem sunt omnes numeri qui neque generatur ab alio neque altu generat. Atqui quonia linearis est,sique cx unitatibus, illis maxime congruit corporibus incorruptibilibus,quita gula suo quodque orbe unum, consisterent.Verum exepli gratia. haec dixisse satis sit. licet cuiuis legere huiusmodi innumera,quae plurimum arrideat apiid Platonem,& Philonem MDi m Augustinum. Minter iuniores apud Marsilium Ficinum,& Augustini Euia subinum,&Picum Miranduis, Minnumeros alios,ex
quibus perspicue agnoscet mundi huius aspectabilis
pulchritudinem iumerorum,coquod omnia saeta sint ad mensuram numerum, pondus Q iam quam
sitis certo scio exacte id agnos et nemo, silue dum videat diuinum illud exemplar,cuius imitatione faeta sunt omnia,& sne quo factum est nihil, quod faetum est.Reliqua adiiciamus.Non blum res omnes visibi te, Minuisibiles fecit Deus certis mensura numero,& pondere,sed Mipsa secula ita disposiit,atque ut dicitur 4 Esdrae a. q. quamquam is liber est apocri plius, neque quid in illo diceretur curarem, nisi lia cplurimum cum aliis seripturae locis congruerent in statera ponderam seculum, immensura mensurauit tem ς' tora, numero numerui it tempora . Quod nihil aliudis. m. ais eir, quam taOtriis mundi molas naianita non cit, neq;