장음표시 사용
61쪽
sed omnia, secundunt si tota,educi de potentia mat riae.Hoc enim significans dicit Producam aquae repti risue, natatile, ire volatilesuper terram, e terra producatciumenta, ' reptilia, Crieiιas. hominem vero, o etsi ex terra fecit,nsi tamen iuilit terrq ut produceret,
is sed ipse apud sese Deus statuit illum facere, dicens.
Faciamus hominem.vsqtie adeo habent magnam nergiam verba singula. Sed hic rursum dubitatio alia subcit. Cur volatilia ex aqua potius secerit quam ex terra, cum praeter quaedam illorii genera, perpauca sint quae submergantur aut natent, Omnia vero terrae sidcat, cum cessant a volatu,ibique nidificent,dormiant, oua incubent, pullos excutiant. si igitur inde animantia sicri oportuit ubi vivunt,ex terra potiusquam ex aqua videntur debuisse fieri volatilia,aut saltem ex aer : ex aqua Vero minime, utpote in quam corum plurima nunquam descendunt maxime clim plurima corum victum ex terra capiant perpauca enim eorum sunt i .. thyophaga,ut aquilae unum genus Hippocrates n.&q-ibus. medici omnes uno ore asirmat,ex eisde nos fieri,qui bus nutrimur.Praeterea si substantia eorum temperie cOsideres,videbutur ex terra potius quam aqua cΩse facta.tametsi enim magna ex parte tenuior substati est volatilium quam terrestrium,tamen eoru UPdam duriorem crassiorem habere videntur quam horum multa,ut vultur Maccipitrii genera, quam arietes,atque adeo omnia in commune,ut sunt quam ter- Siccitas restria tenuiora,ita4 sicciora.sccitas vero plurimum dissidet ab aquae natura, a terra non dissidet. Sed quoniam terras sicca, itas cras est, quod tenue focu igneum potius videtur. Congruit ergo volatilium n
. que i ima cum igne maxime, cum terra aliquatenus, cum a-g' qua minime. facta ergo si ierint, si habitaculu spectes,
62쪽
aere:si temperiem, ex igne . sin miniis, ex terra: cum qua traque ratione conueniunt ex parte nimirum
partim viventia in ea, partim illi temperi similia, secundum siccitatem scilicet: ex aqua vero nulla ratio ne videntur fuisse esticienda.Esse qualem diximus eo rum naturam, ex Hippocrate licet discere, qui libro 6.
Epidemicon sectione sexta, inquit, bilis ut dicebain deauibus,quod biliose quo pacto ergo potuerunt biliosam
naturam ex aqua reciperes'Medici quoque omnes, carnes volatilium ccnsent esse tenuiores sicciores. quin S ganeones testimonium tali naturae praebent, quidam enim corum non satis allis vescuntur, nulli verbiaisi cum sunt pingues: ut scilicet laeui assatione,& pinguedine,temperetur naturalis earum carnium siccitas. Vnde ergo quis coniectet, aues esse ex aqua natasΘAH-stoteles capit. .libri q.Meteororum indicauit, in igne aut aere nullum animal gigni, sed in aqua aut terram- 1ἡmnia, eo quod corpora omnia solida, ex sicci tum hilaizm-di crassi commis ione, generentur, quae sunt terr :&a-quq atq; ita corpora omnia cocreta, aut ad aqua, aut ad terra pertinere, quod ad substantiae modum attinet: Itaque tam eis ponantur elementa quatuor corpora Iero solida, ex crassas esc:ex tenuibus, aere inquam, igne accedere illis temperamenta4 virtutes. si iiii dem igitur ex quocunque quatuor elementorum animalia feri possent.aeri .vaga ex aere seri, suis et co sentaneum: cuni vero id aeris sit bstantia non ferat con sentaneum movi ducib. crassis, ex quibus sit omnia, ex eo maxime facta es sic quod aeri cst proximum eiusmodi est aqua.Nolo nunc de aeris temperie disserere, Aeris ictaeq; dissicilem contentionem ingredi. Stoici enim a Dfirmant esse summe frigidu. Peripatetici summe sere
calidum.Mihi semper visus est nihil esse insigniter, d
63쪽
erisma temperatum quiddam,& mediocrc. sed hoc nunc ha- et ρ beat utcunque.commutandi facilitate proximam ciscdico aquam aeri, idque ob substantia modum nani aqua in aere abit extenuata, aer in aquam densatus,
nulla intercedente cncratione, nisi forte vaporis fa- cta itaque dicimus volucra in aerem uolatura ex aqua, ut ex ipsius aeris materia hi tura ut etiam ex aqua Vapores, ipsius acris proxima materia.ita enim Euolant etiam ex aqua vapores, ipsius aeris materia futuri; nisi rursum densati in pluviam praeueniant de iis , .scenderet Diuus Augustinus .lib. 2. de Genesi. ad lite qua part ram,addit,volatilia non volare per sublimem aerem, cleris vo qui ercnus ira quillusque est: sed per hunc turbidum crassum, terra proximum qui xcipit vapores omnes terrae Minaris, cin quo pluuiae concrescunt ita V e eius pars, aqua potius extenuata, quam aer esse vidcatur. atque ita principi uix quo sunt factae aues,&habitaculum carum, sin ille ac sere idem esse insinuatergo Augustinus, natatiliari volatilia facta esse ex a qua: illavcro ex crassa quae in mari stu fluat; haec ex tenui, quae in aere volitat.tamen corpuletia auium cransum etiam desiderat principium: iuxta id quod ex ristotele accepimus. neque vero quia non sunt volatilia temperie aquae, non sunt faeta ex illa. non enim ex similibus res fiunt, sed ex contrariis, Mea non sunt ex manente tali, sed ex alterata aqua exemplo est sal, qui non solum ex aqua sit, sed etiam in ea ni facile e mollitus soluitur, tamen temperie est siccus& calidus. Itaq; ex aqua iaci a sui natatiliavi volatilia: illa vero ex Pisciin minus alterata, b c x alterata magis:proinde pisces tu
p cramcnto etiam sim similes aquae.aues contrariae:
V ' η tertilior ver substantia quam terrestribus utrisquς est. At testantur huic communi ortui multa, quaepi
64쪽
scibus 4uibus commutata sunt, qui bita a terrestribus discrepant utraque enim sunt ouipara praeter pauca quaedam natantium, quae 4 ipsa intra sese pariunt o ua)haec iuipara utraque etiam Vesica carent, par- seaea tim nullo, partim exiguo potu tuntur terrestria o renita. innia habent vesicam, mingunt, rutuntur coDio potu. Porro squamae & phimaei ad aquani videntur,abAia. pertinere,prae pilis, hi vero ad terram generationem enim his tribuunt omnes,& Physici & Medici, ex se liginibus,quarum est terrea exusta natura illis vcroc pituitosis crassisque excrcmentis argumento sunt quidam morbi, per quos crustae quaedam squa misimiles, cuti adhaerent. cce enim in crudorum
crassorum excrementorum circa cutem putrescen tiam,reseruntur squamarum Vero plumarum ma
teriam esse aquam, qua mingenda foret,autor est A ristoteles,ut multis aliis in locis,ita tertio de partibus animalium cap.7 quod idem de alimento pennarum auium dixit pluries in eodem opere. Itaque non parum videtur cum rerum ipsariam naturis consenare, ut volatilia latatilia ex aqua facta sint, velut terre stria ex terra. Inanimatorum itaque Manimatorum omnium ortus primus,lta constitit.
Ex capite secundo Geneseos.s sunt genet attones coeli O terrae, quando creatae sunt in die quo fecit Dominus Deus coelum o terram ct omne vir ingultum agri, antequam oriretur in terra, an omnemque herbam regionis,pri quam ger
65쪽
minaret.His verbis,intelligit Piliton Iudaeus sacrifica ri rerum omni uin ideas, di causas cxcmplares: ubdnon aliorum videatur posse dicere, virgultum agri
antequani oriretur in terra, herbam regionis antequam germuraret,nisi ut insinuaret, tactu ni fuisse vir gultum antequam oriretur e terra, intelligibile scili cet incorporeum, exemplarque huius materialis, quod postea e terra ortum est ita etiam & res alias omnes, quae corporea creatae sunt, extitisse antea incorporeas, at Vero si virgultum antequam ortietur in terra, significat Jirgulti deam,videntur hς verba signi ficare, sccisse Deum virgulti ita vero Maliarum re
rum omnium id cas, atque adeo totum mundum in
telligibilem , antequam res ipsas sensibiles, deinde
has,ab illis,velut ab exemplari,deduxisse. id vero falsum, nam si exemplares causae facta essent, earum oporteret esse alia exemplaria, Miliora in rursum alia, atque ita procederetur in infinitum , aut perueni retur ad aeterna,omnique carentia principio,exemplaria. quae si sunt, mox ab illis, citra aliorum exempla rium generationem,fieri, deducique possunt res sensibiles, Momnes mundi partes.Idcae ergo, exenaplares rerum causae, extra Deum nullae sunt, sed in ipsius
Dei substantia. id quod Platonem quoq; sensisse, haud dubium est, siquidem dicit, Rursius considerandum est, an inundifabers imitatus exemplar id ne quod per
idem O simile est an id quodgenitum fuerit, atqui sepul
cher est hic mundus, ct opifex mundi bonus, em iter-m certὰ exemplum maluit imitarisinsecus, quod ne dictu quidem fas est generatum exemplar est, pro aeterno equutus ha Plato ex quibus constat, exemplar rerum, quae factae sunt in substantia esse ipsius opificis. nihil enim Plato aeternum esse ccnsent prae
66쪽
ter Deum.nam minores Deos, faectos, His olu biles,nisi benignitate De Optimi Max1mi seruaren 'tur, esse autumat mundi 1gitur intelligibilis, nulla temporalis Genesis est, sed tantum huius sensibilis.
Quapropter , ponere vlla rerum exemplaria creata,
absurdum est.alioqui secisset Deus tommem , dein de Petrum Ioannem .id vero fieri non potest, quia in desinitione Messentia hominis,est, ut constet co porcin anima,ac suae eis me intelligi quidem potest, nedum esse ut neque simitas esse potest, ubi non sit nasus, quia in definitione simitatis est nasus , cum sit nasi curuitas.quo pacto ergo homo, quin sit animal3 aut quo paci o animal, quin sit corpus corpus autem non mathematicum, quia non esset sensitiuum I au tem corpus physicum,certe loc siquidem uniuer salia per materiam fiunt haec non potest igitur esse homo,qui non sit aliquis homo sed uniuersale in re bus creatis est ratio uniuersalis in omnibus existens, cogitatione separabilis.exemplar vero ad quod facta Exemplar sunt singula est aeterna illa notitia rerum omnium, quam Deus semper apud se habuit, ab aeterno con
ceptam, factam autem nunquam. Constat etiam ex verbis his capitis octaui Prouerbiorum Domini a
possedit me ab initio larum suarum antequam quidquam faceret a principio si enim ea a Deo esset facta, quomodo posset a Deo possideri, antequam quid pia fieretΘesset enim ipsa facta.non est itaque saeta est tamen eadem ab aeterno concepta, squidem addit, ab
artemo ordinata sum, ex antiquis antequam terra fieret.nondum erant abyssi, ego iam concepta era.&capite et q. Ecclcsastici dicit ipsa sapientia, Ego ex
ore alti imi prodiui primogenita ante omnem creatu ,
ram. Itaque Dei sapientia per quam facta sunt om-
67쪽
ma quae facta sunt, facta esse non potest, concepta e Iora alcino,quae cit ipsum Dei verbum,Dei sapientia.haec vero Oeta vid alia omnia iis in ipso sunt nullaten ι.s accidentalis, sed ipsamet dium substantiaci hanc in Deo nec cile ei ponere alioqui secillet Deus omnia,nesciens quid taceret,velut caecutiens,&temere aliquid agens:factaque essent omnia casu,prq-ter intentionem agentis hoc ver est impossibile. quia aut haec faciens volebat alia faceres, quae non secit, aut nillil volebat, sed necessitate haec fecit: si pri mum,Deus fuerit causa per accidens mundi quod si ita est,no potest esse causa praecipua quia omne quod fit per accidens, reducitur ad aliam causam per se. Mundi ergo est et, praeter Deum, alia causa per se, praecipua illa ergo potius esset Deus quapropter Deus non potest, ita fecisse mundum si vero necessutate iacit, nulla causa est quod non secerit ab aeterno. at vero monstratum antea est, mundum non esse ab aeternC,igitur superest Deum ab aetern , habere apud sese notitiam rerum omnium creandarum, atque se- ciste tales quales aEnoscebat, illamque notitiam esse exemplar,per quod tacta sunt omnia atque cum illa mi et notitia si ex substantia Dei, diuinitus enarrata est mundi creatio in Evangelio Ioannis,dueta scilicet ab exemplari causa,& aeternis id eis.in principio hoc est 3 Deo erat verbum, O verbum erat apud Deum, Deus 1, erat verbum, Omma per ipsum facta sunt. Praeter hoc verbum nullae sunt ideae, neque cause exemplares mundi, neque in tota hac narratione mihi videtur Moses,exesti plaris causae rei ullius meminisse, praeterquam hominis, de quo inquit,ad imaginationem Dei creauit illum. Proprie quidem, quia ad illud exemplar, quod est verbum Dei.id vero est imago substantiae
68쪽
tiae Patris hoc ipsum filii exemplar aliarum omnium rerum,siquidem omnia per ipsum facta sunt fortasse satis fultatic exponere causam exemplarem hominis, s ut
ut eadem intelligeretur elle totius mundi quando
quidem in subitantia 6minis sunt omnes mundi partes,ut nihil verius a Philosophis dictum sit, quam MiorOcos hominem elle microcosmum quod non ita intelli mgens Philon, commentatur illud esse dictum de ani in hominis,illique soli titisseDeum ipsum exempla. An solarem causam , corpus Vero atque reliqua corporalia, 'μ' facta esse ad exemplaria creata proinde in primo ca- pile,creationem animae, quae praecipua hominis pars est,atque ut censet Plato in dialogo de natura hominis,& Avicenna in ahat, lo est homo, tradita esse, ubi dicitur,Ad imaginem Dei secit illum in hoc se- cudo capite tradi corporis creationem,ubi nulla ima ginis Dei fit mentio, sed dicitur, formauit igitur Dominus Deus hominem de limo terrae, inspirauit in iaciem eius spiraculiun vitae. . Verba Ver Philonis pha... in libello de opificio mundi, sunt haec riuod autem d. iiά, in anima quoque par inerat praestantia , manifestum est creatio ' nullo enim creaus exemplari,in afaciendi se videturis 'io, sed solo, ut diximrus suo ipsius verbo ideoque narratur,
Gygiemis imitamentum fuisse, hunc hominem inspiratum in faciem.haec Philon,quibus aperi dicit, hominem inspiratum in faciem illius statuae, quae ex luto constitit,csse animam, eamque sine creato exemplari factam se, effigiem Mimitamentum Dei:corpus,e-rb,atque adeo alia, facta esse ad exemplaria,quae erant in urbe intelligibili,quanLprimo die, de sententia illius, cit neque ero non ita sentit, quia paulo antea dixerat, mundum intelligibilem esse verbum Dei nam non utcunque id dicit, sed mundum in-
69쪽
V,b iis telligibilem,esse verbuniDei iam facientis mundiim; irrigibi urbem vero intelligibilem lae sunt causae exempla ii Phi esse ratiocinationem Architecti, cogitantis iam,
urbem mente conceptam, condere. Itaque ille ponit verbum Dei,idque aetcrnum illud vero,non ab aeter no,s ed cum iam vellet mundum condere, ita ut so
lent artifices excogitasse intra se mundum quedam seu urbem intelligibilem,ad cuius exemplar condidit, hanc visibilcm.audiamus verycius verba. Quodscui
libeat inquit apertioribMiti vocabulis, nihil aliud dia. 7, 3 xeris ny mundum intelligibilem, quam verbum Dei iam mundum condentis , neque intelligibilis urbs est aliud
is quid,quam illa architecti ratiocinatio,cogitantis iam r- rudiso, bem, mente coliceptam, condere. Itaque ponit munia vini de dum intelligibilem , quod dicit verbum Dei iam sq condentis mundum, cin eo urbem intelligibilem, illam cstigiem mundi tunc conceptam, cum iam conderetur, atque in ca urbe filisse exemplaria omnium, praeterquam animae, quae non ad exemplaris vllius creati, scd ad Dci ipsius imitamentum,facta est. Ex dictis nascuntur duae opiniones, quae male philoso phantium Iudaeorum sunt,una,csse, sapientiam quandam creatam,quae ante mundi opificium facta est,at que per eam alia omnia, illam stilicet mente conceptam urbem intelligibilem. Cui opinioni fauere videntur quam maxime illa verba capitis primi Ecclesiastici, 'Prior omnium creata est apientia, ct fons sapientiae,erbum Dei de rursus, Vnus est altissimitis est
creator, omnium omnipotens, O rex potens O metuendu=s nimis , sedens super Thronum illius, O dominans. Anima Deus ipse creauit illam. Alia opinio est, mentem hu- 'esse manam, siquidem non ad exemplar creatum est a.
f. 1M substantia esse ipsus Dei in quam Philon
70쪽
quoque detur lapsus, qui ita inquit ninis homo iuxta mentem, uiuino verbo et cognatus, beatae illius naturae sigillum, siue particilla quaedam , siue splendor, quasi radius. Verum haec Onuua Plena psa.. a sunt absurditate.nam,ut mons , atum est, exemplares e proba- mundi causae, non possunt non esse aeternae, ut Deus ipse,ac proinde, neque aluid uam ipse cus.quare nulla urbs intelligibilis,nulla sapientia creata leto test,per quam omnia facta sunt, neque omnino quidquam, quod non sit ipsum verbum nam praeteraicia, si illa urbs intelligibilis, aut illa sapientia erat in verbo,neque ex sublIantia ipsius verbi,atque adeo ipsum verbum , erat profecto quiddam illi accidens, tempore superueniens constat vero Deum inca pacem esse alterationum nihil ergo aliud fuit per quod omnia fierent,quam ipso verbum Dei. Atqui spiritis. illa verba Ecclesiastici, de generatione aeterna sapien- ιι si, Miariae diuirue intelligi, etsi abusue accipiatur nomen creationis,constat, adiunctis .Haec enim sunt prima verba capitis, Omnissapientia a Domino Deo est, cum illo fuit semper, est ante aeuum de hac sapientia di v.ιrhiscuntur alia onmia super cuius thronum dicitur se-m M.
dere Deus dominans, super thronum scilicet sapientiae illi coaeternae, consubstantialis, quae est suum verbum, per quod facta sunt omnia. nam si velimus eo loco nomine sapientiae creatae , intelliser intellectualem substantiam angelorum , ne ita quidem quadrabunt reliqua. quadrarent enim fortasse illa , Prior omnium creata est sapientia, squidem spiritalis substantia censetur creata an te corporalem Sed non illa , Ipse creauit illam S eis idit illam super omnia opera sua, hoc est de creauit omnia opera sua, eis indens se bona ex aeterno illo sui thesauri Promptuario , a BGM .