장음표시 사용
601쪽
dota propria,quia est quod uim peculiariter ac proprie adversetur,velut aconito ruta , pio genetosum vitrum, lepori niarino lac.Itaque sunt quaedam sunpliciter antidota, quaedam quorundam .atque deleterioru generi aduersatur genus alexipharmacoru,vnti uni est enim quodamodo etiam unum gemis omne cra cunque venenosum antidotum. Porro naturalem hac contra ictatis legem imitari videntur etiam hominultiantitates,& odia quaecunque enim inter plii rimos, siue in una domo, siue in ciuitate,siue in regno, siue etiam inter multa regna,oriantur,dissidia, mox omnes
ad quos illorii causa utcunq; pertinet, serutur in duas
factiones.adco diuisioni accommodatus numerus,est dualitas. Itaq;videntur odia omnia, siue naturalia, siue S in Ita.
volutaria,exerccri per binarios,ut necesse sit, unu esse cotra unia, duo cotra duo,& ita deinceps.Habent ve- T 'bro haec omnia causam no valde dissidente a priori.Nimirum viati quidam esse semper id secundia quod ad ricet. . uersari contingat: secundia univero non posse distare longissime nisi duo. Nam antipatiar naturales,Cx naturali qua piam dissi in ilitudine nascuntur,dissimilitu do vero est similitudinis vacuitas similitudini vero cuicunque si unum subiectum .igitur,dissimilitudo omnis est secundum unum aduersitas, Iam vero causa omnis dissi dij,quod nascitii inter homines,redigitur ad assirmatione,aut negationem. Quare necesse est a beant primu in duas sententias tametsi illariarius iiq; possit deinceps abire in alias dilii siones Praeter dicta videtur cita praescripta oratio Eccles istici, continere dogma quoddamEpicuri de vocara ulla ονομία, seu,ri
interpretatur Cicero primo de natiira Deorum , quabili tributione, seu aequilibritate. Annotauit enim Epicurus non inepte,eam esse naturam rerum,ut
602쪽
omnia omnibus, paribus paria respondeant,& similia
similibus,& contraria contrariis, opposita ita ut in omnibus, singulis seruetur aequalitas,d responde-tia,quaedam. clut,totide esse quae conseruent,& quae intcrimant:atque corporeorum, corpore carentiti, mortalium,& Homo italium, Maliorum omnium qu et secundum oppositionem dicitiatur, esse quandam equabilitatem .Quam Galenus quoque in membris hoCquq quae secundum opposita latera sita sunt, de
na tram, dico,& imitram partem animaduertit, mirumque in modum celebrauit,iustitiam naturae appellas. Nimirum nulla pars est in ullo laterum, cui non in altero sit opposita aequalis altera Na aut geminae sunt, estque altera in altero latere opposita, aequabilitatem
etiam situs obseruans,ut oculi,aures, narium foramina, renes,tcstcs,manu'; crura, eorum digiti:aut simplices caeci in medio sitae, ut cerebru, cor, pulmo,
lis,aut secundum latera contraposita ad aequalitatem Vthaepati opponitur licia. Duae tantum particulae vi deri positim ἰσονομίαν corrumpere, Vena quae Vocatur, i, ase υsος,,laoc est illae colaiuge, alae omnes, xjj ,. Oritur gemina, Militestinum vocatiam Caecum, Ilii estis quod in dextra solum parte situm est sub rene. Veru ες-m neque hae ciccte consideranti, citra aequalitatem esse Videbuntur, quia vena, mox ac oritur ex sinistra esse Etitur ad dextram partem,ut hactenus, neque dextra
neque sinistra si videatur, sed transversim posita in medio .Mox repit deorsum,aequales ramos emittes in Oppositas partes per singula spatia intercostalia, usq; dum insumitur tota in modum spinae cuiusdam.Ia vero Caecum intestinu,totius intestini pars est,ut colum .rependitur Vero ea pars,qua intestinum vocatur
603쪽
c cum .imiori coli ad partem oppositam amplititu ite Itaques secundum genera similium, opposito rum, contrariorum, singulas species, partes im larum rerum retinet natura aequabilitatem, 'o catam Epicuro ονομαν atque ut inquit Ecclesialucus,In omnibus operibitis ausimi duo contra duo,
P.42.Ecclesiastici. Omnia duplicia, num contra num. non fecit quidquam deesse. Postquam Ecclesiasticus Capit. hoc percurrerat plurima, iraeclarisse sania Cperum Dci, postacino paucis his verbis,totius uniuersitatis rerum rationcm coplexuse Vere enim tota reru univcrsitas, pςr . .. a sectio hac ratioue constat. FecitDe comiti dμpuci*i disti .ia. Nnum contra, m. non fecu quidquam deesse, eoru quae ad persectionem uniuersitatis spectant. Sed quo pacto sunt omnia dupliciayan est duplex Sol S uiruduplexZaut etiam terrarum orbes duoὸ Immo vero videntur praecipue mundi partes esse unplices , unica enim terra, mare unicum res vero quae multiplicitate constant, haud scio an ulla sint gemmae,sed multae ut multi homines, stellae multae, angeli quoque,aut sita specie singuli,aut quacuque plurimi. Quae sunt igitur haec duplicis In microcosmo cert quaedam sunt gemina,vt renes,tcstes oculi,nares,aures, manus ac pedes: luaedam,cris singula,ut elica vctriculus, caput: quaedam multiplicia,ut digiti,&dentes: quomodo cr-go sunt duplicia omniscerie non sunt res omnes ge-
604쪽
minae. Immo vero non est numerus, queni non alicui rerum generi aptare possis in si incipias ab unitatc. Nam,1 unicus udus, Municus mundi rector, ,-nicus Sol, sunt duo luminaria magna, duo sexus, Tres mundi corporalis partes, seu regiones, corruptibiliti, tantum mobilium, Mimmobilium ircs corporis di-
messioncs,tres diuitas personae. atuor elemcta, qua tuor corti virtutcs, quatuor anni partes,totide concretorum corporum teperamenta.Quinque sensus, quinque vocalia elementa, quinq; digiti; Sex apparcnt pleiades: Septem planetae, ut & triones Octo orbes siet lati; Nouem angelorum ordines Mecemicrum genera. Quo pacito ergo sunt omnia duplicia Ccrtesse cundum contrarietctes: quia rerum multiplicitas sol malis, nascitur ex diuisione generii,& diuisiones fiunt per differentia contrarias, uni vero no est nisi unum contrarium: non facit Deus quidquam descere, quia tota rerum uniuersitas opus perscctu est,ac pro inde in quocunque renim genere,si unum contrario rum est,necesse est alterum omnino esse. Velut quo
niam est numerus aliquis par, necesse est esse etia alia quem imparem,si res aliqua calida, necesse est esse aliquam frigidam atque si candida,aliqua etiam si ni gra.Alioqui manca esset,& insufiiciens rerum uniuersitas:nisi inquam essent omnia rerum possibilium e nera, omnium generii differcti omnes. Non enim est tersectum,&integriam cui aliquid deest tametsi
vero sunt quorundam generum differentia multae, o nanc tamen illae ad duas rediguntur, aut duarum mi stura constant. Velut animalium disterentiae rediguia tur ad rationale in rationis expers; colores omnes
constant mistura albi nigri; sapores dulcis Ma
mari; soni grauis, acuti , Itaque omnia genera re
605쪽
sprum quibus constat haec uniuersitas sunt duplicia secundum disterentiarum oppositionem,quia Vnum Vni contrarium est,& non fecit quidquam deest e Co Ri-1tare ver totam rerum uniuersitate rebus gemmIS,
multitudinem omnem fluere a binario,constat primum hac ratione.Ipsum Ens,primum qiud duplex est alteru enim semper ens, alterum non semper ens rursus ipsam non semperens, luplex. nam alterum eliper se exististens,alierum alicui acci lcs.Rutiu quod
per se existit alterum corporeum, alicrum incorporeum. Porr ens corporeualicrum generabile, corruptibile,alterum sine ortu,& interitu. Rursus quod ortui, Interitui obnoxium, simplex,quod clemctum vocamus,aut misti m.rursus mistum;viliciari aut
Vita carens,& quod vivit, sensu praeditum aut in sensu,& quod sentit,rationale est aut irrationale. Porro elementum duplex,alterum activum alterum alii uum,etiam Vtrunque horum duplex, nam alterum calidum,aut frigidum alterum humidum, aut iccum. Alia omnia horum mistura constant. nisque quoq; corporis, siue simplicis inquam siue compositi, luplex est principium forma, potentia.Genera quoque
uium, qu; mistione consint,sum diuisione duplicia, ut de visibilibus, gustabilibus, Laudibilibus indicia
tum est eadem antem est ratio omnium patibilium Q latitatum.Itaque constat omnia esse in hac mucr-sitate duplicia aut ad duo redigi quin cuiusque generis prima diuisio est,in duas differcntias oppositas. Hoc tamen non prohibet si e quinque digitos, l pte Planetas, Stellas fixas innum cras khiuulmo clialia.quia illa duplicitas non est in cuiusque 'ecie im ullis, sed in ipsis generum disterentus Oniam stare ἔrgo genera omnia diuiduntur per opposita, Oxu t
606쪽
unum est ni contrarium,ciniflat siqviclem mundus perfectus est fieri non posse,ut quidquam deficiat,eorum quae vere existentibus opposita si ni, verbi gratia, quandoquidem est aliquid aliquando ens, aliquando non ens, necesse est esse aliquid semper ens. quoniam est aliouid alteri accidcias, necesse est sit aliquid per se subsistens.&quoniam cst aliqua substantia cor porea, sit etiam aliqua incorporea. quoniam est ali quod corpus corruptibile, sit etiam aliquod incorruptibile, quia generabilium quaedam sunt ista, sim necessario quaedam simplicia, atque in his si sunt acti ua,pastiua quoque sint, ut Min ipsis rerum principiis. Et quoniam calidum, sis igidum contraria sunt,si res quaedam sunt calidae,necessari,suit aliae frigidae.&s irim omnes hae, Maliae huiusmodi consequutiones habent peculiares alias necessitates omnes tamen illana
communem , quod non fecit Deus quidquam deesse. Nimirum insulsciens, Mimperfecta atque, ut sic dicam,manca mutila esset rerum uniuersitas, atque a
deo ne uniuersias quidem ess et, nisi haberet univcrsa. Nam haec est ratio totius,ut nihil desit.Dices hinc se ri,ut necessari sint in mundo Maimalia immortalia cuius od esse Deos, caelestia corpora multi philoso phorum putauere)siquidem sunt mortalia:at vertano
fit,quia mortale, Mimmortale non sim differentie a ninaalis,immo alterum repugnat, alterum necesssirio Inest animali. non enim potest esse animal quod no sttiensitiuum, neque sensitiuum quod non pati tuum corruptiue,neqt: ehoc quod non mortale.Ergo mortale,
per quaedam media, est in ratione animalis. Non poniunt ergo es animalis differentiae mortale, Mimmorti.Velut ergo nemo dicet, quia est homo rationalis, elle hominem irrationalem, itanelie tria est animal
607쪽
mortale,sit animal immortale, sed quoniam ipse mortalis,&4inmortalis rationes contraria sunt,& sunt res quaedam mortales, sint necessario aliae res immortales Itaque ut resumentes sermonem dicamus) sunt rationes rerum omnium duplices, icii tra ex parte claudicat uniuersitas.singula tamen,ut homines , equi, stella innumera,omnis tamen multitudo rcrum quarum curaque, multiplicatur per dualitatem,ut animalia per duplicem sexum S: quae sexu carent per duplex principium, materiani ,3 formam, seu potentiam&actum.Ne sane quid qua est,quod omnino carcat dua litate,praeter id,quod persectissimc est unum per se ac semper ens, a quo facta sint omnia,& non fecit quidquam deesse,cui honor, gloria in aeternum.
A PIT E quadragesimotertio Ecclesiastici legimus,Geluscursalem essundet super terram. Quae verba nonnulli reserunt ad salis naturam, dicentes salem concrescere ut
gelu a trigor habercque similem illi gen crationem, tisi'. Quod tamen facillime redarguitur, qui celebratillinium est apud omnes physicos, a contrariis disblui rem quamcunque, iis a quibus compacta est,Sal a nulla causa inimis dissoluitur,quam calore,quia ad ignem siccatur ac uritur dissoluitur vero at aqua,Vt quae constructa sunt calore. Neque vero dici potest. constri ictum es. ab utroque ut sic iles esset enim illiquabile ut illud, non est tame, sed facillime liquesciti ubi qilippia accedit humiditatis.Illud igitur quod de sile, hoc
608쪽
loco dicitur,non spectat ad illius naturam, sed ad haurasiam, id quod apparet.Nimirum nominugelu, hic pruina designatur, quae aspectu quidem fati per terra sparso est sinultima,adeo ut si procul aspicias,non Vari eas discernere.resvero adeo similes aspectu,discrepat natura plurimiim.Nam pruina candem habet cum niue generationem, hoc solum discrepans, quod circa terram consistit, habet enim ad niuem pruina , ut ad pluuia ros,& ad grandinem glacies. Haec vero omnia sunt aqua concreta, exiguis disterentia conditionibus.
Sal autem insignem habet naturam, vix ulli alteri similem.Siquide neq; in metallis est, quia non dis hirritur calore, neque in lapidibus, quia distbluitur aqua, ne que in terra generibus, quia totus dissolutione abit in aquam, non quidem in ea subsidens, sed solutus in aquam crassiorem.neque veris est aqua , quia non ab sumitur ab igne, sed ritur potius, ut terra quid ergo illum esse dicas, nisi αυτο δενον, hoc est, sui generisῖquod sit auten id genus, seu qui modus millionis,inuestigadum .Primitia quidem, falsum saporem remissione a-inari fieri,&amarum fieri terrjustione aperte indicat Galenus, nam exustis rebus superes cinis, qui nihil est
aliud, quam terrea exustarum rerum pars ignitionen irctinens. Hic amarus sentitur, qui deposita in aquam
ignitione fit fiigida terra aqua vertavertit in salsum lixiuium . itaque amarum si maxima terrae ustione sal sum hoc ipse ad testione humoris,aliquatenus attem pcrato. Sal vero est illud terreum ustum,quod cum aqua permisectu facile, permistum ver,ipsam reddit salsam.Id apertc percipitur, quia ex aqua falsa, quicolligitur, siue ex mari, siue ex salinis, per destillationem separatur sal, si succus potui aptus quando, quide igitur separatione salis dulcescit,permistione illitas
609쪽
erat salsa,estq; sal terra illa exusta, quae cum aqua facile permiscetir, non ei autem usta usque ad amaritudinem, sed infra argumento , quod ubi ustio plurimum creuit, mare ipsit in pro falso est amarui, ut quod
mortuum appellatur.Non est autem sal terra utcunque exusta, neq; qualiscunq; sed talis;nimirum qiis sensim renda exalatione, atque curaqii miscenda, constitit. neque prius est ex terra facta, leinde in aquam demissa,aut ex terrae ritibus, ut quidam dictit, in mare congesta, sed simul vi Solis eleuata,vsta,&immisia,unde illud misti corporis genus, vix vili simile constitit, maxima ex parte terreum, graue hamin Ecclesiasticus alcm conseri cum arena, Miarro, quod ad pondus attinet facile vero miscibile cum aqua, neque sibsdens, sed retinens missionem, ut primae suae generationi congnientem .per minutulas quoque partes; in tra exustam terra conclusi flatum, unde ut spuma quedam est,& cadorem habet. Qua etiam in re similis est niui,& pruinae: qua causa,&ab igne resilit, extenuato scilicet statu,qui concludebatur,vim in aliis omnibus rebus flatuosis,uelut castaneis,& glandibus, euenit. Itaque sal ad terra pertinet, modo quodam alteratam,
nactam quandam sympathiam cum aqua ob prima
generationem, ob quam non solum in aqua, sed Minaere humidiori, vescit instat pluuia, emollitur:ob redudantia vero terrae, Muritur Mest adeo grauis.inclusus enim flatus no adeo detrahit pondus rob.cu appendu-tur in aere quam cis in aqua. Qtiod indicant ligna, qua Lunae. cum sint in acre importabilia, in aqua finitant, ac se seperna- pervehunturi hanc ob causam sal, ctim in aeres lucum uis sentiatur ac terra in aqlia non subsidet,ut terra, sed conam istus pendet cum aqua. Ob dictam quoque naturam euenit, salem siccare simul, extergere,
610쪽
siccitatem praestatue terra usta,& extersionem ipsa ignitione, quia vcro hanc minorem habct, extergetio lum. Nam amara etiam corrodunt. Atque sal quidem solus,eandem ob causam,tuaguae molestus est, admi
stus vero pinguibus, aut insipidis , molestiam Easiadium tollit, gratiam addit:acida verb, contrariscausa,retundit,liberant vero utraque falsa, acida inquam, putredine,absumendo humiditatem,quia Fcum frigore, illa cum calore sicca sunt, putredinis vero causa est redundans humiditas cum languido,& alieno calore, salis igitur natura utcunque explicata est, qua non adeo similis est pruinae , quam aspectu,&forma, praecipue cum est inditur super terram in sa- limis.
A PI T E quadrages molertio EccIe- lesastici.ktae arcum. benedis eum,qui ecit illum. vald. speciosus es indecoresuo. Drauit caelum in circuitu gloriaesuae ma . - μμ excelse apperuerunt ilium. Multis in locis sacra scripturae conamendatur Iridis pulchritudo.Nam& in Cap. quinquagcsimo huius libri in Onia laudem dicitur. Quasi arcus refulgenβinter nebulas gloriae,in quasi flos rosarum in diebus
vernis,& quas lilia, quae sunt in transitu aqua .Et merito quidem, pulchcrrimis enim coloribus est, puni ceo, scilicet, viridi, iubro quapropter plurimum nos vocat in laudem Dei, ut Malis omnes res pulchrsan laudem opificum .non miniuium autem auget pulchritudiarem eius, illa magnitudo, qua caelum videtur