장음표시 사용
611쪽
gyrare,hoc est in circulum compraehendere. Nunquam enim superstat hemispherio, nisi circuli medietas,quasi pars sit circuli maioris, ac totum caelum ambientis, atque altera pars sub terra sit in altero hemi spherio.Cuius quidem causa est,ab opposito Sole fieri,velut in terram dispectante, ac secundum periphe riam,rcstadtione radiorum in denso aere reddente circulum,qui terram in medio contineat.quo fit, ut quo Sol sit humilior, atque occasui propinquior, eo sit arciis pars quae spectatur sublinitor, quo superior Sol, eo arcus dcmissior. Nimirum est illi oppositus, Mue lut per totum caelum distentus. Miratus crgo Ecclesiasticus illam tanti arciis extensionem, ut quod videtur,pars circuli maioris appareat, dicit, lanus excelsi apperuerunt illum. De Iridis causis dictum iam antea est, super Genesim. Nunc hoc solum dicere
A PIT E 6 Baruch quod est Epistola
Ieremiae ad abducendos inBabiloniam, ita dicitur. Quasi possintsentire,qui non babent motum quibus verbis, Ieremias indicare vult Idola sentire non posse, quandoquidem motum proprium non habent: non possunt autem sensum habcre, quae motu carent animali .contra autem videtur,motum sine sensu esse non Ἀ Uis ais posse,sensum vero este polle sine motu . Quandoqui sine motu.dem praestantioris facultatis, Mordinis est modiis si quidem Aristotcl quatuor animalium gradus statuit hoc ordine,vegetatiuum,sensitiuum, loco motivum,
612쪽
& intellectivum.ut ergo intellectivum a motivo sepaGradm rari non potest, motivum vel o ab intellectivo separan tui his brutis,ita motivum sine sensitivo esse non possit,licet sensitiuum suae motivo aliquando sit. Nimi rum valet argumentum a maiori ad minus,non con tra , Galenus quoque libello de causis symptoma tum a stirmat, in parte praeter naturam asteeta posse perire motum manente sensu, non tamen hunc, manente motu: quandoquidem vehementiori facultate opus sit,ad transferendii membrum, quam ad sentiedu solum.Igitur,& in toto animali,& in parte quacu-que,videtur seruari posse seorsum sensum sine motu, non tame motum sine sensu.Praeterea,sensus causa est unde incipit motus per appetitum,aut phantasiam Ppetitus enim est qui mouet animat,is vero fluit a sensu motus vero nullo modo causa sentiendi esse vide tumigitur motus necessario coniunctus sit cum sensu, ut cum sua causa, sensus vero non necessario cum motu. Qitapropter amotu recte videatur quis argumen tari ad sensum,dicetis quid mouetur sentit etiam, n5 tamen e contrario, si sciatit mouetur Videtur erso Prophetas non satis indicare, Idola non sentire, quod non moueantur fuisseque rectius dicturus, non mo ueri,quia non sentiunt.Nihilominus Prophetae verba secudum communem hominum sensum prolata sunt. nulla enim alia ratione agnoscimus animal mortuum
esse ac sensu vacuum, quam qu bd neque respirat, neque aliter mouetur Sed Min ipso ortu, quod nondum sensum assequutum est, neque vivit vita animalis,non potest aliter disnosci ab eo,quod iam sentit,
Ba tis quam quod moueatur,aut secus. Atque adeo Ecclesiam ' ipsa ita procedit,abortivos cnim foetΠs.nisi motus - '' ' leuius speciem prae se ferant, non baptizat, quasi animae
613쪽
animi r sentia,non aliter qua per motu agnosci ponsit, neque sensus, ubi motus non sit. Atqui proiecto, praeterquana quod reipsa,& commutat omnium hominum sentetitia videtur constare,argumentis multis indicari potest,non posse sensu esse praeditum, quod moueri non possit. Nam medici multis neque ineuidentibus indicanti sensum motum ab eodem principio fluere,puta a cerebro, eiusdemque aniniae partis esse quam vocant facultatem animalem in eisdem in se με
strumentis deserri,& exerceri, puta neruis,4 muscu lis. Quae igitur actiones, neque differentia facultatis, neque principij, neque instrumentorum possunt separari,necesse est simul initiat merito autem si insunt simul, motus nota sentiendi est, potiusquam sensus mouendi, quia motus sensibile quoddam est, sensus auteret non est sensibilis per se ab alio quam ab eo cui inest Cum igitur signum notius quiddam esse de
beat, necesse est sensum ex motu venemur, ut ex re notiori, simul autem existente. Praeterea, cui motum
denegasset natura, frustra sensum concessa sibi. Quorsum enim dedisset voluptatis atque doloris occasionem,nisi prosequendi, sugiendi dedisset potentialis nihil certe conserret animali ad sui custodiam , sineque cibum, quem cum voluptate Olfaceret, capere posiet,neque ab igne a quo ureretur se subtrahere Frustra igitur dedisset eis: nsum Sed nequestus rasolii ira, sed etiam crudeliter. Quod cum tam longe absit a diuina bonitate, ubi natura coe perficienda, non pu nienda culpa, constat fieri non posse atque adeo con uertibiliter dici de re quacunque sensum Minotum: neque posse alterum sine altero inesse, in aliquo toto, Z secundum naturam habente: velut in animali quo piam bene valente.
614쪽
M.tu a Quare redic considerati, motivum a sensitivo non resens non cie separari videtur Ordine,& gradu, simul enim in-s p sunt, aequaliter, generibus omnibus aeque inquam perfecte,aut imperiecte. Quibus enim omnes sensus, imaginatio bones, ei progrediuntur; quae veroastixa tantum contrahuntur ac dilatantur, unum, aut duos tantum habent,gustum scilicet, 'actum cum imaginatione laeuissima. Non igitur inest cuipiam aliatorum sine altero. Dixi in toto secundum naturam habent quia in una quapiami articula haud dubie inest secundum naturam sensus suae motu, velut in ne uis omnibus qui in nullos musculos inseruntur,cuius-δ' modi sunt optici, alii complures, qui ea causa Vocanis. molis tura med cis nerui sensus.Praeternaturam vero per
morbos,& in toto animali, in parte, potest perire motus manente sensu, in toto quidem ut per catale psim in parte verb,cum paralysis non procedit usque ad sensita sublationem .Maiori enim noxa perit sensus, quia ut dictum est, minori facultate obiri potest. Unde fit, ut non statim ac sentiri desinit omnis motus, sciri certo possit obiisse hominem, sed expectandum non raro sit,usquedum refrigeratio integra subsequa tur, praecipue in quibusdam horiis generibus. Recte igitur Propheta argumentatus est, dicens, quasi possint sentire qui non habent motum, non habent scilicet,m tum naturalem,ut animalia. Non enim potest quippiam quod totum sit atque inteὐrum in suam natu
615쪽
A P. .Libri Danieliis.Eadem bora sermo compleim es super Rabucbodonosor, ex hominibu abiectus est, ct foenum t bos comedιt, C rore coeli corpus eius in-dfectum es,donec capilli eius in similitudinem aquilarum crescerent, er naues eius quasi unguesamum , litur Nabuchodonosor,in belluam versus per annos scptcm, siquidem figura illi mutata esse NMMcha dicitur ab humana,& cor a corde hominis.Nam pau
lo ante praetcripta verba ita dicitur in eodem capite.
Cum feris pars eius in herba terrae, cor eius ab humano commutetur.Porro paulo insta in eodem capite dicitur,In tempora sensus meus reuersus euad me , O ad honorem ream mei,decoremque perueni, Rura moreuersa es ad me Qtias scilicci,& figuram hominis amisisset, sensum. Caeterum constat apertesnon fuisse hanc metamorphosim aliud , quam morbum eum, Maaia nem medici vocant melancholiam morbum, quo litarum qui laborant, insaniunt non codem modo omnes, sed geno a. multifariam, ut sunt eius morbi multae, ac longe di . uersae species inter alia in lania genera, illa sunt celebratili ima quod se in aliorum mina alium formas mutatos esse imaginantur, faciuntque, pati utur omnia, quasi re vera ita esset , alij in Canes, I latrant; ali in Gallos, cantant,& concuti ut latera;alij in Lupos,&exeunt noctia domo quaeruntque sepulchra,& versantur libenter clim cadaueribus Adco sint celebres hae insaniendi disserentiae, ut ab illis indita sint morbis nomina. Vocatur enim canina clancholia,&1upina ,graecis λυκανθροπἰα, arabibus utat, ut Veriimplures sunt insaniendi modi, quam morborum,o-
616쪽
mina. Non enim ullum peculiare nomen est eius insaniae, Da se quis esse gallum putat, aut asinum, aut
bouem.est tamen omnibus his con mune nomen insania ex melacholia.Quem morbum insinuauit Arist. 7.Ethicorum Ca.I.dicens, Ferus atque immanis Gl inter homines raro, maximὸ vero inter nationes barbaro est. Fiunt autem quidam tales Mob morbos laesio,
nesque principij. Vocat Arist.laesiones priticipij, pia
insaniae genera , quia sunt laesionis partis principis in tua est mens. Hic Nabuchodonosor haud dubie ne que Canem se, neque Lupum csse imaginabatur, si quidem fugiens semper homines, vitam agebat in sil- uis,& vcscebatur herbis,quod neque Canum , nequα Luporum est,sed Onagrorum,aut boum:aliquid igi- itur tale esse se ipse putabat, appetebάtque belluinam vitam,& victum, quod est, sectum illi esse cor ex humano belluinum.alioqui, figura ipsi mutata est, non quidem penitus in belluinam, sed in magnam desor
mitalcm,& faciem ab humana diuersam,corporis tota cute durata,& infecta a rore caeli,cu versaretur nudus, ortisque pilis crassisliunis, ut quodammodo imitam bia se xςR VI pluΠ quod sane ab eiusdem morbi causa fiecopiosa scilicet fuligine rasissimae melancholis:
ma eria. Vngue quoque illi creuerunt, factique sunt, rapa
617쪽
A P. 1 .Danies is . Tulis ergo Danies picem
adipem, sepilos, O Oxi partier, e-citque massas, dedit in os Diaconis, Erdiruptus est Draco Haec ratio in te acien Drae adi Draconem, qua Daniel vius est, non fuit miraculosa,sed naturalis. Quia & si neque pici,ne: que adipi,neque pilis,vis vlla deleteria iit, ac proinde neque illorum misturae,iamen sunt alia rati Inciso titera.Nimirum,quae deuorata mortem inerunt, quς-dam ob ipsius subitamiae proprietatem, quae accipientis animalis naturae aduersa est, non enim cadem Lint omnibus venena, sed alia aliis id faciunt suntque illis venena:quaedam cum lint alioqui medicameno,in v asus quosdam utilissim quod intempestiue accipiatur
aut dosi nitaria, mortem inserunt qua dam ob quai dam incommoditatent, quana a substantiae modo, e figuraliabent, ut per se nulla vehenaenti qualitate poleant, velut aciculae latenter intra maZam, aut panem deuoratae, aut rustissa vitri,aut adamantis, lautus
modi sunt quae bis an vocant, Saraias in hoc genere est,quod Daniel obtulit deuorandum Draconi.Nam pici milia perniciosi qualitas est,neque adipi,cuni pretcipue non sucri perniciosi cuiuspiam animalis, sed ut verisimile est, cum simpliciter dicat adipem,nudius a nimalis facta nactione, hirci, aut arietis, aut bouis,auti alicuius alteritis familiarissimi. Sed neque pilis talem vim inesse agnosces, quia li in puluerem comminuti propinentur,uihil aliud, quam siccant.Tamen costat
618쪽
deuoratos, magnam ventriculo inferre noxam atque adeo clioleram morbum lethalem.Cuius causam clieeYistimo,quod ob illam lexibilitatem,nauseam mouent,ipsi vero ob tcnuitatem, de implicabilitatem noreiiciuntur, sed continenter haerent,irritant.Iam veropis, adeps cum sint glutinosa, emplastri ,obtu rare via cibi nata sunt,implicata vero pilis multo haerebunt tenacius.quapropter merito factum existimo, ut boli ex ea massa Uati,hsserint sirmiter angustissimqventris viae,eaque penitus,obturata, nulloq; cxitu da to,neque deuoratis,neque statui, diruperetur Draco.
Inmo primo lac habeorum Ca.6.ita legitur.Elephantino landerunt sanguinema ume mora, ad acuendos eos in praeliam. his verbis constat,Pcrsas qui Elephantis utebantur in praeliis, consueuisse illos irritare,posito ob oculos succo vuς, mori.Atque eicdem verbis insinuatur, illos ob similitudinem sangui
ij ' ςςnsitisse, Elephantos succis illis irritari, quas eG. ' pectu sanguinis saeuientes. Nam dicitur , onenderunt
colo esuri fata inem, Puae, morι, hoc est,succhim uae,& mori vine i sangit in effuse similem an vero vati csset haec con- suestudo, an ratione filiciatur naturali, dignum est co- sideratione, Certe multarum gentium opinione constat,pugnaces seras intuitu rerum rubrarum irritari,uam in Hispania qui tauros agitant, rubris tunicis induti in serum prosilire consueuerunt,quasi illos ita magis irritaturi Atque quod multarum gentium
619쪽
ad anuuinis effusionem prouocentur. Ambi vero ea
Hunc enim p petitum nitrit,nisi inaginatio contembiu' A aeee iniuriae, in animantibus quibus ho- est sens , aut doloris illati,vel prohibitiona o
expetite in omnibus inferre potest.lii obiectu autem
gesta nihil horum ita videtur,quapropter x onia is placet ratio alia, quae non inciputione sed a proprias,nguinis iratura γ - . . otii intuitu rerum ruesarum commouetur, is con s. isseruet o seruore accedentesco irem praesem '
rari ver,ac commoueri ita sanguinem iecepta invii est a medicis omnibus, qui proinde, spuentem , autiandentem ex naribus sanguilem. vetant ipsem sen- uinem,& res ali comnes rubras intueri, ad cerulla aut nistra potius iubent oculos conuertere Cim em, i seeundum cutem laborantes iubet
bunt parietes rubris tapetibus tegi, ut scilicet rubra despe ni In illis quidem ti nentes,ite Maguis a n-pus agitatus erumpat, in his sperat te sermut i 'ungantii is ad cutem emergat. Galeni libello de sub figuratione inpurica ita siquit lor
620쪽
nus eo loco dicit, experimento coli stare irritari si gumem conspecto colore rubro, causam vero qua 1 ruetur non dicit,quia arbitror,illic de Empyrica subsiguratione disserebat, opus eii ergo ut a me dicatur. Hanc ergo arbitror praecipue cse in spiritibus. Nam hi tenues, maxime mobiles ii sint, ad eis ut ab Hip- pocrate idcirco Vocentur impetum facientia, in venis,&in arteriis cum ipso sanguine mitti abundent, se ciantque eum fluxilem esse,alioqui concreturuna, atque ut Arist.cesset liturum etiam frigidum,ni spiriti
bus calcfccrct,consentaneum cst, eos allici plendore illos simili splendor sanguinis,in quo volutantur naturaliter; ad oculos praecipitc quae partium omnium externarum maxime spirituosa est, deinde Mad tota
cutem accurrere, per quaiacunque venae, aut arterigrupturam,aut laxitatem iuuere. Cum praecipue,vt medicorum opinio fert, spiritusvitales ex sanguine,&δε risu, animales duelices enim spiritus esse autumnant, nisii
duplices etiam triplices ex vitalibus generentur. Omnes ergo
hae substantiae,sanguis dico,& duplices spiritus, proximam habere naturam cst neces e,atq; adeo spirituunaturam fulgorem cum selgore rubro sympathiam, ob quam illo alliciantur, secumque sanguinem commoueant.Sunt certe alia quam plurima,quilongo occultiores habet sympathiae causis, in quibus tame acquiescunt Philosophi, aliis euidentioribus destituti. quapropter non videtur mihi est e haec valde loni opetita. Vtcuq; vero de causa sentias, res certe ipsa multis neq; ineuidentibus constat experimentis.Noui quendam, qui oculos in rem quampia cla rubore spledentilaliquantisper attentius intendens, non aliter oculis ac toto vultu assiciebatur,abs vino es uaret, aut crus potate corripi inciperet. Id vero quoniano aeque acci-