장음표시 사용
111쪽
- it, quom h intelligendum esset, in quo omvrspeccaveruntis Eatenus ergo, per SS. Hilarium, S Augustinum omneS pecca verunt in Adamo quasi in massa, quatenus Adam per peccatum Corruptus, Omnes quo S genuit, nati iunci ub peccato; atqui id totum perspicue expressit Slandratus tum in locis supra allega Lis,tum pag. Φ8 dicens.. Adamo Infeliciter peccante, tota quo is que posteritas quippe ex patre rebelli nata, omni jure ad cae is teste regnum spoliata est, quod peccatu originale vocamus,, ,, &pag. Ii q. Adamo e cante,non is lolum, sed tota ejus po-- iteritas justissime Dei donis fratia, videlicet, & gloria, ali-- iique dotibus innocentiae privata estis Proinde naturam humanam in Adamo quasi in malsa, Corruptam appellat pag. 26. isti Propria conditione sordidam, ac peccatricem, diviniq; amori ris indignam ,, Quae omnino Consonant SS. Cypriano, &Thomae Aquinati in dispunctione primae Notae allegatis, &Cocilio Araulicano tr. can. a. itatuenti in haec verba ,, Si quis soliis Adae praevaricationem tuam, & non ejus propagini asserit no- .cuille, aut certe mortem tantum corporis, quae pinna peccatiis est, non autem, & peccatum, quod mors est animae, Per unuis hominem in omne genus humanum transille testatur, injusti-- tiam Deo dabit. contradicens Apostolo dicenti: per unum ,, hominem peccatum intravit in mundum, S per peccatum is mors, & ita in Omnes homines pertransiit, in quo Omnes Pec
Constat parvulos sine Baptismo decedentes) sensibilis
hiri poenά, naturali quadam felicitate in aeternum fruerentur, ut. Pelagianorum inuentum explosit, eo emque infantes ad id mi in Fudici uturos, atque in refer numior os .. tametsi non noι mi-.
ii mdagnd ibidem smiendos, consanier docuit. Idem
112쪽
Idem duendum de S. Fulgentio, Gelasia, ct Gregorio magno Summis Pontificibus, sedaro Hispalense, Alcimo Avito, Anselmo.
O aliis, qui hane Semeratam priam, O verae docuerum. Rationis quoque expertes,o Theologorum nomine indigni erunt inter scholasticos, ac recentiores Gregorius Ariminensis iu 2. Seu-xent. dis. 3o, quaest. 3. Oviedo lib. r. degratia, se libero arbitrio
cbiepiscopum Paronensem, O hac niara etiam aetate Furentius de Cocf. traa. a. cap. 6. sect. 6. se Scholae Lovamensis Doctores, qui omnes hanc sententia equuntur, imo eodem quoque loco babendus eriι Eminen. Card. Norisius, qui in vindiciis Augustini g. s .fusὸ eandem sententiam tanquam dogma Catholicae Ecclesiae probatum defendit Potuit quidem libere Authosequi sementiam, quae ne ροι , pueros obsolum originale peccatum poenasensus plecti, langusis tempore Seboiasticorum inter Theologos communiorem, sed non debuit contrariam tanta considentia reiicere . ct improbare .
DIS PUNCTIO Hospes , & peregrinus sit Censor in Theologica Palaestra
necesse est, ubi nihil frequentius contingit , quum quod eadem argumenta, eaedemque rationes pro aliqua controversa seu propugnanda, sed oppugnandi adductae quibuspiam apo- .dictica ratiocinia, & evidentes demonstrationes , aliis dumta-Xat coniecturae , aut paralogismi, aut ad summum argutiae vix tenuiter probabiles videantur. Quid si dixisset Entinentiss. Author cum Carolo ab Assumptione in triplici funiculo pag. 6 i. rationes oppositae sententiae est e frivolas, pag. sου. contrariam sententiam esse certe irrationabilem pag. s 3. eoustae sectatores VOCari puerorum tortores p Aut cuin Eminentiss. Bellar minolib. 6. cie amisi grat. 3ζstat. pecC. Cap. 4 pronunciasset, Cen soris sententiam, seu ab eo laudatam non videri quidem aperte
ab Ecclesia reprobatam, reiici tamen passim in scholis, de sibi improbabilem videri Θ Aut eu doctissimo Cornelio Musio Epis-Copo Bitontino in cap. s. epist. ad Rom sensisset is Pic croclei is dum est, cum omnibus fere sanctae orthodoxae Ecclesiae Do- ,, ctoribus, nullam aliam poenam habere infantes, qui citra Ba-- ptismalium undarum lavacrum intereunt, nisi quod perpe
113쪽
I 4ri tuo carent illa caelesti Beatorum glori: Parum enim agnoscere videtur divinam misericoratain, qui aliter sentit. &ri post non pauca sed miriainus, ait, ut ex animo loquatur αδε Augustinus: Igne, inquit, Cruciantur infantes non BaptiZa- ti. Quid inde Z Num habentes Ambrosios, Hieronymos, S - , , t OS, Thorna Bonaventuras , Riccardos, Albertos, Guilleu, , mos, Alexandros, Petros. Durandos, uni Augustino adhς- rebimus, inritam, & Doctorum, & Sanctorum Patrum cateris vam reiicientes P Absit, ut propter unius Augustini authoriri tatem a tantis Patribus adae a pietate, &a ratione) disceda. se Displicerem dc ipsi Augustino, si tot, tantisque reiectis Pari tribus, illi uni ad haererem p Profecto rationes illas a Scriptore merito dici convincentes. vi non alio ex capite eluceret, hoc unum lassiceret, quod eaedem rationes scholae Theologicae Principes in suas partes pertraxerunt, eosque impulerunt ad deserendam opinionem,quam a toc SS. Patribus Diise traditam scribit Cen1Or. Quot igitur sunt I heologi denegantes parvulis absque Baptismo decedentibus Poenam sensus, tot sunt testes, ectroph a vandi issimae potentiqrationum ejus sententiae, quam hac de re itrenuillime, & religiosissime tuetur Cardinalis Sfondi atus. Mirari etiam subiit futilesCensoris cavillationes circa vocem illam Theologorum, quoru nomine I enire dumtaxat scholasti-COS Tractatores, qui Augustinum secuti, ut in lectionibus Romani Breviarii pro die lallo S. Doctoris legitur, postea Theologicam disciplinam via, & ratione tradiderunt, eorumque Dux, ct ante signanus extitit Petrus Lombardus ditius Magister semientiarum, est ad ebtritum,& exploratum, ut pudeat his nugis diutius immorari Unde Doctores, qui de locis Theologicis ageresolent, hoc Theologorum agnomine eosdem 1 eholasticos donant, eisque tribuunt locum Theologicum a loco M. Patrum
Vulgatum est quoque vcl in ipsa sacra Scriptura vocem illam omnes saepe- numero usurpari pro longe majori parte. Certe tot, tantique sunt Theologi 1ententiae hin in . Authoris propugnatores, ut sadta istorum cum aliis Theologis pro opposita opinione stantibus comparatione, jure a Marti nono in Anti-jansenio disp. v. sedi. i paucis imi dicantur, , Contrarium, inquit, senis tiunt exceptis Gregorio Ariminens, &Driedone, Magister
114쪽
is cardus , Gabriel , caeterique veteres , & recentes Theol is gi Bellarminus, ct alii Controversiarum Scriptores o Johannes Maluerus Episcopus Antuerpiens s I. a. quaest. 83. dub. a. is Parvulos nihil ab inferni igne pati, ait, propter pe is catum originale est communis omnium Scholasticorum , , ut vel ex eo consensu magnum peti possit argumentum, ad cois clari sunt pro ea doctores, ut Adversarii vix ex scholasticisis habeant, quem pro se producant praeter paucissimos Sc. Habertus Episcopus Uabrensis lib. de gratia cap. Io. n. a. scribit, puvulis absque Baptismo decedentibus non infligi poena
sensus , quae respondet delectationi illicitae secundum omnes Theologos .i SuareZio m. a. in 3. p. disp. so. sect. s. in probatione secundae conclusionis de illis infantibus ait. Neque patienim' sensibiles poenas, ut omnes Theologi docent. Bellar minus lib. 6. dea in iis grat. , & llatu pecc. Cap. . post adductos SS. Patres subdit, , His accedit Petrus Lombardus cu omni schola Theo-- logorum , qui communi consensu docent, parvulos sineis Baptismo morientes puniri apud inferos Poeni damni, nonis autem poeni sensus is Salmeron disp. 48. in cap. s. epistolae ad Rom. Pro hac sententilis Testis est, inquit, tota pene SchO--lla Theologorum, & praesertim Magistri in z. d. 33. , & ibideri D. Thomae, Bonaventurae , Scoti, & omnium fere praeteris unum Gregorium Ariminensem, & Ubertinum de Ea salis A in lib. de vita Salvatoris se Nihilominus vertissime protulit de magno Augultino S. Antoninus Archiepiscopus Florentinus 2. par. hili cap. 8. tit. Io gemma Doctorum, O Pateris Theologorum Oc.
Mastrius de Meldula quaest. s. de pecC. origi n. art. I. n. Is s.& Is 9. vocat sententiam Authoris communis limam inter C tholicos , adducitque S. Bonaventuram afferentem, eandem se te iam omnes Magistros magis approbare Communiter,& Scotum ipsam appellantem sentcntiam Magistrorum . Juremerito autem S. Caelestinus Papa scribens ad Galliae Episcopos se Au is gustinum tantae scientiae fuisse, memorat,'ut inter Magistrosis optimos etiam ante a 1uis decelsoribus haberetur,. Et S. Gelasius in epistola 6. profitetur is Λugustinum, & Hieronymum is esse lumina Magistrorum. d 'Cardinalis Aureolus in a. sent. dist. 3 3. q. unica art. I scri-
115쪽
os bit, quod illa aoctrina sententiae Ssondrati JHeommunis ferie sententia. Equissime lainen Pronunciavit Johannes II. Papa in epist. 3. Uoctrinam S. Augustini in Ecclesil observa. ri secundum Praedecessbrum statuta is Alexander VII. SS. Augustini, &Thomae asserta appellavit dogmata inconcussa, tuistissimaque. Et Clemens X. de S. Augustino ri Est Ecclesiae Dori ctor praecellentissimus, qui spiritu Dei plenus haeresum, emis rorumque tenebras tanquam fulgentissimum christianae erucis ditionis iubar , profundii simis, simulque sole clarioribus,, scriptis profligavit is Nicolaus de Lyra in cap. 4. Ecclesiast. asserit, infante4 absque
Baptismo defundios non sustinere aliquam is Poenam sensibile. M 1ed habere vitam magis delectabilem, quam possit haberi in ,, vita praesenti secundum omnes Doctores, qui loquuntur de mo- ,, rientibus insolopeccato originati,, Johannes Maldonatus ex-Bonens verba Johannis 3. vors. s. Nisi quis renatus fuerit sec.1ubiungit is Lego apud Severum Antiochenum in Catena Grς-- ca, quod omnes hodie Catholici docent, infantes, qui sineis Baptismo decedunt, beata quidem privari vita, alia tamenis Poena non puniri is Ecquis autem arbitrabitur , Scriptores istos discreparet Possidio in epist. ad Macedonium vocante S. Augustinum, Iriumem Patrum, Doctorem Doctorum 8 a Si ito IIII.
asserente, eum elle inter intemeratae Ecclesiς Doctores praecipuumὸ ab Hugone Uictorinodidascal. lib. q. C. Iq. testante ; omnes Ecclesie Doctores eum ingenio vicisse incomparabiliter 8 1 Martino V ilium Patrum, sapientiumque omnium ingenia, ac studia exhibere pNemini autem palmam cedere in exornando S. Augustino Eminentiss. Slandratum quamvis sanctissimus Doctor omni humana laude longe major sit elegantissima ejusdein verba demonstrant pag. s6. & a I 8 Eadem postinodii in oberrat chorda Censor crambem reco Etam jam toties in cineres est usam porrigens, videlicet, imponendo Authori, ipsum assignare medium locum in quo insaniates absque Baptismo decedentes sine ulla sensibili poena naturali felicitate in aeternum fruantur. Centies ostendimus , Scri-Ptorem hac in re perquam sobrie, & temperate se gessisse, assi mando cum S. Thoma pag i 64. ri Illos infantes in eum statum se bonorum naturalium transferri, quem Paragrapho primo eXAngelico Doctore descrip serat. Ad
116쪽
ro 7 Ad ultima vero Censoris verba Petrus de Comitibus Regena
Augustinianus disp. s. depecc. origi n. art. 3. sectatus sententiam, quam de poenis parvulorum tenet Eminentiis. Author, ita respondet is Ex capite authoritatis est multo probabilior, &is communior nostra 1ententia, quὲm Opposita, atque adeo nori video, quomodo possit sustineri, quod nostra 1ententia ad-
is versetur Statutis Pontiscum, D. Bonaventurae, Scoti, Aemis gidii, Saliorum. Facillime trahuntur ad nostru 1en1um Afri- canae Synodi, Gelasius, Gregorius, Avitus, Isidorus, An- is selmus&c. is Sustragatur Anci reas Duvallius tract. de peccatis quaest. 6 art. 3. inquiens ri Non esse aperte de fide, insanis tes ab1que Baptismo decedentes non puniri poena sensus, sed 'tantum damni; si quidem cap. Majores de Baptismo non defi- is nitur abio luto poenam peccati originalis elle1olum privation nem Divinae Visionis,sed illud dumtaxat ex communi Theo- is logorum 1ententia , tanquam certum statuitur , & suppo- nitur. Ita ut haec definitio non sit majoris ponderis pro fide. A quam sit communis Theologorum sententia; dicendum ta-- men est ad fidem accedere, tum propter hanc communem ,, Theologorum sententiam , cum Theologorum unanimis is consensus in aliquo dogmate Ecclesiae seirsum de illo aperire is videatur; tum etiam propter rationes Theologicas, quas C is stat, quando evidentes sunt, certitudinem maximam ingene is rare, tilm denique propter definitionem allatam Pontificis, is qui quando approbat doctrinam communem Theologorum, ,, eam ad certum aliquem gradum certitudinis elevat, ut si do-
trina illa non sit de fide, ad eam tamen quam proxime acce-
117쪽
De voluntate Dei omnes salvos faetendi , , de
Duae sunt in Deo voluntates; prima absoluta, esticax ind e- pendensq; ab omni hominum merito, qua Deus natura liter , meroque suae bonitatis inst inelu, atque ut dicam , motu proprio vult omnium hominum salutem,aeternaq;
felicitatem hanc vocamuS Voluntatem antecedentem; pag. a I. lin. ult. Altera voluntas est hypothetica, Sc conditionata & hanc vocamus voluutatem consequentem. pag. 6. lin. 31.
Hae duplex in Deo voluntas, antecedens, videlicet, inconsequens, cuius primus meminit xyobiannes Damascenus lib. a. de orthodoxa side Pap. 29. novo morsu ensu hie accipitur, quem apud nullum etiam ex recentioribus Theologis reperias. Aliter omnino utramque hanc Dei votantatem exposuit Doctor Angelisin h. p. q. I9. ort.6. ad I. ubi aliato exemplo Ddieis, qui cum velit an-Lecedenter omnes Cives vivere, hune homicidii reum consequenter atque absolutὸ, ob iustitiam, ac bonum publicum viat morιepuniri, Mesus ungis,, Deus ouu antecedenter ωmnem hominemDL,, vari, sed covsequenter vult aliquos damnari fecundism exigen- riam suaejustitiae is bisque tamen id,quod antecedenter volumus,
is simpliciter volumus, sed secundum quid, quia voluntas comparari tur ad resfecundum quod infe ipsis sunt, in se ipsis autem sunt iuis particulari: unde simpliciter volumus aliquid secundum quod is volumus illud, eo deratis omnibus circumstantiis particular bus, quodect confie uenter velle: Undepotest diei, qu)d Fudex
ri justus simpliciter suis homicidam suspendi, sed secundum quidri Cratet eum vivere ,sciticet, in quantum es homo, unde magis po- is tes dio vellei tas, quam absoluta voluntas. M Et iterum eadem par. quaest. 23. art. 4 ada de voluntate Dei salvandi omnes , sic lo-gui ur,, Deus vult omnes homines salvos fieri antecedent et squod D non Diqitigod by Corale
118쪽
is non est velle simplieiter is Idem habet 3. p. q. 2I. art. q. Aliatae propositioni nihil magis contrarium, quam haec doctrina D. Thomae, ut omnino mirandumst, Authorem in ipso jam libri titulo prosit mi , Me nodumpraedestinationis ex doctrind ejussem S. Doctoris exinplicaturum .
LX scribendus necessario hic est integer locus ά Cesore propo-lta situs, ex eo enim adςquate accepto omnis cavillatio Penatus evanescet. Duae, inquit Eminentiss. Scriptor Pag.f.,, Sunt in is Deo voluntates, Prima absoluta, ellicax, independensque ab is omni hominum merito, qua DeuS naturaliter, meroque bo- ,, nitatis suae instinctu . atque, ut ita dicam, motu proprio vultis omnium hominum salutem, aeternamque felicitatem, & ideo, , eos Creat, eos redimit, & accomodatissimis ad hunc finem ,, mediis accingit. aliter tamen, aliterque juxta infinitae, ac ομ dinatissimae Sapientiae tute modum . Et hanc vocamus Volun- ,, talem antecedentem, seu voluntatem amoris, quia nullam ,, aliam causam habet, quam ut dixi, naturalem bonitatis suae instinctum, mOῖumque proprium. Haec, inquam, voluntas, is quantum est ex parte Dei, enicax, & absoluta est. Eificax, M. quia vi hujus voluntatis movetur Deus ad media, non tantum ,, hut omnecessaria,& commoda, verum etiam abundantissi-- ma, & praestantissima hominibus applicanda, adeo ut ne uniis genito quidem, . C sanguini, Vitaeque parCat, quod nemo ., facit , nisi qui fine inflagrantiis me,ac effraca iii me ex parte sua o,, cupit. Absoluta vero haec ipsa voluntas dicitur, quia licetis Deus exequbhanc luam voluntatem nolit, nisi homine con- ,, sensuin suum prassiente, cum salvare invitum nolit, quod ta-
,, men creaverit, & quod ideo creaverit, ut aeternam vitam adi-
,, pisceretur, quodque in hunc finem nobilissimis, &validissu,, mis mediis instruxerit, id totum gratis, totumque o Pus sumis mi amoris, & bonitatis fuit, nihil homine ipso ad propositum
is tam regiae spontaneaeque adoptionis conferente, nullaque ex ,, ejus Parte conditione expectat: . . . . Quod Deus te vo-
,, luerit condere, voluerit in filium . quantum est de se, adopta-M re. voluerit regni caelestis haeredem esse, in eumque finem ,, silesio, ac pretiosillitas te dotibus, ac beneficus exornaverit,
119쪽
merce charitatis, dc misericordite suit, nihil te, tuisque meri-
tis adjuvantibus . Voluntas vero, qua decrevit, ne hoc ipsuis regnum Obtineres, nisi velles, dc merereris, quodque spoliari re te illo voluerit, quia praevidit, te operari. S mereri nolle, , , haec, inquam, voluntas Conditionata, dc consequens dici d is bet, quippe ex praevisa voluntate, arbitrioque tuo pendens, is quod Theologi nostri aliis terminis voluntatem intentivam, is Sexecutivam appellant. S. Johannes Damascenus primus quidem omnium illam d plicem voluntatem nomine anteCedentis, S coniequentis appellavit ; eam autem distinctionem duplicis voluntatis de1um psit vel a Tertulliano, vel Ψ S. Chrysostomo: primus lib. a. Cont. AIarcionem C. I i. habet is Bonitas Dei prior secundum natur is severitas posterior secundum causam, illa ingenita, haeCaccia is dens, illa propria, haec accomodata, illa edita, luec adhibita. Nec natura enim inoperatam debuit continuisse Bonitatem. is nec Causam dissimulatam evasisse severitatem, alteram sibi, Minis teram rei Deus praestitit,, Chry1ostomus vero homit i. inis epist. ad Ephes. is Ubique ait, beneplacitum est voluntas a
ri tecedens. Nam est alia voluntas. velut, voluntas prima est, is ut ne, qui Peccaverun pereant .... Beneplacatum eri,, Primam voluntatem nominat, nempe, vehementem volun
is talum, Voluntatem cum cupiditate conjunctam, quae dc firmari animi persuasio dicitur is Dama1cenus horum Patrum vestigiis insistens in calce libri contra Manichaeos inquit is Primaria voluntas est id, quod quispiam ex se ip1b vult is & ,ib. a. de noorthodoxa cap. 29. Sciendum est. ait, Deum praecipua, dca ri tecedente voluntate velle omnes salvari, dc regni sui compo- is tes fieri, non enim nos ut puniret condidit, sed ut participes,, simus ipsius bonitatis tanquam bonus. Peccantes vero puniari ri vult tanquam justus. Itaque prima illa voluntas antecedensis dicitur, de beneplacitum, quod ex ipso est; secunda autemri consequens voluntas, &permissio nostra causa ortum h
Componat,quaeso, Lector Eminen Authoris verba aliis prPfatorum Patrum . dc nec lac lactitam simile reperiet, adeo religiose eorum vestigia pressit SAndratus . Voluntatem Dei ant cedentem relate ad salutem Omnium hominum appellat Author
essicacem, dc essicacissimam, sed cum addito diminuente, nem-
120쪽
pe, vel quantum est ex parte Dei, ut pag. a. s. 6. I O. I7.I8: I9.2 3. a 8. 29. 3O. 3 l. 3 2.qI.43. II 2. vel cum isto alio addito diminuente illi alteri aequi pollente, nimirum, fit homines velint, ut in
tecedentem de salute omnium hominum cum illo duplici addito diminuente conlideratam importare dumtaxat voluntatemessicacem inadaequate, seu in actu primo relate ad finem principalem. idest, salutem omnium hominum est evidens, Ocinnegabile ex ipsis terminis. Videatur Mastr1us de Meldula celebris Theologus in primo Sent. disp. 3. quaest. . art. q. n. 2 6O. disp.4.
bis Chrysostomi superitis allatis infert b, Si ex illis non explicari tur, ait, Voluntas beneplaciti, & quae sit ossicax quantum ex is parte su:l, quibus aliis clariotibus verbis id explicare potueritis plane iwnoro ;&disp.s. q. l. art. a. n. 21. docet, quoa nisi diis catur uiam voluntatem esse ex parte Dei essicacem quantumia in seipso est, jam talis voluntas non declarat ingens, flagrauis sque, ac vehemens Dei desiderium, quod omnes salventur,ri nec ex tali voluntate Patres recte arguerent summam Dei b is nitatem, & eam exaltare altitudinem divitiarum divinae gra- tiae, ac misericordiae, & minime declararetaffectum Dei erga totum genu S humanum,, Et n. 9. Post allata verba antiquis u- mi Authoris Constitutionum Apostolicarum sub nomine S. Clementis lib. 2. cap. s9. subjungit idem Mastrius is Ecce quod is voluntas salvandi omnes vocatur a Clemente placens, iclest,ri voluntas beneplaciti in sensa superius declarato, ut beneplari citum dicitur quidquid Deo placet, & quod cupit, ut fiat quari tum in ipso est, quo etiam sensu vocatur perfecta, ut ostenda- tur, esse essicax, quantum est ex parte Dei, in multis enim nonis perfici tur ex i psorum defectu, , Hoc totum, & nihil amplius contendit Ssonoratus in hoc suo Tractatu, ut magis, magisque inferi u patefiet Huic loquendi modo aperte concinunt tum S. Chrysost. ho- mil. a. in epist. ad Hebr. ubi generalem voluntatem in Deo esse dicit salutis omnium hominum ,, quos quaimim in se est ad sa-M lutem perducere cupiti, Tum Ambrosiaster super illa eadem verba Apostoli, Deus ouis omnes homines salvos steri. Tum S. Petrus Chrysologus serm. Io 8. eleganter exprimens eximium Dei affectum, quantum ex se est omnium impiorum salutem de