Dispunctio notarum quadraginta quas scriptor anonymus Eminentissimi Card. Caelestini Sfondrati libro, cui titulus Nodus praedestinationis, quantum homini licet, dissolutus, inussit

81쪽

M 1tianorum est , cujus non idem votum esse debeat ,, Ista vem, quanta vafritie, Squam insidioso artificio de medio 1ublata fuerint, inserius apparebit. Hac etiam de causa omitti non debent ultima haec verba ,, Quod si Deus id egit, quod &ipsi,&ri nemo alius non optaret, ergo nulla dolendi, nulla conque- , , rendi, sed magna laudandi , gratesque agendi caula est Postremus locus describitur in pag. 164. ,, Certum est, ait, is ctiam in illos parvulos maximam Dei misericordiam elucere, 'quamvis enim Dei visione, aeternaq; gloria priventur, at prς- 1ervantur ne peCcent , hoc est, ne Deum ipsi Ostendant, neri jacturaim innocentiae faciant, ne Perpetuis ignibus Crucien- tur, quae Omnia, & maxima beneficia esse, vi caelesti gloriaris certa ratione praeferri, &Consequenter ad Christi merita, &is Redemptionem pertinere jam supra ostendimus is Et infra haec a se scriota tellatur Eminentiis. Author ad confutandum Calvinum, GJaiisenium, hominis arbitrium, Deique bonitatem impugnantes. Haec tria dicta ad invicem sunt relata, & per modum unius , ac ut in diuulse Connexa hic assumenda sunt, cum ad genuinum, & obvium, S litteralem eorum intellectum. tum ad indagandum sensum , mentemque Authoris.

Excepimus supra a Chrysostomo, Apostolum laudata verba protulisse, quia onmes dicebant, σ Deum in jabant ine. Uridua se ipso petit S. Doctor caulam illius exprellionis Paulinae a Quaenam ergo causτὸ tum sibimet respondit: Ipse amatus yesus. Ita mens exploratillima Cardin. Ssondrati in allegatis propo tionibus pacet ex ipso hujus libri themate, quo demonstrare nititur contra Calvinum, S Jan senium eximiam, acestillam Dei bonitatem erga omne hominum genus, singulosque hominum status, ct cum parvulorum absque Bapti lino defunctorum status sit maxime numerosus, declarare studet Scriptor in allegatis locis, quod ipsis infantibus nulla, ut idem met Author loquitur, dolendi, nulla conquerendi, sed magna laudandi , gratet quo Deo agendi causa sit , atque quod in eos magna Dei misericordia eluceat. Huc tota collimat iis in locis Scriptoris doctrina.

Hostem in ipso mei notae limine sibi fingit Censon, perinde ac si Cardinalis S&ndratus de Beatorum gloria stulta fere, & ri-Hicula senserit. Sed audiamus Authorem ita sublimiter de Caelestis beatitudinis praestantia elocutum 4, Tanta est gloria, in ,, quit, Pag. Sq. , tantumque gaudium vel unius Beati, ut id is lon-

82쪽

ri Ionge omnium damnatorum mala , & desores superet, sicqueri vel unius animae salutem, dignam Christi Sanguine, ac preri cibus inercedem fuit . . Nam quod damnati doleant, &cr ,, cientur , id totum ab igne , causisque creatis est, quae illos ri torquent. Quod vero Beati gaudeant, ει felices sint, id i is tum a Deo immediate, clareque vi 1O procedit. Illa ergo i is ter damnatorum poenas, S gaudia Beatorum, quae inter De- ,, um, & creaturas proportio est. Deinde quod damnati puniri antur, opus est justitiae, quod Beati gaudiis exundent, Opusis amori S , α misericordite; at verb quis nescit, Deum validius,, amando, dc miserendo, quam vindicando, & puniendo age- ,, re, Cum hoc invitus, illud sponte, es ideo impensius agat plia poenis damnatorum seinper misericordia justitiae mist

ri tur, ejusque brachium avertit, ne toto impetu, quantum-ri que damnati merentur, in mileros ruat. At in Beatis nihil, misericordiam, nihil torrentem uoluptatis moratur, qu

is miniis toto alveo, plenoque fluat Denique sola justitia est, quae damnatos persequitur ; at in Beatorum delitias, -& juri stitia , & misericordia conspirant, certantque ἔ quae magis., felices eos reddat, tanto ergo perfiatius,& exCellentius OPUS,M 'uando pluribus, & melioribus causis, sicut & major lacus. M in quem plures amnes volvuntur. Et haec causa Augustino fuit, ut diceret, omnes in damnatis gemitus, paenasque Cesis satur. s, si vel momento Deum videre postent, sicque vel unais Paradisi stilli in eos ignes cadente. Quid ergo erit ternitas,

,, si tantum est momentum p Quhd erit mare, ii tanta est gutta pri Verba Augustini sunt, tanta est dulcedo futurae gloriae, ut si

is una guttam infernum deflueret, totam clamnatorum amariis tudinem dulcoraret ., Quia praeclarius, quid eloquentius in Caelestis gloriae commendationem pronunciari poterat Z Quam igitur compensationem pro caelesti gloria ab Authore traditam inmittat Censor 8 Quid pro recompensatione illor a parvulorum absque Baptismo decedentium scripserit S. Bonavent ra, jam 1upra ex ejusdem verbis didicimus. Anthor autem quo ad eorum parvulorum bona naturalia in alia vita non alia utique admisit, ut toties diximus ex pag I64, quam quae illis attribuit Doctor Angelicus.

Exhibita elegantissima sententii 3sonstrati de excelletit cael stis Beatitudinis a Beatis in Patria possessae, producendum est I ejus-

83쪽

ejusdem testimonium de gravitate poenae damni insantibus ab-aque Bapt i lino defunctis ob solum peccatum originale a Deo indictae,, Maxima ,, inquit pag. 39. cuin S. Augustino de illis

Parvulis ,, Creaturae rationalis P a est, si exilio mulctetur, ii C vero exilium, aut inajus est, quam quod Perpetuυm, autis Pejus, quam quo caelum amittitur, tanto enim infelicius exiri lium, quanto felicior patria , sicut tanto gravius malum, qua- is to majus est bonum . quo Privat, . . . ix haec privatio patrie

icti acerbissimum exilium, S paulo post subdit, quod iidem

is infantes damnamur, cum caelo excluduntur. Hic humanissi- Inum Lectorem etiam atque etiam obtestor, ut geminum hoc es- fatum Ssondrati de cae testis gloriae praestantia, S de miseria pinarae aeternae damni ab illis infantibus perpelli intenta mentis suae acie alliduus , dum hac de re astur, perpendat, exhinconim deprehendet aditum penitus praeclusum Cavillis CentUTis, qui innocentissimam ,& integerrimam Carcinalis Authoris doctrinam eruditissima pietate enucleatam insidiose exagitat, Scalumniosissime insectatur, sicque pueriliter effertur, &insultat, ac velut parta victoria ἰὰ Cansas

NOTA.

I ta hane doctrinam omnes Chrisiani satum parvulorum eqm solo originata decedentium , justitae per Mem sibi collatae.

immo, se Sandis in Caeso regnantes, qui in aetate advisa mortuisunt, udi, qua gaudent, soruae praeferre deberent, quia ueutri sine

Peccato aliarti vitam banc transigeremtuerum.

DIS PUNCTIO. ALienissima sunt a mente, & scriptis sapientissimi Cardinalis

ea lucibria. Sc insulsissimae fatuitates a Censore obtrusae, quae nec in stolidit limum Margiten cadere pollent. Quapropter innoxia . ac piissima Sontiati effata secernenda sunt a dicteriis, & imposturis Censoris, qui quot verba, tot ineptias, Rum voces, tot calumnias ingeminat. In primis caelestis gloria modo non sumitur pro beatitudine,vel obiectiva, quae . Theologis definitur cum Boetio 3 de consolat. prosa a. Status omniubonorum aggregationesterfectus, & cum O. Λugustino s. de civit.

84쪽

C. I. Rerum optandarum eumulata plenitudo, vel potius sormalisiam pia integraliter pro statu beatitudinis continente quidquid spectat ad beatitudinis perfectionem , dc complementum: sic enim caelestis gloria procul dubio involvit perfectissimo, ac e cellentillano modo prae Iervationem 1 quacumque culpa, dc pCena, atque adeo ne idem Ciam ponatur cum se ipso, non debet imstitui comparatio praelurvationis ab omni peccato actuali,& p na cum cςlelli gloria sumpta ab lolute, oc quocumque moda, ted accepta prout abstrahes t ab impotentia peccandi, ek carental peccati . ac Poenq. Deinde ali uci est, mortem parvulorum sine B ptilmo, seu negationem Baptis malis ducendam esse pro ingenti beneficio, de gratia, quod falsissimum, dc insulsissimum est.

cum Baptisma a S. Gregorio NaZianZeno orat. 4o. vere appelletur, omnium Dei beneficiorumpraeclarissimum, ior praestamus-mum,aliud praeproperam mortem allorum puerorum abique Bapti imo, quatenus est praeservativa a culpa actitati, e poeni aeterinna ignis ab iisdem infantibus si adolescerent, incurrenda, ello magnum Dei beneficium, quod verum . dc pium cit. Praeterea neque fit comparatio inter illos insantes sine Bapti lino decede intus, ct parvulos statim post Baptismum nullo peccato actuali ininquinatos ad Caelum evolantes, aut inter istorum fortem, desta tum illorum. Quis enim tui compos unquam est ilia et, carent id

gloriae, dc celestis patriae exilium cile reputandum malus bonum ipsa gloriae pol sessione, dc celellis patriae mansione; Cuin ipse

Ssondratus eam parvulorum exclusionem a regno Vocet Pag.qo.

damnationem , poenam, ct exitium 'Tota igitur magnitutio, dc excellentia illius beneficii praeser-Vationis a peccato actuali, dc gehenna ignis in eis parvul is est i nordine ad visionem beatam praecise , abstrahendo ab aliis perse.ctionibus status beatitudinis, de praeminentia illius beneficii in eis parvulis praevisione beat, ab Authore asseritur tantum cum modificatione, seu ut ipse ait, Certa ratione, bc hunc aliquem modum idem contrahit ad optionem, seu electionein, si haec daretur inter illa duo. En verba Scriptoris in relatis locis coi stantissima ,, Regno caelesti, si ipsis parvulis optio daretur,c is rere vellent, quam peccato involvi : ipsi parvuli nullius cae- ,, lO Carere malunt, quam vel uno peccato involvi, Nullusque is Christianorum est, cujus non idem votum uile debeat. Illiis infantes ipsum longe caelo praetulissent. dc nos quoque, si I 2 is ele

85쪽

- electio daretur, multd majoris pretii qu in caelum ducereis mus. Hoc beneficium praeservationis a peccato , di ipsi is infantes, & omnes sapientes, si Potestas eligendi daretur.

is longe Caelo praeferrent. Haeci verba in paucis versibus tam frequenter repetita, Sciam Clare, ac constanter assieverata, dc inculcata ad oculum demonstrant germanum sensum illarum propositionum. dc genuinam mentem Authoris , qui totam illam Praecellentiam, dc majorem appretiationem beneficii illorum parvulorum prae gloria caelesti reducit dumtaxat ad illam electionem, dc optionem inter ea duo. Istud aurem ex ipsis verbis Scriptoris est adeo eliquatum. de in bono lumine collocatum, ut si alte menti infigatur quoia planε in re praesenti ob oculos semper habendum est ) omni, penitus prostigabuntur dicteria ,. 6c machinamenta Censoris , qui velit, nolit . stare debet propositionibus illis . prout , Scriptore afferuntur . neque ad Constandam ei invidiam in rci certissima dc exploratissimi unquam licebit ipsi, pro libito comparationem illam confingere , sanissimasque Scriptoris locutiones in sensum adversum, dc ab ejus mente longe alienum d torquere, quandoquidem, ut praeclare advertit NaZianetenus epist. Σ. ad Cledonium is Eaedem voces, si recte intelligantur, is cum pietate coniundis sunt, si perperam exponantur , im

is pietate non Carent.

Saluberrima, atque piissima Cardinalis Ssondrati doctrina Ecaligine . de tenebris a Uensore offusis expurgata, dc sue purita ii restituta gravissimis modo authoritatibus, dc momentosis r tionibus est communienda. Celebris, Sc pervagata est in omni scholi Theologica sententia λ Praeceptore Angelico tradita I.

Par. quaest. ψ8.art. 6., dc quaest. I. de malo art. s. nempe, ma

jus eme malum culpae, quam malum poenae internae damni, seu carentiam visionis beatae; nam culpa magis opponitur summo hono secundum se, cum sit offensa, dc contemptus divinae bonitatis secundum se, quλ pinna ,. seu privatio beatitudinis . suae opponitur Deo, non secundum se, sed prout participabiti ereatura participatione creat1 r hanc enim Deus vult, oei tendit, ex suppositione peccati; illam vero Deus non potest velle , neci intendere , sed sollim permittere. Deinde culpaeonstituit hominem malum, Sc pinni dignum, poena non COR-stituit hominem malum, quia ut ait S. Dionysius cap. 4. de di is vinis Diuiti eo by GOrale

86쪽

vinis nominibus, non est malum puniri , se eri poena dignum ridcirco per charitatem debemus peccatum odisse propter ejus malitiam, ut efficaciter velimus nunquam peccare, Sc ut simus parati omnia mala peccatum non includentia subire, ne pecc mus , atque adeo peccatum non est eligibile pro ullo bono consequendo etiam majori, qu1m sit malitia peccati, & habet deestentia sua , quod iit ineligibile honeste in quocumque casu.

Praeterea Culpa comparata ad hominem committentem est illi majus malum , quam non esse, Ecquam carere omnibus bonis naturae , gratiar, dc gloriae, dc ideo ille debet potius tolerare quodcumque malum non involvens peccatum, quam admittere culpam, ut ait Rui Z. disput. Io. de praedestin. 1ect. 9. n. 7. qui disput. II. sedl. 2. n. 6. dilucide tradit, quod o D. Petrusia sciens. se peccaturum esse mortaliter, si existimaret unum deo duobus esse necessario cligendum, videlicet, aut in aeternum ,,,anni hilari, aut peccaturu mortaliter, deberet eligere in qte ri num annihilari, dc renunciare suae praedestinationi potius, is quam eligere peccatum mortale is Ulterius laudatus Thelogus n. 9. scribit, reprobo melius, aut

certe minus malum fore , nunquam creari, dc nunquam exia

A stere, quam peccare, dc damnari; hanc sententiam, inquit,. ex verbis Christi Domini Matth. 26. dc Marci I . Melius erutis ei, simu tu , nonfuisset homo ille; Colligunt Cyrillus Alexandri- ,, nus lib. I. in Genes , Gregorius Nysienus orat. de insani. ,, qui praemature abripiuntur, dc Orat. Catech et cap. ι, dc 8; is Theophilact. Marci iq; Hieronymus .Matth. 26; Bernaris dus serm. 3 s. in Cantic; Glos; dc Lyra. Matth. 26, S. Tho is mas in Catena Marci iq; cui sententiae contonare scribitis doctrinam scholasticorum omnium asserentium , mortale

M peccatum esse malum maximum omnium malorum, Propteri reaque rationi consentaneum esse, ut optione data, potiuS,, eligeretur an nihil alio, quam peccare is Posita hac doctrina Patrum Sc. scholasticorum omnium quaero.a Censore, quod si

ipsi daretur optio : praescindendo a quacumque hypothesi

impossibili, cum in hac propositione nulla repugnantia reluceat) an mallet non consequi beatitudinem absque ullo peccato, quam eam obtinere post patrat a peccata mortalia, quamvis deinde per pue nitentiam cietcrsa. Profecto si ipse per rectam rationem, & juxta communem Patrum, de scholasticorum omnium

87쪽

ritum sententiam operari velit, deberet potius eligere carenti-δam beatitudinis absque ullo peccato, quam assecutionem beati tudinis, seu beatitudinem non pollulendam, nisi post commissa peccata lethalia quamvis per poenitentiam expiata. Praeterea S. Augustinus lib. s. in Julianum cap. 8.; ut refert Eminentiss. Author pag. iis; inquitide insantibus absque Bapti lino mortuis, non audeo dicere, quὸd eis, ut nulli essent, quam ut ibi essent, potius expediret, seu ut eaulo supra dixit, ut eis, nonasci,potius expediret. Hinc Salmeron indicans eundem locum Augustini habet disp. 8. in C. s. epist. ad Rotn ; quod is Talesis Pueri non appetunt, non esse, imo illi malunt sic esse , quam non esse is Similiter Cornelius a Lapide iii Ecclesiastem c.q. a1- signans discrimen inter adultos peccantes, & pueros existentes cum originali , , Melius est, inquit, non elle, quam damnari, ,'es cruciari in inferno, & ideo communis damnatorum in diois Judicii vox est, e& lamentatio, ut dicant montibus, cadit ν, super nos, & collibus operite nos, Apoc. 6 ; & docet dile ri te Christus loquens de Juda traditore, idest, melius, &uti- ,, lius illi esset, si natus non fuit let Sc. Animae vero puerorum,

is qui mortui sunt in peccato originali , deguntq; in limbos

b, malunt esse, quam non esse, quia peccatum non est actus iuis lorum proprius, nec ex actu proprio, sed alieno Adami Pr is toplasti contractum is Citatque S. Thomam I. a. quaest. 83. art. I ; ut etiam 1 entit Reque senius opus c. de statu parvulorum sedi. I. n. l7. Quo circa si secundum rectam rationem, & ordianem charitatis deberet, data optione, potius eligi, non solum Carere aeterna beatitudine , sed etiam in aeternum anni hilari,iniam vel unum lethale peccatum committere. Optime intulit

Ssondratus, quod respectu infantium cum solo Originali moria entium praeservatio a peccato actuali est tale beneficium, quod&illi infantes, & quilibet alii, data electione , deberent, s cundum rectam rationem, & ordinem charitatis longe praeferre caelo, ipsumque multo majoris pretii facere, quam ip1am cs testem gloriam. Itaque Eminentiss. Author in notatis Censore locis manifestam comparationem instituit inter malum culpae, tk malum poenae in ordine adoptionem, seu electionem inter utrumliabet , & quia peccatum, seu Dei ostensa est malum longe malus,

quam quaelibet poena, vel ipsa privatio gratiae, & gloriae,

88쪽

duobus malis inevitabilibus debet eligi minus prae majore, idcirco exhinc legit time insert Slandratus, esse longe aestimabilius praeservari a peccato, quam beata Dei visione frui, cum estimabilius plane sit praeservari a majori malo, quam a minori, &per consequens majoris pretii sit praeservari a peccato, quam praeservari a privatione gratiae, & gloriae, quod beneficium illis parvulis obvenire scribit Author 1 ecuta praepropera morte, postquam jam ipsi immunes sunt a novo malo culpae, & a poena sensus. Quocirca Ssondratus sibimetipsi consentaneus in

opusculo de Innocentia vindicata β. a. n. 3. hanc veritatem. concinne astruxit his verbis is Praestat vel tota aeternitate exuti lem esse caelo, & insulicem, quam uno momento peccarO-- rem. Altinia sunt ista his vocibus, quas Beata Catharina Genuensis a Conten sono disput. 6. de probabilitatis commento cap. 2. speculat. 3 . merito appellata,amoris Dei issiae decoro per fusa proserre solebat, ut in ejus vita cap. 39. reser Ur , nempe

is Si homini suppeterent vires aestimandae gloriae beatissimaeis Virginis Mariae, & eam haberet in voluntate, & cum cssectuis ex divina ordinatione quemadmodum illam habet Dei para ia & deinde ei propositum esset: cum hac gloria debes in te vi

is dere unicam imperfectionis stiluillam contra ordinationem is omni Potenti, Dei, pro comperto habeo, quod illa respon-

, , deret videns tamen eam dulcem veritatem nolo hanc glo- , , riam cum luc societate, Sc Potius detrudar in. in sernum D. O

sentit Uenerabilis Pater Alexander a S. Francisco Carmel ita Exc lceatus probitate , S doctrina opinatissimus in Manuali pauperum redolente caelestem pietatem, & essundent unguen - tum illud, quo mortalium mentes it caelestus delicias singulari quadam suavitate perunguntur is Est tam grande maluin, inquitia thesiuro 28. . quantumvis minimum peccatum , ut quod -- cunque bonum quantumvis maximum inde sequi possit, co-

,, mitti nullo modo debeat, ita ut etiam si posset quis levis pro- δε latione mendacii uia versum mundum lucrari, non dicta sibi,

sed Deo. & omnes simul animas damnatorum, ex inserno li- berare, ni h lominus abstinere potius deberet ab illo menda- icio cuin tanti boni jactula, quam illud proferre , etiamsi tamia inaestimabile lucrum inde consequeretur. Minimum enimia peccatum majus issert animae peccanti detrimentum . qii Di is quodlibet aliud maximum malum. . . Sed etiam si possibile

89쪽

fiat , ut in bonum ipsus etiam animae peccantis peccatum

is Convertatur, &COOperetur, nullo modo faciendum est ma- ,, tum, ut veniat bonum.

Unde SuareZ tom. q. de poenit. disp. 3. sect. s. fundatissime docet, quod licet de facto, & secundum legem ordinariam , a

connaturalem rebus ipsi S nunquam pollit occurrere occasio ne cessarib eligendi inter Culpam, & aeternam pCenam . & in ordine ad absolutam electionem nunquam possit malum aeternae poenae eligi propter vitandum malum Culpae, quia saltem secvngum legem ordinariam nunquam potest ei se medium accommodatum ad illum finem, S comparatio illa consulenda non sit pr Tertim hominibus infirmioribus , & fragilibus, nihilominus in ordine ad simplicem, seu conditionatum aflethim in homine persecto potest esse utilis ad ponderandam gravitatem culpae, &explicanaum affectum odii circa illam, S husus modi conditionales assectus sunt freque tes apud Sanetos Via os, ct ab insignioribus Theologis impense commendatur hoc pronunciatum S. Anselmi lib. ue simit. C. et sto. Si hinc peccati pudorem', &il-ri linc cernerem inserni horrorem ;&uni eoruna haberem immergi, potius me in gehennam immergerem,quam peccatum se in me immitterem : mallem enim a peccato purus infernum 'intrare, quam peccati sorde pollutu S caelorum regna tenere,, Hoc indicium, ut adnotat Bernardinus I Osignotius, spectatae innocentiae,& charitatis vir lim I. de actionibus virtutis cap. II.,, Est maxime proprrum timoris casti, cuius est maxime propriu. M peccatum ex linre ea ratione maximh, quod non solum aniis inum inducit in propositum ac firmam voluntatem illud ca- , vendi, sed sua sollicitudine ac stimulis esticit etiam, ut caveri at, quamvis id non sit in usuin deducendum nisi ab iis, qui jamri didicerint in acie fortiter stare ad x ersus propriam animi in- , , hoc illitatem . is Descriptis S. Anselmi verbis subjungit Ga-1par Taus citius sacrς Scripturae interpres,& Academiar Olomu- censis Cancellarius in fontibus Salvatori S P. I. g. 9. O quan to melius fecissem, si priusquam peccassem, in gehennam pO- is titis sine peccato cum D Aialelmo insilire voluissem. Certe is multo optabilius, & omni studio pr ferendum est, omnes to-

is terare cruciatus, S poenarum mala omnia, quae sunt, erunt,ri fuerunt, cileque pollunt, quam unicu Committere peccatum.

is Hoc enim sempiternum, & optimum offendit Numen, illa

rso by Corale

90쪽

ri me pulicem unum, & canem mortuum, liisque longe vilioreis quippe ad nihil aliud magis, quam ad peccandum aptum. pro-

is numque affigunt. Et cui unquam in mentem venit dubitare, ,, abuCiendus the in ignem pulex sit potius, quam ut molestia ,, aliqui Rex assiciatur, ne dicam, tormentis exCruCietur, ene is ceturque, ut peccato meo excruciatus, Cnectusque es Chriis ste Rex meus, & Deus meus, & morte, ac tormentis tristitas ,

diriusque amimis pia Et pauid infra ostendit, quod cum fugimus peccatum, gaudium Dei ex Johannis is . est in nobis, &Deo accedit quaedam oblectatio is Majus mihi bonum est per- ,, git) oblectatio tua, vel minima, quam malum mihi sint torme- ,, ta Omnia, vel maxima, quae si ad oblectactionem tuam faciunt,

is non mala, sed bona mea lunt.

Seraphica Virgo Theresia apud Paulum Segneru par. 2. Chri stiani instructi disc. a a. n s. dicebat, quod unusqui ue deberex

intestigere hane veritatem, eamque umquam intaEihIIcm tenere, esse mavus malum unicum Iolumpeccatum venirie, quum sit totus

simul ivernus. Saneta quoque Maria Magdalena de PaZZis, ut in Cjus Vita cap .9p. refertur, pro proximorum salute sepe ingenti pietatis tensu proferre solebat,, O Verbum Divinum cur pa- ,, ti me non facis infernum, & vitam amittere, ut saltem in ali- ,, qua partc placarem iram Patris tui8 Item. Domines non visis mihi facere istam gratiam concedendi mihi has auimas, quas d.

,, te flagito, dicam etiam qgo, me nolle venire ad possidendamri gloriam a te mihi praeparasam . DPropterea B. Cathai inae Genuensi divinitus patefacta narra eur in ejus vita cap. 27. haec veritas, nimirum, elle multo magis intolerabilem oneniam Dei quamviS minimam,& exiguam,qua tunc unque esse possit, quam infernum Luciferi, istud e documentum tam alte ejus cordi insedisse dicitur, ut videndo, quati momenti illud esset,excitatum fuerit tantum incendium in iP- suspectore, ut morbo Correpta ad extrema devenerit. Eande Maesestem veritatem conlianter professus est A lexander 1 S. Fr:icisco in soli loquiis vere piissimis ac devotissimis profunda oratione magis, quam arte, oc studio ex medullis sacrarum Scripturarum , & SS Patrum deductis is Si quid Domine, ait solioq; 4; is ad impetranda gratiam pr se mutionis a peccato mihi patien- dum est, si cruces, si labores, si tormenta, si ignominiae, sepe is secutiones, si mortesii omnes inferni poenae sustinendae iunt,