장음표시 사용
91쪽
82is veniant, Domine, veniant Obsecro, ex tunc omnia ista superis me ad tempus, vel in sempiternum, si tibi placuerit, dummori do Domine te non offendam Quidquid Domine omnipori tentia tua facere potest, ut patiar, pati volo, & acquiesco, dcia eligo, & rogo, dummodo non permittas, ut te ostendam. Et is solitoq. ι 3. , , O quam infelix esset pro me hora illa, mome- , , tum illud, in quo te offenderemi Utinam placeret Divi met pie -- tati tuae in aeternum omnium tormentorum potius, quam in
is illud momentum devenire. Certu si tibi placet hoc mihi co-
,, Cedere, CX tunc, Domine, acquiesco,&assentior. Praeopto, , enim magis iubili per totam aeteriaitatem omnibus tormentis is quam uno momento servit euh peccati Expendat amabo candidus Lector praelibata Sanctorum hominum effata, &e vestigio comprehendet, non aliud certe tensille Srandiatum in notatis propositionibus. Unde Didaeus de Avendanno Limae in Peruvio primarius Theologiae Proselsor in Amphiteatro Divinae misericordiae p. I. veri. i 3. dilc. 3. n. 369. iisdem penitus verbis Cardinalis Smiadrati eandem veritatem exprompsit tri Est meli- us peccatis caruisse,quam Divini conspectus felicitate potiri, is eligendum illud prae isto, si ad eum statum conditio deveni-- ret . quae impossibilis quidem, sed ad hanc veritatem declara- is dam opportuna, , Ideua habet Cornelius a Lapide in c.9 .cpiit ad Rom. Ex his sanctorum hominum pronunciatis, quibus mirifice exprimitur flagrantissimus Dei amor, & intensissimum peccati odium, inserimus, quod tametsi poena inferni adaequale iumpta includat formali ter, vel connexi ve peccata gravissima, & plura,& plura in infinitum, quatenus damnati habebunt privationem auxiliorum necessariorum ad Deum amandum, & ad faciendum ullum actum honestum, & patientur necesistatem saltem in Oraliter per totam aeternitatem Deum odio habendi, & blasphema-di, quod secum trahit plura, & plura in infinitum peccata gravissima; nihilominus eis licuit ad exprimendum amorem Dei,& odium peccati praescindere a poena inferni illos actus peccaminosos gravissimos, &protestari, se esse paratos pati infernum. ne Peccent, i ut Deus glorificetur, intelligendo nomine inferni aliquod magnum malum physicum honeste eligibile, & patie-
ter tollerabile ex amore Dei. Ita non video, cur constanda sit
invidia Eminen. Ssondrato, eo quod a cetlesti beatitudine ab
92쪽
strahat impotentiam precandi, & praeservationem a poena i te nil, cum quibus beatitudo est necessario connexa . Siquidem cum istiusmodi affectus puram pietatem redolentes, & hujuscemodi optiones privationis aeternae gloriae prae peccato lethali , Theologis permittantur, & a religiosis scriptoribus enixe commendentur, procul dubio etiam permitti, oc approbari debet ea praecisio impotentiae , peccandi, & carentiae poeme ab ipsa caelesti beatitudine: Si quidem tradit Ioseph Cacheranus tom. 2.1 u Theologiae allerti vae tract. 4. lib q. de Beatitudine C. 2 g. 3 . n. 22. quod est communis Theologorum sententia, amorem beatificupolle divinitus in Beatis suspendi,& anteὲ lib. 3. c. 3 3s n. 6S. retulit Scotistas, Nominales, Aegidium a Praesentatione, aliosque Doctores asserentes, Beatos non esie impeccabiles ex ipSam et natura visionis consideratae secundu se praecise , ita ut si Beati viderent Deum, & ipsum non amarent, non remanerent ab intrinseco impeccabiles. Similiter idem Theologus C. 2.9.2. n. s. supponit cum aliis pluribus Doctoribus, quod Beatus afui videns Deum assici possit doloribus inferni etiam in aeternum dura ruris simul cum visione beata , in quo nullam se videre repugnantiam , fatetur.
GUin etiam ex eadem asseri ione ,sequeretur longe minori pretis habendos, qui post gravia peccata paenitentiae viritite, O charitatis ardore ad altissmum Sanctii mis gradum pervenerunt, qu Ira fuerunt S. Petrus, S. Marιa Magdalena, O Hir, quam1usos , qui servatd Baptismi innocentia, flat/m atque agam rasionis adepti sent, diem suum obierunt: rd quod is sis, O sensu eommuni Christianorum alienum est, imniis, O divino oracuis apud Ezech.
cap. 8. D. 2 l. 2 2. contrarium, ubi Deus vitam absolute impio penitenti prominis: Omnium iniquitatum ejus, Inquit, non recordabor, in justitia tua, quam operatus est vivet, quibus ver bis signi atur apud Deum.ae re vera hominum e visa aecedentium fortem non ex praeleratis peccatis , quae per paenitentιam deleta sunt, aut ex praevisis operibus , quae si alutius vixissent edituri erant, sed ex praejenti j iitia, in qua usque ad em perseveraverunt, exisamandam esse : omnes nos , inquit Apostolus, inanifestari oportetante Tribunal cuiristi, ut referat unusquisque
93쪽
propria corporis prout gessit live bonum,si ve mesum a. Corinitis. u. Io. Propria corporis prout gessit. Hoc est, dum iu corpore degeret, Me ea per iegesserit, ut adulti , sive aliorum opera, ut insantes, qui Hieno ministerio Baptismum percipiunt. Guo ex textu Apostoώjam olim Augustinus Semipelagianos confutavit, qui adpraevisa quaedam opera, hoc es, ut ipse Aquitur, adjutura non
futura confugiebanι, ut rationem redderent, cur ex duobus pueris, unus ad Boii migratiam perveniret, aiser festinantibus liacet siti nistris, ante acceptam eam gratiam e vitώ decederet.
HAEc instantia ultimo loco adducta non magis huc quadrat.
quam circulus quadrato. Non semel tantum haeresimilialam confutat Ssondratus, &. Praecipue pag. 37.; ubi eam inter deliria recenset, & ineptissimi commenti nota exsibilat δε Diiari cebant, inquit, Pelagiani, ex duobuS parvulis, quorum unusis Baptiratus, alter non Bapti Zatus decedat , eum, qui Baptiis sino caret, ideo Sacramento privatum elle, quia Deus p is cata praevidebat, quae, si vixillet, comma murus erat. Aug stinus inter alia argumenta, quibus ineptii limum hoc comis mentum refutat M. Deinde peccatum iam remissum est Peccatum non amplius existens , citin peccatum remitti sit
ipsum tolli , & destrui , atq; adeo dicit carentiam mali, & maestitiae , & hoc modo , idest, quatenus est reinili iunest materia gaudii , quia ex infinita Dei mitericordia peccatis illis paenitentia deletis successerunt innumera bona. . Veruntamen si consideretur peccatum perpetrandum, & ut stat sub optione, seu electione inter ipsum, & caelestem gloriam acquirendam post commissa aliqua peccata deinceps per paenitentiam expiata, certii limum, & inconcussum esse debet, potius esse eligendum carentiam beatitudinis sine peccato actuali, quam beatitudinem supposito peccato quamvis gratia Dei remittendo , & proinde firmillimum confinit, praeservationem kPeccato actuali praeserendam esse ipsi beatitudini, si inter utramque daretur optio : Illa autem praelatio praeservationis a peccato, &gehenni non ponit, neque figit aliquem statum pro par-Vulis absque Baptismo dccedentibus, sed ut ex Suario dictu est,
simplex ,-conditionatus inectus est: Istius odi autem affe-
94쪽
ctus, ut animadvertit Card. de Lugo de PCenit. disp. s. se l. a. ,, Habent rationem simplicis complacentiae sistentis intri peris sectionem complacentiae simplicis, quae potest esse intensa, is quia gradus superadditi non faciunt eam esse amorem absolu-M tum, nec respiciunt obiectum alio modo ri Et in hoc consistit tota allucinatio Censoris, qui transiit ab illa comparatione si ta praecise in optione, seu eleetione inter ea duo ad uatum a
solutum, vel ad aliam comparationem . Quem enim praeterit plures his de rebus constitui posse comparationes, easque Vel ex mutatione alterutrius extremi, vel ex multiplici respectu,& habitudine ad eundem terminum po ille multifari in variari , divulsasque proponi quaestiones 3 Censor autem, ut Paulo ante dicebamus, indutus personam accusatoris Contra Eminen A ut horem non debet gratis, &arbitrarie commutare quaestiones ,& themata, variasque fabricari comparationes, sed debet Omnino consistere intra terminos ab Authore propositos, eos que invariatos Oppugnarae. Quoad Sanctos vero, qui a Censbredicuntur in caelo regnantes , qui in aetate adulti mortua sunt, & sine peccato actuali vitam hanc non transegerunt, uti M. Petrus, Ec Magdalena, non1blum antecedenter act eor iuri peccata , sed etiam si comcipiantur illi considerare ilia peccata praeterita in ordine ad te-Pus praesens, &ad electionem, quae pro illo tempore facienda virilet secundum rectam rationem, d habere tunc actum con dicio natum circa peccata praeterita, necesse est, ut docet SuareZloe Cit quod illa etiam detestentur plus quain carentiam beatitudini; absque culpa, vita illa conditionalis habet hunc sensum, quod si nunc Occurrerent illud idem tempus , & occasiones, in quibus peccarunt, potius eligerent non peccare, quam quolibet alio carere malo. . Suhscribit Mario Tauschius de fontibus Salvatoris p. I. g. r i. ajens is Beati in caelo clare intuenis teSDeum mallent carere omnibus bonis, commodisque suis is, & pati cruciatus, malaque praeter peccatum alia poisbi- lia omnia, quam vel levissimum in Deum delictum a amitte-i, , re, adeo hoc illi gravius judicant, immo, quam vel alius le- is vii sinae offendat Deum is Unde omnino inopportunum, &. a praesenti scopo prorsus alienum est, quod scribit Censor de excellentia Sanctorum poenitentium supra alios , & de vita .
Deo absolute promitia impio poenitenta. Ut enim habet idem
95쪽
Taulchius loc. cit. is Quamvis peccatum meum ignoscat mihi is Deus, i emper tamen verum erit, me peccalle, nec ciscere pO
A tero h si id essicere pollinat ut non peccaverim is
Agitatur quidem nouilis controversia inter Theologos; utruinnocentem Ueu S amet plus, quam poenitentem. Cum autem ritu magis ametur a Deo, qui delimatus est ad altiorem gradum gratiae, Ecgloriae, si e sit innocens . sive pCenitens , proinde iuui Z disp. 3 3. de volunt. Dei sinet. ii. ia 4. thelim statuit in haec verba Ex duobus hominibus praedeliinatis adaequalem gra- ,, dum gratiae, dc gloriae, Caeteri 1q; paribus, innocentem Deusis magis diligit, quam pinnitentem, ut existimant omnes, quio de hoc tractant. h requenter tamen evenit, per accidens mari jora bona tribui poenitenti, quam innocenti, & conlequenis ter magis amari poenitentem. Multi namque resurgunt liuori miliores, Cautiores, ferventiores ad recuperandam cum faeri nore jacturam Praecedentium peccatorum , propter quamri utilitatem consequendam, & Petrus permissus eii cadere, &is alii plerique praede itinati ad altiorem gradum gloriae, uti Pa-o tres observant ri Sed quorsum haec 1 pectant: Z Non enim Ssondratus attendit liic peccatum nisi relate ad hominem committentem, quatenus est liberum agens illius culpae, vel in or dine ad electionem liberam , quo sensu plane peccatumeli malum majus, quam non elle, di quam carere Omnibus bonis naturae, gratiae, di gloriae ; non autem considerat peccatum , si reseratur ad hominem praeci Se . in quantii mea culpa permittitur a Deo, vel in quantum ipse homo , vel alius permittit, ut sic enim, concedit Rui Z loco laudato, peccatum non esse homini malum omnium maximum.
Ama Aut horis raIiocinatio oritur ex eo, quὸd pereatum actuale in se ipso tantum confideret, prout est ostensia Dei, cui iuvimopere displicet, illudque comparet cum natu 1nfantiam ante perceptum Baptismum e vita riscedentium. Lum potius debuiset eorundem insontiumstatum cum datuIustorum, qui grat a , ct choriιate Deo coniunctisunt, aut etiam cumpatu Beatorum, qui summo jam bonofruuntur, comparare. Nunc enim quis non adve Viat pueris a peccato actuati vacentibus in itis partibus praeferendos
96쪽
876s deles Multos, qui in adoptionem siliorum Dei adscripti, de jam salvifacti sunt, ct per bona opera ad vitam prosiciunt sempiternam, O multo adhuc magis beatos in caelo, qui ab omni peccato liberi, Osuae felicitatis securi in aeternum eum Christo regnaui psane si peccatum actuale semel admissum statum . O conditionem adultorum ita deprimit, ut eis etiam in eaeis constitutis infantes s- ne Baptismo demortui quodammonpraeferri debeant, ut quid ergo Apostolus Dei bonitatem tantoperὸ praedicat, quod ubi abundavit de lictum, ibi abundet gratia ρ Ut quid ex eo potismum misericordiam Dei commendat, quod omnia coopereular in bonum iis, qui secundumpropositum vocati sunt Θc. sesam in rem Augustinus aiι prorjus omnia, idest, ipsa etiam peccata, quia O humiliores post
peccatum resurgunt, se per poenitenIIam ferventiores , majori quum antea, alacritate, in bonisse operibtis exercent. Praeterea tanta sunt beneficia, quae Deus etiam ob meritumori pueris sine baptismo decedentibus cinifert, cur, quaeso, ec elesiastica sepuisurd privantur ξ cur eum urimis , 9 omnus ad Ecclesiam non deducuntur Z eur pro eis Sucri iam Mise ingrariarum actio nem non inertur λ AI qui noniolum hunc ustim non habet Dei Beelesia, sedpotius parentes, ac propinqui, caeterique aeses usmodi puerorum moriem Ianquam gravinimum cosum deplorans.
CAlumniosi Censoris nota ex his falsis persuasionibus, &imaginariis speciebus nascitur; primo tuod mors infantis in peccato originali sit grati a , & beneficium Dei, secim do, quod sit felicior status parvuli duce lentis sne Baptismo, quam sors
parvuli defuncti statim post Bapti linum ante usum rationis, tertio, quod carentia gloriae, & infernus sit bonus majus, quam ipsa gloria ,& Paradisus; quarto, quod decessus parvulorum in peccato originali sit. tirin respectu eorumdem puerorum, itan respectu parentum ipsorum infantium. materia non doloris, sed puri gaudii, quinto, quod supposita eorumdem morte in peccato originali, elle non pollit imgnum Diri beneficium, & eorum ingens consolatio,quod ipsi fuerunt praeservati a peccatis actualibus, quibus adulti inquinantur, & i psi mei, si aci. levissent, ea
perpetrassent, & gehennam incidissent; sexto, quod exinde illi
97쪽
infantes non habeant magnam causam laudandi, gratesque age-di Deo, sed potius materiam habeant dolendi, aut conquerendide Deo, & tandem quod peccatum iam rem illum possit tantum esse obiectum doloris, S tristitiae, nullatenus autem gaudii, &laetitie. Haec autem absurda, cum ex ignorantia, & pravis phantasmatibus, vel potius dolo Cardanali Stondiato per summami njuriam assinxerit Consor, nil mirum, si tot conleotaria inepta, S ridicula non ex sententia, &domina Aut horis, qui nullum ex illis unquam somniavit, sed ex itio marte, & clepravata unma-arinatione oborta jactabunde in vulgus spatierit. dion tua bufo- ni de fabula gratior proles, quam obtrus ait Censore Commenta, exultavit in somnio suo , quasi in Delphorum oraculo. Plura alia comminiscitur Cenior de statu parvulorum absque Baptismo defunctorum, quae vel jam eversa 1niat, vel clarius dias icientur ex his, quae Ariagalom. 3, disp. sa. sin. q. n. I lcribit, nimirum ,, Illi insantes lex illimam propositionem habentis ejus boni , quod a serunt: est enim res supernatilralis, quari non possunt sine magno miraculo vehementer apprehende-
re; attormentorum, quae sunt res naturales, haDent intensari valde propositionem, ideoque magis gaudent, se haec evas Dis se, quam doleant, se illam amastile. Et haec ratio potest habeis re locum, etiamsi dicatur, in se maius malum esse eam poenam is damni, Cum enim ea non positi v c asitigat,quidquid sit de pro ., pria gravitate, sicut a filigunt dolores, , alia mala positiva, is non potest, nisi mediante vehementi apprehensione boni. D quo Privat rorquere, haec autem apprehensio admodiim estis exigua in infantibus. Et sicut homo quando non cogitat, nonis a Di igitur deam illo honore, aut divitiis, ita si eas non valde is pellimet, non valde etiam de illarum amissione tristabitur. Id is quod clarissime ex nobis ipsis confirmo, nam licet habeamusis notitiam visio iras beatae, oc quam sit inlinitum prope bonum, is nihilominus quia cogi tat io haec eli obscura, 'ion apprehendi is mus in huc vita vehementer quid titae visionc carere, unde , , fit quod Ordinatae admovendos homines ad deserenda vitiari longe essica c. or sit propositio poenarum inferni, quae incuris runtur quolibet mortali, quum propositio visionis beatae, qu is Per idem peccatum amittitur, ergo facillime potest intelligi, eos insantes in Limbo, eoqubd beatam visionem non appre-
, , hendat ad eb essicaciter, non ita dolere, quod illam amiserint,
98쪽
ri ac gaudent , quδd evaserint poenas inferni, quarum gravitateis vehementius aprehendunt, utpote obiectum naturale , Ris magis cadenssub natura intelledius ipsorum.
NOTA.DEnique valde perieulos, ct pernieissa esset issa doctrina, si
in vulgus uargeretur : ubi enim semel homines sibi perγ-Missent, parvulis sine Baptimo demortuis ea praestam beneflcia, quae caelest etiam gloriae anteferri deleant, factu existimarent,
non tanti referre, an Baptismo regenerati, an verὸ non regenera ιι moriantur, idque praesertim Iocum haberet in matribus ex erimine Iaetus suos concipientibus , quas nihil aequὸ cohibere solet. quam si cogitent, qu)d in Ecclesid didicerunt, prolem, A in utero
extinguatur, aeternum perituram.
P Ericula, & detrimenta illa , quae ex Authoris doctrina obia
ventura per acerbiis imas hyperboles ominatur Centor, jam fuerunt 1uperius elisa, Cum in unum Conglobata digestimus absurda coniectaria, Sintu .ia machinamenta, quae ad Conflanda celeberrimo Scrimori invidiam ex suo Cerebro commentus est Notator, cui necestitate peccanti ignoi rem ; quippe oppugnari non potest optima cauta,nisi pellimis artibus. Nonne hoc divinare. 1eh potius calumniari est, Saflectata, temereque assuta verborum interpretatione, quUquo libido tulerit,mentem
Cardinalis Authoris inflectere Θ Nec Syracviani senis machinis ex libro Mondrati poterit unquam trahi, quod exclusito k gloria sit gratia, & beneficium, quod ob carentiam Baptismi infantibus Contingat maior giatia, & felicitas, quod privatio gloriae sit potior ipsa gloria, quod status peccati originalis sit perfectior statu pei sectae sanctitatis,& immunitatis ab omni pe cato Istiusmodi si quidem spectra, & inania monstra jam 1uperitas detecta, profligata, & dissipata sunt, sanaque Scriptoris mens tam dilucide explanata fuit, ut nullis plane salebris asperari poste videretur. Sedulo, &alsidue renectat Censor, in presenti sermonem esse de parvulis absque Baptismo decedentinus, idest, de hominibus, quos propter peccatum Oxiginale ess e eX-
99쪽
9dictus os 4 regno caelorum, & negative saltem se probatos conses.sus est ipsemet Censor in sua Nota ad quintam propositionem
tanquam catholica fide certum, & ab omnibus Theologis traditum; ut de his parvulis protulit Slandratus pag. Iao. is Quod Deus eos fato praeinaturo abreptos innocentnae suae persona- is lis securos reddidit, &quam Plurimis peccatis, tum venialiri bus, tum mortalibus, ac praesentit Iunis, infinitiique peccanis di periculis subduxit, quibus procedentibus annis certiissime ,, implicandi erant, addicendiq; perpetuis gehennae incendiis. is Huiusmodi autem reprobis,seia Consideratis in statu reprobati nis praestitum fuisse 1 Deo maximum beneficium, eo quod immatura morte abrepti a quamplurimis peccatis, infinitisque Peccandi periculis praeservati fuerint,quibus, protracta vit 1,ce piis me inquinandi erant, mulctandiq; perpetuis ardoribus, quis mentis compos in dubium revocare poterit ρ Infantes quoque, inquiebat Cornelius Mustus in cocione de poenitentia christianari Quamvis dicantur innocentus respective ad alios, tamen
,, absolute etiam infantia, ut pervenit ad sextum aut septimum M anum habet sua peccata, sua desideria carnalia, suos amores in-M honestos , sua odia maligna, &suo& timoreS mundano S.,,
Quidquid ergo discriminis, quidquid detrimenti, quidquid diri exhinc Ommatur Notator, non ex innocent illima,&1aluber
rima doctrina Cardinalis Smndrati, sed ex Censoris praestigiis, depravatione legit timi sensus ab Authore intenti,&ex inducta ab ipsomet Caligine portendi debet Porro doctrina Cardinalis Ssondrati hac de re prorsus est e dem cum sentis,& piis proloquiis sanctorum hominum, &praecipue S. Theresiae quae ut superilis vidimus, dicebat,unumqueque debere intelligere eam veritatem. illamque tanquam insallibilem tenere &S. Anselmi, de quo Ead merus sancti viri individuus comes in ejus vita lib. 2. cap. a. resert quod propter haec idest propter dicta supra a nobis, & ab eodem Eadmero hic relata ,, Magno studio semper vir sanctus nitebatur peccatorum ,, Contagia devitare,&quidquid eis aliquam nascena ioccasioneri poterat ministrare, ab intentione sul omni sollicitudine pro- ,, pulsare. Nec in his momentaneus erat, in his versabatur quo ,, tidiana institutio morum ejus, in his stabat assidua conversa-M tio vitae ejus, in his vigebat indeficiens executio propositiis ejus in istis Deo ferviebat, pro his quibusque bonis acceptus
100쪽
is erat, per haec vitam aeternam adipisci satagebat ,, Sanctissimi hujus Archipraesulis ex eodem Benedictino ordine assumpti piissimis axiomatibus Eminen. Cardinalis Sisndratus concors,
ct conlpirans erat, tum in toto tuae vitaecurriculo, tum in extrema annorum periodo, quando eo temporis momento, quod fuit ejus vitae mortalis supremum, idemque decretorium aeter nitatis, Pluries a circumstatibus auditus est, intermortuis verbis
Christum Dominum exorare, ut pro immensa sua bonitate ipsum tali dignaretur donare statu, in quo illum Ostendere non amplius posset, quod summum omnium beneficiorum existimabat. Unde in praeienti mihi fas sit usurpare verba S. Chrysosto- mi in commendationem illius sententiae Paullinae supra laudatae, is Et hoc humili latis ejus est, etenim omni pelago latior, Omniri stamina vehementior erat haec dilectio, ac nulla illam procli.,, gn itate distabit oratio, sed ille solus eam noverit. quisquisis eadem exa praeditus fuerit,, Quoci rea hanc responsionem ejusmodi Girysostomi verbis, quibus eam exorsus tum, Concludere liceat ex hom. I. in epist. a. ad Corinth. ri Haec igitur coisis gitantes timeamus verba haec magi S, quam gehennam, obseris 3 emus haec mapis , quam regnum ipsum, & ne putemus graveis esse puniri, feci peccare . . . Ne igitur gehennam timeamus, is sed quod Ossendimus Deum hoc enim illo gras ius, quod ira- is scens aversatur, hoc omnium deterius, hoc omnium moleri istissimum . . . Ante omnia peccatum timeamus, hoc enimis supplicium est, hoc gehenna, hoc Sinnum ei a mala. MVix e tabuia manum post dilutam Notam dimoveram, cum protinus iubaudivi,notin ullos 1 uperciliosos Ceniores in Emin. Ssendratum acriter invectos, perinde ac si pag. iro. ipse abusus fuerit verbis istis Sap. 4. Ruptas es ne matitia mutaret intellectum ejus, haec accommodando infantilaus immatura in Orte praer
ptis absque Baptismo, quod si S. Augustino videtur praeclamnatum lib. 3. & 4. de Animi, & ejus origine ad Vincentium Uliactorem , inter cujus undecim errores S. Dinor enumerat
lib. 3. cap. I s. octavum his verbis: De insantibus, qui priusquam renascantur in Christo. praeveniuntur occiduo incriptum esse: si tus est, ne malitia mutaret intellectum litius, ct caeteria, quae is eam sententiam in Sapientiς obro leguntur, quod repetit S. Pater Cap. 24. lib. 4. circa fin. Dum. 8. scribens; Aut de his, qui pris