Dispunctio notarum quadraginta quas scriptor anonymus Eminentissimi Card. Caelestini Sfondrati libro, cui titulus Nodus praedestinationis, quantum homini licet, dissolutus, inussit

131쪽

litionis divinae conditionatae in ordine adessectum conditionatum,&per conseques sicut volitio divina absoluta est efficax,per hoc, quod ellectus ex vi illius est absolute futurus. ita volitio divina conditio nata est efficax per hoc, quod effectus est ex vi illius

conditionale futurus. Porro non potest per id, quod ex voluntate alicuius fit eo modo,quo fieri vult,reddi inessicax talis volutas, Cum essicacia voluntatis consistat in hoc, ut fiat, quod vult, & eo modo,quo vult. Aliquos autem non salvari, no purificata conditione Cooperationis ex parte ipsorum, lit ex vi ipsiusmet voluntatis divinae de salute omni u alligatae huic Conditioni, si cooperentur.& non aliter, cum haec ipsa volitio de salute omnium sub hac conditione involvat nolitionem de salute omniu,non posita conditione. Idcirco per hoc,quod aliqui non salvantur, non purificata conditione cooperationis,non potest reddi inessicax voluntas Dei conditionata de salute omnium; immo esset inessicax,

si omnes etiam non cooperantes sal varentur,&hoc contrariaretur illi voluntati. qua fertur in salutem omnium cum particula taxati va, prout stat sub conditione cooperationis, & non aliter. Hinc fit, ut salus omnium, non impleta conditione,ellet Contra eis caciam voluntatis divinae, quae vult talem salutem non simpliciter, sed sub tali modo, & tali conditione. Quod egregie

animadvertens S Thom. I. par. quaest. II. art. 8. in Corpore, di-

Cit; , , Ex eo, quod voluntas Dei sit eis cissima, non solii sequi, is quod fiant ea, quae Oeus vult, sed etiam quod eo modo fiant, ., quo Deus fieri vult ,, Cuin ergo Deus velit salutem Omnium hominum non simpliciter, sed ut stat sub conditione cooperan iis contingenter ex parte libertatis humanae, hoc ipsum est juxta

Voluntatem Dei, ut salus omnium non sequatur, quando contingit deficere id , quod requiritur ex parte aliquorum . QuarEoptime salvatur divinam voluntatem semper impleri, prout sertur ad volitum non secundum se, & simpliciter, sed conditi nate, & ut stat sub tali modo contingenti. Tota equi vocatio Censoris est, quod efficaciam voluntatis Conditionatae a Sson drato assiuriam constituit in sortitione effectus absoluta, quae est extra terminos tali essicacie proportionatos. Nequid autem ad exacta in hujus notae solutionem desideretur, paucis explicandum est cum Didaco Rui Z disp. 2 o. devo- duntate Dei sect . . n. i8. quomodo voluntas illa Dei antecedens alvandi omnes velleitas dici possit,, Velleitas, ait, quV non vult

132쪽

M vult ex parte sua praestare, quae praestare requirit illud bonum. quod per eam est volitum, illa videtur esse propria voluntatis is ignavae, sed aliter se habet Dei vel itas, quae multo melius si- gnificatur verbo indicativi dicendo. Deus vult, Omnes ho- is mines salvos fieri. Tunc enim maxime velleitas significaturis verbo indicativi. quando ex parte volentis nihil deficit, quo

is minus obtineatur effectus volitus, nam talis volitio est parti culariter efficax . & absoluta. is Hinc Bernardus Guyard in quaestione nuper laudata arr. 7. Opportune animadvertit ,, Tantae eisse necesutatis explicationeis illius iententiae Paulinae: Deus vult omnes hominessareossieri, is ut exinde pendeat explicatio, an Christus Dominus pro om- nibus omnino hominibus mortuus sit, . Quod cum a longeri perspexerit Jan senius, voluntatem antecedentem pro Om-ι, ilium salute in Deo extinguere, aut inutilem efficere conatur.

Postquam peccata verba sunt Iavienti Dam ab hominibus indu-

,, cta considerantur,antecedens voluntas in solapraeciflone mentis, is adeoque nuda quada vetuitare,nihil omnino graiia causule,con- sisterepotest, quod ex eo manissessissimepatet, quia talem anteceri uentem voluntatem etiam ergia damnatas creaturas siue hominil

sive Angelorum Deus habet. Observat idem Guyardus articimis to octavo sequentiti Jan senium jactare, quod S. Thomas super allegatum textum Apostoli secutus cst duas explicationcs S. Augustini, quarum prima fit per distributionem accommoda, altera per distributionem, non pro singulis generum, sed progeneribus singulorum, quae duae sollim predestinatos respiciunt, non autem omnes omnino homines se Fateor, inquit Guyardus, & non solum hoc ibi habeti S. Thomas; 1 ed etiam in primiis parte, sed nonne addit, & admittit tertia* explicationem deis voluntate antecedente, per quam omnium vult salutem8 Sed is quia vim facit Iprensis in Commentariis S. Apostoli, quareri non descenditusque in finem istius lectionis primae 3 Inve- is nisset enim, quod homo Christus Jesus est mediator Dei, &is hominum, non quorundam, sed inter Deum, S omnes homines, is post quae sane gloriari ausus non fui illat, habere se savorabilemis S. Thomam, nam ly non quorundam pertinet ne ad distribu- tionem accommodam, sive ad distributionem pro generibus,, singulorum, non pro singulis gelierum 3 Non ne potius de ,, notat, eum velle lalutem omnium omnino hominum, hoc P a ,, est

133쪽

I 2 is est, omnium individuorum natur humanae , , Deinde e plicat, quomodb S. Doctor illam expositionem de distributione accommoda tantum pro p aedestinatis usurpans, eam de voluntate consequenti, quae simpliciter voluntas dicitur, intelligit. uandb vero eam ad omnes omnino homines extendit, tunc ip-e loquitur de voluntate antecedenti, quae dicitur velleitas per respectum ad voluntatem consequentem, quamvis illa clicat actu formalem H Deo. Unde quaest. 5. art. a. refert hanc egregiam sententiam Dominici Soto in . dist. I s. q. I. art. I. is Dominicus Soto , inquit, quem Calvinus in disp. iup. Concit. Tridem tinum Regentem Concit. Tridentini praedicat, mentem utique Patrum circa mortem Christi apprime novit; Sic autem ait, quod ,, Bonitati divinae nullum magis nativum est in operibus is ad extra se factis, quam omnes homines, ut ait Paulus, i alvos facere noc enim uno proposito illos creavit, atque hac siti eos redempturus de caelo descendit, ut NEMINE EXCEPTO, suam eis beatitudinem impertiret.

ΡROPOSITIO XIV.

Manifestum est, Deum non tantum serio omnium salutem velle, verum etiam ad hanc conlcquendam non avare, non parce, sed cffusissime, quantum est de se, omnia media suppeditare, quae non modo tussiciant, imo abundent; pag. I 28. lin. as. NOTA.atam Lee falsosnt, infantes ipsi, ut loquitur Augustinus lib. 4.

contra Iulianum cap. 8.suu taciturnitate conυincunt se qua indoquidem eos vel insinu matrum, vel tim atq; lucem aspexerant. antequam ad Baptismum peruenerint, extinctos , omnia media ad

salutem consequendam necessaria non habuist e,res ipsa per se clamat.

DIS PUNCTIO. INstantia illa de parvulis absque Baptismo decedentibus 1 V. C. Ludovico Bail Doctore Theologo Ecclesiae Parisiensis

134쪽

Propoenitentiario in libro de beneficio Crucis Parisiis impresso

anno I 6s 3. par. 3. art. 7. recte vocatur Achilles Jansenistarum, ibique egregie docetur ,, Quod etsi discernerentur parvuli ab is adultis in hac causa, non iniquu videretur, quia parvuli igneis perpetuo non torquentur post morte in,scut adulti: quare si is salus esset impossibilis parvulis, cuin ex hoc torqueri non deis beant in aeternu, tolerari pollet, sed quod sit impossibilis adulis iis, quibus aliter paratum est incendium sempiternum, ut nois pollini aliter esse, qua in inserno, quaqua se vertant, hoc hor- ,, rescit animus, & intollerandum videtur iis, qui de Deo senis tire norunt in bonitate ejus,, Nihilominus praelata obiectio nullatenus tangit Cardines em Authorem, qui pag. 29. Sq8.e presse excipit insantes absque Baptismo decedentes, ut nos supra specialiter explicavimuS.

NOTA. Uid de omnibus sentibus, quas aste aduentum Christi via uas angredi dimisit Deus P cirιὸ de his S Prosper in respon. ad

cap 8. Gallorumsic habet is Si circa universitatem generis humani salvandam . in agnitionem veritatis vocandam ita indisterens,, per omnia cula asserenda est votantas Dei, O usquequaque ne ,, minem hominumpraetermississe monstretur, impenetrabitiotidiata, etorum Dei altitudo puIDIur . Duare enim in praeteratis cu- ,, lis dimiserit Deus omnes gentes ingredi via uas, quando Facob is elegit sibi Dominus . . . quare quod quaerebat Urael, non estis consecutus, Hectio autem consecuta es,caeteri verb exce Iis,nt,

is impos bile es compraebendere, Operniciosae curiositatis es quς-

rere is

I Uic obiectioni it satis fit in Enchiridio Concilii Colonieni sis de Sacramento Poenitentiae fol. 9 3.edit. Paris anni IIS nimirum is Constat Deum nulli hominum gratia illa generalius is accepta deesse, adeo ut nullus sit peccator tam scelestus, cuiri Deus quoad in hac vita superstes fuerit, hanc gratiam penitus is subtrahat &c. Vel Pharao, vel Judas traditor exemplo ei Ie., Possunt, quam liberalis si et Deus in hac gratia submini strand1. . . ' Quod

135쪽

ri Quod autem Actorum I . legimus. dicente Paulo ad viros o Lystrios, Deum in praeteritis generationibus dimisisse omnesis gentes ingredi vias suas, non sic intelligendum, quasi Deusis gentes sua gratia deseruerit. Qui enim non reliquit se exper-

,, te in telli monii, hoc est, qui bun eliciis innumeris tuitilicat ut is se et te Deum optimum, oc maximum, qui omne genu S hO- is minum rei habitare iaci diu per terram, ut quaerant Eum,adeoq;

ri declarat theum et se, qui det Omnibus vitam, dc i n1pi rationem is de omnia, sequitur non longe esse ab unoquoque nostrum, is quod in iplis vivamus, moveamur, dc simus, isne putandus estis ulli genti gratiam suam praevenientem Libtraxisse8,, Deinde declaratur, quomodo Deus peccatores gravioribus vitiis implicatos deserat. is Factum est, ut gentes Dei gratiam contemnen- tes ac repudiantes dimisi e sint ingredi vias tuas. Atque e1- dem omnino ratione iit, ut non omnes illos motus gratiae speri cialis omnibus peccatoribus Deus impertiat. In causile si eniis peccatoris obduratio gratiam illam communem 1eu genera- is se in negligentis, dc repudiantis . Tametti Deus,, In haec verba quoque respondet Bait modi, laudatus art. I7. ,. Dimiserit gentes ingredi vias suas, non imis pedit istud quin auxilia quaedam interiora ad vitanda pleraq;

peccata, dc aliquod bonum operandum acceperint, Deus eni, , dicitur deserere, non denegatione omnimodae gratiae, tedis non appositione quarumdam gratiarum magis 1 pccialium, is quas omnibus non concedi apud nos indubitatum , sed vel il- is las, vel quiandam gratiam generalem parcius, bc occultiuS O is nium hominum corda pulsantem, cum dispares sint mens is rae, dc quantitates gratiarum, quanto melius ex aliis verbis

is ejusdem S. Prosperi confici potuit, gratiam illicientem dariis etiam his, qui pereunt; Sic enim loquitur in responsionibus A ad Obiectiones Vincentianas in fine: Qui enim voluntatem is Dei spreverunt invitantem, voluntatem Dei sentiunt vindi-

, , Cantem , Tum subdit hanc sententiam ex lib. a. de vocat. Gentium cap. io .is Mani fellaverunt, inquit, divinorum elo,, quiorum multae authoritates , dc continua omnium 1aeculoruis experimenta docuerunt, justam Dei misericordiam, dc justiri tiam nec alendis unquam corporibus hominum, ne C doceri , , dis, juvandisque eorum mentibus unquam de suisse. Exe

136쪽

alia lueuientissima testimonia ab Eminentiss. Scriptore depro Pta pag.Mi. 13 3. 49. Is 3. 9o. quibus addere visum est hoc aliudex lib. a. cap q. ubi explicatur, quomodo Deus ante Christi adventum dimiserit omnes sentes vias suas ingredi,, Quamvisis speciali cura, inquit Author ille.atque indulgentia Dei Popu-- lum I sraeliti cum constet electu, & omnes alias nationes sua Sri vias ingredi, hoc est, secundum propriam permissae sint viveis re Voluntatem, non ita se tamen aeterna Creatoris bonitas abis illis hominibus avertit, ut eos ad cognoscendum se, atqueo metuendum, nullis significationibus admoneret ,, Et cum descripserit gratiam internam cum externa conjuncta a Deo omnibus collatam, pergit: ,, Quoniam etsi longe est a pecca- is toribus salus, praeuentia tamen salutis ipsius, ac x irtute nihilia vacuum est Sc. Sicut enim ista gratiae largitas, quae in omnesis gentes enluxit, non evacuat eam, quae super unum Israel subri lege roravit, nec praesentes divitiae fidem praeteritet abrogantis parcitati, ita nec de illii cura Dei, quae Patriarcharum filiis proprie praesidebat, coniiciendum est, gubernacula divinaeis misericordiae caeteris hominibus fuisse subtracta. Qui quiduis in Comparationem electorum videntur abiecti, sed nunquam sitit manifestis, occulatique beneficiis abdicati. - Ast ambages omnes a Censore inductas his verbis Eminent. Sson iratus evertit,. Si enim Deus, inquit pag ia2. quantum

is ex se est, vult omnes ellicaciter, impenseque 1 alvari, sequitur

,, non minus efficaciter, impen Seque media, & gratias homini ,, dari, quibus hunc finem obtinere polsit, voluntati enim finis is respondet voluntas,&cura mediorum. Vel igitur reprobanis da est illa Dei voluntas cilicax secundum se lalvandi omnes, is vel si haec admittitur, retici nequaquam poterit, Deum effu-ri sissime, quantum est de se, omnia media abundanter suppediis tareis Unde S. Johannes Chrysostomus homil. . in Ioha nem haec praeci ara habetis Gratia in omnes diffusa est. non Juis deum, non Gentilem, non Barbarum , non Scytham, nonis liberum, non servuin, non virum . non mulierem, nonis senein, non juvenem aversatur , Omnibus autem sacilem se, , praebet, omnes pari honore vocat is Consonant Augustinus lib. de Genes ad lit. Author lib. de vocatione Gentium l. 2. S.Cyrillus lib. r. in Johannem,&doctrina scholae Sorbonicae astud Philippum Gamachaeum degrat. ad quaest 3. c. s. is Pagani, in

137쪽

,, quit, in summa rerum divinarum ignorantia, & cal gine veris sintes,nec ullam Evangelii lucem habentes praeter lumen nais turae habent adhuc varias inspirationes supernaturale S, qui- husptaeveniuntur,&excitantur, quibus si assensum praebe- ant, futurum est, ut Deus caetera ad salutem necessaria illisis suppeditet, illosq: erudiat, vel per se immediate, vel per A ri gelos, vel per holmnes, sicut de Centurione, de Eunucho, ,, ct aliis legimus,, Habertus Epitcopus Uabrensis lib. 2. de grat. Cap. g. n.I. aD fert aliud testimonium Gamachaei La. ad quaest. 3. C. s. Prop. a. his verbis,, Philippus Gamachaeus vir qualis' quantoru-'ri Gratia sussiciens, ait, nemini denegatur, sed datur re vera om- nibus cujuscumqς sortis, status,& conditionis fuerint, necis solum electis, sed etiam reprobis; assertio est con tra Cal vinu, ,, & probatur ex scripturi S&c. is Deindὶ exscribit verba Andreae Duvallii, quem paulo post vocat Professorem Regium magni nominis, & insignis notae, Scyoste M samberti, & tum subdit. - Ρrofessores hodierni docti Dis smi in SorSonte, &Naxarrae Regiae numerosissimis scholis.,, quae sunt turres David, ex quibus pendent mille clypei om- ,, nis armatura fortium, Hennequinus, Dautruvius, Perer A tius, Lemoinus, Robertus Duvallius, & alii eandem sentei ri tiam contra hereticos sentiunt, di docent.

N O T A. GUid deinde de tot barbaris nationibus, quas a ducentis annis in

novo Orbe Europor invenerunt , qua ; etiam nunc in novos subinde tractus penetrantes inveniunt, in quibus vix ucium veri Dei cultus vestigetum occurrit, an apud tuos omnibus, Mutis homimibus tam adutiis, quam infantibus semper omnia adirimem co

sequendam media effusissime d Deosuppellatafuisse vicemus 'DIS PUNCTIO.

A Udiat de illis tot barbaris nationibus Censor responsum t

ilis omni exceptione majoris ,, Japones, ut refert S Fran-ri Ciscus Salesius lib. de amore Dei cap.s . ,, Apostolo suo Bean to h rancisco Aaverio querebantur de eo,quod Deus, qui tam D tam Disitirco by Corale

138쪽

Iapis tam curam habuerat aliarum nationum, suorum oblitus fui si eis majorum videretur, cum eis1ni ipsius cognitione non favillietis defectu cujus perditi fuerat. Vir Dei re1pondit, divinam legeis naturalem sitam esse in spiritu Omniu mortalium, quam si priis stilui cultori 11lent absq; dubio illos inx caelestis illuminasset,

is sicut e contra quia eam v lial arunt, clam nari meruere. Tum Salesus divinitus eaoctus pergit Responso Apostolica Viri Apo- is stolici, & omnino similis rationi, quam magnus Apostolus a Dis signat Perditionis antiquorum Gentilium, , Ecce aliud respontum de gentibus ante Christi adventum , quod Censor opposuerat) A Quae eos inexculabiles facit,nam cum cognovissent, , honu, secuta fuerunt matu, quod est uno verbo,illuci quod illisis intimat in primo capite epistolae ad Roman ., miseriam suprari miseriam eis, qui non agnoscunt perditionem suam a maliti stis sui dimanare., Auignarat paulo ante rationem S. Praesul, quia is Deus sol justitiae supra oΜNEs distundit sussicienter,aut ut m

M lius dicam, suPERABUNDANTER radios suarum inspirationum ., Corda nostra suis benedictionibus calefacit, unumquemqueri pulsando illecebris sui amoris is Item ex lib. 2. de amore Dei C 8. Deus, inquit, non reliquit nobis inutiliter inclinationem is naturalem ipsum amandi, 1ed ut illa non remaneat otiosa, hoc , , Praecepto generali nobis praecipit ea uti,& ut hoc praeceptumis executiona mandari possit nutium relinquit hominem vivent . ,, cui ip1e non donet abundanter omnia media ad hoc necessaria. is Sol visibilis omnes attingit suo calore vivificate, & velut am is tor universalis rerum inferiorum in eas immittit vigorem ne-

sessarium ad rerum productionem; ita pariter divina bonitas

,, vivificat omnes animas, & largitur robur omnibus cordibus G.ad ipsam amandam, absque eo quod nemo sit absconditus suo,, calori, & infra deus non donat nobis solum simplicem suf-

,, ficientiam mediorum ad imum amandii, & ejus amore ad nosis sal vandum, sed eopiam opulentam amplam, magnificam, dignam, , tam magna bonitaιe, uti eit divina Sc. Non exercet ergo Deus,, simplicem tu lentiam remedioIum ad convertendos obsti-

,, natos, sed ad id applicat divitias luae honitatis. Apostolusti opposuit divitias bonitatis thesauro malitiae cordis impoeniri tentis, & loquitur de corde malitioso, & ta pleno iniquitate. ,, ut contemnat etiam divitias mansuetudinis qua ipsum peris trahit Deus ad poenicentiam; & notetur . quod obstinasus no wa - Q ,, sper-

139쪽

is spernit tantum divitias honitatis divinae, sed divitias traheno tes ad pinnitentiam, ita ut nemo possit veraciter ignorare hancis divitem, opulentam, tacundam, & copiosam abundantiam is mediorum, quae Deus largitus est peccatoribus ad ipsum ama dum, id certum videtur quasi in tota Scripturd is o quam multa quὲm paucisi Videat Censor , quam apte haec concinant

. ει . . .

NOTA.

te si haec tam incredibilia, atque ipsis rerum experimentis contraria, tanquam ad defendendam Dei causam necessaria. ita in Melesia proponuntur, valde timendum est, nὸ Haereticis, D-daeis, Miaomethanis, imis O tot impiis libertinis, atque Albeis, suibus hocsecurum abundat, occasio detur, Ecclesiam, O dem eatholi- eam subsannandi

DIS PUNCTIO. C Aveat Notator , hipercriticus quid ipse universalis Eccle

sia in Lectionibus Breviari Romani pro die festo S. Antisti tis atteiletur de S. Francisci Salesii scriptis, quibus supereminet iste tractatus de Amore Dei is Suis etiam scriptis caelesti doctri- na refertis Ecclesiam illustravit, quibus iter ad chriltianam is perfectionem tutum, & planum demonstrat. Haec autem de tractatu amoris Divini 1 Sancto Prauule conscriptae memoriae consignavit Christophorus Giardu Episcopus Castrensis tum religione , tum pastorali gelo probatissimus incompendio ejus vitet lib. a. c. Σ'. se Ipse, ait, complanavit ,& s is cile reddidit animabus piis iter valde certu aci monte pers D ctionis ex communi sententia Academiae spiritualium,& me-I ito consecutus est Lauream, & Magisterium hujus artis artiu. . . . . . Franciscus tractans de amore Dei simul junxit pra- ,, Xim cum theorica, nee docuit alios nisi id, quod prius experis tus fuerat in se ipso, non sunt ejus praecepta meret speculatio,. nes,sed reales experientiae, non inventiones ingenii,sed ope- . , rationes affectus, neque hoc opus fuit partus naturae, sed dO- is num gratiae, nec illuci eruit ex suo marte transmittens posteis ri. Proprias considerationes, sed id didicit ex unctione spiri-

140쪽

is tus, & exercitio cordis. Prius secit, postea scripsi, priusta operatu Sest, Postea docuit. - . . . ..Denique tractatus dς

is amore Dei aliud non est , quam epitome exercitiorum spiri- tualium cum c lesti sponso praehabitorum Sc. Sed ne pigeat ad fastidiuin ulque congerere, inculcare aliorum Patrum, S Doctorum testimonia ad rem tanti momenti firmandam . Familiam ducac b. Paulinus Nolanu3 epist. de Gag Philac. is Patent, inquit, the lauri bonorum Dei, & divitiae bori nitatis ejus in promptu sunt, ut unusquisque non expecteti, accipere, sed ultro sibi rapias, quantum Velit . . . . obhOCis quantum in ipso est Omnem hominem vult salvum fieri, quiari in omni homine Opus suum diligit,& impense tibi largitus estri de luis opibus, si tu tib apsi non sis invidus, ct avarus de iis,

is quae Deus tua fecit, non ut causa tibi ad mortem, sed ut Praeri tium ad vitam lorent. O abundantia bonitatis Dei &c. S. Ephrem. Syrus seon. de compunctione cordis,, Divinam proia videntiain,aiti& in nos muni licentiam quantaque nobiS quo- tidie largiatur, conlideremus universi. Semper ejus gratia is corda nostra visitat &c. is Et post qua multa d xit de benignitate , quae Deum compellit, ut 1 emper visitet etiam peccatores, a quibus repellitur, addit , Cernis quanto oesiderio salutem is nostram sitiat Z quantopere nos sal vare cupiat Z,, Cardinalis Hostus, qui Legatus Summi Pontificis Concilio Tridentino praeserit , in conseisione iidei cap. 68. 1cribit is Sicut Sol in 1 uois splendore permanens illuminat reuelata facie fulgorem tuuia speculantes, eodem modo, & lux Christi splendet qui de om- nibus, ditissime eis largiens suam claritatem. Epilcopus Rosia sensis lib. Contra Luter. art. 36. ,, Praesto est Deus cuique vo- ,, lenti sidem, S gratiam elargiri suam, jam hujus incomparabiri lis thesauri cunctis facta potestate is Enchiridion Coloniense in tit. de sacram . poenit. ,, Misericors Deus vult omnes ho- ,, minea salvos fieri quoad se attinet voluntate antecedente, is quod Vsro reprobos damnat,sit voluntate consequente,quod is jullus sit eos, quibqs praebita est OMNIS O in Asso consequendqis salutis, nec apprehcdure voluerunt, damnare ex . Deus adeo is vult, omnes homines salvos fieri ut nemini quantuli bet 1 ce- lerato gratiam suam subtrahat ,, Universitas Duacena lib. inscripto: veritas,&AEquitas Censurae Pontificiae &c. is omnesis illustrationcs,&inspirationes, quae non det unt infidelibus,

α α is sunt