장음표시 사용
141쪽
'sunt gratie Christi, ad cujus fidem disponunt remotissime.
'Infideles carere gratia susticienti ad salutem tam proxima,quari remota, ct omnibus principiis ejus, non est bene sentire deri gratia Christi, & copiosa redemptione. Et pag. 93. Nem is autem est, qui auxilium quoddam speciale, illustrationem. Piam motionem &C. non percipiat,, Matthaeus Ory Doctor Parisiensis Ord. Praedici qui tempore Franeisci I. Inquisitorem 1idei Lutetiae agebat lib. contra haereses sol. i 3. , , Speciale Deiri auxilium nemini denegatur, sed Omnibus velut lumen Solisis diffunditur, ita ut non sit acceptio Persisnarum apud Deum, i, cum non siit Deus Judaeorum tantum, sed & gentium .,, Ruid disp. 6.. de scientia Dei sect. io. n. 7. ,, Deus quantum ex se est,ri ardentissimo amore deliderat reproborum conversionem, &,, salutem , validissimisque medii S, & auxiliis procurat eandem. Excipiat tandem Censor doctas lias voces h rancisci Horantii supra laudati lib. i. de locis Catholicis pag s et . ,, Gratia sussiciens,, ct necessaria, ait, est omnibus parata non minus quam sit Per- ,, via oculis nostris lux haec materialis, imo nolentes, & relu- ctantes humaniis me provocat, atque inexcogitabili arte im-M Piorum etiam pectoribus, quae nostri Salvatoris benignitas est ,, ct humanitas, 1ese insinuat .& undique miserentis Dei diviis tiae prodeuntes se se nobis ostentant etiam peccatoribus, &ri malis;*Sed audiatur CalvinuS lib. 2. Q a. sect. 6. Phanaticos ni-
, , hii moror, qui gratiam pariter, ct promsup expositam est e gaim
,, riunt. Sit ut lubet, simuS nos manatici, simus garruli, simusis Di vitate gratiae expositores, modo id crimen nobis communἀis sit cum antiquis Prophetis . cum Apostolica majestate, cum D universa Sanctorum multitudine, utriusque Ecclesiae veteris, ,, scilicet, ac novae, Graecae, & Latinae, utrum magis praeoptan is dii nobis cum his recensitis nos male audire a Calvino, an b is ne nobis est e cum ista sua maledicentii, p, , Viderit Censor, Cui suffra petur magis,utri accedere malit. Sibi placeat,sibi plaudat, sibi sapiat, quantum volet Notator,tot criminum reo Sagat laudatos Doctores, aliosque plurimos his consentaneos , tot a Cusationibus illos oneret, Ssondrato optatius est a talibus cum
142쪽
Palam est, nullum omninb hominum esse quem Christus nolit efficaciter,quantum est de se, salvum esse; pag. 7. Iin. ao. Quod si nihil scriptura, nihil Patres de hoc Dei omnes homines 1alvandi proposito loqueret
tur, id ipsunt apertissima ratio convinceret, Cui nemo , n ili expers rationis repugnare possit Pag. l ου. lln-I8. NOTA. a JChristus omnium autem luerit;proque omnibussunguinem tuum fuderit, nullus dubitur Catholicus; at quod riscae
rer pro omnium, ac singulorum seminum salute sanguinem suum Deo Patri obruurit, negabitprofectis, non qui, ut ait Author, r tionis expers Derit, seae quisquis meminerit,Christumam Iam iturum ad mortem, dixisse Patri. Non pro Mundo rogo, sed pro his, quos dedisti mihi, qui tui sunt Iohann. I7 . N. 9. Item quisquis novit eum orantem ad Patrem non potuisse non exaudiri pro sed reverentia; Heb.s. v. 7. Denique fassique ex doctrina gratuitae praedestinationis, agnosiis Deum sus esectis salutem aeternam ab Iuid voluntaιe dare decrevisse, ex qua Ooluntate pendet series illa gratiarum, O beneficiorum, quibus eerti me liberantur, quia eumfur liberantur, quorum utique potissimum es se everan is
CAlumniosam obtrudit in hac nota imposturam Censor at gumentatus a Propositione modificati termino diminuente, &particula taxativa ad propositionem ampliati ve, & nullo addito diminuente affectam. Author in delata propositione eXPresse ponit volantatem efficacem Christi quantum est de se Circa salutem omnium , Dum ergo Notator exinde transit ad voluntatem Christi simpliciter, eti adequath efficacem, mano festam patefacie suam inicitiam, vel dolum. Porrhoe voluntae te Christi Domini, utpot4 quae fala semper divinae Pavris voluntati persectissime conformis, dilaurrendum est in praetenti uram
143쪽
teria eodem modo, quo de voluntate divina laperitis locuti sumus. Propterea Christus volui ita te generali antecedenter quatum est dele efficaci voluit, ut omnes homines, qui per peccatum Adae perierant, per media quaedam convenientia lalutem
aeternam Consequerentur, sicut, N. 1ciebat Deum Patrem eo modo velle omnes homines 1alvos neri. Unde cum maximo pietatis sciatu scripsit S. Branciscus Satellus introductionis tuae pari. S. cap. II . quod sicut Olun iuininus Sacerdos super pectus in rationali suo tilior uin J traul nomina delcripta gerebat, ita Christus Dominus, ut veritas ligurae relponderet, omnes homines vere in corde suo expressis omnium, & singulorum propriis nominibus, habuerit,dc sic omnibus, dc singulis metitorum suo iusiuctus distribuunt. Iteinub a. de Amore Dei cap. . in sin du- clarans S. Praesul summum benencium Redemptionis generi humano a Domino communicatum edisserit ,, Ita demonstravit, , Dominus divitias tuae bonitatis in hac Redemption ς copiosari abundanti ,1uperabundanti, magitifica,&cxcelli a , quanO-- bis acquisivit, & veluti recuperavit omnia media necessatia ,, pro adeptione gloriae, *deo ut nemo pollit unquam conqueri , , quasi divina misericordia alicui deellet, ct cap. 6. Deus certe ,, ostendit mirifice divitias incomprehensibiles suae pG tentiae
is in hac tam magna varietate rerum quas nos videmus inn/t ri ra, sed etiam majori magnificentia ostentat thesauros inliniis tos suae bonitatis in varietatς incomprehensibili bonorum, , , quae nos agnoscimus Circa gratiam. Ipse non fuit contentus is in sacro excessu suae misericordiae mittere 1uo populo , id est , is generi humano redemptionem generalem, & universalem, quari quisque salvus esse potest, sed eam tot modis variavit, ita ut is sua liberalitate relucente in tota hac varietate illa varietas is mutuo exornet etiam suam liberalitatem, bc cap. 7. Haec iuri prema Dei bonitas distundit abundantiam gratiarum, S be- is nedictionum in totum genus humanum, & naturam Angeli- , Cain, a qua omnes irrigati fuere, vellat a pluvia, quae cadit su- ,, pra bonos, & malos, omnes illumin/ti merxint tanquam 4 l u- ,, mine, quod illuminat omnes homine* in hunc mundum Ve- ,, nientes. OunneS receperunt suam partem, veluti ex semine,
is quod cadit non solum 1upra terram bonam, sed etiam in incinis ilium viarum intra spinas, & supr4 petras, ita ut os QS inex-ri cusabitus sorςux curam Redemptore, si ipsi hac abundantissima
144쪽
is redemptione non uterentur pro propria salute. Quamvisis autem haec abundantissima gratiarum opulentia sit ita diffusa
,, supra totam naturam humanam, & in ipsa nos simus omnes aequales, & dives abundantia benedictionum sit omnibus no-- bis oblata, nihilominus harum gratiarum varietas est tam ma-- gna, ut dici non possit, an sit mirabilior magnitudo omnium is gratiarum in tam ingenti di versitate, aut diversitas in tantaia magnitudine; & infra. Quisquis habet non sollim ad lassicie- ,, tiam, sed abundanter quidquid opus est ad salutem is Hi cS. Francucus Salesius, qui ab Eminentiss., ct piissimo Cardinali
de Aguirretom 3. Theologiae S. Anselmi disp. Iao. secl. 7. nu. 6s . M Vocatur Seraphicus amator Dei, ardentissimus Deminator, & Ecclesiae in hoc ipso laeculo eximium decus, Zelator ardentillimus gloriae divinae, qui nihil cogitabat, volebat, loquebatur, agebat, nisi ex praesentissimo sique aestuante Dei amore ipsius cor urente. dc aliut nuncupatur alter hujus saeculi Bernar-
NOTA.CErtum est enim, Chrsum Dominum pater me uoluntatis bi no-raetemper consentientem hoc decretum, nec precibus,nec morteiud mutare voluisse, ae proindVolis electis absolute, ct sicaciter magnum iuud avique adfinem perseverantiae donum, ut loquitur G-ciI. Irident. adIalutem aeternam promereri voluisse,quos videlicet, μι a Patre datos, neque a quoquam de manvita raptum iri in Evagetio declarasit. Unde S. Ihomas S. Augusιnum sequens 3,por. q. a I. art. q. docet.mnem Christi voluntatem absoluta uissetemper impletam , atque adeo quamlibet ejus orationem esse exaudiιam is is omnis, inquit, ab Διa voluntas Christi, etiam stumana fuit imis puta, quia Deo fuit conformis, ct per consequens omnis ellusis oratio fuit exaudit , Et eodem articulo re pondens ad 2. ait dicendum , quod Dominus ri Non oravit pro omnibus Cruci oribus, is neque etiam pro omnibus, qui erant credituri in eum sed pro hisis solum, qui erant praedestinati, ut per ipsum vitam conjeque tur aeternam is uuapropter si credamus Authori, dicendum esset, S. Domam, itemque S. Augustinum cum omnibus eorumsequacibus verti mae rationi repuenare, quod an tolerandum sit, otiorum, si
145쪽
I 36 J Onnulla tum supra, rum hic opposuit Censor de oratione 1 Christi, quae sane praefocata lunt ab Emmen. Authore pag.
so. sed cum ea non legerit, vel saltem distimularit, ut ipsi inviolam crearet, proinde hic exicribenda sunt ri Sciendum est, i is quit S&ndratus, Christum Dominum Johan. II mundo V M ledicentem pro tribus personarum generibus preces suas ad ,, Patrem sediisse. Primo a versu 9. utque ad a o. pro lotis Apo- ,, stolis rogat, quibus tantum, & non LotI mundo Conveniunt, is quae illic a Christo dicuntur, videlicet, quod iermonem suum is eis dederit, quod mundus eos odio habuerit, quod non sintri de mundo, quod eos in mundum mittat &c. postea veri u a o.
A non pro solis Apostolis, sed pro omnibus fidelibus, quos in-ri ter multi utique reprobi erant Orat iis verbis. Non pro eis autem rogo tantum ,sed, m. pro iis, qui in me erecturistini peris verbum eorum, ubi aperte ostendit, se prius pro folis Aposto- is lis ad Patrem precatum elle. Denique versu a I. rogat, & prori toto mundo, ut credat mundus, quia tu me misisti, Ubi vides
A licet Christus a speciali illa oratione, quae solos Apostolosis complectebatur, Mundum excluserit. non exclusisse tamen is reliqua oratione sua, in qua petebantur, quae toti mundo cori venirent, videlicet, ut in Christum crederent. Licet ergori Christus praecipue pro Apostolis, pro fidelibus, pro prςderi stinatis oraverit, non ideo tamen reliquum mundum oratio , , Dis suae expertem voluIt,ut etiam S. Paul. clare r. ad Timoth.
,, 4. his verbis insinuat: Gui es Salvator omnium hominum mari ximesidelium. Vides in hoc reprobos, ct enctos pares esse, M quod omnes ad redemptionem pertineant, sed in hoc distin-ri gui, qubde m praecipuas partes redemptionis obtineant, is quia 1 oli ejus effectum consequuntur. Plane cum S. Johan- , , nes testetur, Christum esse Advocatum pro peccatis totius,, mu di, sequitur orasse quoq; pro peccati S totius mundi,alio is quin tam frustra eslet Advocatus, qui non erat, quam frustr1is esset Musicus, qui non cantat. Omnes ergo redempti, omnes commendati,omnes Christo ad salutem comissi,sed elem preis Cipuh, non tamen soli. Oravit ergo pro mundo,& non oraviteri oravit prece illacomnunt,omnesque complectente,non Ora-
146쪽
is spectante, quo modo intelligendus etia est Angelicus Doctoris 3. par. quaest .a I .art.q. ad 2. Cum enim nihil aliud sit oratio, qua
,, exprestio desiderit,sicut Christus omnibus etia reprobis saluteri ardentissime optavit, ita pro omnibus quoque Precatus est is Ex his Eminentiss. Authoris verbis contritos jam vides Lector omnes cavillos Censoris, qui, ut apertissimum est, insidiose dissimulavit eraeclarissimam illam Ssondrati doctrinam, ubi etiam satisfit S. I homae, ejusque locus nominati m exprimi tur a Notatore obiectus, Cui hanc aliam responsionem Berna di Guyard supra commendati lib. a. de discriminibus inter doctrinam Thomisticam, & Jansentanam art. 3. reponere visum
est is S Thomas, inquit, scripturas si quis unquam inteli is xit,& bene de Domino sensit. Quis auigm bene de Dominois sentire potest, nisi eum non solum crucifixoribus praedestia is natis, sed etiam reprobis vitam ex visceribus luis extrahentiis bus pepercisse credat λ si enim exemplum dedit nobis, si illis, is qui oderunt nos, benefaciamus praecipit, si pro persequen- tibus nos jubet, ut Oremus, si eam perfectionem commet is dat nobis, quae persectio est Patris caelestis, qui facit oriri 1O- lem suum 1uper bonos, & malos, ipsum pro omnibus per secutoribus, & crucifixoribus sui. non orasse credet S. vho- ,, mas p ut autem Christus Dominus non tantum amicis. sed&,, inimicis benefaciendum, ero illisque orandum persuaderet, dicebat Ethnicos & id quidem praestare, hoc est, amicis suisia benefacere; at vero Christianis, qui ad nobiliorem, sancti
ri rem, generosioremque dignitatem promoti sunt. non tanis tum amicos, sed & inimicos diligendos esse. Quis igitur P is trem, Legislatorem, & Ductorem Cristianorum in hoc artiis culo defeeisse poterit sibi peruiadere. Quis pro charis, &ri amicis suis tantum, hoc est, pro Praedestinatis orasse dicet pri Hoc & Ethnici faciunt. Deinde Christus Dominus pro illisis omnibus, quibus pePercit, oravit, ignoscendo enim ora-o bat,& orando igno1 Cebat; At non tantum Crucifixoribus praedestinatis, sed etiam reprobis, quantum est ex se ignovit.
M Horribile enim & dictu, & cogitatu esset, in anima Christiis sive viventis, sive morientis odium aliquod, aut rancorem ,, adversus illos parricidas remansisse, ita ut veniam illis conce- ,, dere renuisset, igitur Apro omnibus illis oravit A Turnidi
147쪽
juxta expositionem Venerabilis Bedae super Luc. 2 3 .& ejusdeni S. Thomae pluribus in locis, additque suffragia insignium Theologorum Medinae, Cabrerae. Huic Doctori Parisiensi adiungere libet alterum ejusdem facultatis Theologum Franciscum Feuardentium, qui lib. s. The omachiae cap. as. ita refellit obiectionem Calvini arum, Sc Jan. sentanorum de precibus Christi Preces Christi, inquit, aliis quando singulares, ac pro Privatis amicis fuerunt conceptae, ,, Velut cum pro Petro rogavit, ut non deficeret fides ejus, acis etiam frequenter pro se ipso, velut in suscitatione Lagari, &ri gestis tam in horto olivarum , quam in monte Calvariae is omnibus compertum est. Aliquando vero magis communes, universae, qua es fuere, quas modo pro suis Apostolis, mo- ,, do pro credituris per verbum illorum, modo etiam pro Cru- ,, cifixoribus, & inimicis suis effudit dicens : Pater ignosce i Iis Oe. Alias denique preces effudit pro toto Mundo, Cunia tisque filiis hominum, cujusmodi fuerunt illae, quas in monia tibus pernoctans divino Patri offerebat, ut etiam volens, no ,, lens agnoscit Haeresiarca. Nemoque dubitare potest, Domiis nicas preces omnino pares, & conformes fuisse operibus, cuis ergo pro omnibus indisterenter, Sc siilficienter passus,& moris tuus sit, indubitatum esse debet, eundem etiam preces, Scis Orationes suas pro Omnibus sufficienter coram Patre suo D is disse, Scob tul ille. Quod autem soli electi re ipsa finalem gra- ,, tiam, aeternamq; beatitudinem Consequantur, caeteri omnes,, in peccatis suis moriantur, ac pereant, horum culpis esticii, tur, non meritorum Christi insusscientia , quemadmodumis in illis evidenter apparet, quibus dicitur, volui vos Congre- , gare, &noluistis, perditio tua ex te Israeli ex me vero salusis tua ; vocavi & audire, venireque renuist is; ego in interituri vestro ridebo. Deus enim reliquit hominem in manu consi- ,, lii sui, adiecit illi praecepta, & mandata, vitam proposuit, &ri mortem, ad quodcumque voluerit, apponat manum . si volueris servare mandata, ipsa servabunt te. c. Cudebantur, &vibrabantur haec tela adversus Cal vinianos,& Jansentanos; hinc
sibi ero spiciat Censor, ne quis forte ei exprobret, eisdern ipsuconfigi, dc in eorum castris stipendia facere. Viderit ipse, quas in angustias partium studio se se coniecerit. PRO
148쪽
Unus est Deus, unus est mediator, inquit Apostolus. . . .ergh qni omnium Deus, & mediator est, aut Oportet officio suo desit, aut omnium salutem, & vitam effraciter
NOTA.IAm supra ostensum est, periclitari ipsum eo e nis nostra initium , qua Deum omnipotentempraedicamus, si Deus etficaciter aliquid velit, quod essectu careat, unde nequaquam dicendum est, Chrsum omnium mediatorem futurum nonfuisse, nisi omnium salutem , ct uitam escariter volui t. Alio quippe, abaque ratioue juxta edesinationis gratuit defensores vere medivior, ae R demptor omnium dieitur, quoa videsieras sciens pro omnibus pretium , a verubundans, mort ua Patri obtulerat, ac re ipsa fonveris, ae deindesacramenta in tituerit tanquam communes gratiae fontes, ex quibus omnes salutem hauriant Id quod S. Prosper his verbis exprimit reisonstone ad primam obiectionem Vineret Cumis propter unam omnium naturam, oepropιer unam omnium cauis sam a Domino nostro in veritate seu ceptam recte omues dicunturis redempti, O tamen non omnes a captivitate funt eruti, redem-M ptionis proprietas haud dubie penes tuos est, de quibus Princepsis Mundi mi us es foras,poeulum quippe immortalitatis,quod comis fectum in de insemitate no rί, ct uirtute diuina, habet quidemia in se, ut omnibusprosit ,DUnon ribitur, non medetur ,, Guadoctrinam sequitur,o eon mat Concilium Tridentinum fest 3. cap. a. 9 3 . dum ais is hunc Chrisum proposuit Deus propitiatoremis persidem insanguine iasius pro peccatis nod: is,nonDiam autemo pro Muris,sed etiam pro totius Muni : verum et alis pro omni-M bus morauus es, non omnes Iamen mortis ejus Mnescium reeipi- ,, uni ,sed ii dumtaxat, quibus meritumpaggionis ejus communic tur is Videndus hae de re Cardinatis de Lauraea opus. I. depraedem cos. ao. O opus. a. de reprob. malorum cap. II.
149쪽
Α Page nugas. Pudet diutius immorari his mendaciis jam su-λα pra non semel detectis,&exsuctatis. Ne serram, ut Temtulliani verbis utar, per eandem lineam frustra reciprocem, adnotasse lassiciat, Eminentiss. Authorem ibi loqui cie voluntate Dei essicaci, quantum es dese. En ejusdem verba Censore suppressi in meclio illius textus,, Cum Deus, inquit, sit omnium
is Dominus, omnium mediator, non potest non omnibus, νά-
tum es ex se, vitam, & felicitatem velle &C. Quis autem ambiget , ut quis de facto liberetur a servitute Demonis, debeant ei Claristi merita applicari per Sacramentum, & ideo in effectu noredimi reprobos, quia Sacramenta non recipiunt. quando, Sut oportet 3 Hoc dumtaxat intendit Eminen . de Laurea opusca. de reprob. malorum cap. II. allegato a Censore, qui exinde
suffuratus est textus S. Proiberi, & Concilii Tridentini, qui 1olliat eodem spectant. Nihilominus idem doctissimus Cardina-
Iis opust 3. cie grati is actualibus cap. I9. ponit hanc primam con- Clusionem num. 29 ,, Pro omni lege omnibus infidelibus om- nis generis Deus largitus est, ac largitur gratiam lassicientem M quam Ssondratus cicacem vocat, quantum est de se juxta lo- cutionem plurium gravi lsimorum Theologorum inferius ad- ducendum γ ad polle in eum credere, sicut oportet, & ad ponis se legem Dei salvantem, seu conducentem ad salutem obser
vare, ii Cht non fecerint ,, Et num. 4s6. astruit hanc aliam a D1ertionem: ,, Dicendum ergo & veraciter confitendum, quod
, , benignissimus Dominus, & amantillimus Pater noster Deus, 'qui Creavit hominum, ut summum bonum intelligeret, ἱntelis ligendo amaret, amando possideret, ac pollidendo frueretur, A idest, illum elevavit ad supernaturalium fruendorum ordine, o quamvis illum liberum formaverit, ct in manu consilii sui re- liquerit, ut faceret, quod vellet, sive bonum, si ve malum, is sciens eum sui propriis viribus non pol se ad bonum super- ,, naturale, hoc est, ad summi boni cognitionem, &posset non e,, se conducere, verisimile, ac probabile non est, quod homini ,, talia bona opera ad id bonum conducentia praeceperit, nisi eiis Virtutem, seli auxilium, per quod id posset facere, concesse-
rit, alioquin, & impossibula praecepisset, & posteό sine culp1',, hominem damnaret. Hic est ipsissimus S. Augustini discursus
150쪽
is sus, ut in suo loco diximus de auxilio Re quo non collato An-- gelis, & Adamo, inquiens, quod si illud non dedisset, transis grediendo Dei praeceptum non peccassent. Huc enim colliis mant omnia Sacrae Scripturae loca,quae Dei in hominem amori rem ac miseri eordiam Commendant.
Hactentis iste Purpuratus Pater,qui inibὶ easdem geminas theses validissim is argumentis exscripturi, Ρatribus, & Conciliis,' atque rationibus Communit, penitusque prosternit ambages, &technas omnes, quas Censor in has ultimas propositiones iniicit circa media salutis a Deo concessa omnibus infidelibus, bar-haris , & sit vicolis ante, & post adventum Christi Domini. De reliquo in loco acculatae Propositionis Scriptor em cins me demonstrat, Deum serio , & essicaciter quantum est de savelle omnes prorsus homines salvos fieri, ex textu Apostoli, ex quo eodem Oiuninli modo, argumentatur Doctor Angelicus lect . I. in cap. a. epist. I. ad Timoth : is Homo Christus, inquit,ia est mediator Dei. &hominum . non quorundam, sed interis Deum,&omnes homines. dc hoc non suisset, nisi vellet om- ,, nes sal vare,, Et in limine lectionis 2 . pergit: ,, Supra dixit, , Apostolus. quod Deus vult omnes salvos fieri, & probavitis hoc ex parte Dei. quia est unus omnium, & ex parte Christi, A qui est unus mediator omnium &α,, Subscribit Eminentiss. ajetanus in comment. ejusdem epistolae: ,- Manifestat, ait, is quod Deus vult omnes homines salvos fieri ,& ad agnitioneri veritatis uenire, tum ex unitate Dei &c. tum ex unitate Mori diatoris: Si plures essent Mediatores inter Deum, &homiis nem, existimaretur, quod unus esset mediator pro quibusda, ri & alius pro alii sit Sed ex quo unus est mediator Dei, &hori minum ad reconciliandum homines Deo, illi uni incumbit ,, mediare inter Deum, & Omnes homines. Et propterea idem D sequitur, scilicet, quod Deus vult omnes homines salvos fieri ri, & ad agnitionem veritatis venire, ex hoc ipso, quod unitis constituit mediatorem Dei. & hominum. Qui tanto magis is omnium hominum mediator est ad Deum, quanto ipse est liori mo, quanto ab ipso nihil humani alienum est. Γui dedit Reis demptionem semetipsum pro omnibus. Ab effectu manifestat, is quod etiam mediator vult Omnes homines, salvos fieri, &ad ,, agnitionem Veritatis venire, ex hoc ipso, quod dedit semetis ipsum pretium ad redimendum, non aliquos, sed omnes a. Quod