Dispunctio notarum quadraginta quas scriptor anonymus Eminentissimi Card. Caelestini Sfondrati libro, cui titulus Nodus praedestinationis, quantum homini licet, dissolutus, inussit

151쪽

r a Quod verissimum est non sol iam quantum ad lassicientiam. A sed etiam quantum ad eruientiam ia Adjungit hic Cornelius a Lapide Theodoretum Commentatorem Apostoli apud S. An 1elmum, Salios: is Unus. inquit, est omnium hominum tam is fidelium', quam infidelium Deus, idest, Creator, Provisor,

& Pater, qui 1umme bonus omnes homines quasi filios suosis amat ac salvos esse cupit, ideoq; dedit Cluistum mediatorem, is ut scilicet unus, &idem Christus omnium omnino hominu esset Redemptor, utque per Christum omnes sibi hominesis jungeret, ac 1alvaret; patet ergo, quod DeuS velit omnes ho- is mines salvos fieri serio, &sincere, seu ut addit Siondratus, ,, essicaciter quantum est de se, videlicet, ut explicat S. Tho- mas loc. cit. nisi impedimentum ponant.

Cum Sacrae Scripturae toties,ac tam enixis verbis Christum pro omnibus mortuum este testentur, nulli bl vero, &nunquam pro aliquibus tantum, Plane temerarius sit, qui id dicat Si quis Princeps moriturus ultimis tabulis da sponat, ut ex regio, immensoque thesauro, quem haeredi relinquit, omnes prorsus regni captivi recimantur , qui triremibus, & servituti addicti sunt, haeres vero non de singulis generum, sed de generibus lingulorum, hoc est, non de omnibus, sed de paucis tantum ad intelligi vellet, quis non infidelem praevaricatorum , hollemque paternae voluntatis non diceret y pag.

is . lin. 2S. NOTA. N o uou videt, hιc tanquam temerarios, in deus pravari- caiores, ac divinae votan iis hostes traduci, quot haec loca scripturae, Deus vult omnes homines salvosfieri, in Chr/Euspro

omnιbus mortuus est, ita interpretantur, vi vocabulum Omnes ac

cipiant, non pro si Agulis generum, sed progeneribus singulorum, ides, non pro quolibet individuo,sed pro cujuscumque sexua, ae ιa

152쪽

Iq3 Iis, conditionis, nationis hominibus, qua in re Author manifeste ostendit, vel se non legi se n Augustinum, Prosperum, Fulgentium, Gregorium Magnum, Remigium Lugdunensem, S. Thomam, alioueque Patres, qui inter alias Iocorum is crum explicationes hanc ipsam Uerunt, se in primis commendant, vel si eos loca illa ita inteuexisse noeterat, vix ipse temeritatis, atque in v Patres irr verentiae notam fugiet, qui nou solism eorum interpretationem uoes ecutus, sed eam cum bastidio, ct iniuria reiecit. Sat erit indi- cure loca, ubipraedicti SN. Patres hanc explicationem tradunt. S. Augustinus Enchirid cap. io 3. epist. io 7. lib. de corrept. 9grat. cap. 14., Episcopi Aphricaui proside exules in epistola Inodica, S. Fulentius lib. de incarnat cir gratia cap. 3I., S. Gregorius iupr. Regum tib. I., S Remigius cum tota GeIesid Lugdunensilib. de tribus csp., Lupus Ferrariensis d. 3. .' I., S. Anselmus lib. de voluntate Dei tu sine, S Thomas r. p. quaest. I9. art. 6 ad I., item in Comment.juper caput a. epio. I. ad Timotheum vers. q. hos sequ-DuIur inter recentiores simius in I. dist. 46., item in suis ad hunc locum Apostoti Commentariιs, Sylvius I.p. quaest. I9. Fromousus iucomment. , Cardinatis de Laumea opus. I . depraedes. cap. 2o., ct

Ite cie Thomas Lemos loquens de eadem explicatione tom. a. tra ctatu a. dedilectione Dei aeternί cap IA uum I 38. ait, eum tanquad auctorum explicationem venerandam esse, se respiciendam o Al ι, terere duιem, inquit, illam esse extortam, &peregrinam, seu , , minus rectam non es otis auct/s Mesesiae Doctoribus contradiri cere, quod =gravissimum est, sed re i P ea idem S. Augustino, is es S Prospero obiicere, quod antiquitus eisdem suctis Doctori- , , bus is Pelagianis, O Semipelagianis obiiciebatur.

DIS PUNCTIO.

RUrstas involucris , & ambagibus nos obruere progreditur Censor Propositionem mancam . & mutilam obtrudens. Desunt enim ista verba in medio is Qui id dicat, quod icriptu- ra non dicit, id verb non dicat, quod scriptura tam Clare, &,, toties dicit is Et in fine desiderantur haec alia se At quando A id justius dicendum de illis erit, qui contra clarissimam scri- pturae sententiam Christi Redemptionem angustissimam faciaν, unt, ejusque infinitum in homines amorem brevissimis ter

153쪽

υ minis coercent is Textus autem scripturae ab Authore ibi indicatus non est ille Apostoli i. ad Timoth. 2. Deus vult omnes homine rivosFeri sec. ut falso supponit Celibor, sed sunt ista loca scriptur Nec minus lianc in rem faciunt, Inquit, SsOn- ,, dratus ibidem, illae sententiae, quibus sacrae litterae clarillia ,, mis verbis docent, Christum pro omnibus mortuum Cise. , , quales sunt ad Rom. 8. Dui proprio fluoiuo non pepercit, sed ,, pro omuibus tradidit iliam, S a. ad Cor. s .s unus pro omnibus,, mortuus eae Christus, ut qui vivunt non sibi vivant, sed tui, quies pro omnibus mortuus es, & i. ad Timoth. 4 aQui es Satiatoris omnium hominum maxime sidelium, & epistola I. ad Cor. 8. P M ribis in mus in tua scient ia,pro quo mortuus es Chrisus 8 V biis Apostolus apertissime supponit, Christum etiam pro mori suis ris, hoc est, pro reprobis mortuum esse,&I. Joan a . Des , propitiatio pro peccatis nostris, non pro nostris autem tauIum, sed etiam pro totius Mundi is oculos LectoIis appello . Nonne Sfondratus hic evidentissime loquitur, Cluilium mortuum esse pro omnibus contra Calvini stas, & Jan lenianos p Hoc autem e st de fide sanctum, & est dogma ortodoxiun a Sede Apostolici definitum, & 4 Ssondrato pluribus etiam Patrum suuragiis Toboratum, & praecipue Auguitini, ac Concilii Tridentina ita- tuentis seis. 6. cap. 3I. ., , Quod etsi Christus pro omnibus motari tuus est, non omnes tamen beneficium ejus mortis accipi . , uni is Ex quibus testimoniis immediate insert Author is Exis his omnibus, inquit, palam est, nullum omnino hominem is esse, pro quo Christus passiis non sit is Deinde verba ilia Authoris contra eos jaciuntur, qui dicunt, quod scriptura non di- Cit , id vero non dicunt, quod scriptura dicit, atque Christi Redemptionem angustissimam faciunt, ejusque infinitum in homines amorem brevissimis terminis coercent. Haec autem n Unferiunt Patres a Censore nominatos, qui, ut ipsemet fatetur, non tenent tantum expositionem textus Paulini ab eodem assertam, sed etiam tradunt alias explicationes , & sane Augustinus explanationem Authoris palam docet, ut indicatur pag. I 6. II. 18. 3O. 3I. 3 2. 3s. 37. 67. SO. 7S I 8S. 186.

Tempestive observat Ludovicus Bail de benescio Crucis par. 3. art. Α , quod is Dogmatistae Bajani, & Jansemani is Christum charitate spoliant, minusque sitientem salutis ho-M mmum exhibent, quam sint peterique homines, quos charia

154쪽

tas urget ad desderandam, & procurandam pro viribus 1alutem omnium. Tam irrationabile est dogma, &Christo tam injuriosum, cujus charitas omnibus supereminet, ut si sola haec inesset ratio, mihi esset horrori, sicut omnibus Christuamantibus esse debet. Et art. s. subiungit, quod ApologiitqJanienti obiiciunt Patres, & Concilia, quorum verut Sueterminatur, Christum pro mundo Electorum mortem 1 ubiisse&c. 1ed in ista farragine authoritatum operam ludunt ApolO-gistae: legi enim, re iterum legi , nec aliud lego, nisi quod aliqui ex his Patribus indicant, Christum mortuum fuiIte proelectis, aut pro populo christiano, evique redemisse; at illudis lubentes admittimus, nec ed de re controversia est. Nonis negant autem isti ratres, etiam mortuum fuisse pro aliis. Ad

is quid Mitur ista, nisi ad fastum, di pompam, & ad simplietum

is deceptionem paginam occupant meorum APDiogia p,, Equidem minime diffiteor , non paucos Theologos immemores obsequii. & reverentiae innumeris titulis magno Auguristino ab omnibus debitae acrius perstringere expositionem ill rum vel horum Apostoli, Deus vult omnes homines salvos seri 1 S: Doctore habitam pro generibus singulorum, non pro lingulis generum. Ast Eminentiis. Author duobus in locis proponit eandem explicationem S. Augustini circa illa verba Apoli li, &1umma, qua par eit, veneratione , & modestia eam exciapit. Primo enim pag. s6.1 cribit,, Augustinum, prout illi cum is Pelagianis certamen erat, illam Apostoli sententiam expli- is caste, eamq; expositionem Conceptas verbis alleverat esse verari in sensum linuato,idque refellen is Pelagianis satis futile is &postmodum luculentissimum elogium S. Doctori attexit Idem repetit Author alio in loco pag. I 63. nempE,, Sententiam il- ,, iam Apostoli diversis modis a S. Augustino expositam, utcus, que opportunius videbatur Pelagianis confutandis, & sustiis neri denere, quod suorum verborum Augustinus interpressit. Unde idem S. Pater in tribus locis a Ceniore citatis versat tantummodo illud dictum Apostoli I. Timoth. a. Deus vult omnes homines salaossieri. De morte vero Christi pro omnibus perpessa nulla ibidem mentio, bene tamen in locis ab Eminen. Authore allegatis pag. is. io. & alibi, ubi Doctor gratiar Christi Augustinus diserte asserit, Christum pro omnibus mortuum suisse.

155쪽

Locus epistolae Synodicae Episcoporum Aphrorum in Sardinia exul um a Censore significatus extat in cap. i4. ubi solum fit sermo de eodem effato Apostoli. Deus vult omnes homines DLvos fleri , quod idem patet expresse in cap. 3I. lib. de Incarnat. &Grat. S. Fulgentita Censore notato, i in loco allegato P. Le mos, imo S. Fulgentius liba. de remiss. peccat. Cap. l6. assierit, Christum Dominum mortuum fuisse. etiam pro Iuda is Post tra- ,, ditionem Christi, inquit, habuit traditor tempus, quo per itinis tum sanguinem, qui effusus est in remissilonem peccatorum,

is ipsius quoque J udae possiet remitti p catum. Quoniam Chria

is stus, qui pro impiis mortuus est, non denegasset suo tradit .. ri remissionis beneficium, si non ille sibi delperando adimeretri tempus remissioni concessum,, Et epist. 7. ad Venantiam cap. 8. tradit. medicinam caelestem ex se nunquam deficere pro quocumque vulnere is Sicut medico nostro. inquit. nulla est ., incurabilis plaga, ita nec in aliquo vulnere, nec in aliquo A tempore caeleliis potest deficere medicina is S. Gregorius magnus homil. as. in Evangel. in idem conspirat ri Ubique no is bis occurrit superna medicina , quia & dedit homini praeceri Pta ne peccet, & tamen peccanti dedit remedia, ne despe-- ret. Sed hinc Cognoscimus quantum Redemptori humani generis debitores sumus &c. , & homil. 3s. Ecce vocat, &is quos inquinatos denunciat, laoceos etiam amplecti quaerit.,, a quibus delerium esse sequeritur. Nemo ergo tantae miseriis Cordiae tempus perdat, nemo oblata remedia divinae pietatisti abiiciat. Ecce superna benignitas aversos nos revocat , &is nobis revertentibus clementiae suae sinum aperit. Item ho-

is mil. 34. Adhuc expectat, & provocat, ut surgamus , sinum M suae pietatis aperit, nosque ad se recipere per poenitentiam is quaerit &c. sea ecce adhuc post tergum sequitur, & monet. is quia jam & a nobis Contemptus est. & tamen adhuc vocareis non Cinat&c. superbe aversos benigne revocat, &qui feriis re nos adversantes Potuit, ut revertamur, munera Promitri tit is

S. Remigio cum Ecclesia Lugdunensi de tribus cap. respondet Andreas Duvallius Doctor Sorbonicus in notis ad ea idem epistolas . agens de variis expositionibus loci Pauli . qui vult omnes homines factos fieri is Licet prima expositio, inquit, sitis Augustini in Enchirid. cap. Io 3. , nihilominus propter ii

156쪽

,, jus temporis haereticos parumper est periculosa. Quod verois Christus non tuerit pallus pro his, qui in infidelitate mori. M untur, eicique passiD fuerit dumtaXat pro multis, & non pro

., omnibus, haec benigna indigent interpretatione; sermo enixa is est de merito, & 1atisfactione quoad emaciam, non autem is quoad lassicientiam, quomodo Pro omninus ommno homuis nibus Passus est. Qua quidem di itinctione facile est omnibus

is Ecclesiae Lugdunensis rationibus occurrere, us legendo cuiari vis facile conltabit.

De Servato Lupo Abbate Ferrariensi advertit Ludovicus Bail in lib. de beneficio Crucis p. 3. cap. 22., quod ,, Cum liis brum illius de tribus quaestio inbus typis editum approbassent ,, antiqui Prosellares facultatis iacrae Duacenae Colvenesius, &,, Sylvius ac ea de cauta male audirent apud aliquos, quasi armari suppedit allent Jansenti defensoribus, Apologeticam scrip1eri runt epi stolam, in qua demonstrant, illum Aucliorem alienuis elle ab opinionibusIminuta , multaque in Illo libro cci me ri ri dogmatibus Jan senii contraria . Ad, inquiunt, Lupusas, ,, serit, Christum non Pro Omnibus mortuum, necesse Salu is torem omnium quaest. 3. Certh Catholicu, non esset, si dic , , ret, Christum saιvare omnes, damnare neminem, damnareis tur ipse Pontificit Bulla, si assimaret, cuipiam noni peteis retussicientia per Christum auxilia ad abstinendum a peccato, ri &hominem etiam peccare damnabiliter meo, quod ne ia,, sario facit art. 54. hic error eli, a quo alienissimus est Serva- ,, tus, qui pag. 63. cum Chryibstomo sapit , quod gratia Dei ,, pro omnibus gustaveri mortem, non pro Melibus tantum, festis pro mundo universo, & ipse quidem pro omnibus mortuus est. M Quod autem, si non omnes Credunt, ii quod suum erat, im ,, plevit; idest, auxilia gratiae sussicientia cuique, ne in perpe-

,, tuum labatur, dc ut a peccato resurgat, Promeritus est, ut sie,, Omnium Redemptor iussicienter , paucorum effficaciter, deis verum sit perdiris tua exae Urael, ranommodo ex me iauxiliis F, um ιuum. Imo vult Lupus, tanti pretii meriso eriam amna a, tos mitius puniri pag. o a. Uti nam ex doctrrna Scrvati discane,, Pontificum Bullis adversantes, Deum nullSaeternis gehe

nae eruciatibus addicere, quibus non dederit ex Christi meriati tis aliqua auxilia sufficientia ad se item, vel saltem ad ora is dum, ut impetrent uberiora, mulati minus se imum decipi S a D ac

157쪽

is at quisquam qtiasi destitutus auxiliis ad non peccandum lassiari cientibus aeternas sibi poenas peccando non accumulet &C. is ex Dibus perspicuum est, tantum abesse , ut Lupus negetis Christum mortuum pro omnibus fuisse , ut etiam doceat, is quod supra insinuavimus, profvide damnati x ejus sanguinem. ,, ut mitius torqueanturo. . . . Mordeant ne Baiani dentibus M Lupi, an potius mordeantur Θ quaestionem aliis amplius reis linquimus excutiendam ,, S. Anselmus in devotissimis Orationibus, & Meditationibus nunc recufis in Urbe eruditissima pietate religiosilli mi, ac doctissimi Cardinalis de Aguirre tantam veritatem Clarissime pro fitetur orat. 28. num. Io. o Tu vero, dulcissime Domine Jesu. ,, no solum pro amicis, sed & pro inimicis mori voluisti, , Orat. :3 . n. l. Domine Jesu Chrille, qui Patre disponente, Spiri-

is tu Sancto cooperante mortem tuam, spontanea voluntate mi

,, sericorditer a peccato, S morte aeterna mundum redemisti. ,, Orat. . nuin. I. Ille venit in hunc mundum, S humanum is genus tuo sanguine salvavit, ct inferni claustra destruxit, &ri caelestis Regni januas aperuit. Medit. 5. num. 9 Certi sinta, omnes peccatores, &iniqui, se peccatorum suorum veniam ,, accipere, si ipsa peccata tua curant dimittere, & poenitentis M am agere, i p1e fons Pietatis pro amore, quem erga eos haberi bat, eandem carnem, quam pro eis sumpsit, pertulit cruciis figi ,lut qui erant peccatis mortui, nec aliter ad vitam redire is Poterant, nisi pretio ejus sanguinas redempti , nullo modo H Gesperent, cernenteS pretium, quod est datum pro peccatis is suis. Medit. II. 3. n. is. Homo iue redemit omnes alio R.,, Et tandem Medit. is β. 3. n. 4s. Ille ipsis potius , ὶ quibus is patitur, Compatitur ,. a quibus vulneratur, ille medetur, ille M Vitam procurat, a quibus Occiditur Cum qua mentis dul- ,, Cedine, cum qua miritus devotione, cum qua charitatis ples, nitudine clamat, Pater ignosce illisi is Tandem D. Thomas I. Par. quaestit 9. ari 6. ad. I exponit dumtaxat textu n Apostoli. Deus vult omnes homines salvos sLeri . In Cominent. vero epist. r. ad Timoth. C. a. dilucide ii bet, ut Paulo ante retulimus, quod is Jesus Christus est in is diator Dei ,& hominum , non quorumdam, sed inter Deum ,ri & Omnes homines, & hoc non fui isset, nisi vellet omnes salis Vare,, Iecm,, Christus est propritiatio pro peccatis nostris. M Pro

158쪽

, pro aliquibus elessis nimirum essicaciter, sed pro omni

is bus suincienter, quia pretium sanguinis ejus est sussiciens ad

,, salutem omnium,, Rursus 3 .Par. quaest. 79. art. 7. ad a. is Db

is cendum, inquit , quod passis Christi prodest omnibus quasseis tum ad lassicientiam H Si prodest omnibus quantum ad suthis cientiam subjungit Conten sonus dissociat. s. pro defensioneri se nocentianteCostitutionis profecto pro omnibus passio semis vatoris oblata est ,, Adducit ibide Contensonus alios clarissimos textus Doctoris Angelici pro eodem catholico dogmate ex

prioris epist. ad Corinth. , &exleae 3. in Cap. I 8. Johann. Ex receivioribus a Uencire allatis seligere visum est Emita. Cardinalem de Lauraea,qui in loco citato assumit dumtaxat quPTendum ; quomodo sive tur, quod Deus vult omnes homines salvos fleri , Dauci sunt f raedestinati, quibus verbis constat titul Illius capitis vigesimi; nullam autem inibi habet quaestionem, a Christus pro omnibus Omnino hominibus tam praedestinatis, quam reprobis passiss. ac mortuus sit. Istud enim ex prolas Ibagitat Cap. ii. in opus C. a. de reprobatione malorum, Ubi n. I 62.

conceptis verbis assierit ,, Quod sicut fides docet, Christus est , , Salvator, ac Redemptor, &Mediator humani generis inde-,I finito, &nniversaliter . non vero hujus, vel illius generis, Mi aut nationis, & sic tam hominum, qui in lege naturae, aut lege scripta. quam eorum, qui fuerunt, sunt, & erunt pro te 3, pore legis Evangelicae, &ζsic omnium omnis temporis homi ,, num is Et deinde ponit hanc conclusionem n. t 6s.,, Christuso pro omnibus omnino hominibus tam praedestinatis, quar is probis pa Ius, ac mortuus estis Eamque probat pluribus argumentis desumptis ex Sacra Scripturi, Patribus Graecis ,& Laistinis, & ex Conciliis, & nu. i 83. scribit: Tandem a Suminisis Pontificibus Innocentio Decimo primum, postea a Succest ,, re Alexandro Septimo damnantibus ut haereticas quinqueis propositiones Iansenti; quae dicebat, Christum non esse mom tuum pro omnibus, in ordine quinta, haeretica declarata, er, , damnata est. , Postea his verbis Emin. Theologus eidem capiti finem imponit, , Concludamus ergo caput istud, smul mis opusculum cum S. Augustino lib delat ut . docum. Cap. 46.

M Christus non pro Sanctis tantum passiss est, sed pro pecoatoribus,M O impiis, a celerati; Ucendit in Crucem, ct passione Iuu ποδ

159쪽

is omnes revoravit ad vitam, non Sanctis tantum dedit Deus SoIem, ,, O Lunam, ct pluviamo omnia nascentiauerrae cte. Non enimis iniustus eii Deus, aut personarum acceptor, sed justus, beniari gnus, ac misericors, Cui gloria In saecula'. Amen.

De Gratia , quae omnibus datur, seu de gratia

orandi.

PROPOSITIO XVIII.

Gratia orandi omnibus, qui praecepto tenentur; Ioco, &tempore opportuno datur; pag ι8 l. lin. 16. Deus, ut omnibus, & quantum ex se est, efficaciter vult salutem, ita ad illam obtinendam omnibus copiosissima media tribuit, quorum potissimum, & maxImo necellarium eit Gratia orandi. Pag. 38. lin. 36,N O TA. NO prorsus, O n. Patribus imὸ, ct Theotigorum scholis imaudita doctrina, qua etiam in eulas, impiis, ido latris.

quocumque tempore, se Ioco vixerint gratia orationis communicatur, cur quidem doctrιπαδει erit opponere haec verba Apostoli,quomodo invocabunt, in quem non crediderunt' Rom. Io.υ. I

quam in rem ait Augustιnus. Si fides deficit, oratio perit. quis enun Orat, quod non credit ' Sem. 3 6. de verbis Aposta, cap. a Berumque eodem Sermone loquens de Paulo Apostolo se in Osevd is rei, rnquit idem fomem esse orationis, neeposse ire rivulum,ubi eaput ionii ccaretur; ad unxit . atque ait, quomon invocabunt, in quem non crediderunt ' ergo ut Ormus, credamus. Certe hic es communis chriaianae doctrinae, ae pietatis seu s; quod fides sis fons orationis, se quod in taurum quasique orare incipiat, in quan tum ad Deum per emaecedit . unde paradoxi, veIpotius monstri simiae es, ei, qui nee dum aliquid desiae audivit, munus orandi, Erquidem copiosum, O quodammodo continuum tribuere.

160쪽

DIS PUNCTIO.

c Rgb Eminentia Cardinales Bellarminus, de Lugo, de Laureta, de Λguirre,& Norisius, Illustrissimi Episcopi Gallicani Habertus Vinrensis, & Abelii Ruthenentis,celebres Theologi V incentius Torre ex schola D. Thomae, Malirius ex schola Scotistarum, ac Lemoinus ex Sorbona, & alii plures in hac dispunetione in sequentibus allegandi novam prorsus, & SS. Patribus, imo,& Theologorum scholis inauditam 1 Censore inculabuntur tradidisse doctrinam, & potius paradoxum, &monstrisimile, eo quia omnibus hominibus urgente praecepto, di pro loco, ac tempore opportuno a Deo gratiam orandi Communicari doceant, & praecipue sapientissimus Cardinalis N O- risus illud probans ex S. Augustino. Naenias autem, gerras, &Offucias in nota congestas jam penitus difflavit Slandratus, qui, ut evidens est ex ipsusmet verbis Primae proposita Onis delatae, non scripsit omnibus clari gratiam orandi quocumque tempore, &loco, ut calumniatur Censor, sed insantepraecepto, O loco ,. ac tempore opportuno. Quinimo Oppositum diserte tradit Author pag. Ioa. A Quidquid, Inquit, o de hac quaestione sit . an, videlicet, quoties praeceptum Vrget, is etiam improba ssimis peccarocibus gratia detur, nostri instituis ti haud est, ia indubitanter asserere, sed tollim dicimus. nulis tum hominem esse, cui dum vivit, & ut loquitur Augustinus,

is Per mensuraS temporum, per intervalla locorum, non quamis plurima gratiae auxilia dentur, quibus & majorem, completari que gratiam, & ipsam quoque vitam aeternam consequi possit; is id etiam suificit ad Dei bonitatem plane ostendendam in Omis nes estulam, nimi interim Contendendo, quando, quotieS, ,, quantiaque numero ea auxilia praestentur: sicut enim aliud estri Solem omnibus lucere, alitid 1emper lucere, ita aliud est, De- ,, um Omnibus gratiam dare, aliud semper dare, istud dubium,. A illud compertum, ut a nobis hactenus probatum est. Duplicem autem orationis 1 peciem apposite distinguit Scria Ptor Pag. I 81., aliam imperfectam, aliam perfectam is Gratia, is seu spiritus orandi, ait, gradus quoque suos, & minorem . ,, majoremque perfectionem habet: nam quoad initia sua, priis mosque gradus a Deo non petitur, sed sponte, gratisque damis tur alioquin eundum in intumum esset, & hoc ipso, quod