Dispunctio notarum quadraginta quas scriptor anonymus Eminentissimi Card. Caelestini Sfondrati libro, cui titulus Nodus praedestinationis, quantum homini licet, dissolutus, inussit

41쪽

is tamen, non indigentia alieni, & extranei boni, non per-- versi, & inoliti mores, non ignorantia. non cupiditas, nonis dissicultas honesti, non aliquid eorum, quae homines ad pe is candum illiciunt. ex adverso nihil eorum aberat, quo pos-- sent facillime in ossicio contineri, & ad bonum, ac virturi tem complectendam prope compelli, summa tranquillitasse animae, persectissima Dei cognitio, & par cognitioni amor, is summa quoque, & facilitas, & suavitas operandi honesta, is spes certa futurorum, secura , & plena possessio praesenti- um, ac denique omnia, quae Optare aliquis ad sanctitatem , is & felicitatem posset is Carentia igitur omnium istorum donorum, quae ex gratia, &justitia originali veluti rivuli a sonte , & rami a radice prodibant, provenit ex ejusdem gratiae, &justitiae originalis privatione, in qua Cardinalis Author juxta communem Theologorum sententiam collocavit eisentiam peccati originalis tum in propositione 1 Censore delata. tum

in alia extante pag. II q. nempe H Adamo peccante, non hicis sollim, sed tota ejus posteritas justitit me Dei donis, gratia, , , videlicet, ex gloria, aliisque dotibus innocentiae privata est

ex his satis , superque evincitur, Silandratum non evacualla, non eliminasse, non diminuisse, non extenuasse peccatum Originale, sed ejus estentiam, proprietates, ac eflectus concinne, occiit hicide descripsisse, quamvis de eo hic obiter, &pertran-1ennam egerit. Quod si liceret Slandrati mentem de hoc dogmate ex ejus opusculo de Innocenti 1 vindicata colligere, ita pluribus in locis eum loquentem audiremuS I. a. n. Σ. , , Pec is catum originale animae pulchritudinem, & imaginem 1uperoinaturalem, quae in gratii consistit, penitus obliterat, redis ditque Deo cxosam, ac indignam aeterna vita, & ideo quiis peccato originali tenentur in 1acris litteris vocantur PILII

is funestius de hoc peccato dici possit, quὲm ejus causi tot aniri mariam millia PERIISSE p Multorum sententia est, triginta is mille circiter hominum milliones in hoc mundo reperiri, ,, docetque experientia, mediam fere eorum partem , qui na- , , scuntur prius mori, quam ad usum rationis perveniant. Multae ergo hominum myriades, quotquot , videlicet, b is piismo non tinguntur, deceduntq; ante usum rationis nulis lius alterius delicti rei, Plin peccati originalis caelo arce

tur is

42쪽

ri turis Et num. 3. de eodem peccato originali ,. Nihil magis is ad ignominiam, quam peccatum pertinet; Nihil enim corari Deo vero rerum aestimatore pejus, sediusq; de homine diciis Potest, quam peccatorem ei tu, gratia, ac amore indignum, is nihil quoque indecentius cum peccatum sit ipsit lima indecu-

tia &C. Peccatum originale non tantum animae faciem ma-M Culat, Verum etiam penatus obliterat, faedatq; , ex odio dignais reddit, ac mortis ream &c. In peccato non mora, sed istilitas is aestimatur, ec ita praestat, vel tota aeternitate exulem esse cae- lo, & in faelicem, quam uno momento peccatorem Item β.,, 8.14.2 is Peccatum Originale absolute malum est, objectumq; divinae abominationis Sc. &ia. q. ,, Deus potestatem haberi bat eligendi Matrem, quam volebat, quis ergo credat, Cumis Pollet innocentem,& intactam habere, maluisse corruptam, &is infamem p S corruptam non a juvene aliquo, aut lenone imis pudico, sed ab omni uincreaturarum turpissima, & vilissimari Dei que inimicissima, qualis Diabolus est Θ,, Aurea haec prorsus, & cedro digna verba, quae omnia tamen vel in sententiis ex libro de Nodo Praedestinationis decerptis, & 1 upra productis expressiae asseruntur, vel ex iisdem per legitti mam, & nccessariam consequentiam evidenter inseruntur.

Parvuli, qui sine Baptismo decedunt, beati quidem non

sunt, nec tamen Pereunt. Pag. II .lin. I 8,

NOTA.LOπὸ aliter de pueris a pereato originati per Baptismum non

liberaris Sae Patres, o Concilia passim loquuntur e nonnullos eorum Deos asserre suffreerit. S. Ambrosius in cap. Is . Lucaesis habet is suis Adam, O in illo fuimus onmes, periit Adam,ri in in illo omnesperierunt. Magno peccato, inquit, S. Prosperin responsione ad aubium sextum Genuensium , periit Adam, oris 3n illo omnes perierunt, quia omni homini damnata nativitateri genito Me in Adam debetur,ut pereat. Author libri de vocatione gentium cap 24. is sine Bapismo mortuos ρeriisse non dub ,, um es, qui utique nisi gravismi peccati essem participes non D a pe-

43쪽

ri periment is concilium Chartaginense sub Aurelio apud Augu- Pinum epist. 96. uuicumque negat parvulos per Baptismum M Chri i a perditione liberari, anathema sit is si per Baptismum

Liberantur a perditione, ergo antea perditi erant, seo periemur ob peccatum, videlicet, originale . S. Ber nardus epi f. aso. ad Innoeentium II. Papam, refellens errores Petri Abaeiarc, pueros per originale peccatum perii

se, atque iddo redemptione Christi egere docet bis verbis is An μμ eur non habent spueri unde diligant, ita nec und)pereant, ut is non sit eis in Christo necessaria regeneratio Τ . . . si ita sapis

A Asaelardus cum Pelagio desipit is DIS PUNCTIO.

I Lla propositio integra non est . cum sit tantummodo pars unius periodi, cui subiungit Eminentiss. Author is Ada- mO ergo Peccante non is solum, 1ed tota ejus posteritas ju- ,, stissime Dei donis, gratii, videlicet, &gloria, aliisq; doti ,, bus innocentiae privata est , non tamen aeternis suppliciis ,, addicta, & ideo de non baptizatis dicitur quidem Iohannis 3. - nisi quis renatus fuerit ex aqua, ct spiritu sancto non potesis introire in Regnum caelorum , non dicit Cnristus , aeternis is ignibus crucietur, sed non introibit in Regnum caesorum ,, videas hic clarissime assertum a Slandrato contr1 Pelagianos dogma catholicum de poena parvulorum cum solo originali de- cecientium consistente in privatione gloriae , & exclusione 1 Regno caesorum ipsa cutem exclusio a Regno, ut recte loquitur Mastrius in I. sentent. disp. s. quaest. 3. art. a. n. 26 ebam

praecisὸ spectata mors est, ct perditio rationalis creaturae Pariter videas ibidem, parvulos esse ab Authiare ereptos ab aeternis suppliciis, seu perpetuis ardoribus, & in hoc sensu dictum eos non Perire. Cum enim scriptor frequenter in hoc libro usus fuerit verbo illo perire loquens de damnatione adult rum, qui sane utraque poena damni, &sensus plectuntur ; ut deinde procederet cohaerenter ad sententiam suam; & Communem in schola Theologica de sola poena damni parvulis absque baptismate decedentibus inflicta , non debebat simpliciter, &absolute pronunciare, quod illi parvuli pereant. Quamobrem Cornelius Musius vitae integritate, di doctrinq

44쪽

sam1 celeberrimus in comment. sup. epist. ad Rom. priusquam assereret , quod illi infantes pereant, ductus eadem ratione, qua Sfondratus permotus fuit adita loquendum, hutuli nodi contestationem praemisit ,, Ad dissicultatem, inquit in cap. s. ejusdem epist. , de infantibus in utero, quos Adae delictum

,, inficit, non salvat autem Christi donum, NON AUDEO RES-- PONDERE , Quo D PEREANT. Ad id enim negandum divina

misericordia me compellit; non audeo item respondere, se quod sal ventur, quoniam aperta nimis sententia illa est, qua ., jurejurando confirmavit Ehristus Jesus Johata 3. Amenis amen dico vobis, nisi quis renatus fuerit ex aqua, ct Spirituis Sancto non potes introire in Regnum Dei is Hocce tanti viri testimonio nihil opportunius, nilut luculentius depromi

poterat.

Sed quia Censor adhuc vim facit in. verbo illo PERIRE ; pro discenda germani illius vocis explicatione, ut ad rem praebe tem facit, magistrum appello Latinorum Patrum Coryphaeum Augustinum, cujus judicjum, uti reor,. non detrectabit Notator: tile perire Deo dicitur, docet S. Pater tract. 89 in Iohannem , quisquis ab illa beatiIudine , quam dui Sanctis fuis, per supplicium separatur. Propterea Augustinus cum illos ii lantes a sanctorum beatitudine per supplicium seu per euhenna

ignis separatos tradit, ut deinde proprie, & concinne loqueretur, proferre debebat, eosdem PERIRE. E contra Eminentiss. Author, cum illos infantes a sanctorum beatitudine per supplicium seu gphennam ignis separari juxta commune sch lasticorum sentem iam inficietur, ne sibimet committeretur, non debebat simpliciter, & absolute pronunciare eosdem p rire. Alludere certe voluit magnus Augustinus in ea declar tione illius verbi PERiRE, usus voce supplicii, ad gehonnam ignis, quae Apocalypseos a o. appellatur mors secunda, nam Prima mors, ut exponunt Victorinus, Andreas, Beda, Haymo, Lyrantis, &alii apud Cornelium a Lapide in cap. a. Apocalyps. est mors animae per peccatum, & hac morte omnes Adq osteros mortuos esse, atque periisse volunt SS. Ambrosus, rosper, & Bernardus a Censore allegati, ut ex eorumdem verbis compertiminum est. Ita autem prima mors, quae ad fidei

dogma spectat, per privationem gratiae, &justitiae originalis 1 blandrato solidissime asserta in Aspunctione notae contra secundam Diuitigod by GOrale

45쪽

cundam propositionem allata suit, ubi etiam in eandem sententiam adduximus prirclatassuna verba lalmeronis.

Denique controversiam hanc de voce dirimat Concilium Carthaginense, & ipiemet Censor ciusdem interpres. statuit Carthaginensis Synodus a Notatore producta , parvulos per baptismum Christi a perditione liberari; ex quo infert Centor, ergo antea perditi erant seu perierant Ob peccatum originale. Idem igitur est, parvulos ob peccatum originale perire, aceΩ1e perditos ; atqui omnes ab Adamo eile perditos Conceptis terminis astirmat Ssondratus inquiens pag. sa. Adam omneFperdidit, ergo Ssondratus ex praescript O arthaginensis Synodi , & explicatione Censoris omnes propter Adae peccatum es se perditos, & perire docet. Uariformiter de hac morte primi S. Bernardum intellexisse verbum illud PERIRE , elucelcit ex capitulis haeresum Abaelardi ab eodem S. Abbate collectis, ac Summo Pontifici transmissis, ubi in octavo capitulo narratur, Abaelardum sensisse, quod

non contraximus ex Adam culpam ,sed paenam : subinde communiter circumfertur hoc dictum S. Bernardi ex serm. 3. de Resurrectione pro infantibus, quibus peccatum originale est Voluntarium volunῖate aliena, nempe, Tolle propriam voluntatem , se non erit infernus, nihil ardebit in inferno , praeter propriam voluntatem. Evidenter igitur ex huc usque dictis c stat, Eminentiss. Authorem asserere, omnes ex Adae peccato

perditos, & periisse morte prima, non autem omnes ut in hac voce includuntur parvuli cum solo originali decedentes si pliciter, Sabsolute perire, idest, morte secunda quatenus i voluit gehenna ignis. Undhin calce superioris dispunctionis accepimus, ipsum Ssondratum in opusc. de Innocentia Vim

dicatas a. n. a. in haec verba elocutum de peccato originali

46쪽

Si Deus parvulos ad gloriam non elegit, non ideo sequi

tur, eos damnari, pag. Ir8. lin. IS. Parvuli non damnantur, & innocentiam personalem, quadpeccatis actualibus opponitur, illibatam servant, Pag. i 6 lin, S. NOTA.PArum ect Authori parvulos eum precato originali decedentes

quacumque Doena sensus eximere, nis etiam pronunciet, iLus absolute non damnari, quod es eontra Apostolum dicentem ad Rom. s. v. I 8. Per unius delietum in omnes homines in conde nationem, O eontra sententram, O communem loquendi modum n. Patrum.

V Ere Eminentiss. Author pag. II s. cum S. Augustino ex presse confessus est, parvulos sine baptismo decedentes damnari. Guis dubit erit, inquit, parvulos non baptizatos iudamnatione Ommum leuissima juturos p Pariter cum eodem S. Augustino antea pag. 4o. scriptor invectus fuerat contra Pelagianos Videris, ait, tui myericors, quia non aufers ei vitam, damnas tamen, que eparas .et Regno Cisorum. Damnas, non eω peremis, sedin exitium mistis, & mox ex semetipso ita subdit. isti Vos dicitis, Deum tam multos eorum,quos ad imaginem sua ,, finxit, &ad felicitatem aeternam creavit, non quidem aeterri nis flammis addixisse, sed tamen sponte fui, nullique praeis visa culpa caelo eliminasse, vobisque mi1ericordes, clemenis tesq; vissemini, quia non inferti& quidem eis poenam, damnari ris tamen cum Caelo excuditis. is Vocet ergo SsondratuS ctrinmagno Augustino, & in sensu proprio, parvulos sine baptismo decedentes per exclusionem a Regno caelorum damuari. Cum ergo ipsemet in locis a Censore allegatis, ct alibi dicit, parvulos sine baptismo defunctos non damnari, vel loquitur eo sensu , quo S. Augustinus lib. I. ad Bonifacium cap. I o. pronuncia

47쪽

ovit: non enim damnatur, ni qui concupiscentiae carnis eo Pnruod malum, vel illud intellexit eo modo, quo Salmeron tiam. I 3. disput. 68. in c. s. epist. ad Ron . dixit,. Illos pueros Cum solori originali decedentes non esse ita damnatos, ut puniantur poe-M na sensus, Vel, ut ait pag. 4ss non elle illos pueros simpli- ,, Citer damnatos, vel, ut loCiatus est Episcopus Abel ly par. I. Medullae Theologicae tract. 4 c. s. is illos infantes 1 ubituros

M a ternam damnationem, quatenus consitit in frivationeri gloriae, & beatitudini S ,, quo 1entu eruditi inmus Petavius tom. I. Theologicorum dogmatum tib 9. cap. I . num .9. EX ponens mentem S. Augustini de pinnis parvulorum ait: non est

xliud aeterna pena ignis, Ogebenna, nis perfecta, integraque dam

Quare Joseph Maria Requesenius in Collegio Romano soc.

Jesu studiorum Praefectus in opusculis Theologicis Romae recusis ex his verbis Christi Domini. cui credι ferit, ct baptizatus fuerit Ialvus erit, qui vero non crediderit , condemnabitur opusc. I. Theolog. 1eet. r. n. I infert, non baptigatis

praecise ob 1 olam carentia baptismi imponi solummodo a Chri-1to in poenam excludi a Regno CVorum, non autem damnari. omissionem baptismi non traliere de 1e damnationem, hanCucro deberi soli incredulo, idque funda. Reque lenius in do--ctrina Innocentii Tertii gravi iii mi, &doctissimi Pontificis cap. Maiores de Baptismo, labralla verba 1ervatoris Marci ultimo, ocalia Ssondrato relata ex Johann. 3. dicuntur esse intelligendaioli in de adultis , non autem de parvulis propter rationem ibi asti natam. In hoc sensu docuit S. Bonaventura in a. sentent. dist. 34. quaest. a. in COrp , , decedentes in 1olo originali quasi . medium tenere inter habentes gratiam, & culpam actualem, is & quoniam statuS retributionis respondere debet statui vitaeis praesentis, in tali statu debere animas parvulorum poni, ut , , quasi medium teneant inter beatos, & aeternis ignibus cru- Clatos. Quoniam igitur beati carent malo poenae ensibilis,& cum hoc habent Dei visionem, Damnati e contrario sunt in tenebris , & puniuntur poena iensibili , parvuli secundumis rectum ordinem divinae aequitatis debent communicare in ,, uno Cum Damnatis , & iii alio cum beatis, sed non possunt, , Communa care cum beatis in habendo divinam pr sentiam. quia tunc in uullo communicarent cum Damnatis, praesen-

48쪽

- tia enim visonis Dei non stat cum poena sensibilit ideo eum

is beatis communicant in hoc, quod carent omni afflictioneis exteriori, vel Interiori, Cum damnatis vero in hoc, quod

is privantur visione Dei, & lucis corporalis. Parvuli igitur sic si divino judicio justo inter beatos, S simpliciter miseros, qua- A si in medio constituti sunt . Videas in verbis Doctoris Seraphici, pueros absque Baptismo decedentes, di sola poena damni mulctatos distingui ab adultis utraque poena damni, Ssensus pura itis, qui dicuntur simpliciter, S absolute damnati , quod etiam adnotandum erit an aliis textibus infra aflexend is eiusdem S. D Octoris, alio in quo Theologorum, uti etiam patet ex communi, vi vulgari modo loquendi. Unde Praeceptor Angelicus in 3. dist. 22. q.

I. art. I. quest. a. is Quadruplex, inquit, est infernus. Unusia est damnatorum, in quo sunt tenebrae, di quantum ad caren-

tiam divinae visionis, & quantum ad carentiam gratiae, &esta, ibi poena sensibilis i & hic infernus est locus damnatorum i, , Alius est infernus supra istum, in quo 1 unt tenebrae, &pro- pter carentiam divinae visionis, S propter carentiam gratie, o 1ed non est ibi poena sensibilis, & dicitur Limbus puerorum. , Alius supra hunc est , in quo sunt tenebrae quantum ad ca- is rentiam divinae visionis, sed non quantum ad carentiam grari tire, sed est ibi poena sensus. & dicitur Purgatorium. Alius, , magis supra est, in quo est tenebra quantum ad carentiam diri vi nae visionis, sed non quantum ad carentiam gratiae, neque is est ibi poena sensibilis, & hic est in sernus Sanctorum Patrum, & in hunc tantum Christus descendit quantum ad locum, sed is non quantum ad tenebrarum experientiam. δε Quid autem importet ea verba Apostoli a Censore obiecta ex epist. ad Rom. s. jam didicimus ex Johanne V guerio supra relato, nimirum, , M per iram, indignationem, & condemnationem accipituris dila exclusio a gratia, & originali justitiὸ , acetiam a regno

D Caelorum,/S restitutio natur ae ad conditionem suam is Eade Apostoli verba eκplanat Salmeron ibidem opponens Condemnationem justilicationi vitae, astirmansque per condemnatione significari mortem primam, id est, e Mationem donorum, is immortali alis, non autem mortem secundam, idest, gehennam ignis . Unde eadem Apostoli visba per uniara delictum sn omnes homines in condemnatibnem, ita apposite interpretatair Corne

E lius

49쪽

lius 1 Lapide,, Fluxit ex uno precato Adae in xae a pae idest,

,, in condemnatione, ut omnes etiam parvuli essent obnoxii. ia condemnationi, idest, pinnae damu, etsi amnsensus, ut do- is cent plerique icholastici. ., Cum aut e Caad. Author pluribi clarilsimis verbis profiteator, parvulos ex peceato Adae nOXios elle poenae damni, optime i pse salvae textumillum Apostoli juxta doctrinam plerorum Φ 1cholasticorum. NOTA

E paruulis , inquiunt Episcopi Aphinicae in Sardinia pro se exuus in epistola sed Duod Indubilanter tenenda catholicae regula veritatis, quia parvulus , qui baptizatur, is gratuita Dei bonitate sareatur, qui vero sine baptismate mo ri-M tur propter peccatum originale damnatur is Eodem modo loquuntur S. Aquin. Enchir. cop. 23.. lib. l de origine ammae cap. a. , ct alibι, S. Fulgentius tib. de Fide ad Petrum cap. 3., S, Gelassius epidi. ad Episcopos per Pιcenum ; S. Gregor. lib. 9. mo

DIS PUNCTIO. PAtres istia Censore adducti, utpote qui parvulis illis utraque poenam damni,& senius attribuunt, nihil ad rem prς entem faciunt, & Authorem communem scholasticorum 1 ententiam de poenis parvulorum sectatum nullatentis assiciunt.

QuoadΣ. Fulgentium notat Natalis Alexander ditari. i 6. in hist. ecoles. saeculi secundi is praecipuam ejus Propositionem ex lib. de fide ad Petrum ad hanc materiam spectantem fuisse hujusmodi ,, Paruuli stae in uteris matrum vivere incipiunt, is se ibi moriuntur, sive jam ιο matribus Mati sine Sacramentori sancti Baptismatis de hoc seculo transeunt eterna Penadam- is nantur : Hane aliartionem L inquit Natalis, ut dogma fideiis S. Fulgentius merito propotuit Pelagianorum errori opposiis tum, qui parvulos praelatos in loco distincto a regno cael is rum vitam beatam aeternum acturos effutiebant, quia nullumis in iis agnoscebantoriginale peccatum , perinde hanc suae aiata sertionis rationem prostri s. Fulgentius a quia etsi propνω

50쪽

is damnationem tramali conreptione , ct nativitate traxerunt is Propositio ejus incidens fuit, quod damnatio parvulorum is sine uaptismo decedentium ignis aeterm sempiternum inu is luit supplicium is quam proposi tumem ut Fidei dogma non proposuit S. Fulgentius de quo etiam sciendum est ex Ferrai do Cartaginetas Ecclesiae Diacono ejusdem S. Praesulis discia Pulo in eius vita cae. ao. , ipsum S. Doctorem fuisset remini, &ingenium illorum sanctorum Antistitum Aphricae in Sardinia exulum, qui teste eodem Ferrando is quandocumque rescriis bubant consitientibus , Episcoporum nomina cunctorumis dicebantur in titulo, sed solius B. Fulgentii sermo tenebaturis in stylo is di paulo antea de eodem S. Fulgentio dixeratis Huic quandocumque transmarinis literis de fide, vel de diari versis quaestionibus interrogabantur Episcopi respondereis pro omnibus, ab omnibus imponebatur . . Siste meruerat, ri ut literas ex Amricano Cocilio dandas solusiise scriberet HEodem igitur sensu Patres illi Aphi icani dixerant eos parvulos damnari, quo S. Fulgentius , ut supra ex Natali Alexandro

novimus, protulit, eosdem aeterna poeni damnari, idest, e clusione a Regno caelorum puniri, idque indubitanter tenen

dum ceu catholicae regulam veritatis-

Unde Eminentissimus Bellarminus lib. de amiss grat. &stat. pecc. lib. 6. cap. s. Cum SS. Patres a Censore allegatos secundum illam Theologorum sententiam exponere curasset,

postea lubdit de Authoritate S. Fulgentii. guods Beatus gentius fria aliter Iesit, non jacimus tui ιvurram, si B. Gr

gorsum Nazianzenum eum univerja schold Theologorum jequi malumus. Indicat Bellarminus Naaianrenum in oratione de baptismo, cujus graeca verba ita latinἡ vertit Illustrisis. Habe tus Epistopus Uabrensis Doctor Sorbonicus in tom. de Gratιa lib. a. cap. lo. o Qui Baptismum suscipiendi facultate carent, is propter aetatem puerilem, existimo eos neque gloria dona is dos, neque pinna mulctandos fore, ut qui baptismi quidem is charinerem non habeant, sed improbitate quoque non la- borent, verum, &ipsi damnum potius passi fuerint, quamis injuriam fecerint. Neque enim quisquis dignus ilipplicio

is non est, protinus honorem quoque meretur, quemadmodu,, nec quisquis honore indignus est, statim etiam poenam prori meretur ,, Conqueritur ibi Habertus, clarissima Nagianze-