Dispunctio notarum quadraginta quas scriptor anonymus Eminentissimi Card. Caelestini Sfondrati libro, cui titulus Nodus praedestinationis, quantum homini licet, dissolutus, inussit

61쪽

ipsa beneficia illis attribui ex meritis Christi. Ulterius probabimus , Praeservationem a peccatis, d a poena aeterna ignis esset gens Dei beneficium. Praetere, explanabimus, hanc pra se vationem etia respectu illorum parvulorum Pr properab γte ante Baptisma ereptorum vere este,&recte appellari beneficium. Postremo e vincemus, litiusmodi beneficium praeservatio nisa peccato, Ecgehenna uidem in tantibus ex Christi meruis obvenire; caetera adsequentis notae di1punctionem reservabi

Neque novum neque in Ecclesii Dei inauditum, neque Coeilio Tridentino contrarium, Parvulos abique Baptismo decedentes variis beneficiis a Deo a uici. Id satis demonstratum existi inari potest ex testimoniis gravissimorum Doctorum 1 nobis in responsione ad quartam notam descriptis. Verum, di nonnulla alia illis adiiciamus. S. Boi ventura laCo supra laudato docet, quod is Sicut in Beatis pol illime manifestatue miserio

A cordia, & in damnatis potissime esareeiustitia j sic in istis pamia vulis manifestatur mitem cordia simul, dc justitia & ad secun-- dum Ad illud ait A Quod obiicitur, quod tristitia neces-

,, sario sequitur, quando desiderium non impletur,dicendum, is quod verum eli, quando nec impletur in se, nec fit recom is pensitio secundum aestimationem desiderantis, Quando ve-- ro secundum aestimationena desiderantis aliqua recompensa-- tio fit, i oti nece ieelhtrii tari, sicut multi, qui vellent ei te A in Piradiso, bene Consolantur de statu vitae praesentis. quia A contenti sunt his, quae habent, quamvis modicam habeant:

& sic in parvulis intel ligendum eit esse, quod eis sufficiat itari tuS suus, nec elevant oculos ad opes , quas habere non p is sunt. Unde in lib. a. Revelationum B Brigittae ita legitur Cap. l. aeternus Judex allocutus illam sanctam Deminam ..is Considera bonitatem, Sc misericordiam meam. Ego enam, is sicut dicit Magister, facio illis virrutem, qui non habent viris tutem. Ego ex multa charitate omnibus illis, qui baptigati,, sunt, Sc infra annos discretionis moriuntur, do regnum is Caelorum, sicut scribitur, complacuit Patri meo talibus darem rUnum caelorum. Adhuc etiam ex pietate mea facio Cumis infantibus Paganorum misericordiam: nam qnicumque eo is ruminiri annos discretionis moriuntur, quia ad cognationeri faciei meae venire non possunt, venient in locum quemd m.

tibi

62쪽

- tibi non licitum scire, ubi sine cruciatu morabunturi, Et lib.

ri s. revel . a. interrog. 6 quaest. I. is o Judex qtuero a te , curis alius infans procedit de utero matris vivus cosecutus bapti A ma, alius accepta anima intra viscera matris moritur Θ Reri spondit Judex inter alia. Non ta1nen propter haee anima, ri quamvis ad vivificandum eorpus Iongius tempus non acceri perid, durissimis appropinquat suppliciis, sed magis miseriis cordiae mihi cognitae. Sicut enim mi irradians domum nonis videtur, ut est in pulchritudine, nisi a respicientibus him; A sed solum modo radii: sie animae tali uin quamvis propter Ba A ptismi carentiam non viderint faciem meam, vicinius zamens, appmpinquant Ini serie d sae, quam poenae , sed non sicueri olesti mei. Non me praeter id, normullos Omnem penitus authoritatem illis revelationibus adimere , easque anilibus sabellis accensere. Ast his Critieis advertere haud grave sit, eas S. Brigittae reVelationes fuisse Romae editas, praevia accuratissima recognitione, S approbatione lapientissimi Cardinalis Turre cremata; Quare ipsemet Slandratus in opusculo de Innoeentia vindicata 7. n. ia. de iisdem revelationibus hanc animadversione attexuit GA Quanti sint momenti, inquit, revelationes S. Brigittae, do-- citui me ostendit Cardina Iis Turrecremata in prologo defen-

is sionis earundem revelationum C. F. Pi aDὰ anno I 377. Urba

is nus UI.& post aliquot annos Gregorius IX. perit illimis Camis dinalibus, Episeopis, & Magistris examinandas commist,. M ac pollea conias mavit, idemq; fecit Martin. V. teste eodemis Turrecremata. Verba Gregorii IX. sunt. Totum, quod in eis incontinetur h e est in revelationibus S. Brigittae veritateri conspicuum es, O sanctitareHevum perlueidum, utque perfe- ,, ctum. Urbani vero Ul. Auibenticas, ct ueritate plenas, ctari Dei Diritu veraciter i aditas cto. Et denique ipsis Ecclesias in Oratιone, quae in Missa dicitur sic Deum orat: mmine Deri us noster, qui ct Bri ita per Filium suum ungenitum secreta cae sita revelacti Oc. - Ρlaeet hic vero doeumentum eruditiassimi Cardinalis Bona, qui, de hujusmodi revelationibus unia versaliter protulit lib. cie disereri spirituum eap. zo. M Quaeri Circumsistuntur a sanctis viris, & multoribus scriptae reves A vi Ones, non ideo approbatae censentur, ut illis certitudininis fidei assentiamur, sed ut eas tanquam probabiles recipiamus in

63쪽

Poliremb. Iollannes Baptista de Leetam Carmel ita in Apologia

pro illibato Ss. Virginis conceptu cap. 1 . testatur , quod is Beatae Brigittae revelationes ita communi applausu, & Eccle- sae calculo, dc sapientum judicio, approbata: iunt, ut nonni , , ita torvo spiritu repIObal l Que alit, quibus in re iam gravi seis opponere, audacia magna est, ct calculum meruit is Consonat S. Bernardinus Sem. Iasi S tom i. berm .s 3. in ser. 6. post Resurrectionem Domini art. i. cap. i. scribens, quod post Resurrectionem generalem I in pallibi litaS cor pol um pueroruti in Limbo existentium erit nihil omnino paci, & lio non ex is Potentia resistendi extrinsecae laesioni, quam non h. bebi in t , is 1 ed ex ordinatione misericordiae Dei, quae non permittet, is eis aliquid adhiberi, per quod habeant aliquo modo laedi. Eos autem parvulos aliquod beneficium obtinere aliquo modo ex meritis Christi demanstrat Suar eZ tom. a. in 3. Par. D. Thomae quaeli. 9- art. 6. disp. 37. de adventu Judicis 1ect 6. .

inquiens is Ad gloriam Christi spe lare, ut ab omnibus, etiam is a parvulis sine gratia defunctis,die Judicii universalis adore- tur, & ut Princeps, ac supremus Judex agnoscatur, , Probabilius etiam existimat, quod illi intelligant is Se nihil boni egi Dis se , vcl mali, & ideo nec poenam sen1us . nec gloriam recipe is re, etiam intelligant propter culpam Privari gloria is Adducit hujus rationem, ut videlicet is Intelligant Dei benefi-

is cium ,:quod prius in Adamo, & polluam Christo sulcepe-

runt , di eum hac ratione colant , dc vellerentur is Addit Marti nonus in Anti-jan senio dis p o. degrat. 1ect. s. is Cumis ipsi Daemones ament Deum aliquatenus etiam plusquam seis ipsos , ut bonum commune omnium juxta D . Thom. I. P. G. is 6o..art. s. ad F. ; quidni etiam parvuli isti Chi illum ama-- bunt, ut tuum benefactorem, &authorem tuae resurrectiori nis , ac beneficiorum, quae in illa consequemur per Chri- stum mortis corporalis aeque ac spiritualis dehrutiorem p ,, Et cum retulisset haec verba HiareZ loc. cit. δε De corporibu S, , infantium nihil improbabile diceret, qui eodem modo de eis is loqueretur, ac de aliis damnatis, cum D Thomas de omni-- bus illis indisseren ter loquatur . nihilominus tamen, quia is illa corpora aliquam majorem persectionem habebunt , &ia aliqua dona, seu benescia, quae non tulit naturae omnino de

se bita, ideo ruspectu illorum potest attribui Christo aliqua ra-

64쪽

ia tio exemplaris is Subiungit idem Martino Quamvis

,, enim haec verba Apostoli I. ad Cor. is. D Christo omnes vivi cabuntur . asserat Suarin is Proprie , & praecipue intelligiis de Praedellinatis, attamen aliquatenus probabiliter extendiri potiunt ad parvulos illos, quatenus in corporibus suis resuris gentibus specialem aliquam habebunt conforninatem , &reia lationem ad Christum, quae non erit in damnatis, nisi longe is minor , multoque imperlaetior, quam in praedestinatis is Adstipulatur diserte Salas i. a. tract. a. ois p r sect. q. alii Enan Sdiscrimen inter resurrectionem adultorum ob peccata actualia damnatorum, &re1 Urrehtionem parvulorum obsolum peccatum originale , Caele ili gloria exclusoru is Cum non sit, ait, it -

lis nempe primis 3 beneticium, sed supplicium resurgere,

is non est reserendum in merita Christi, iecus resurrectio de- ,, cedentium in toto originali : En enim maximum beneflcium, & indebitum naturae , ideo in merita Chrisi reserendum. is Unde non erunt in J udicio tanquam acCepturi novum prae- mium, vel supplicium, 1 ed ut testes aliorum, & ut audituriri sententiam publicam confirmativam tecretae damnationis is antea factae ad poenam damni, S ut recepturi aliquod bonum is novum ob merita Christi. Modo ex SS. Patribus , aliisque Doctoribus enucleandum est, quam ingens sit beneficium praeservatio a peccato actuali. Moy len Per haec verba exodi 3 a cur dimitte eis hanc noxam, ants non facis, dele me de libro tuo ; desiderasse, visione Dei aeternicarere, & adclici cruciatibus aeternis, ne peccata populi vid ret , docet Chrysostomus homi l. 74. ad populum Antioch num, homil. r. de laudibus Pauli, lib. contra gentes, &lib. duprovidentia, ubi ait in personi Moysis, Optabitius mihi erat in gehennam incidere, quam Israelitas in eles ή ct incredulo, via

dere. Chrysostomo suffragantur Bernardus serm. I 1. in Cant.& epist. 78 ad Sugerium, ac Riccardus Victorinus lib. de gradi-hus violentae charitatis. Item per haec verba Apostoli ad Rom. . optabam ego anathema se a Christo pro Iratribus meis , f &antea conteitatus erat Paulus , veritatem Leo in Christo , noumentior, testim rium mihi peribente conscientia mesi in spiritu sancto, quoniam tristitia cte J Chrysostomus homil. i. de laudibus Ρauli asserit. Apostolu volnife de glorie aeternitate decidere,

hom. a. se ilsum a Gelorum gloria eupiebat exeludi, se perire,

65쪽

homil. 79. ad popul . , deuria gloria excidere , lib. I. de compunctione cordis absque limitatione ulla , multilque ampliationibus additis , ad omnia tri a non tantum poόsibilia , sed et am impos bitia declarat hoc desiderium Apostoli, ci. 1erm. 6. ad Rom. 9. sine limitatione ulli explanat , Optalsu Pauluin esse ali enum, & separatum ab amicitia Christi ; Aut hora taS autem Chrysostomi. qui totius tam constantur ita exilinuavit absque ulla dubitatione . vir singulari, cic eximio lumine uir tus Sancti praeditus ad invelligandam mentem Apasioli, maximi momenti in praesenti esse debet. Accinunt Chry1Oilomo Theodoretus, Theophylactus ajens, suarari a caetu eorum, qui cum Grι-bio aeremum vivent. Theonas apud allianum Collat. 2 3. CaΡ.6 , , Vellem inquit, non solum tem Poralibus , verum etiam

perpetuis addici suppliciis is Idem nabet Ricc. Uictor. lo c.

cit.

Insuper aliorum . sacrorum Interpretum expositionibus veri taStanti momenti magi Sm agitque elucidanda,& inculcanda

est. Agmen ducat S. Basilius in regulis fusius clilputatis interrogat. 3. dicens de Apostolo, I ri gratiam abiecisset. Photius apud Oecumen tu ita lenti t. Eligerem nondum ad eum venisse , in per hoc vosaccessissetis Venerabilis Rupertus Abbas Tulliensis,

Utriusque dicta, scilicet, Noysis,&Pauli, inquit,comment. in cap. 32. Exod , magni ponderiS sunt, & nostras vires exce-- dunt. Magni etiam .viri hactenus utramque sententiam hu- ., meris suis versaverunt, & rem . sicut est, latis verbis expriis mere non potuerunt . Est enim hoc pene ineffabile, nec, nisi

is aliquid de ejusdem charitatis spiritu habentibus, salte in sensu ,, perceptibile est, quomodo homo Deo familia vis qualicumque

causa, vel ratione hoc animo suo admittere pollit, ut a Deois anathema esto, vel de libro eju&Concedat 1eiplum deleri, quo- modo in ista concessione non solum nullam incurrat pinna, is aut culpam, sed etiam ampliorem apud Deum mereatur gra-- tiam .... Divitias animi ejusmodi nos frigidi , atque mori pes ignoramus, & idcirco olim legimus, illum anathema se esse pro si a tribus optantem, istum de libro Dei deleri se cori cedentem. aut dicta distanulamus, aut in sensum exilem grais vissime prolata detorquemus. Caeterum quem spiritus idem is tetigit, videt ex parte aliqua, quantum talis habitus mentis

is apud Deum valeat pro sua reverentia is Concinit Isidorus

66쪽

- in a

arius vitae integritate, ac sacrarum literarum peritii clarissimus Fulginatium Antistes is Tantum abest , inquit, ut odio,, Judaeos prosequar , ut si fieri pollet , optarim ipsa, quam 1,, Christo expectamus, quo Christo Mihil mihi charius, nec tum ipsum quidem, felicitate privari, o paratis ab eo inest is bilibus bonis, ut meo interitu, & aeterno exilio salus J γ is pararetur. Et Moles, aut dimitte, ait, eis noXam hanc, M aut dele me de libro, quem scripsisti Quocircii optasset, , , si suo interitu reconciliari potitillet haec gratia , relegari ari Christo, ut haec gloria servatae Judeae gentis ipsi Christo ac-- Gederet ri 'Favet quoque Johannes Thaut erus ex ordine Praedicatorumrrofundillimus Theologus, & Spiritus Sancti unctione excelentissime edomis de Uit4 , & Palilone Christi cap. 26. is Ve- ,, re humilis, inquit, ac amore servens inferni cruciatus pro is hominibus uni versis perpeti optaret, si sic visiun esiet Deo, is ad illiusque id cederet honorem, quemadmodum Moses prori filiis Israel deleri voluit e libro vitae, & Paulus optavit an is thema esse pro fratribus suis. Et cap. 29. D. Paulus fidelisis Christi amator post horribiles illas, immanesque cruces, quaS,, in sua commemorat epistolii, perpessas, adhuc anathema fieri ,, optabat pro fratribus suis Israelitis, idest, maledici, atque se is parari a Deo, ut Christo plures lucrifaceret. Nimirum, haec est persecta charitas, quae nusquam se ipsam quaerit, nusquam is sibi parcit, neque in rempore, neque in aetern state, ut Dei,, honor augeatur. Isti sunt veri amatores, ac imitatores Chriari sti, qui Christo, quatenus possibile est, aliquam pro morte il- lius vicem reddunt, exponentes etiam periculis animas suas, is sicut & Christus suam pro eis animam posuit,cupiuntque Pe is dere semetipsos, ut Christum lucrifaciam. Suffragatur alter ex eodem ordine gravis firmis Theologus in Tridenti na praesertim Synodo prohatissimus Dominicus Solonis Anathema a Christo, inquit, super eadem verba Apostoli hi- ,, fariam Contingit, uno modo, citin quis voluntate ab eo desciri scit, & hoc nullatenus licet, cum teneamur Deum super Οmis ni a diligere, atque id minime Paulus poterat, qui nulla re e istimabat posse a charitatechristi deturbari &c Accipituris ergo anathema, hoc est, sepalatio in alio sensit, nempe, pro

67쪽

M dentissime exoptabat ,. Et pauid post sacta sibi obiectione, si elongari a gloria Dei nequit homo, nisi per culpam, quomodo

id Paulus optare poterat Z Affert primo eorum responsionem, qui intelligunt de temporaria separatione , seii remorationea glorii. Secundo in haec verba ipse respondet,, Tametsi dumis Origenem, Chrysostomum, & Patres iuper hunc locum meis ditatius lego, sublimiorem mihi videor hic senium intueri. , , Vis etenim amoris, ubi in extatim rapit amantem, non sinitis rationes has circumspectare ut sese latius proserat. Quocirri ca qui ut paulo ante meditabar neque exulare a caelo, neq; is in tartara detrudi ,. ullius momenti arbitrabatur, ut separariis posset a Charitate Christi, eadem nunc esuritate absque praeis scriptume, vel temporis, vel loci, ait, cupere se anathemari esse 1 Christo pro fratribus, non considerans. quo id pactois seri pollet; quasi optallat charitas Dei in Paulo fructu gloriae

M orbari, ut plures Deus haberet amatores: in quo profectb seri maxime dilectio patefacit Sc. At quoniam nos ab hac dile . D ctione quam longilsime absumus, neque intelligere haec pos-

is sumus. D

Accedit legi in Vitis Patrum, cum S. Antonio dictum esset

C litus, nondum eo ite de venasse persectionis, qub Coriarius quidam Alexandriae manens, confestim Alexandriana petens Antonius ab eo requisivit, quae bona patraret opera..Cui ille: nil memini, me unquam boni egisse, nisi quod mane dum surgo, antequam ad opus procedam, oro Deum, ut omnes in ista Civitate a minore ad maximum Ob eorum benefacta Paradisum adipiscantur; ego vero solus ob mea peccata intellige praeterita. dc ut isti sal ventiar addicar in serni Cruciatibus . Quod exi 'mplo suininis laudibus extulit verbum Antonius, ut ibi habetur.

Possem sanctis his viris adjungere Abbatem Ludovicum Blosium, Johannem Lanspergium Carthus ensem, Authorem spe c.

Cru. & alios, maxime vero casesteShaeroinas Catharinam Senensem, alteram Catharinam Genuensem, Angelam Fulginatem &c.

Si praelibatas Patrum, &Doctorum sententias quisq; attentiori mentis oculo collustrabit , nullo negotio deprehendet.

quod si illi hujusmodi sensa expresserunt in Moyse, & Paulo relate ad peccata aliena , quid dixissent de ipsis respectu proprii peccati Z Siquidem docet RutZ disp. o. de Praedet. sect. 8. nu. 7. quod

68쪽

quod contrarium charitati foret, desiderare simul cum pereuntibus hominibus perire, nec aeternam vitam obtinere, si morte damnentur aeternit; quoniam inde nec major Dei gloria , nec major utilitas proximorum conlequitur, ideoque liminpliciter melius ell, dc cadens 1 ubintrinseca obligatione charitatis, velle propriam felicitatem, S aeternam Coniunctionem cum suinmo bono, licet alii separati maneant, dc damnentur . Quidquid de hoc iit, nolo cum Conlare contentionis funem ducere ; contestor quippe,me hac de re non aliud 1 entire, quam quod docet Praeceptor AngelicuS lect. . In Cap. 9.epili .ad Romubi laudata Apostoli verba clarissime, dc ab omni procul cent ra exponit. Enim vero Eminentiss. Author attendit in prς senti peccatum actuale relate ad Committentem ἔ atque adeo liquido constat ex dictis, praeservationem a peccato eile ingens Dei beneficium praeferendum Cui Cumque b Ino creato, di Carentiae Cujuscumque poenae vel aeternae. Ast de hoc benclicio praeservationis a peccato redibit semio in dii punctione sequutis notae, & latius in dii punctione 3 8. dc 39. notae. Eile vero in illis infantibus absque Baptismo dolanctis magnum Dei beneficium praeservari a peCCatis actualibuS, dc gehenna ignis declarant complures Theologi. Idem Rui Edisp. 6I. de Praedestinat .sect 6. n. q. Adlcribit suavi gubernationiis Cau1arum naturalium , dc liberarum secundum profundita- tem judiciorum Divinae Providentiae, quod illi infantes, liis Cet non obtineant rem dium aeternae salutis, non damnenis tur poena sensus, sed lota poena damni, Sc quod personalia

is peccata non committant ri Leonardus Lestius lib. I 3. de perfectionibus divinis cap. 22. n. i 3 Centet is Illos infanteSBais piis mo non tinctos astituros in Judicio extremo, omnia via is furos, bc intellecturos, quae geruntur, audient tubam ,& si- is mul cum aliis in aetate perfecta, cum perfecto Judicio, Scs ,, si bus integris resurgent. Congregabuntur in unum locum ,, seors lim tamen ab impiis, quia ad eorum sortem non pertin is bunt videbunt Iudicis majeitatem, eumque adorabunt, Vid .,ibunt Sanctorum , dc impiorum congregationem, eorumq; b ,, na, dc Prava opera cognoscent, audient sententiam Judicisis in utrosque, sibique gratulabuntur, quod non sint de impi

ιν rum numero , agent Deo gratias, quod ante usum rationis ab-

69쪽

is in eangem Δwnationem iurid siet, praesertim in Helium siliλ.

.ltaque nian murmurabunt CO utra Deum, sed magnoperὸ se illiis obstricto ent:ent, quod periculis tantorum mesorum exemptiis fuerint. Excipient ipsiSententiam Judicis, 1 ed benignam,

,, qua etsi a visione Dei,&caeleiti regno excludentur, tamen si is tum naturae Congruentem assequentur, quo content, , & laeti,, in omnem aeterilitatem vivant, & Deum laudent . . Requ senius opulc. I. Theolog. sect. a. nuna. 6 o. scribit,, Quod illiis pueri non se gerunt sicut damnata in Inserno manentes in is aversione voluntaria, Sodio Dei,. sed Deum amant, eique ,. agunt gratias ob ereptam illis visum,aΠιequam perjanati ter pe H cassent. Maltrius de Meldula in a. Sentent. disput. quaest. 6.is ari 2. num. I I7. docet ex Doctore Seraphi Cois infantes illosis non habituros tristitiam, quia habent causas ibi alii, quae eam is impediunt, v. g quod non peccaverint peccato actionis exis una parte,&quod non patiant Ar pinnam ignis, ut damnati in ri inferno ex alia is Pergitque addere rationem S. Doctoris 1 nobis supr1 proposi tam de statu inedio illorum infantium inter beatos, ec damnatos, Concluditque, quod ipsi propter evasione Poenae sensus,& praeservationem a peccatis actualibus valdu gaudebunt .

Suffragatur Arriaga tom 3 tract. de vitiis, & peccatis disp.

52. suct. 3. scribens is quod ratio proxima Inobis altignata in is omnibus sere illis eo liabet maiorem vim, quo vicina ores furi ere inferno, quam caelo 3, si enim de infidelium filiis agamus, ,, illi omnes agno licunt, se non id tum proximam Capacitatem

inserni habuisse. 1ed certe damnandos futile de facto, si vi-M xissent, haec aurem consideratio longe potentior est ad recreis andum . quam altera ad asiligendum : in filiis vera fidelium, is licet multi salvati essent , si vixissent longe tamen plures,, periissent in adulta aetate. O in s quoque Theologi do- is Cent,. quod Pueri illi nullam omnino sunt habituri fombis tem peccati r e contrario vero habituri voluntatem inordia ,, ne naturae optime dispositam, magnam de Dei bonitate, ac ,, infinitate cognitionem se unde nullum omnino peccatum is actuale Committerat, nec Committere poterunt : habebuntri enim de gravitate peccati magnam apprehensionem . Hocis posito cum omnes fere illi agnoscant se, si permissi fuissentis ad Provectiorem aetatem accedere, aliquot peccata sorte val- ,, de

70쪽

A de musta mortalia, ct venialia commissuros fuisse videantqueri se ab eis fuisse praeservatos simul, & a tormentis Inferni, nonis possunt non inde tam multum, immi, plus recreari, quam A aBligi amissi visione beata. Hinc Didac de BaeZa Coin ment. morat. in Evang. hist. p. I. lib.9. c. L. g. 7. scribit, quod ,, Merito Alcvinus quia L in Ge- is nes putat beneficum extitisse Deum erga pueros Sodomoru, is dum illos tradit flammis, inter quas habent, quod sine pecca- is tosint. Nonne, inquit Al inus, provisum est illis, ne diliis viventes exempla icquerentur patrum, S levius in futurori crucientur Θ Eit qualecumque benescium, reum non esse, quiis gloriosus non es. Et quidem beneficium erat, quod pueri ca-- perentur itabrevi a vita, ne malitia mutaret intellectum. Be- ,, neficium erat, antequam peccati proprii labe in sacerentur, ,, morte absorber i. Hoc iam per Deo acceptu referent hi pue- A ri, si aliquando hujus vitae pericula noverant,quod ab illa, pec

Post cemo ostendendum superest, infantibus illis absque B

ptismate decedentibus praetervationem a peccatis actualibus, in ab aetern 1 ignis poena ceu ingens beneficium conferri ex mo-xitis Christi. Istud autem necessario consequitur ex eorum

Dodiorum testimoniis, quibus probatum est, iisdem parvulis alja beneficia obvenisse H vel Obventura ex meritis Christi. Quare Cornelius Mullus Episcopus Bitontinus in cap. s. epist. ad Rom de illis infantibus haec scribit is Plus ergo potest Chrisis ii donum, etiam in pueris hisce, quam A die delicium : ex

si delicto enim Adae nassiuntur in utero filii irre, longe tamenis magis misericordiam exercet Deus in eis, qu1m iram ,& vin-- dictam is Alphoia sus Salmeron dasP. 48. in Case. s. epist. ad Rom. rcum. acu tangit, , Illi pueri nempe Baptismo non tin-- cti. ut in margine indicatur etiam evasionem suppliciorumis Rehennae Christo debent, non quidem in se, sed in causa sua, is adest, peccato originali, quia si illi vixissent . personalia pec-M Cata produxisIent, quibus gehenvam ignis incurrerent. Un- ,. de Paulus ad Rom. 3. ait: Peccaver uni, &ostendit etiam deis personalibus, & gravi illinis peccatis admittens jam factum, is quod naturi futurum erav. Et ud Beata Deipara redempta is dicitur 1 Christo . quamvis nulli culpae etiam originali actuis iubiectae fuerit, ita ita dicuntur immines a gehenna igniS, . M quam