장음표시 사용
41쪽
que pluribus exemplis evidentius confirme.
Lib. IX. Cap. VI. Rufinianae versionis
orationem Luciani Martyris legere eit, pro religioire nostra coram iudice habitam, quam Eusebii exemplaria non agnoscunt. Rutini patronus aliquis hic sta im reponat, orati nem illam vel a quopam studioso brevi, talem ieetante , qui eam ad hiltomae seriem minus ne effaram noverac , expunctam ἔvel ab amantiensi Iabore n quam maxime pollec refugiente , per am omissam . Sit
ita porro. At revelatio exempli gratia de Alexandro Episcopo Hierosolymi tanis iacta, quam non, iat s serspicue refert Eusebius Lib. vl. Cap. XI. Rufinus autem Lib. eo. dem Cap. v III clarius exprimit , quis credar, vel ab amanuensi, quamquam Pigerrimo, vel a studioso quopiam praetermissam iuille. quando tribus dumtaxat verbis constat: &alioqui factum illud mirifici illustrat Pari modo Lib UI. Cap. v. S. Potamisi nam Origenia discipulam iacit, quod Eusebius diserte non tradit , licet eX eius na ratione aliquo modo id colligi posse videatur. Huc pariter spectat periodus, quam inter erit Lib. U. Cap. I. ubi reserens S. Blam
42쪽
dinam , quum esset in tormentis & emclamaret : Cbifriana sum, vires animosque resumsisse. ac sensum paene omnem doloris
amisiste, subdit : ut m tmodum m- ipsa differuit , quod in Graeco Eusebii non legitur. Sic eiusdem Lib. Cap. . III. apud Euleis hium Cap. I. Attali responsum , quod in
Graeco ita simpliciter enertur: o Θεος ο νομα Οὐκ-ως ανθρωπος. μω nomen non habet
more hominum floridius ipse argutiusque hoc modo eXplicat : cvii plures sunt, . nominibus discernuntur: qui xnus es, non indiget nomine. At Lib. VI. Cap. XV. apud Eusebium Cap. XVIII. integram i c iubnectit Urbgenis sententiam; quam Eusebiani: codices non agnoscunt: Dicebat enim hanc hostram veram esse Philosophiam. cujus priri es illa. Gr corum, quae Sera.. non es. Philosophia, praeces isset. Non ergo riebat iccirco debere partes suas omittere veritarem , quia eas sibi praeveniens fastas vindicasset. . In gratiam Origenis Eusebium pariter auget Capp. II., α XXVI. eiusdem libri,
ut eX hoc. etiam quanta fuerit Rufini in auctorem illum propensio agnoscere liceat. Primo enim. loco de paterno eius censu loquens, verba haec interserit: DI vel ma-
43쪽
. x mus fuerat . Secundo , quum Eusebius Cap. XXXI. eiusdem ' libri oriρenis Epistolam ad Afrieanum de Susannae historia commmmorasset, & nihil praeterea addidisset, ipse summam illius Epistolae affert, hoc modo: Cui Origenes met entissime rescribos,
diri iis cultandum ; sed hoc solum pro vero habendum in Scripturis divinis quod septum ginta: Interpretes transtulissent; nam id esse solum , quod auctoritate Apoclolica confirmatam μή
de Theona loquens, haec verba de suo addit: in omni agone persecutionum postus. ' Quod vero Lib. Vt II. Cap. X. , apud Eusebium Cap. lX. de 'Philea Martyre gra ce seriptum est a Phileria Eeclesiae Thmulimrum Episcopus . vir cunctis in patria honor asae muveribus humma cum laude perfunctus , ct
in philosopbia studiis admodum clarus; ita ille
latine satis libere reddit: Phileas. qui erast Episcopus .rbis illius, juae appetatur Thmuis. Hic infiditatem prim generis secundam animi ιirtutem de caelesti ν trahebat: de terrenirvem, quantom ad saeculum pertinet, primis in Romana Republiea fuerar honorum. functus :
44쪽
eruolahe quoquis Meraliam litterarum , θ-nibas , 'quae ad animi l virtutem , pertinent exercitio apyrime eruditus , invissimam hane,
quae pris es omnium , secundum Deum phil sopbiam ira suscepit, sis omin, qui praecos
. Dies me defietat , si singula eκempIa enumerare velim, quae ' non librariorum in siribendo, sed Rufini potius in transserendo
audaciam evidenter produnt ; quocumqueen m ioculos consertat Lector. & Graecum. exemplar cum Rufiniana Versione conferat,
plures statim ei loca in oculos incurrant. XI. At Rufinus, reponet forte hic eruditus P. Caeclarius, quae addit, demitque, itestatui libentissime. Non est igituri imprutandum ingenuo homini , plus sibi tribuisse quam ipsemet fateatur nisi aevidentissima demonstratione probatum suerit, detraxime revera aliqua , aut addidisse, quae tamen lassus non est. Nis praesidium hoc solle . tissimo Rufini vindici penitus praecidatur, neque illi, . neque mihi. . prorsus satisfecisse. me , puto Praecidetur autem , ni fallor, nullo negotio certissimis argumentis. Rufinus Lib. I. Cap. I. pag. I9. suae Ue
sonia haec habet de . Dei Filio, i quae in lim
45쪽
diernis 'Eusebii condicibus non con pareat: uamvis ventris appellatione in eo, qui recte incorporeus creditur, convenire minime videatur , tamen tropicis , ac Usticis legibu' Moes, quia indicatur, quia non extrinsecu, , oealiunde substituerit Fitium Pateν, sta ex seme
ipse , ac , s dici potes, de interioribus suis, si hoc ipsum si ille, qui natus es , quod es
ille, qui genuit. Et ne adoptionis lege extrinis secus, videatur assumtus , sed. quamum anel latio sentriae ψntelligi furaeris, Ialva re remtia incorporali sis, intrinsecus edi deiuneritur veritate naturae. Ad hunc locum Selio
licin huiusmodi apponit P. Cacciarius: Pla. stim es, Filium hic Astrui ejusdem com m. De subsantiar I - non absurde suspiceris Eu, sebium in Eccissastica Historia conscribenda sententiam; rerra Use quam tradiderat in uis Dis Praeparationis Evangelicae s sis vero ab Arisuis forte hi virili sot. Quibus verbis Eusebium ab Arianimai nota purgare ista git eruditus Vir; ac ne fateretur id, quod obvium erat, scilicet Rufinum catho Ileam illam sententiam Eusebiano textui adfuisse, coniecta e maluit , Eusebium priorem opinionem Tetractasse, lure ne . an iniuria ita sentiat, breviter disquirendum.' F 1 Eu-
46쪽
44'. DE ' VERSIONE Eusebius Historiae Ecclesiastieae ista nudae operam dabat ante Nicaenam Synodum. Porro tunc teinporis ab Arii partibus ste. tisse illum communis sententia est, ct si ab errore recessit, certe post dictam Synodum recessit.: quamquam sint qui . velint, Eusebium necessitate adactum, & Imperatoris metu potius, quam ex animo Nicaenae Fidei subscripsisse, inter . quos S. Asmnasius in libro De S odi Nisae in Decreti Socrates 1 ih L rarior. Eccles Crip. X cIH. licet alibi eum purgare studeat Photius Epist. CXLIV. ad Constantinum Patricium, et Bibliothecae Cap. CXXVII. Baronius in Annal. Eceles ad ann. CCc XL. I.XXXVII Lα quod pluris est Septimae bynoda tacuismenicae Patres Aetione. VI Qua de re vi idesis Natalem' Alexandriam Dissere. .XVILin Histor. EccI. Iv.Saeculi, in qua validissumis rationibus probat, Eusebium etiam post Nicaenam Syniatim Arianam haeresim timvisse. Quare quis credat ipso statim Histo. Hae 'suae initio ea prodere voluisse, quae Arii, eum quo sentiebat, dogmata manis esse comfodiunt pSed demus, Eusebium Historiae suae postremam manum imposuisse post Nicaenam
47쪽
Synodum, quae Valesii, aliorumque sententia fuit ; tamen verba illa quemvis potiusquam Caesariensem Episcopum habere a ctorem, evidentissimum est. Valesium ipsum audire praestat, qui ceteroqui Eusebium tis vitibus ab Arianismi labe vindicare nutitur. Fatendum quidem es ait the in ejus Vita Eusebium nostrum es Arianorumsigniscemerito dic non post, tamen cum Arianorum Aniferis Nicaenam Sonodum perpetuqsatum m oblo una cum illis imp ase G tholicos Episcopos , EUaιhiam Atiliferier Arri nasum, praeeipuos HO MOUSII , dese oret Illud q qae In Eusebio 'reprehendesaeum inderar P quod ilicet aeternitatem Filis Delia e
sus Arianos semper asseruerit , HOMUUSII
ramen vocemi numquam ex aνimo probavit. Certe . nec infli ris contra Marcellum , nec m
orationibus de .Fide adve6us Sabestium . ea voce unquam 'usus est a. Immo vero in Lib. II. adversus Sasellium , .non obscure significae eam vocem , utpote quae in Scripturis non legatur,sbi diviscere . . Sic enim Sicu itergo. his quae possunt quaeri inertium est non quaerere : ita de his quae non necesse est quaeri, audacia est quaerendi. Quae ergo de.
48쪽
ymitar autem in Scripturis non 'inve. nimus, non quaeramus i Si enim oporteret
nobis esse cognita', utique spiritus Sanctus potuissedi in Seripturis. abyuanto post haec Non ita periclitemur, sed tute I quamur. Si quid autem scriptum est, ne deleatur l. In fine autem orat is ita is L. tur r uvae scripta sunt dicito , oc dere linquetur iis . Gibus merbis Bom SION. sine dubis perstringit Eusebius . . Histerius V lesius. Repugnat ikitur Eusebium a voce Homousion serpetuo abhorrui sie . . simulque Historiae suis initio 'Filium Patri consutas aritialem fassum esse, sive demum ante, sive post Nicaenam Synodum ab 'illo eam
absolutam suisso saluamus. i i l. -- - Ex quo illud consequitur, inanem Pro sus vanamque cogitationem esse, qua eruis ditus P. Cacetarius coniicit , Eusebium a priori sententia recessisse a multo vero magis Praeparati is Evangelicae exemplaria ab
Arianis fine mitiata fui siet quasi uero notis simum haud sit, Euseu uni, saltem, ante
Nieaenam Synodum quo tempore Praeparationis Evangelicis histros iam conseripserat Atio favisse: aut nulla praeter Praeparati nem Evangeῖcam sirpersint monumenta, exqui.
49쪽
quib- Eusebium Ariai probari possit.: Addit quidem eruditus Vir, eodem loco : M- quod quidam C tklieor illa. orandi formulas Rufino potius interpreti quam Eusebis a Bri tribuunt , eas immerito se opi, nari jam ostendimis in lω-νay Hriatione . At Generalem illam Praefationem semel de iterum evolventi mihi ,: nihil omnino, quod ad hane rem spectet, occurrit, ac 'pessime
fallor, si quis ibi tale quippiam sit rem
Sed Rufinum 'violentas manus in Eusebianum textum laudato Ioeo intulisse , illud pristerea argumento est , quod Ioannes Z m. II. XIlIi hoc ipsum in p. I. Lib. I. 'Eusebianae Histoliae, quod
prae manibus habemus, expendens, notans
que loca sngiuas quae Eusebium Arianum ruisse demonstrare sibi videbantur, nullam omnino ententiam ostenderit, ex qua . evino' posset Caesariensem Episcopum eum Catholicis revera sensisse ; . . quare concludit Haer . aba dem rant, Eusebium Aria dogmata prebasse uist quis dicat, id opus ame nuersonem ab eo fuisse conscriptum . Igitur. evidens est , Zonarae codicem, non ha isse
50쪽
nunc apparet; quum enim ad Eusebium, tuendum,' eiusque eum Matholicis consensionem declarandam , 'iam' apta. bret , , meam minime sententiam ivis et Zonaras uecrederet aut Eusebium Arianum fuisse, aut certe Eeelesiasticam 'Historiam ante conve .sionem adornasse is' Confirmatur tandeth, hoc ipsum ex eo,
quod Rufinus in aliis quoque Eusebii veris. tendis libris conatula st eorum aqctorem ab Arianis ad Catholicos invitum pertrahere aIiqua nempe subtrahendo, & immutando; ut eum orthodoxis sensisse videretur; quod misron mi auctoritate probamus, qui Lila' IIa is pologiae adfersus Riasinum IV. irat de eo loquitur: suamsis de Eusebii libra Apolo. gerico pro riaene multa subtraxerit. ct in bisam puriem M Spirisu Sancto sus sit' commutare; ramen musta in issi scam data reperiuntur, o aperti rar blasphemiae , quae ille Rufinus 'sua mare -- poterit ,eatholica esse pronuntians XII. Manifeste, ni, fallor, probavimus quaedam Eusebiano textuita Rufino addita, 'tamen minime fassus est. nunc eadem , si ficti sessit, evidentia demonssremus aliqua nidem ab eo detracta Pix imitata suae . . L.