Theologicae institutiones cum recta naturali ratione ut plurimum consociatae opera et studio A. Palma Cherubini

발행: 1842년

분량: 391페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

101쪽

102 Las . TMN. Lib. VIII. de sacramentis

his examinanda sunt, num scilicet in casu necessitatis

quivis homo possit valide baptizare , dummodo utatur forma: In nomine patris . et Filii , et S ritus Sam

cti, et intendat facere, quod facit Ecclesia. Secundo quinam praeter necessitatem sint hujus Sacramenti Μώ

nistri , ut licite conseratur. Quod ad primum attinet, sit.

casu Meelsitatis quiseis , non exeutis feminis , neque haeretieis , dummodo Deram formam adhibeat . et intentio sit Meiendi , quod facit Ecclesia , Malide mini

129. Haec propositio pariter ad fidem pertinet. Et id non solum quia clare continet M in dicto ean. III. sess. VII. cone. Trident. , sed quia sic decretum suit ab Eugenio VI. R. P. in decreto pro Armenis , in quo dicit : Minister hujus Sacramenti est Sacerdos , cui competu ex ossicis butizare. In casu autem ne ἄ- sitiatis , non lum Sacerdos , Mel Diaconus , sed etiam laicus , pes mullier . imo etiam Paganus, et Laereticus hvtizare potest οῦ dummodo formam ser-Met , et facere intendat se quod facit Ecclesia. Et sic etiam saucivit Concit. Lateranense IV. cap. Firmiter dioens e Sacramentum Baptismi, quod ad invocationem individuae Trinitatis . . . ConSecratur in a quo , tam Parvulis, quam adultis, in forma Eeclesiae a quocumque rite collatum , proficit ad salutem.

102쪽

Pars II. de Sacramentis in Specie 10313o. Sed et sic breviter demonstratur. Quod semperti sui usque exordio servatum est ab Ecclesia , veluti certissimum certitudine fidei tenendum est , sive quia certitudine fidei tenendum est , quod Ecclesia errare nou Potest in iis , quae ad sidem pertinent , ut suo loco demotistratum est ; Sive quia non aliunde id derivare Potest , quam a divina Apostolica Traditione , quae aeque ac Scriptura , est fidei regula. Sed nullus , nec ipse Calvinus , dubitat , quin semper a.sui exordio ita Ecclesia Semper senserit , et secerit: Etenim Calvinus tu lib. IV. Inst. cap. XV. S. IO. ait: Quod autem multis abhinc saeculis , adeoque ab φso fere Ecclesiae exordio usu reccytus fuit , ut in periculo mortis laici buptizarent , si minister in temρOre non ades-Jet , non Mideo qua firma ratione defendi queat. 33I. 9uod si ita semper in usu fuit in Ecclesia , nullus certe esse potest ex Ss. Patribus , qui contra seu- serit. Sed quoniam Novatores saepe abutuntur doctrina Magni Augustini , hunc solum asserimus. Itaqua S. Doctor lib. II. contra epistolam Parmentavi cap. LIII. n. IOI. dicit , se certum esse, habere eos Butismum , qui ubicumque, et a quibuscumque illud verbis euangelicis consecratum sine sua simulatione , et cum aliqua uoluntate a FiSSent. Ν

13a. ob. Nullibi ex Seripturis , et perperam ex tram ditione deduci potest valididis Baptismi a quibuscumque , in casu necessitatis , collati, praesertim a semi-

103쪽

nis , et Haereticis : quinimo et oppositum a traditionuhabemus. Ergo salsa prorsus est exposita thesis. Et quidem I. Constitutiones Apostolicae interdicunt laicis ministrare Baptismum. JI. Quapropter S. Gregorius Nagiangenus in periculo naufragii renuit baptizari a laicis. III. Concilium Carthaginense IV. can. C. decrevit: milier baptizare non praesumat. Tandem Sanctus Hieronymus in dial. adversus Luciferianos n. ait INovam rem asseris , ut Christianus quisquam factus sit ab eo , qui non fuit Christianus. Ergo etc. Et quod ad Scripturas pertinet , dicimus, quod, Novaloribus ipsis non dissidentibus , noVum non est , ut 'aliquas veritates veluti dogmata retineamus ex sola traditione , etsi nullimode ex Scripturis cunstent. Ad Primum autem respoudemus , quod laudate constitutiones loquuntur de Baptismo solemni , et publico , nsu Vero Privato , et in causa necessitatis. Et id patet ex quo agunt de ossiciis Sacerdotum. Ad II. Gregorius Nagiangenus quia non putabat , se esse in periculo, idcirco Baptismum noluit recipere a laicis. Ad III. Canon Conc. Carthaginensis IV. intelligendus est de Baptismo publi-CO , aut privato , praesente viro. Et id palet ex ean. XCIX praecedenti Mulier quampis docta , et Sancta , viros in conuentu docere non Praesumat. Ad ultimum dicimus , quod Hieronymus, ut constat eX Otis Serie suae orationis, non miratur quomodo quis ab Haeretico suctus sit simplex Christianus , sed Christianus verus , scilicet Catholicus. ' . c. . et

104쪽

Ministri ordinarii Saeramenti Baptismi sunt Discopus, et Presbyteri , Diaconi Mero extraordinarii , et delegati. . in υ

I33. Episcopos ministros esse hujus Sacramenti, nullus cluidem in dubium revocat. Quod tales etiam sint Sacerdotes, constat primo ex decreto Eugenii IV. de Insuuet. Armenorum t Minister hujus Sacramenti Baptismi est Sacerdos, cui ex ossicio competit baptizare. II. Et id clare salis constat ox Scxipturis. Etenim Apostvlus in I. ad Corinth. 'cap. I. V. L5 , et seq. dicit, nonnisi paucos a se fuisse baptizatos , . Pro- Pterea quod Christus non illum . miserat baptizare , sed evangelizare. Sed numquid non baptizabantur multi , qui ex Pauli praedicatione , Christi fidem amplectabantur 2 Ergo baptizabantur a Presbyteris. Et hoc ipsum legimus Actor. cap. XIX. v. s. Apostolum secisse cum ciliorum ministerio baptizavit sero duodecim discipulos Joannis Baptistae. Quod . autem ex delegatione haec eadem potestas competat Diaconis, constat ex ipsis Acti-huS ApoSt. cap. .VIII. . v. 33. ubi legimus, Eunuchum

. fuisse baptizatum a Philippo , qui , ut habemus eX cap. VI. V. 5. , erat Diaconus electus eum septem aliis. Et sic semper in . Ecclesia fieri conSueVit. . .

105쪽

t. Theol. Lib. VIII. de Sucramenii

DISPUTATIO IV.

De Baptismi subiecto.

E 34. Nusquam dubitatum est, quin .solus homo sit Baptismi subjectum. Sed tu qua aetate homines Baptis- mum suscipere debeaut , de hoc magna agitatur controversia inter Catholicos , et Anabaptistas , , qui anno 15s prodierunt ex secla Luiberi , Socinianos , Petrobiussianos ex auctore Petro de Bruis , et etiam Erasmum, et Protestantes. Ex Lutheri systemate , quod so-

la fidus , fiducia nos justificat, et Baptismus est simplex signum apprehensae justificationis , vel ad summum excitat , et sustinet .sidem , qua justificamur, Storchius

intulit, invalidum esse Baptismum puerorum ', ex eo quod non sunt sidei capaces. Hunc errorem Secuti sunt Sociniani, quod sectati suui Arminiani. Inde Erasmus, Lutherus , . et Protestantes Omnes docuerunt, et 'adoptarunt systema interrogandi pueros , cum ad aetatem per-i veniunt , Dum ratum habeant , quod alii suo nomine polliciti sunt; cum adhuc infantes baptigati suerunt, aut non. Qui si assirmanter responderint, 'publice esse rebaptizandos ; si secus , cogendos nou esse , nec alia poena assiciendos, quam privatioue Eucharistiae , et aliorum Sacramentorum. Hunc duplicem errorem SODmniter damnavit Concit. Trident. Sess. VII. can. XII. XIII. et XIV. ut dictum est S. IOB Et utrumque nos

106쪽

PROPOSITIO VII.

Etsi parsetilis aetiam eredenssi non habeant, ex edit tamen , ut in sola Ecclesiae sue bullaeatur.

x35. De fide haec propositio tenenda est. Etenim opposita expresse damnata fuit in duobuΗ praedictis cana XII. , et XIII. Trid. Conc. Et sic prob. Ioau. Cap. III. v. x5 Christus ait et Nisi quis renatus fuerit ex aqua , et Diritu Sancto , non Potest introire in regnum Dei. Ergo ex voluntate christi omnes 3 etiam parvulis qui actum fidei non habent , sunt baptigandi. Prob. Impium, et in fide absurdum est cogitare , Christum non omnes Voluisse redimeIe , et ex parte sua non omnes Velle salvare. Sed multa pars parvulorum moriuntur , antequam perveniant ad aetatem discretionis.

Ergo Christus , qui ex allatis verbis posuit Baptismum Pro absolute necessario medio salutis, vult insantes baptigari in sola fide Ecclesiae. Sed quis ignorat, quod ubi lex eXpreMe non apponit exceptionem , non licet illam apponi , maximo cum inde lavores restringentur ' Ergo si hujusmodi conditionem non apposuit Christus , ut scilicet omnes habeant proprium actum fidei , non licet

nobis apponere . in damnum parvulorum. . x36. Sed si Bon omnino clare nostrum dogma Cou- stat ex Scripturis , constat tamen clarissime ex Aposto

lica traditione , quae est altera fidei regula. Et quidem haec suit semper Ecclesiae praxis, ut insantes baptizaren . tur in fide Ecclesiae , id quod nonnisi ab Apostolorum

107쪽

108 Inst. Theci. Lib. VIII. de Sacramentis.

doctrina voce tradita potuit derivari. Et haec quoque est communis doctrina Sanctorum Patrum , unde babemus divinam traditionem. Et quidem Antiquissimus Irenaeus lib. II. contra haeres. cap.,XXII. n 4. dicit , quod Christus omnes Menit per Baptismum sal- Mare Omnes , inquam , qui Per Eum renascuntur in Deum , infantes , et parvulos , et Pueros , et juve NES , et seniores: Origenes in lib. V. ad caput VI. Epist. ad Rom. ait: Ecclesia ab Mosrolis traditionem sus Pit etiam Parvulis Butismum dare. Et ut Caeteri mittantur, Sanctus Λugustinus serm. CLXXVI. de verba A post. n. a. loquens de Baptismale puerorum , ait e mc Ecclesia setver habuit , sen sc t nuit : hoc a Majorum fide pere ite hoc usque infuem perseveranter cuStodit. r

Duntur Objectiones. - .

i 3 . ob. Mailli. cap. XVIII. v. I9. Cbristus praecepit discipulis: Euntes ergo docete omnω gentes , butizantes eos etc. Ergo instructio debet praecedere Baptismum. Sed infantes non sunt iustructionis capaces. Ergo baptizandi nou sunt. II. Marci cap. ultimo V. IG.

idem Christus ait: Qui erediderit , et butietatus Ds-rit , saluus erit. Sed innutes non sunt sidei capaces. Ergo nihil ipsis valet Baptismus. III. Et eo vel magis, quod Apostolus ad Hebraeos cap . XI. v. 6 aperte dicit e Sine fia impossibile est placere Deo. u. Haec et similia potius urgent Lullieranos , et Calviuislas, qui praeter Dei verbum scriptum , nullum a-

108쪽

Purs II. de Sacramentis in Specie 109.

liud voce traditum admittunt. Sed nos , qui utrumque et Scriptum , et traditum aeque fatemur , sucillime ex antiquissima , et constanti Ecclesiae praxi , et doctrina

Sanctorum Patrum dissolvimus.

Posita igitur , ut demonstratum est , nobis favente Divina et Apostolica traditione , ex qua opus est Scripturae sensum interpretari , dicimus , quia objecta testimonia accipienda sunt de solis adullis , ad quos ad veram fidem vocandos Mailli. cap. XVIII ; et Marci cap. ultimo Christus Apostolos misit , et de quibus etiam loquitur Paulus ad Hebraeos. Utique et nos pr

Pugnamus , eos , qui adulti Baptismum petunt , diligenter prius instruendos esse saltem de primis Christianae fidei veritalibus, et Mysteriis , et postea esse lingendos. Et id semper maxima cura servatum est in Catholica Ecclesia, ut constat ex institutione Catechumenorum. Sed respectu parvulorum , de fide divina tenemus ex Apostolica traditione, quod etsi actum Credendi non habeant , expedit tamen illos in sola fide Εcclesiae baptigare. Quod si ratio quaeratur , dicimus , quia sic decet infinitam Dei bonitatem , ne multi propter frequentia mortis pericula Sine Baptismo pereant.138. Ex hac Catholica veritale aliae pariter de fide, veluti pro corollario, Sequuntur , quae ab eodem Cong. Trident. spss. VII. decretae fuerunt can. XII. et XIV., scilicet, quod non eadem aetas eXpectanda est pro Baptismo , qua Christus baptizatus est, Vel in ipso mortis articulo. Et item, parvulos hapligatos, cum ad aetatem perveniunt, non eSSe interrogandos , an ratum

babere velint , quod patrini eorum nomine pollieiti

109쪽

i 10 Inse. Theo . Lib. VIII. de Sacramentis suerunt , et ubi se nolle responderint , suo esse arbitrio relinquendos , nec alia interim . poena ad Christianam vitam cogendos , nisi ut ab Eucharistiae , aliorumque Sacramentorum perceptione arceantur, donec resipiscuut.

De Baptismi esseeubas.

- 339. S. Chrysostomus in homil. ad Neophitos , duodecim numerat Baptismi effectus, dicens : Ecce libemtatis serenitate perfruuntur , qui tengbantur Paullo ante captivi; et cives Ecclesiae iunt , qui Deruuein peregrinationis errore e et justitiae in sorte νο- cantur , qui fuerant in confusione peccati. Non enim tantum ' sunt liberi sed sancti: non tantum sancit .sed et justi: non solum justi, sed et Iilia rnon solum filii , sed et haeredes nom solum haeredes , sed et fratres Christi et nee tantum fratres

Christi, sed et cohaeredes et non Solum cohaeredes, sed et membra : non tantum membra; sed et templum et non tantum temρlum, sed et organa Spiria rus. Vides quot sunt butietatis largitates : nonnulli deputant caelestem gratiam in Peccatorum remissi ne conSistere, nos autem honore computavimus decim. - . Sed nos alio modo rem inspicientes, quatuor dicimus esse Baptismi effectus I. Baptismus prorsus destruit omnem maculam sive culpae originalis , Sive Culpae actualis , et nos gratia sanctificante ornat. Ιi. Tota

110쪽

. Pura II. de Sacramentis in Specie iliremittitur aeterna poena . Sive negativa pro pereato ori'

ginali, sive positiva pro peccatis actualis. III. Per Baptismum, veluti januam ingredimur in Christi Ecclesiam, et jus acquirimus ad caetera Sacramenta. Tandem imprimit spiritualem Characterem in animis nostris , unde sit, ut Sacramentum istud non possit iterari. I 4r. De primo satis dictum fuit in superiori libro de Gratia Redemptoris. De ultimo disputatum est in priori parte de Sacramentis in genere. De tertio nulla est controversia. Ergo de Meundo tantum nostra procedit disputatio.. Sit itaque

Baptismi Meramentum mundat ab omni maeula , et δε- ut reatum poenae tam peccati Originalis , quam actua-

x 42. De fide pariter est haec nostra propositio. Et quidem prima pars expresse desinita fuit a Concilio Tridoni. Sem. V. in decreto de peccato originali can. V. In quo definitum est: Si quis per Iesu Christi Domini nostri gratiam , quae in Baptismate confertur,neatum originalis peccati remitti negat , out etiam

asserit , non tolli totum id, quod veram , et Propriam peccati rationem habet . . . anathema sit. Et id quoad reatum peccati originalis , ut serebat scopus τSed ex iis , quae sequuntur , clare apparet idipsum dici . debere de reatu omnium actualium, et etiam de poena. Etenim rationem adducens , dicit. In renatis enim

SEARCH

MENU NAVIGATION