Aristotelis Liber de interpretatione Ammonio Hermea interprete vtrunque vero latina oratione reddente Bartholomaeo Syluanio Salonensi. In quos praeterea et eius generis indicem damus qualis non hactenus in lucem prodijt opinor ..

81쪽

SECTIO SECUNDA D E PROPOSITIONIBUS

quali deterioris comitem,& ad haec etiam uerum indicatibus propositionibus nec inter se

complexu laborantibus necessatio ueram esse conclusionem finita affirmativa minore conclusionem colligi Suniuersali negati maiore. ne se namur propter ea quae praesumpsimus impraefinitam negarium cotaracliue Qui uereo se ri possit ut utra ipsa per se sit in contingente materia,si idI cumntiatione: uti homo est iustus, nullum iustum iniustum est hCmo iniustus non uniuersali an cum particulari ueti consortem esie pronunciabimus Sed utpote nihil ucri asserentes improbamus .uidentur enim si mihi diccdum est sterius accersitis repugnare rationibus: siquis hoc,quo maxime utrast, finitam nrgationem alteri duraxat praefinitarum,nec unquam reliquae essea quus arbiter iudicium serat.Fortassis enim pro utraqt ipsam capi dicendum est.idq, non dens: ut in impossibili materia: in qua usu quoq; euellit ut prreniis mutuo negat nes concurra. scd ex sese pro notionibus enunciantium diuersis.iccirco & simul cum Ipria affirmatioe uero potest:& alio sicut dictum est, illi atq; alio mentis ipsam proferentium conceptunullam ipsa per se certam in quanto potestatem habeat. quaobrem utraq; earum elim duputat num quae pugnare uisa sunt pluribus idoneis uti rationibus forsitan Etuit.Porro haec ueri his pronunciari discere ex eo possumus istaequis inter se omnium consensu uiribus contrant praefinita particularisci, assirmatio. Ob id uero&propositiones illae qua nNativam particula uera ictu l actu .uel potestate in ipsis accepto anteponut.In particularibus autes ita hi,ut umeanmatio quedamcdo propterea esse uideatur,quoniam non est negativa Iurticula praefinitionis iumsta:uim aut obtineat negationis,idqd planius posthac demcnstrabimus,ea quand u . uersali interdum particulari idem ualet: quoniam potest negans particula& adi ullus pr*niti' & ad praedicatum exaudiri .ac si praefinitioni addatur,idem quod nullus: si praedicatcitdmi signincat quod n5 omnisi. Nam ubi immortalem non esse ullum hominem audiueramus,si uer monesset ullo iunctum intelligamus idem putamus atq; nullum indicare. quod euidcntius ap set lio dictio non. uel non est ante ullus statuatur in hoc Non ullus est mortalium qui liber cituro eli ullus ho imortalis quod ακ ita: vit Graxi dicut mimirum τε indi . iacccntum reberente uumq, nequeunte tonum susci re. At hoc audito homo quispiam in senectute non canescit uel p ditus non est quinis digitis si uerbum no est ad partem hanc propositionis in senectute no canescit uelinon quinis pCeditus digitis est intelligatur,id quod posti homo quispiam i distinguentibus no planius ataidit propositionem idem illi significare existimamus quod est talem quipiam non ellem idc illi non omnem esse talemi: ut in hoc uersu,Ac quoddam essutiit uerbum, od non quosda/ctum praestaret. hoc enim perinde est ac si diceremus quoddam ex prodistis uerbis effari non oportuisse. Ac ueram propositioncm a priore exemplo ci in materia impossibili arbitramur, a lGun

do ueram per se in contingenterpropter uniuersalem uero in impossibili. Sin autem in priore uer

I hi immon es' ad immortalc in secunda uero ad quispiam siue ullustreseratur particularem esse tiam ac laqua impossibilis materia sit uniuersalis beneficio ueram putabimus hanc lam: falamst; omnino in materia contingente. Quare S in imp finita hgnificari umq uniuersale Se particulare,pro enunciantium,ut saepe Proditum est,nori bus .ai rursus uel ut ullus praefinitioni quae potestatem impraefinita conti turcato negativa particula iungatur.magis tamen hanc quoq; ad uniuersale 'cum inficiationis principium a negativa particula sumimus:dicimusq; IT hQmO

. iustus.& aut ucrum profitemuriaut etiam mentimur. Iccirco & omnes forsita

g tionem pro uniuersali protulere illam hoc pacto usui 'uid xvx. 8

rer res ipsis dixere:& No est sensus preter quinque illes Minime lim litare si e

- 16citam bene permulti impetitant: Si Noullus est momium qui liber sini. si SNq

uniuersalem negationem accidunt operae ecium est eadem rationem uia doquidem in sequentibus Aristoteles id genus quoq; meminerat propositionum,S in nac pmiracto dicendum est posita antei est negationesum uel ad omnis possit,uel ad praedicatum exaura usu uenire ut propositio, si uelut omnis prsfinitionem summoueat, idem particula pD gationi.id quod rursus manisestius apparet, si uerbum non in sicionis initio statuaturi Di in hocm5 est Ois homo sancti sin adimat Nicatu eade ui cu uniuersali negatioe miradit. ho no sapita est do sapies no est:q perinde uallat ac nemine Des esse. haec aute non

Proposi nibus cumire quae ex tritio appraedicato colanulta merum qui ex subiccio Prim

82쪽

rato existimabimus:ut aliquis homo non ambulanus non ambulat aliquis homo. M omnis ho/retiori obtin tes aeditato aiunctam quarum idem seruare in pnminuis affirmationibus ostendutur. negariua uelut particula indide praedicato constructamem admodum ad aliud quidci exaudimda. Resiquae cum negatruas habeant particulas quae consequentes ipsis prinnitionct to oppositum quatum magis apparent. aobrect in impfinita negati hvidem rursus ariremus quae in particulari negativam paniculam obtinente non prefinitioni sidpmdicaraenidictam.Neutraq; m disputationu qus altercari initio putabatur, prorsus uides a scoz aberrare.Neis itas i risitam negationem pro utras dcterminatam capere ratio pmit Hrit.TιTum no ea Veterum quispiam pro particulari usus cernituriquas obscurius id fiortassis ines negationes quae negativam parti ratiores ob id sunt apud Veteres iis qur prifinitionibus lam copulat.

min*πα uniuerta negatiua maiore apraefinita quae colligit ut

partas ululnus non utitiar, nonnuqua uniuersali consoriare, nihil est uod coclusionibus de subiecto in minore .ppositione sumpto nomine,significitoque de manente,sed etiam quantitate.quo quantitate accidit conclusionis ex minoris sequi quatitate. Quapropter si in competens subiectorum est potestate acceptum,in cocluso quom illorum.quod in iis clarius apparet cotusationibus quae ex pamculari assi γἀπΩwabnegatiua maiore conclusiones colligunt particulares negatiuas: uti iussurinullum iustum iniustum est: homo igitur quidam iniustus non est.cu ualet,homo iniustusno in: Ut enim paucis abs tua, negatio imaginem quide ullius in quantitate admittunt discriminis,eandem ex ne Misitate ammiationi quantitatem seruat. in omnibus aut iis quae uniuenali subiecto utuntur eam de re inter uniuersese S partu utare esse ancipites ualent, si metit in quatitate Hrmationi uel aetu uel potestate opposita,cotradicens eriti sinis uel testi uel actu rursus in .ppositione, uel potestate comprrhenis,non ite. sed in uniuetialiter uniuersali ea quae simul quadom mendax est:in teris quae potest cocordare. Haec cum enucleaverimus,consideremus deinceps argumenta Aristotelis' quibus impraefinitas concurrere mutuo propostiones in contingente materia censet asserereDuellia cum sint argumctatio , una a cotrariis, altera a non contrarias pestionis aggressiam molis Contrariorumq1 exempla,sormosum ac deis emon contrarioru,quod hi quo , est accipiti hec

Tentum prouehitur. Impulinitas ammationes duas interseueritate consentientes capit conmmsq, utentes praedicatis tum hanciest homo sermosus. tum illam deformis homo est .uuarum Prior uerax propter Nireum uerbi gratia in Thersiten altera deprehenditur. Nam imp finitasam attones particularibus assirmationibus diximus eandem dubioprocul facultate nere

pronunciantur simul uerum crimonstrant. Alteram igitur ex sumptis hoc pa firmationibus cum idem sonare alterius ostendat negationi, colligit usu uenire ut assirmatio an id genus pro stionibus suae ipsius negationi concurrat. simul enim cum ha inquiride mis ita est homo est non formosus .nam qui deformis est, patet non possie formosum i ὴ formosius h mon est homo formosus . qui enim non for

a nTurarticula incipiens prinita negatio. rinde quasi negativa parties inhia Τ' ADMNl , ut quae particulare exmuel uitibus:quasi uel in modo possit negatiua particula non anticiae praefinitioni,sed praedicato coniungi. A non con

illo ratione progrediens quod a contrariis deductum est, εimp finitas tum eam qus est homomum illam quΠ-T---proptereum qui in utero filiis

E DP quaeihomo non est inquiti homo fit proserenti simul ueram est: censet rimi homo fit, dum est homo.Haec igitur homo fit si simul cum hac homo est uerum pri Pinc uer in roalla,inon est homo. consen constat hosti m inuidi homo no

83쪽

SECTIO sEC UNDA DE PROPOSITIONIBUS

F simul ueracem suturam:id quod ostedere ab initio proposuimus. rerum quaesiverit quispiam

quonam pacto censuerit prorsus Aristoteles pmpositionum harum oppositione Contradictionis nomine uocandam: cum simul veru eas fateri autumet:finiendast, in Resolutoriis contradictione, ' oppositionem eam esse prodiderit cui medium ex seipsa nullum intercedicita uero in pudicamentis,in quibus oppositorum species discemebat,ea quae ut assirmatio negatiost, opponuntur,eo dis ferre ab aliorum obiacentium oppositionibus dixerit,st in solis his alterum uerum esse,altem sal sum necesse sit. Quonam is igitur modo qui hμ ubis decernit,hic par esse arbritratus est propositionum earum oppositionem quae ut ipse affirmat uerae inter se sunt,impraefinitarum iniucontra m dictionem nominare Cum enim Quae ergo uniuersalium contradictiones uniuersaliter sint,ante dixeritsubiunxit c uero in uniuersalibus non autem uniuersaliter:quasi harum quo* Oppo suo contradictionis uocabulo nucupetur. Ita ad hac qstionem contradictionis nome dicendu est G Pro ammationis ac negationis pugna capi interdum qus uerum semper falsumq, dividant:ut pa iam tum ex iis fit quae in Praedicamentis disseruicitum ex finitione illa contradictionis quae in Resolutoriis redditur quandos uero comunius oppositione absolute omnem assimationis ac nega tionis quae e cm subiecto eodemq; praedicato utuntur.declarat uero id in sequentibus, cum nomnem inquit ueram esse aut falsam contradictione: quod perinde est ac si nccesse non esse omnis Partem alteram diceret cotradictionis ueram esse alteram falsam. Quod si in Praedicamentis oppo/sitarum affirmationum & negationum una uerum asserente mentiri altera, ct mentiente uera esse

Prodebatur,nes exactam de his disputationcm Murmabimus in opere illo instituta:sed de singularibiis solis illic propositionibus disset uisse Philosophum: qus inuicem secundu eam contradictio nem quae proprie dicitur dubioprocul contradicunt. Post eas autem argumentationes quibus ueras simul esse impraefinitas propositiones asserui cum ipse quo* animaduertcret se minus proba hilia uisum iri aliquando nonullis propterea dicere quoniam praeseserat impraefinita negatio non Particulari,sed uniuersali conuenire, ii. L i C o inquit audientibus cillico aute dicit, pro in ptimo pulsu,& inconsiderate, ais inexplorato quod de impfinitis praeceptu tradidit propterea uisum M iri absurdum,quoniam haec non est homo albus quae impraesinita est negatio,idcm illi nullus est homo albus significare uideatur. si re uera sine ita haberet cum impraefinita affirmatio nullo dissentiente particulari semper ammationi concurrat semper omnino impraefinitae propositioes ue rum ac falsum s emerentaquo modo asscinatio particularis ais uniueri,u negatio. Nunc uerones idem dictae inquit negationes impfinita at* uniuersalis significanimis simul necessario ue rum profitentu imirum hoc uelut aliud pter id addens quod est idem indicare. ntenim quae non idem significent propositiones:simul autem uerae ex eo sint se se mutuo sequantur:ut impossibile est esse hominem penatum & necesse est non esse penatum hominem :harum autem uerum prosciente uniueriali mpraefinita quis uera est.non tamen contra. Hactenus processit oppositionum earum contemplatio quae in propositionibus inest ex subiecti diuisionersi istatibus.

v Porro Ut infriationem unam constat urnus Ormationis futuram. idem enim quod affirmauit matio inficiari oportet negationem. atq; ab res uel aliquo singulari,vel uniuersali quopia uni uersaliter aut non uniuersaliter sumpto. Id autem intelligo,utlest Socrates albus: non est Socrates altast. Quias aliud quidb ab eode negauerit,aut idem ab aliis,non opposta erit: sed ab illa diuer/s Hiac uerolomnis homo albus illain5 omnis homo busto huiciquidum homo alba lillainullus homo albusl.rursus hiaualbus bo stillainon est albus homo atus; explicatum est una esse or/mati emuni contradictorieon tam negation irac quaenam sntillae. Alias , esse contrarias:π Faenaeae quos sint.Nes omnem ueram esse aut falsam contradictionem: ο ρ Gobrem:uc quando

Opposiciones omnes persecutus Aristoteles propositionum,quoddam uelut corollarium colaseindocetq; nos his uerbis cum una affirmatione istam unam posse negationem depugnare: Oxes una n5 posse . omodo ergo hoc ex supra dictis colligi dicemus An quia uniuersis uniueraciliter affirmationes dus res ari negationes uidebantur,uniuersalis uniuetialiter, sic particularis. ex quil us particularis re uera illi contradicere, uniuersalis in materia contingente conium nul mea mendacii demeridebatur. dem pacto de aduersus particularem affirmationem duae uti

84쪽

EX SUBIECTO TAN TUM ET PRAEDICA. COMPO.

bat,ut quaecum ea ueriarns per ac salsiani disiungi particularis autem inniateria contingcte G Acurrere illi comptinatur Hoc agitiarciam nobis tradat,irriam negationcm unius esse alii aliou, a eius catam aliarat. IDEM ENIM I t Q vo D AFFIRMA UiT AFFIRMATIO IN FιCIARI OPORTET NEGAT lGNEM, AT VE AB EODEM. idem autem dicit pudicitu. ab eodem uero,nem subiecto.Nam praemonitum est saepenumero, propositiora illas necessere

eodem subiecto uti ac praeditatoqine contradictorie inter se suntopposiW.Deinde quasi propositionum Iactam a subiecto diuisionem ad memoriam nobis reuocans, V EL A L I Q U O, inqr, S 1 N

LITER SUMPTO. Dicit autem uel aliquo surgulari de oppositione singularium uidelicet pro positionum. illud autem uel liniuersali quopiam de omnibus absolute uniuertae subiectu usur/ BPantibus.& horum illud uniuersalitende praefinitis rursus illud aut G uniuersaliteri de Uzefinitis pronunciat.Deinde appositis singularium exemplis,cutit, UT EST SOCRATES ALBUS, NON EST SOCRATEsaALEVS, prima propositionum aliarum raempla subiugat, ad cuius rei disserentiam proditum sit exponit idem quod assismauit assimatio negari a negatione oportem: dicito, QUOD SI ALIVD QUID VAN AB EODEM NEGAVERIT , AVT IDEM AB ALιο, NON OPPOSITA ERIT: SED AB ILLA Div Ens A. Hoc aut est, saliud q&riam inficiario praedicatu negauerit,nec id quod affirmavit assismatio:uidi coetei homo albus emammatio .homo iustas non est dicat negatio non haec erit negatio Nits assiimatioused ab illa diuersaectit enim illius negati homo albus non est. At h homo iustus non est pudicato ab hac

disserti homo albus non M. Similiter quo si ab alio quopiam subiecto inflatatio praedicatum

negauerit,ne* ab illo de quo assirmauit ipsum aflirmatio, haec rursus ammationis illius negatio non erit. Huius nal onao ambulati quisnam negationem esse hanc putet equus non ambulat: CιEst enim manifestum huius,ihomo ambulat hanci homo no ambulatiuus negationem esse.illam uero equus non ambulatiis ea subiccto termino disserre. Hsc interfatus reliqua addatexempla P

mo Es τ ι ILLAι NON EsT ALBvs HOMO ι quarum putatis uidelicet si planualis imp/sinitae.Deinde ea concludens qua corollario comemorauit, IT hQUE EXPLICATVM EST, insit, UNAM ESSE AFFIRMATIONEM UNI CONTRADICTOR iE OPPosi TAM MEGATIONI: AC Q UAENAM sINT ILLAE. Percensuit enim species omnes proposcionum,

tum singularium, tum prrenitarum, impraefinitarumst, etiam. idq; accidere in uniuersis ostendit. Et uero reliqua ex iis qus de propositionu Iocutus est oppositionhus cocludens intulit, ALIAS DQUE ESSE CONTRARIAS . Alias autem uocat, nimirum ab iis qus contradictorie sunt oppis . ET QUAENAM EAE QIOQUE SINT: uerbo explicatum esti comuniter tum hic iubaudiendo: tum in iis qdeinceps ueniunt dicenda. NE UE ONNEM VERAM ESSE AvT FAL/SAM. CONTRADICTIONE M. Hoc ipsiam porro quid indicet iam declarauimus,nempe ipsum assi are a contradictionis eius partibus quae comunius dicitur,significatq; oppositionem quali hclammationis ac negationis iis lem utentium terminis non omnino uersi ac salsum dirimi.Hoc autem impraefinitarum gratia dimam est propositionum:quas incontingeremateria fimul sc ue ras ea de causa censebat, particularibus propositionibus concordent. id quod ipsi uerba indicantilla, ET QUAMOBREM. Illud quos AC QvANDO VERA SlT AVT FALSA, deipusnicis 6cimam pro sitionibus fertur. Nam in caeteris praeter conting rem materus necessaria

VM autem est offirmario atq; negatis sis u de uno Ignificat me uniuersalos uniuersaliter: siue non, simili modo: ullomnis homo albus est, non Omnis homo Mus est e est homo albus et non est homo albus: nudus homo albus, φιidam homo est albus is album unum fg QVi is

duobus unis si inditum nomen ex quibus unum non constat, non una est assirmatio,nes nee satio. Sipiis uerbi cosa nomen tunicam equo imponat atq; homini, duris albam esse runt 'non lac limatio una erit, neque negatio una.Nihil enim refert ita in hominem σπ equum, s εlbu

85쪽

sECTIO SECUNDA DE PROPOSITIONIBUS

ε es s.Qture nes in bupresim ueram ess pcrti assum contradictiori necesse est.

Quoniam supra uni affirmationi unam repugnare est negationem,qup tadem una sit aru

matio ars una negatio per haec adiicit uerba:cum tamen 6c per antedicta iam nobis horum notitia tradiderit:cum dicebat, a autem Enunciativa est oratio quae uel unu signisi ques coniuncti ' ne est una Plures quae plura,& non unum:uel quae uacant coniunctione.Verum illic unius ac plu' rium orationum discrimen innuebat: hic uero praeceptum accuratiore tradit opera.Vnam enim inquit propositionem esse eam quae uno subiecto,quod ad significatum attinet, ac praedicato uno

est siue sit particularis,sive improinita aut etiam singularis: quavis non hic singularium exempla posuerit. Hanc igitur is homo Abusvinam esse propositionem arbitramu i homo naturam unam quandam notetide album non squivocum capiam sed finitae rei cuiusdam ac certar indicativum. Qim si mutuocum subiectum in propositione uel praedicatum sit non una amplius pu/tamus esse propositionem: sed totidem quot ea suerint qus ab assumpta mutuom uoce designant. Igitur si,ut ipse ait,nomen tunicam homini ais equo imponeremus: dem diceremus i tunica est alba nihil enunciaremus aliud q equum at* hominem esse album. Et quidem hic ais copula tiua coniunctio uisione eam praebes,ut una esse appareat Ppositio:uideturq, hominem at* equucolligare. At si detracta coniunctionesin equus albusi est i o albus pronunciemus, nulla unius propositionis imaginem suspicaberis. Ergo si plures consensu omnium sunt quae hoc pacto pro

positioncs dicuntur patet illam quos quae huic eandem uim obtinetant si, tunica est alba qua pri mam appellauit quasi ex hac ad castransiuerit quae diuetiis ex conseta utuntur subiectis uel nishil, uel plura annotare. Nam fieri quidem nequit ut unum illa significet:queadmota uocis Numes diuisio in significata tunicaelinquam apuit. eterum quoniam omnem uocem aut significatio H nis esse expertem aut ali quid significare is noetae,ac si significe aut unum,aut plura indicare, iisquet proditam quo* hanc propositionemi tunica est albamel tacituram significatu,uel fore significativam:& uel unum quodpiam,vel multa nec unum indicaturam.Ita cum unum quid ab ea significari consulatum sit reliquorum alterum duorum necesie est relinqui.at enim absurdum est nihil ab illa indicari: quavis & hoc sit persectis gratia diuisionis in speculaminis examinatione acceptum .plura ergo Glaxat notaritamM una ce in uoce propositio uideatur ex eo,s subiecti unuesse appareanquoniam tunicasnomen est unum plurium significatorum,ut hominis de equi docativum.Illud aute, NON ENIM QUISPIAM EST HOMO E vus, mihi ob id dictum uidetur,quoniam possunt quae ita sumuntur propositiones non plura quandos,sed unum indica I rcicum scilicet rebus in unam finitionem aliquam collatis pluribus mere inquam ac disi prensiutinum quis nomen quod uis imposuerit.Sit natam mathrationali,mortali,mentis ac scientiae in paci Gmune nomen ut sumpsit Aristotclam ita costitutum. num igitur cumialba est tunicat dicimus,non unam sed multas esse propositionem hanc affirmabimus nequaquam,quonia ex omnibus quibus tunica est inditum nomen una quaedam natura.i. minis completur.AEq, idem dimi tunica est alba ,manimal rationale mortale mentis ac scientiae capax album cst: hoc autem idesti senati homo est albus1.Qmobrem non propositiora is protulerit multas qui unum quiddam de comuniter indito uniuersis illis praedicat nomine quae finitionem complent eadem.Quaenam uitur distinctio est earum propositionum in quibus non licet unam ab imposito rebus illis nomine propositionem essici,a in quibus licet. An in quibus una fieri nest propositio, ea necesse esta se inuicem esse discretaeut in homine dc equo dicebamus.in quibus autem propositio una esse ic potest,haec uel uniuersaliter nonuqua omnino uero ex parte de se mutuo assimari est necem ut hominem exempli causa proferebamus in animali,& ratiotiati,dc mortali, demumst, iis ossius quae ad complendam finitioncm unam quapiam asciscuntur.Quippe horum quods cum uniuersali ter de re finienda praeditetur,de quouis etiam illorum qus finitionem explent eandem necesse est ex parte ammori Nam quoniam de omni homine praedicatur animal similiter εἰ rationale, neces se esse constat utruuis eorum ex parte praeditari de altero.siquidem 5c qucaedam rationale animal est Sc quoddam animal rationale. Eadem ratio & in animali ac mortali.nam εἰ quoddam mortale est aiat.& qada Mal mortale.& in Gnali ac mortali .eteni quia ronale mortale em& qdpia mortala rationale:tametsi horum Gnulla uera ese uniuersalium beneficio contingat.imo haec ipse bre uiter indirauit cum dixit. NON EN ira vispi AM EsT HOMO E Q vvs . Qua autem ratione Prae Prum hoς quis dictaeproprie contradicti u contemplationi conducar,docedo subisi

86쪽

EXVsVBIECTO TANTUM ET PRAEDICR. COMP 2 3o

Dic TroNEM NE CESSE; Es T. idem huic nimiruchcens, harene in iis con dictionibus quae et uiuo subinflaues praedicato utuntur ne se est alteram mendacem esse preposidonii: alteram uerum sereri. ne* imento id:quadoquidem nihil prohibet diuersarum rerum qus a uo G aequivoca significantur aliam eius este panicipem quod com uniter de ipss prsdicavi est aliam non esilaut in hoc declarauimus Aiax singulari certamine congressus est Hectori:& Aiax non cogressus esuingulari certaminei.& quemadmodum in hoc prodito exemplo tunica est alba,&n5 est alba tunicaι. Fieri enim potest ut homo uerbi gratia si sit albus,equus non albus, ct uciae Propositiones ambAS tas, ambae tar.5: altera uerum,altera falsiam proliteatur.

Ini tergo φ..esuntosuerunt necesse est veram a Ualsam esse irmat em vel negas emis uniuersaliter quidem uniuersalibus uerE semper altera esse,alteram salsam: eu in singularibuitvli proditu est.At in uniuersalibus non universaliter dictis non est necesse: cts de his quos diis latum estansngularibus vero nec dum existentibus,no militer.

Cum propositionum diuisonem a subiccto per prscidentia tradiderit nobis Aristotcles,distrς

ueritq; eas quae uerum simul asserere,simulq; mentiri interdum,& quae uerum s per ac salsum dirimere propositiones ualent,per haec eam addit quae in ipsis ad diuidendum rursus aut non diuidendum uerum di falsum a praedicato oritur ditarentiam. Quoniam enim praedicatum necesse est in propositionibus uerbum esse tempus aut a uerbo adsignificari dicebamus,tripartitost, tan PuS diuidimus in puteritum, issens futurum, propositionem qualibet in uno trium remporinti capi necesse est.Itas cum in ea diuisione quae a subtacto emanat oppositioncs quatuor sint απρο sitionum,dus angulares ex diametro omnisudino omnis Siquidam aci 'ullus tertia i prsum asu, cdi pter has illa singularia, pspicaciter admodum tres oppos nu species in pro sicionibus simili . . modo sue inquit in omm tempore habere ad uerum latiumq; discemendum: aut uerusmul clarandumrangulares inuex diametro,am Ipra sinita*: sngulares uer' non item. Nostra aut Mna ex tribus proditis oppositionibus inuituatur oratio: ut palam quom fiat quonam pacto tuasemodum que diximus singulares ab iis propositiones disseranti cum eadcm uidclicet conuenire no his possint ad singulares propositiones a duabus reliquis oppositionibus sccemcndas. Sumant ergo particularis assumatis ais uniuersalis negatio. has si in materia deligas necesaria, affirmationem ueram semper,regationem salsam reperies.sin in impossibili, innationem salsam: ueram ne gationem. At in contingente affirmationem,ut qus contingens ex parte esχAcit,quemadmodum εα meseest aptum natura rursus ueram esse comperies: ncgationem uero,quae cocinget S Mab

dam inesse natura idon , quibusdam no iure omni tollit saliam necessario. Quo enim mi oin pusenti tempore uerum hoc esti quidam homo est abusi salsum hocinullus homo albus esti an praeterito quis hoci homo qui suit albus, uerum est nullus homo aibys sulti hocsalsum. Umiliter εἰ in futuro uerum est hoc quidam homst albus eriti hoc falsum nullus homoxnt atquis

Eadem certe S in altera diametricarum angularium opposinone omnis εἰ nisi odi ratio congruetinam paries quo* illius quacuas ac pu in materia suerint, pariter in omni tempore ad G um sum ; distinguendum sese habere deprehendutur. Ei uero impusnita quas uocant pro Mi ness in necemria aut impossibili eas materia contempleris,ut is in omni tempore uerum s liter ac sillam diuidere.sin uero in Gungete eu uers simul snt, ut ante docuimus, simul iis c remporeuma tio suppet nos inrissensuerbi gratia simul ueraces eruntam praeteri φως Dei futurum non ita ha uni. seu uerum actasum diiudicent, impraefinita negatione non Pa culari negationi,sed uniuersalis uenae,cmnitiarius tempore,nonisus ac particularia gam Muniuersali opponitur negationi,ut sibi mutuo contradicant obumbunt. Tribus igitur iis qua*μdidimus oppositionibus omni tempore ad ruicndam cotrachelior pς nm ruamdam sese hsentibus, Aristotelasasngularibus inquit spositionibusin necessaria p*ssibilaq; similiter aliis in omni tempore uerum definite saliuia diuidia iam 'in materia ne sim esse affirmationem necesse est: quae quod necessario inest dicit nesie κνtionem men si quod ne stario inest a Ieat.in impossibili Allere affirmationemdiaua impossibila mei Epy ciat. negationem,uelut id tollentum esse veridicam. At in materia contis ite non etiam, im 1 militer ea sese in omni tempore habere cum ad urei susq; discietionem smuntur. quin e in D auo aspris te,WPQtemtum rede qua semo est,consecuta, quaera Dauluiliu in do

87쪽

sECTIO SECUNDA DE PROPOSITIONIBUS

F bus uerum&qvie fessum preponit esse conspicium.Nam si iste lauri aut Ioriu heri Somtexo suetiquera est afficinatio quati Socrates inquit lauac:hilotus est Socrates .negationein uem,quae quod inest aut inerat tollere conatur,falsam fore peripectum est.& si non lauetur, aut pridie non saerit lotus, patet acceptam in promti ac pramito tempore negationem necessuro uerum fateri. assimiationem,quae quod ad exitum deductum non est inesse, ues suisse insitum dicit, falsum assilis xere. At suturo in tempore diuidi quidem dc ita inquit a singularibus propositionibus veru & ta/sum:non perinde tamen a illae quae in pus inti tempore uel puterito capiuntur.haud enim poteris etiam utra tandem ueta sit,utra sella illarum definite certoqi dicerereum ad exitum nodum Prodierit,euenire aut ac non cumire res possit.Csterum uidetur quid hoc logicum este qd ab Aristotele nunc agitatur theorema,re autem uera ad parta omnes Philosophiae necessaria est. G Nam S in omni Philosophia quae ad mores pertinet necesse est assumamus,non esse,iatiq; ex ne cessitate omnia sed nostr quom nonnullaese liberae'; uoluntatis. Siquidem cum qua da in 'testite nostra sint actiones,a haec eligere uel non eligere,& agere uel no agere nobis sit integru, non ullas laude quasdam uituperatione dignas esse consultorias u luntates actionesq, perhibe mustaliosh; ad honestas cohortati probasq; actiones atly a contrariis dehortati ope precium ceducimus.Quin utile quos ad naturalem disputatione uidetur theorema.is enim strutaturquide rerum agit natura fiant ne ex necessitate quae fiunt omnia: an non ulla sertum casuq; contio

Similiter & ad rationalem methodum.hoc enim ipsum est quod in praesens quatitur,utrum 4mnite uerum ec falsum diuidat omnis contradictio: an quindam steriam quae haec indefinite dis gar.Inueni & ad primam philosophiam theorema pertinere,nam ct Thcologus quom fracto mundans res a prouidentia gubernentur perquiret.& fiat ne Tisais ex necessitate quae futomnia: ut quae in sempiternis insunt: an aliqua sint etiam quae in contingentibus eueniantaquorugenerationem particularibus certe ascribi aliasq; se aliter habentibus caussis necessest. Ac ne admoH dum indoctos quidem comperies homines qui huiusce notitiam theorematis negligari sed quis eam qui perinde quasi gerantur ex necessitate omnia,causas a quibus aberrant assequendis, ad se tum,uel prouidentiam,tum diuinam,tum d oniam rescire contendant:quemadmodiam is qui indocte apud Homerumis Non ego iam sum, insit

is Iuppiter at, Parca estq; εἱ noctivaga auctor Erinnys, Alios uero,ceu snt & qdam nostrae credita uoluntati,qui omnla necessitati condonantibus re i Pugnennnobisq, cen qui qui sponte nostra ipsi comouemur bonis artibus uirtutist, incuben

dum. Itas theorema cum tantum ad uitam omnem nostram habeat momenti, cesse arbitror ex illis rationibus quae addicere omnia necessitati conantur,eas exponere ais diluere quae dissiculta rem audientibus ingerunti e ueto cum duae sint,altera logica magis, altera quae grauiorem commentationem postulat,logica uelut in quadam nostra actione,ut in metendo,elicitur hunc in modum,Si metes inquit, non sorte meres,sorte non metessed metes omnino.& nisi metes,eode mo do non forsita metes,sortasse uero non metes: uerum no metes prorsus: sedenim ex necessitate uel

meres,vel non metessublatum igitur ipsum Arsia caesi ne* in metendi de non metendi oppos tione locum obtineat: cum horum alterum ex necessitate eueniatvies in eost suppositione utrali het sequitur.at ipsum sissitan, id erat a quo invehebas contingens. eigo continge deperit. Huic stasi si illaest rationi occurrere si hoc pacto respondebimus:Cum dicitis,si metes,no serte metes, sertasse non metesses metes omnino quomodo uerbum meterei suppo dum censesu: ut nec surium,an uero ut contingens nam si ut contingens id de quo quaeritur habemus .fn ut cantium, primum ipsum id uobis concedi uelut euidens petitis quod in *raestione positum est.deinde uerum erit prorsus metere haud ueto dicenti venim uel meres,vel non metes,locus patebiti quomodo enim si eueniat horum alteram necessario,si', uid licet impossibile alterum,consimineum fuerit sedenim aut hoc est aut illud dicere: quiobrem non hoc demum ipsis argumentum deducitur. Altera ratio, socii Ao plena nec consulatu sicilis,ut multos quo ex iis qui perspi caciores uidentur,in eam abducantur sententiam quae contingens abrogat,ex tali diuisione prouehitur. Aut definite inquiunt exitum dii norunt contingentiumraut nulla prorsus eorum sunt novi me praedui x quemadmodum nos indefinitam incertamq; illarum notitiam obtinet. uerum fieri nequit ut ex iis quae sunt quidqua ignotismum moerent omniataoncinneq; disponana sepemustae omnino mes materis sum otiere si ex us loquendu est de supra intellectua tem ipsam proprimi uerae o m. sin ista statuerinta lamentata rerum dice mus

88쪽

mias naturam ordinetraq; conflarcnes dictat ratio deosucleoriam quae in naturam pronium reaAignaros: uel ceu quosdam tumum ac Dides tum illorum cognitione tum gubemtionem nogligere. Nas operosam arbitrati,negocmq; ob aram fim a nobis demim uitam dementisq, trisquillitatis,quae diis nequaquam conum expertem,si particulam ab iis curati dicamus illam est qui deorum cognitionis potestatust, excellentiam,si nostrae constratur, haudquaqua perspexere: putantst, ob hanc inscitiam ex rebus human is ea quae ad deos pertinenlaestimata essesnostrast, ad illos imbecillitatem transserendam:quasi Sol rex illustrare simul queat uniuersa quae mundi am hi tu claudunturinisi corpora quaedam Gnullis non pellucida,sed solida quandos obtendantur: incorporea uero prorsus4; imateriata deorum facultas expedite simul tota cunctas pariter rebus adesse non possit: cum nihil illam praeter ineptiam nostram arcere ualeat.quaquam ne tunc Ic ilia uera praepediatur Deorum prouideria uel ad humanarum rerum cognitioncm:uel ad curam de Billis gerendamvid nobis ipsis perinde accidat ais iis qui in solari splendore somnum capiunt: aut etiam conium Nam quemadmodum illi calore untur qui rebus quae hic simia Sole exhibe, tur,illuminatrice autem eius facultate se ipsi sua ex optione priuant,non propter iram quapi adciqui suos ab illis reprimat radios,ita de qui ob flagitiosam quandam uitam excidere a Deorum prouidentia dicuntur,non sunt prorsus ab seclusi.Haud enim quispiam quini hospes inquit Ahoniensis uel exiguus est adeo,ut si terrae ima subeat,latere prouidentiam queat, uel minima quato inspectantem. φ adeo magnus ut ultra coelum molare,ac cuncta gubernantem euadere prout dentiam possit. Uerum tum stipsi Deorum abdicarint facultatibus qus hona ex sese nobis tribuut eas consequuntur necessatio quae per ultionem ipsos tandem ac poenam in ruturae statum reduecunt. Haec itas consessa cum sint in comunibus nec peruetiis animorum conceptibus,ais in deci mo de Legibus plane demostrata,nes nostra ignorare dii possuntinis incertam eorum,quasi de euenturis coniectantes,notitia habere.Nam primum quidem,uti nos docuit Timsus: ipses theologice disserendo pronunciat Aristoteles,&ante hos Parmenides non solum apud Platone dispu/ Ciam,sed in suis quos carminibus scriptum resiquit, nihil est apud deos poteritum nes sutum:

Mese horum utruq, non ens tum ipsum no amplius,tum uero nodumtiau q, est mutatum, id quod natura aptum est mutationi. Haec autem iis quae ueremnt,mutationemq, ne cogitationes

dem suscipiunt,aαomodari non possunt.Quippe quod imutabile est prorsus,illi quod quoquo modo mutatur praecat necesse est: ut etiam dum mutatur maneat. apropter in diis qui ratio nem ad ea quae sunt principii obtinent fieri nequit ut piaeteritum aut futurum spectetur oia sunt in uno apud ipses aeuo insatem rata:t oralibus nimiru mesuris cu uniuersi subsistetia sismae apparetibus:solaq; ea metietibus q uel subsistetia uel actione in Te obtinet.Iccirco de coiectoralem notitia abiectarescula diis necesse est,&adronalis uiuet imitatione.Deinde quo uel ratilla nobis insitum maturitatis uidebitur,si deoru cognitioni nihil plus a nostu tribuenta censeamusa sed ambiguam ipsis audeamus ais indefinita confiteri Eiusdem nas erit intelligentip imo uero Damentiae brutarum quos cognitionem ammantium notae conferrerellasque letiam uniuersilium atq; intelligibilium comprehensione implui.In summa si deos prorsus necesse sit auctores renarra omnium,uel causas esse adiunctas, quonam meto consentaneum sit rationi aut opera ab ipsis ignorati sua, I suorum operum emetus,uel quae quoquo modo ab illis fisi utceu nihil ad eos peratinentium nese in eorum potestate positarum rerum ancipiti notitia in praeditos Neutra uero

ex his suppositionibus nostra a diis possunt modo illo quo diis conuenit prouidentiae curariai autem est curam de illis ab ipsa prouidelia geri essentia,eas uelut ex prora guiarnatim5 de ipsi' ut Poets aiunt,consulendo:siquidem prudentiae desectus consilium est nes alias alia consalladoncien ;.quippe hoc ab una& simplici ipsorum actione alienum est prorsusq,imutabili eritinetet, ad eos selos quos tempus metitutiquiq; actionibus cum consultoria elemone periungime. Elta isb esse inquiuntiquo pacto Sol non consulta nes se mouedo sed ipso eci, uel si manens is trederetur,ea implet in qus potest ipsius lumen consentin* ergo ita fita illorum potest proui/eentia: nes si ita fit de pluuia uerbi causa,vel seruandis fructibus,aut uictoria, ut qui exitu in rent,preces ipsis landere ac siipplicar procul a stoliditate fuerit. God si haec fieri neque herii nec dicere nec cogitare fis est,ais ab iisa coarguutur experientia,ut diuinorum actuu Ii multis ronditi uersibus,de quς quotidie prope dixerim fiunt is quianimadueriere possunt,indican e sat dicendum esse de disponi a diis contingentia.& ip tum exitum certacognosta quippe magis

Par erat res ab ipsis sempiternas despici prouidentia ea destitutas qup in ipsas incubitu fluxili privitas natura.siilis quidem a sui ipsam natura certitudinem obtinensitata a Deosumunmisit Pentat. mo. H iii

89쪽

. SECTIO SECUN D A DE PROPOSITIONI Bus

i Fietentiam sortitae: quas aure obnoxias generationi propter sus fluxibilitarem materis serrim ome

meris mutatione naturauoluities nessi esse possunt, nescontineri ac digera cum non multum

hominibu ura maiore indigerepueros uitis videmus:uel stultos prudentibus. ucd s noruM dii contingentia, certoq; novit d quod diximus, indefinitam eorum cognitioncm statuamus

Athenasti a ligneo solium muro ex barbarorum periculis seruatu iri intelligunt' a diuina Salais nunc filios mulierum perdendos,&illud Magniam Alye imperium excinda Cie supera

Dium si liberos suscipiat, domum suam uniuersam funditus eueisurum, constat haec non e ni re non posita sin minus hos necessario fore mendaces. Igitur duoru alterum,aut omnia in neces sitate euenire ac uelut cognosci a diis praedicisti affirmabimus,nomcq; inane ipsum erit contingus. G aut ne a diis quidem cognosci lisc humana, illis consuli arbitrabimur.at hoc fieri nequit.tolli ergo contingens.Huicitas rationi,cum ea non te, id quod diabamus, queat instineuidentia ut ritu Mictiones declarat c5ficinati uideas, nos ses diuini Iamblichi dictatione occurretes diuersas cognitionum mesuras diuidere orprscium esse putabimus:ditamusque cognitiora; cum intri cognoscente&re qcognoscitur media sit,si actus illa cognoscentis circa id est quod in gnoscitur ut circa alta uisus modo rem praestantius a cognobilis ipsius rei naturae conueniat,mO do deterius quadom uero pariter nosse. Nam quando nostram dicimus mentem ciuilibus reprPsentandis lanetionibus res singulas cognoscere,referreri, ad uniuerulo Peas uelut propria aestscere illas pertentare, paret cognitione hic ea re quae cognoscitur dictum iri praestantior .si com nui singulare in partes potest,aim in mutatione uerlaturi. ro autem per qua menseas diminium trix nouit indiuidua est atm imutabilis.Cum uero ipsa ad sese conueris, purificis* perfungens tutibus suam ipsius essentiam contemplatur,cognitione necessario illi G rei qus cognoicitur Pare

Quod si in summu suae ipsius persectionis apicem evecta,speculatricesq; sibi uirtutes proponen NAdiuinis considerat descriptionibus, ac quonam pacto ex uno hae omnium deducantur principio S quae sit cuiuis proprietas,cognitionem ea re quae cosnoscitur citeriorem esse necessari Haec cum ita se habeant,nosci a diis tum praesentia omnia,tum pleritagum sutura,vel qus nond' sint eo modo quo diis conuenit dicendum est: het est autem una certa cognitione ais indecli Anabili. iccirco S commensam ab iis notitiam esse eontingentium: ut qui conclusa mundi ambitu omnia in naturam producunt: suntq; substantiarum sempiternarum auctores: generascctra causas adiunctis pro suis illarum quarumn actionibus: cipsas solu uelut cernunt substantias sed eam quis facultates lansionesq; tu q fm natura sunt,tu q pter natura. qd quide praeter nat ramine simul sese cum necessaria deficientium rerum remissione iis insinuauit quae ipso quom aliquando impertiri natura uoluinnon in primis: sed per exilis hsrentust, modii quem uocant esen

tiae. gnosci uero ab iis contingentia potiore u ipsorum illorum cotingintium natum c per mod imaeo haec cum incertam obtineat naturam,&euenire dc non eum posse. illis uero Nhaec ceu melius si ipsorum natura postulet anticipata eorum cogniti definite intelligi.quippe M.

diuiduas res indiuidue neci se ab iis re nulloq; iteruallo & qus multiplicita sunt' a-di temporalia sempit e generabiliaq; ingenerabiliter cognosci. Haud enim di

rim fumi tacurrere deorum notitiam sustinebimus: cesse in illis qui uel praerelaturummem in ipsiudici,ut in Timaeo accepimus sui vel eriti s mutationem rest solumidm non quod uerboisuit uel ferit conumeratur, at* ab ipsis exuerum ante omia r sentationem intelligitur temporis:

tit proptere; quod certo a diis cognoscatur,necesanum exitum habitura esse.no enim quonae ea dii norunt.- id euenienti cessario sed quoniam cum contingente hadint naturam a anchpitem finem olem omnino uel talem obtinebunt, hac de causa necesse est deos quo pacto luctu sint intelli te em; idem sua quidem natura contingens, deorum autem 'nitione no inlinitum amplius ita definitum ac certum.Constat uero posse uel nostra notitia definite quando* con ipens nosti: cum scilicet nec Prieterea contingens proprie est sed suae ipsius merationis antFresia' causas ex necessitate παγὶuitur.Globus igitur in parallelo horizonte quiesces plano, teli plani cie situm eundem intinente ab aliquo moueri ac non moueri. sin uero inclinata suerit non potet.

ranis nou IEHa obres Medicos quos cernimus nihil quandos de aegrotatibu num coq

90쪽

mlituri sint an morituri, ut ambo cotingentia sint, reari audae: inrerdum uero ascuerado de Ahorim altero praedicertaquasi ut aliquod prorsus symo accidat, futurum siti erum quoniam audacius nonulli circa propositi theorematis quaestionem uersantes,demonstrare se putant ue diis quidem certam notitiam suppeterecontingentiundducunt* nobis oracula,q ambiguae defuturis Pronunciant, ea sunt quae magnus inquit Syrianus 5 adue ius hos disserenda. Primum quidem aliam esse deorum cognitione intellectionemq; animaduertendum suisse,aliam Prophetidis acti innequs tum comota ex Deo est: tum diuiduam in Poratione,& metra, cognitionemq, dubiam pepctat.haud enim sane quod illustratur perinde est ais id quod illuminat.Deinde uero 6c audiotium utilitatis causa responsa a diis tape dis ambigua,qus ipsorum cogitatu cxerceant.nobis enim utuntur dii ceu sponte mobilibus:nostraq; huc in modu gubemant:nobisq; omnia pro nostra ip serumdignitate tribuunt.Uerum ii sunt fortasse 5caudacius agitata:ars a proposita re in longa Ainquisitionem aberrantia. In summa autem omnia coges ratio, utrum,iquit, S hoc ipsum nccessario contingit hominibus omnia uel necessitate copulsa esse dicere:uel opiniones de modo rerum generandarum in nostra positas esse uoluntate: Nam si uerum sit secundu, non ergo ex necessitate omnia sin quod prius est,quom pacto oppositu quida,multa gem nro arbitratu opinanc prorsus nas ratione uacat a natura omnia cogente, ut aiunt illi,nos ad ea quae ab ipsa fiunt concinanda inter naturam mouen.perindeq; est ac siquis Medicam artem docens, per hoc ipsum discipulos pa/rauit ad artis eius quam expetierunt principia tollenda. taetii uerisimile est quidquam eorum qus praeter artem sunt ab Artifice non quatenus talis est fieri: ut si medicamentum ad Betum petam dum Medicus aut uenenum exhibeauceu per se mobili praeditus animo:Mailsi, ars inserat ad ip/sam Animi persectionem: sed in corporis autexteriorum curam incumbat. at faeri nequit ut con rianum suo sim quidpiam moliatur natura.Sed nec quo pacto m6strom, sic opinionum quoΨ, resudantiam materis aut desectum excusabimus.nes enim fingere ipsis uolentibus iacile est di uersarum causas opinionum reddere ex materiae differentia.n fatum etiam causam omniu esse Coebuntur.sed de his satis.Ad ea uero exponenda quae ab Aristotele hoc loco dicuntur stylum re/uocantes,primum quae per haec traduntur paulo prius proditis consequentia esse affirmabim us: proxime enim de assimationis negationisq; Oppositione agebatur, quae non semper uerum ac susum secernunt.His itas per seriem adiicit qualis assi alio quali sic opposita sit negationi ut uesvim semper ac sillum ipsae, non tamen distinctesta infinitae dividant.Tradit uero ea primu quartum angularibus ex diametro contradictionibus,tum singulatium illi comuniter copetunt: alta ipsis inese omnibus haec in praesenti tempore ac praeterito desinite partiti.hoc enim est . a N lis

sv NT ET FvERvNT VERAM AUT FALSAM ESSE A FFIRMATIONEM VEL

NEGATIONEΜ . Ac prius sane hoc diametricis docet subesse angulatibus:quas uniuersales uniuersaliter appellauinquasi propositione praeditas altera quae uniuMaliter praedicetur. deinde aleisdem singularibus idem propositi 1hus quod in angulatibus ex diametro accidere. hocenim Ps, uult illud, v TI PRODITUM EsT . Admonet autem necesse nequaquam ese mi impraui Ditis propositionibus,si in contingente materia capiantur,ueram alteram esse,alteram sellam. Deiade singularium in futuro propositionum a caeteris contradictionum speciebus differentiam sub

TE R. datq; per haec nobis intelligi propositiones alias tum angulares ex diametro tum praeis tutas perinde habere sese in suturoseis in praestisti ac praeterito habuere:singulares non it .Propositionum autem de quibus agitur proprio designando,exquisite admodum in singularibus autem necdum existentibus dixita per studinecdum existetibus id significat quod in materia Glingente accipitur. Quod enim nondum est,ut ipse in labris de generanoed corrupti explicat, aliud est afuturo.ac significat futurum quidem id quod prorsus euenienceu cum dicimus erit Ehyems: aestas:uel deliquium . Oppellant hoc Graci ctomenon quod aurem est nondum, uo caturq; a Graecis melion,in quod euenire ac non euenire potest inditanut apud illosimello uadi mi mello plein quasi dicas debeo ambulare,debeo nauigare nos tamen hoc quoU suturum ainpellabimus discriminis huius Graecorum d ratione cotenti.Cum igitur in aliis materiis neces iam atq; impossibili singulares similiter propositiones ut in anticipato de praesenti tempor sic et in futuro sese habere ostendat uero ac falso pr sediuidendo,in contingente non etiam, quiuis Min hac materia contradictiones aliae omnes simili scieratione in futurum tempus, quo picto α in

liquis habeant illud adiecit non similiter simul per hoc significans,quatenus hae non simili pu mea sese habeant modo si in dicta hypothesi capiant mimirum in eo se uerum quiam omnino