장음표시 사용
101쪽
resus In Hienisalem remansisset& a matre & Ioseph quq stus suisse,clim subditu r: 'mansit mer sesu in Hier an cQucuerunt parotris Hus. quomodo fratres mei. filius Dei qui cum tanta diligentia a parentibus nutriebatur potuit obliuisci i Quia mos erat Iudaeorum. ut ad sestum euntes siue redeuntes, seorsum viri, seorsum mulieres incederent: sed di in ipso templo atrium mulierum, ab atrio virorum prorsus erat sequestratum . Pueri vero teneriores eum vitoque parente indifferenter ibant.
Putabat igitur beata Virgo quod puer esset cum Ioseph. ec Ioseph putabai qqod cum matre esset. ει ita ut ei pla.
cuit, relictus est. Porro fiat res. consuetudo haec Iudaeo. rum optima erat, & nobis imitanda. Vt cum sumus in Ee Hesia, a mulieribus sequestrati maneamus . Nihil enim plus remouet ab Rr tione animum nostrum . quam inspectis mulierum . Si enim fratres, etiam cum solitarii oramus, vana cogitatio nos infestat. quid fit quin vir aspicie uxorem suam, stultus stultam, pecea tot peccatricem Nonne plus auget culpam quam impetret veniam 3 fiant itaque fiatres,in Eccet ita tres distinctae mansonescin prioina partς,. id est, in choro, oret Episcopus siue sacerdos cum elericis: In secuda, Rex vel Dominus vilis .cum sub-diiis sitis: Iri tertia, Domina cum mulieribus suis. Legi. mus enim in Ecclesiastica historia. quod cum Theodu-sus Imperator vellet apud Mediolanum in chorum Hericorum introire,prohibuit eum beatus Ambrosius : Diastinctio, inquit debet esse inter clericos & laicos. Ego
um clericis meis in eboro debeo psallere . tu vero cuna laicis tuis extra πιρre. .Veniens autem Imperator Conis tantinopolim. mansit extra chorum.Cui cum Episcopus diceret.quare selito more no intraret in chorum , respon-
it :.Vnum solum Episcopum in mundum inveni, qui quae differentia sit inter laicos & clericos me docuit Sequitur pars tertia , in qua ostenditur Iesus post triduum in templo repertus, sedens in medio Doctor v. audiens eos & interrogans. Porro quod Iesua quaeri tur, oepost triduum reperitii r. signifi at quod ante legem & sub lege quaesitus fuit, sed tantum in tempore gratiae repetatus est. Quod vero in templo in medio Dodorum sedet.
102쪽
avdit & Intςrrogat, dat exemplum pueris di adolescenti. bus, ut Ecclesiam frequentent. Doliores audiant, dite de domina ammae interrogent.Hoc etiam notandum est fratres mei', quod nedeptor noster legitur cum esset duos dennis tantu, audisse dc interrogasse,nec usque in trigesi mo anno publice docui ste. Ezechieli quoque in trigesimo anno aperti sunt coeli,ci vidit visiones Dei. Canones etiaprohibent . ne aliquis nisi tricenarius ad Sacerdotiis aecs dere pet sumat. Hinc itaque confunduntur quianiqη scriptam aetatem, vel ad bacerdotium, vel ad ossicivm pretdieationis audent aspirare. Sapientia Dei patris noluit ante triginta annos publice praedicare. Et tu itulte, superbe, antequam nouetis esse discipulus, cupis magister esset . Quod vero mirabantur omnes super prudentia dc responsis eius, signum erat diuinae sepientiae . quae quodam m. do eos docebat,dum prudenter eos interrogabat.
Sequitur pars quarta, in qua Dominus ostendit. quid patri coelesti de quid matri carnali debeamus. Na cum beata Virgo conquereretur sili quid fecisi nobis silis Ego
pater risu. Mortes quaerebamus te. I efmudet: Et quid di quod me quaerebatus nemεbatis, quia Da bis qui patris mei sunt.oportet me mel Non aute in hoc quod eu quasi filiuquaerut vituperat. sed quis sibi verus pater sit,insinuat: in quo fratres. nos docet, preceptu Dei patris de matris Ecclesiae. pricem o carnalis, patris di matris preponere. Sicutide alibi dicit: Qui amat patre aut metre plus quam me, πιιι .rmno est me dignus. Quando tamen priceptu terreni patris vel mauis. 36 obuiat precepto Dei. debemus ei humiliter obedire. Unde Dominus lesus.cum quasi increpando matri suae. dc Ioseph prius respondisset. mox tamen in humilitate eis paret. Sequitur enim quod de fidit cuilia, s venit Nazarexhet erat subiimilis. Erubesce superbe cinis.. erubesce, Deus se subdit homini. dc tu homo dedignaris si,bdi homini. o homo: Deus se subdit tibi. causa ututis cis . tuae non suae: de tu dedignaris subdi Deo,vel homini, cau obia, mn tautis tuae non suae r hinc fratres. hine discamus subdi υρνο- Deo, subdi parentibus.& etiam cuilibet personx propter Pto De Deu,quotiens enim alii subdi contenimus.exeplo δέ pri-
103쪽
Discamus praecipue subdi parentibus.& eis titit i uita no strat Oicissitudinem redῖer QM enim honorat propter Deuha patrem vel iiiii , nd etit inhonorus ante Deum. Sequitur pars quinta . in qua diligentia dc prudentia
beate virginis ostendit ut cum subditur: Maria aut e cona Fouabat omnia verba haec conferεns in cordρ suo. No in nus enim castitate oris, quam corporis imitabilis, omnia. quae de Domino, vel a Domino facta , di favet ostri olceabat, sute intelligeret, sub siletio in memolia reccidebat: ut quandbi empus adesset, uniuersa. prout gesta, dictave Me rant. quirentibus & scribentibus explicaret Cuius exenti plii in pro modulo nostio stat res charissimis uamus, habenteς labia circuncisa, modestamq: tacitumitatem, Omniurnqui bonoru in cordis nostri armariolo conseruantiam . Sequitur pars sexta in qua ostenditus profecto
pueri Iesu, cum subditur: Puer aute proficiebat sapientiae, Hatere gratia apud Desi s homines. Qubd aetate se
eundum naturam humanitatis proficiebat. apparet . Sed quomodo fratres mei qui ab aeterno sapietia plenus erat. imb ipsa sapientia elat, sapientia dc gratia prosteiebat Proficiebat quidem non .sibi. sed aliis sapientia de gratia, dum eas paulatim hominibus declarabat.Vnde Deus p υ fer glorificabatur homines mirabantur'. P Utinam fratres mei, proficiat Jc in nobis. ut ipsa lapientiam.&gratiam suam, nobis elemetet donet, quatenis nimbus de bonis operibus mereamur abundare : dc ipsiliri de blinis donis suis in aeternum benedreete: ipso largient ui cum Patre de spiritusancto vimito regnat Deus.Mnem l . D O MI N I C A , -C V m A: Post im Di .hlarii Domini. . DI '.'tiant
a I nobis differant s. teco Ommsciens Sp prauidens mominus Deus. noluit omnes gratias alicui date. ne superis biret. sicut Angelus, qui pre largitate gratiarum si perbisuit. Nec voluit alicui nulla date ne sieut despectu, de ea rareti sicut Iudas, qui videns se propter peccatu omni gratia nudatum. desiperati it. Sed voluit dare una uni, alteriun
cilieri: ut quisque de habita mereri posset. denos haraa humiliaretur, & habetem sibi praeferret:ec ut de pio a
104쪽
gratia num straret aliis, sicut volebδῖ alium de sei gratus . nunistrare sibi : ut more membrorum humanorum libi inuicesi subseruirent. dc pro communi salute communi. . . M ter laborarent. Hoc est ergo quod Apostolus ait. Haben-
nobia: id est , habentes dona diuersa secundum hoc quod Dominus unicuiqι nosti u gratis dedit. Et subdiuidugra. . tias, Sive Pro vitia hisentes. habeamus eam oecimaum,
ratiouem fidei. Prophetiam vero ivOcος Occultorum noti- , tiam, discripturarum interpsciationem, quam gratiam,si scripturaret quis habet. habeat eam secundum intenti 'nem si ei vi a interpreta et veritate scripturas non distorqueat, sicut Attianus, iis q-moda Sabellianus . dc caeteri haeretici., Hoc contra illos est, qui b b ι scripturas non exponunt, sed. 'pponunt, qui non reserui.
svi afferqnt,qui v*luntatem 'gm ΜΡς puc 'QUI irae. sed scripturam applicant voluntati. suae. Sed quid est fratres. ,quod aith idum mio Qm , ch Min, multis contra rationem. v. supra rationem habeatur Mifides nos, hiabeat meritum, imi na ratio pr. - Π perimen um, enim sinu ri' 'ρρ - . . tuus et t. Et quod virgo consepit M pie perit, contrae Tat 9-neni esse videtur a sed μή t qui rationem dc naturam condidit humana super eam
ao,id G .mii habet gratiam iuinisterii, ut sacerdotii, vel di amyalys caeterorum. habeat eam in usu ministran di, ut, scilicet in ministerio non sit piger vel negligens, sed de grauiter minis iret, quia . I t pit Haeμε mias, i maledictus qui facit opus Dei fraudulenter . Hoc meri L
fiat te .c5tra illos est qui malunt preesse, quam prodesse, qui sup squiciti ad congrm3 vinargentum, sperflentesquqλPlqs tangit perditio agi, q' in Mi 'Siue qui Met' M,id est, qui liqbe: officium docendi. doceat in doctrina,id est ad doestrinam auditorum, hoc contra ili' est,qui docent ad gloriam 'vel adductum. abi exhortat M in exhortando' id vi, qgi
habet gratiam ex ost ad i..sit sollicitus in exhortando, ne Ide abscondito talento damnetur. Hoc fratres, contra it
ius est qui gratiam habentes loquendi ad populum, exl si s negli-
105쪽
negligentia flet. Qui tribuit. tribuat in fibullicitate.id vi,
simpli ster propter Deum, nois propter gloriam, vel meo cederit temporalem, ut nesciat si nil ra quid faciat dextera. id est ter propter Deum factae . non te admisteat , hec in
principio. nec in medio. nec in fine.intentio temporalis.
Mui praeest,prae' ii sollicitudine. quia maledictos Praela intus negligens, ut Heli, cuius negligentia .eausa eius perdistionis de sui,& filiorum . Maledictus enim Pallor dormitans.qui commisi as oues sinit a lupis deuotati, dc vacuus redit . sitii inferetur, miseriatur in bilaritate.hilarem enim da torem diligit Deus. Noli enim pensat Deus quanta sit cor μ eleemosyna sed ex quata deuotione fiat. Parua enim eleeomosyna, si laete,s cito,s deuotὸ detur, vincit magna eleemosynam, obscure. tarde dc tepide datam. DileBio sine' nullari ne Simulata enim dilectio .n5 est dilectio .sed desceptio. Qui enim fingit se aliquem diligete,ad hoe fingit ut eum melius possit decipere. Hoc contra illos est quι blandis salutationibus. dcinuitation bus salsis Momissis et obsequiis se fingunt amicos illorum.quos in hoc murit Do i. do florere vident. Contra quos Ioannes ait: Filii . inquit. non diligamus verbo neque linqua .sed opere dc verilate.
Ossientes malum, ad rentes bono. Hoe est. Omne malum naturaliter odientes, de omne bonum naturaliter diligentes. Haec virtus dicitur benignitas et huie fiatres. contraria
est malignitas, quae de malo gaudet. Sc de bono doles. aritesε fraternitatis inauem dii Etes. Ime eoira illo
est, qui eum fratribus vivunt tanquam eum extraneis nullum si num dilectionis de familiaritatis eis exhibentes. Hos vocat Apostolus sine affectione, sine foedere. Honore imErem minueuientes. Concedentesscilicet, aliis priorem locum,ptiorem honorem,primum ordinem sandis denodi,bibendi. de huiusmodi: secundum illud : Climinuita. LM.M. tus nuptias. recumbe in nouissimodoeb: Sicut enim superbi semper amant sibi deferri. ita humiles sem. 6er amant aliis deferre. SOLS his δετε mu sol, inspiritualibus, scili et, studiis: in temporalibus enin negotiis sollio 3 citudo prohibetur. Unde Dominus. Nolite sollietii esse. dicentes, quid manducetis aut quid bibetis Spirittiferum. Ies: quoniam Deus nauseat dc vomit: unde ait: Tu neque
106쪽
egidus neque calidus es. utina frigidus aut ealidus esses. Sed quia neque fιigidus. neque calidus es, inc ipia te euomere de ore meo. Domino seruioltei, non mudo, non caroni, non diabolo. Θου gaudentes. etiam inter aduersa de tri. stitias huius mudi. Inter aduersa spe gaudere spiritualium est virorum, ubi mundani homines turbatur dc desperat. In tribulationibus Mileures. id est . tribulationes aequanimiter patientes, inseretibus copatientes. Hoc coira illos est. qui lacessiti statim reddunt malu pro malo, maledictu pro maledicto Orationi instauras: oc si semper non orado tamen semper bene operando. dc bene viuedo Bene enim instat orationi, qui semper dum uiuit,facit oratione suam' dignam exaudiri. Necessitatibus fatinorueo vicantis. id est, rem vestram .vel si no habetis,compassionem. Hoecontra illos est qui quasi homines bon essent, hominibus compati nesciunt. Hospitalitate eClautes id est,no vos sectemini propter hospitalitatem dandam, imo vos sitis
sectantes dc offerentes eam, sicut Abraham de Loth legu-tur secisse. Benedicite ore persequatiuu vos. Benedicite etiacorde. Gr uolite maledicere. Hoc eotra illos est qui dc si ore nedicant persequutoribus,tamen corde maledicunt. Gaudere etiam studeamus cum gaudentibus, subaudis in Deor nam eum gaudentibus in ieculo. non est gaudendum. FI tectιmllimibus. eis videlicet compatiendo. Hoc facimus. cum bona dc damna proximorum, nostra propter charitatem putamus . Id ipsim, id est, unum idem Ilipuutes ιnuicem, id est, non diuidentes vos per scismata dc haereses, sed per eandem fidem dc spem de charitatem. idem sapientes. Non alta sapientes de vobis, id est. non stipe ibξ, ut, stilicet vos super vos superba et limatione non
eleuetis, sed sapientes humiliter de vobis,id est, infra vostram impersectionem vos cohibentes,& humilibus ebrisentientes. Hoc ideo dic it, quia superbi supe. bis non poniant consentire. npe eum eis pacifice vivere. Humiles austem semper humilibus consentiunt. dc cum eis pacificε
vivunt. Has de caetcras virtutes largiatur nobis obtinere
largitor gratiarum Deus de Dominus noster, qui in tris nitate persecta viuit di reῖnat Deus per omnia secula se sorinu.Am .
107쪽
TV m die surrim batia Gabi . . π erat mater P Isuibi,s eliq. Fratres charissimi, tempus nunc redit nuptiarum, di de nuptiarum honestate loquitur Eua- geli una. Non enim damnabiles sunt nuptiae, I t quida hae iretiei praedicauer ut ed ut ait Apollolus, honorabile con- mibium omnibus-thorus immaculatus. Quantae enim, honestatis sit coniugiu. ostendit eius institutor, tempus, locus, distinitio. pona eius, meritu personatu, dc ipsius Romina praesentia. Quis enim constituit coniugi u ὶ Do. minus Deus qui nihil nasi bonu instiniit, Et quado Zante. peceatum Bonu igitur est, de fuit, quod antet peccatu fuit, bis in Paradiso. Vbi Dominus de latere viri dormienti sumpta coctam, operatus est in muliere, quam viro colui , xit. Unde & dixit, hoc nupc os ex ossibus meis, Ic caro deicitiae mea. Propter hoc relinquet homo patre dc matre, idi adhaerebit uxori eius, S: erunt duo in carne una, Notyi
formauit autem Dominus mulie te de capite viti, ne inde,
supervi tu superbire necde pedibus . novir eam despices ret,ses de laterς, ut tanqua socia dii Getae ςa connis,gium ZLegitima colunctio maris di. sola unae, indiuiduam vitae consuetudine retin ens. bi igitur ς unii tu legitimum, ea, utiq. bonu est. Quae sunt bona conis gij Κsu: fidςi schi laet,sacramentu, di proles. Coniuges enim. debent ei Ie fi deles, non tu Deo di proximo, sed etiam sibi inuice, vel sicut adinvice prs mittutivnio sit animotu cicorporum 5 rerum. Sacramentu est, quonia est saetae rei signu Sicut a m mulier de utere viri est formatAR isqnsynctari chrillus per sanguinem & aqua de latere sito fluente. rtnata Ecesesia sibi sponsam coniunxit, qu*sibi filios spinit uales per baptismi, in gignit. Proles eliς mi fructus con- bympter qua coniuges debent cuniungi. . teritu et ii personaria cunae' at coniugiu: quoniam nisi bonii esset, Abraham, Isaac,& lacob I caeteri sancti,coi 'ges no du- issent. Unde legitur quod non minori merita fuit coi gium Abraliae tempore suo, quam coeliba us Ioannis tern
108쪽
ut praesens Euangeliu testa rur, ειδ p psentia' NI δ' prassistutio norauit.& miraculo decorauit. Olieduntur igitur si Jet christi Ba. tres cliarissimi, in hac lectione quinque. : qua intention tasOm- sint nuptiae celebrandae, qui sint vocandi, quid debeatide t me lat. sicere, quid debeat adesse.& quid mutari. O ua intentio . ne sint celebrandae, ostenditur cvsubditur. AMptne Delint . sunt m an Galileae. Chana enim .est zelus, Galilaeat' terpretatur transmigratio. Hoc enim zelo Uxorem ducςte. debem uti M. t cum ea mane mugi' luxuria , sed vicium evitemus luxuriam, dc transmigremus ad c stix Mem, , esse debe. Fugiamus vitia, dc transnigremus ad irtutes: spernamuh mui. terrena, & transmigremus ad coelestia , ynde Apostolus Propi r mi tionem, subaudi, itandam,habeat 'nus qui'. v 'rem sua. Habent enim nuptiae castitate'iqi I, i Peccant igitur scattes mei, qui non rem intentions imi propter tibi du3ς, propter pulchriIudinem, propter pecu', niam uxorem ducunt. Q risint vocandi qstenditur, cum subdi vir: Uctacitus est autem Iehu er Disci; tilitatis adnuptias. Non ergo vosadus est ad nuptias diabolus per car- pilas nem dc magicam arxem, non mimi de mimae inimici ho- chii tus ad
rix Pa Nwm suscepti*nem , Oiatione quippe d bet ira rist una quirim tre & qctis suis vocare, non solum ad n Wp;ia , θω etia ad omnia opera nostr*, ut ipse actio. nes inovas aspirando praeueniat , di adiuuando prose-q'atur. Μdς s, Hes ait: in omnibuet cogita Deum .dcap te dirig grcissius tuos. Male enim fit, quicquid sine Deost. O Udyis igitur Dominu et 'tipse custodiat introi - 'spsi ' Roaxum, ex inc nunc dc usq; in s ulu .Pcr Wis diti in vocandus est Deus,quoniam per immu'daias' 'nta. in corde mundo. requiescit. Si igitqr in
syncti Iaae, R munditia nuptiaν celebratis. Deus procul ψubio p esens erit. Sicut ipse testatur. Ubicunq N, inquit. is duo vel, Ues c0ngregati iunt in nomine meo, ego sue in in medio ςφrum, Aec inusi igitu riponsus dc sponsa ad sacramentum nuptiarum , debeRt de praeteritis poenitere
109쪽
uam vitam inchoare, qui vetetem no deponit hominem. 2ἰec potest recipere benedictionem . qui in corde suo r seruat iniquitatem. Percepta igitur benedietione nupti li. non statim debent sese cognoscere, sed dare honorem Sacramento, di prima nocte cum luminaribus in Ecclesia vigilare dc otationi vacare. Legimus enim quod S ra filiali aguelis septem sponsis nupsit, qui mox in prima nycte volentes intemperanter ad eam accedere,adiabolo suffocabantur. Quod timens Tobias, cu nollet eam ducere, Raphael Angelus ei dixit: Noli timere, super peatulantes, S Deum non timentes. potestatem habent daemonia. Tu autem clim aceeperis eam tribus diebus continebis ab ea. de per noctes vacabitis orationibus. Prima
nocte incensio iecore piscis precibus vestris fugabitur dPirronium. Secunda nocte orabitis, ut in societate Pati ia charum admittamini. Tertia, benedictionem consequa-anini, ut filii ex vobis procreentur incolumes Quarta, ac
cipies eam in timore Dei, amore filiorum magis quam libidine ductus. vi in filiis Miledictionem consequaris. Per pauperum etiam susceptionem vocandus est ad nitaptias Christus, quoniam in pauperibus suscipitu Christus, ut ipse testatur 'rutii reeipi unum de pusilli, his itinomine meo, me suscipit. Unde dc in iudicio dicturus eae Quod uni ex minimis meis fecistis . mihi secistis. Cum
itaque nuptias celebraris. Facite quod veritas dicit. Cum facis conuiuium noli vocat e diuites . fel voca pauperes. qui non habent unde retribuam. de pater comessis reddis tibi. Quid debet in naphiis deficere invinum, ilest. ebrietas. Iuxuria. rixa, amulius,&omia sintemperantia. Vndet Salomoti: Luxuriosa res est vhnu. 3c tumultuosa ebrietas.
Et Apostolus: Nolite, inquit. inebriar vino, in quo est luxuria. Di alibi: Vinum di mulio es apostatare faciunt sapientes. Ouae in nuptiis addesse debent s Sin hyditae, id est sex misericordiae, quas Dominus in Euhelio emime xat. Ptima est, dare cibum esurienti, secunda dare potum silenti, tertia vestire nudum, quarta suscipete hospitem. quinta visitare infirmum, sexta redimere vel consolari eaptiuum Et haec sunt lapidete, quia contra aduersa fortes
sunt, di positae secundum Purificauoaem Iudaeorum.
110쪽
Neut enIm Iudaei propter quos libet excessus se quotidie
lauabant: ita coniuges, quae frequenter excedunt. vel in amore coniugum, versiliorum, vel in cura rei familiaris.
se debent quotidie per opera mi laricordiae lauare. iuxta illud. date eleemosynam,oc omnia munda sunt vobis. Sex hydrias Dominus impleti iubet in nuptiis, quia sex opera misericordiae iubet nubentes adimplere. di per ea quotidianos excessus lauare Eo autem praecipientc lla: usque ad summum implentur: quia eo iubente & auxillante, operas misericordiarum,apiis coniugibus abuti da nier, tivsque in finem implentur. Quid debet in iuptiis mutari ξ aqua in vinum. Aqua hydriarum fratres me , in vinum mutatur, quando operante Dei gratia.se sunt coniuges purificati de virtutibus perfecti, ut aquae rvisericordiarum iam non habeacit timorem eulpae abstruendae.sed seruorem charitatis diuiuae. De quo Ptophe. --α ta: Et calix meus inebrians quam praeclarus est. Bene sta-
tres mei, aqua mutatur in vinum, quando.qui prius eratffigidi . fiunt calidi: qui erant earnales. fiunt spirituales. qui erant seculares,sunt religiosi. Beati sanὸ qui tales ineoniugio vivunt, qui propter amorem coniugum ci fiιliorum. & propter curam familiaris rei. non retardantur ab amore Dei. Beati quidem coniuges Dei huiusmodi.
sed beatiores virgines vel viduae, quae temporalibus nuptiis spretis. superno adhaerent sponso . Beatiores re veta qui liberiores & deuotiores et quia quanto minus hie deiectantur, tanto magis coelestia que tunt. Ut enim ait Apostolus: Tempus breve est. dc praeterit figura huius mun. di. Reliquum est, ut qui sunt nubentes, sint tanquam non nubentes , de qui utuntur mundo. tanquam non utemtes sint. Et qui gaudent. tanquam non gaudentes. Proopterea omnes siue coniugati .siue vidui. siue virgines .no
quae super terram sed quae sursum sunt. sapiamus ec quae. ramus, ubi Christus est in dextera Dei sedens. cum quo
vivit oc regnat in aeternum. Amen.
DOMINICA TERTIA; post Epiphaniam. Ne olite prudesnes eqse apud vosmetipsos. Ῥv.Tri partita