장음표시 사용
111쪽
cundo hortatur uos ad obseruandRM pasem. Tettio notriet nos ne teddamuxina Iu pro mala. icis potius bonum . pro malo. Monens igitur nos pruno ne simus prudente '
aute exscripturi si acii scolliginius ira ire sicharissimi, quia
dam sant prudentes apud Deli, ει boris sunt, quida sunt, prudentes apud seculum. mal i sin . quid .m sunt pruridentes apud. sonetipses, di superh' si ἀῆ entes apud
alat.ra. Deu ium . qui omnia Vana proptes ipsum. cc temnunt. De quibus dicitur: Simile ei, Regnum c*linu homini negotitiatori quae relin bonas Margarita il cnta autem una piscinia niargarita, dedit omnia sua, dc comparauit eam.
Prudentes autem apud seculum sunt. qui nescientes vςhspernentes c estra, solum mundumdiligunt, de quidi ηρ dicitur I Carnalis homo non sapit ea quae sunt Dei. Et ilκ ' 'μ lud. sapientia huius mundi stultiti cit apud Deum. Prindentes apud semetipsos ut , qui cntems quasi stulto spernentes. se solo.s putant sapiente . Deqvibus per Pronpheta dicitur: Vahq ri prudentes estim I id vosmetipso fide coram vosmetipsis prudentes. De quibus etiam lili di ' citur: Nolite prod nsea 6'se apud xu es psos, it quia perbi impatientes. sunt, aliorum iniurias stire non posisunt. addit :Ntilii maltim pro malo reddentes. Sed potiua estote sapientes apud Deum. Prouidente4 bona, non ta rum coram Deo, sed etiam coram homus in .. Coram Dς di hominibus bon prouidet, qui ita quaerit.amare Deuά' quod non eontemnit amare proximu:qu jhq qu rit Acere Deo, quod etia quaerit prodesse piori mo, quit Aprouidet se corrum do eo bonam consciet iam habere,quia etiam prouidet rex bonorum operumippim0nem proxj mo exemplum phaebere. Unde Dominus: Sic.inquit.lua Mat. s. ceant opera viam bona, coram hominibus, ut glorificent patrem vestro in qu in coelis est. Et aliincrudelis est qui famam negligit. Qui vero proximis prodesse contemnit. qui bonum e Omphim eis praeberespertrit, os si cora Deo habet bonam conscientiam, tamen non prouidet bonum
112쪽
merultat. Eud multo magis fratres Hespereat. qui
intelius recte vivit, tamen coram populo de se inale opinari permittit, quam qui coram fratribus scandaluiri po-mit: cum propter vitandum scandalum etiam quaeda mi mora bona sint dimittenda. IDe huiusmodi Dominus di. Mat. tr. cit Qui scandali Mirerit unum ex pusillis iras qui in me credunt, expςdi velut mola asinaria sui pedatur in collo eius, ec submergatur ire profundum maris . Qui enim huius modi est, tot reus est animarum, quot pereunt propter
Sequitiir pars secunda, in qua nos monet Apostolus ad pacem d icens : Si fori yctes , quυd e vobis est. ltim Omρnibus hominibus 'acem habentes . Hic ma consideranda sunt vobis, fratres mei, quae sit pax. N inter quos esse posisit. de cum quibus & quomodo habeda sit. Eil igitur pax - . . 'uietus tecum status cunctus sibi Ocdinate concordantihus, vel saltem ullis' ordinate cedentibus. Pax vera alia est dilata persecta,alia impersecta . Persecta pax erit in alia aeterna fipatria, ubi erit omnimoda consonantia: ubi electi ita erut philip
Deo coniuncti,ut a voluntate eius dissonare non poisint . . ,
Ilaec est pac urique exuperat omnem tensum. Quantum I ii Lad illam paremi dictu est, quod pax est quietus rerum status cunctisod inuicem Erdinate concordantibus. Pax vς- ...1 ἀ-ro imperfecta nunc cli, quoniam tanta est in mundo v rictas, quod vix etiam aliquis persectos semper possit sibi Leoncors esse, ne dimi plures omnino sibi sint corcordes. ded tunc diei miisque pacem citrii iter aliquos, quando, de si non omnino concordant. tamen alis aliis acquiescunt cedunt, & fio e. ordinate, it scilicet minuidbene volen.
m Quantum igitur rad hane pacem dictum est. vel saltem Pax intra -aliis ordinate cedentis usi. Pax vera intur malos esse non matis hM. potest . quia malus ae seipso disIidet, dic alter ab altio, eum non pulso vitia vitiis contraria sint. Hices enim aua rus. ille prodi. gus et hic erudelis, ille remissus et hie timidus, ille temera- L ut rius. Hinc dicitur .imn est pax impiis . dicit Dominiis. Et hi his
113쪽
tatu in mortem Iesu : ut Pharisaei des aducari in perseeutione Pauli. Est autem haec pax mala. de iustus inimica. Inaeer bonos pax vera est. di quanto meliores sunt.tamo inister eos maior consonantia est. virtutes enim a s: dissidearenis possunt Hine est quod in aeterna patria, ubi erit omnimoda virtutum consonati a. pax erit tranquillima. Naevero, quia hie non sunt virtutes omnino temperatae. hienec est pax persecta. inter bonos autem dc malos pax eine non potest: quia hi iusti.illi iniusti: hi pii. illi erudeles: hi casti, illi inccelli hi patientes. illi impatientes. Nee potest esse vera concordia inter quos est tanta dissidςntia . Hoc seniles A postolus ait:Si diri ρυres cran omnibili bomini. ac babentes, quasi diceret: hie no potest fieri, quia de si vos haberetis pacem eum malis. illi non haberet vos biseum. Propter hoe subiungit: quod ex visu est. Tune
fratres charissimi .cum omnibus hominibus quantum ex nobis est,pacem habemus et quando nulli facimus. unde debeat este nobis immisus: quando omnium bona volu mus di quaerimus : quando pro Christo eis lucrandis, a persectione nostra no resaxamus. Cum quibus debemus habere pacem e cum Deo. cum anima nostra .cum proxi-m I nostris ,tam amicis quam inimicis. Habeamus igitue pacem eum Deo et obediendo. dc eius volutari quantum pod unius concordando. Habeamus pacem nobiseu,animales motus δε sensus spiritui subdendo: Habeamus pacem eum amisis,ilim Deo amicando. Habeamus pacem cum amicis. illos Deo reconciliando. Ad hoc enim debe-rmus familiatitatem malorum , dc amorem inimicorum captare,ut eos bono verbo de exemplo. dc conuercitione.
poismus Deo lueriserere. Hi ne praecepit Paulus fideli, ut habiter cum infideli, secti habitare consentienti. Et si non cosem it. discedat Melius est enim queinque solum saluaret nimam suam. quam eum alio perire. inde Dominus, Non veni. inquit, pacem mittere iis tetram. sed gladium. Veni eium separare filium a patre. Sce .eum diabolo verci S cum vitiis non pacem. sed bellum semper habeamus. di abolo i esistendo . & vitia de nobis de aliis eradi eando. Nee debemus vitiis de peccatis nostris indulgere. sed plus
persequi in nobis quam in alvi: inimicam carnem --
114쪽
dram domare. ut spiritui, di si non concordet. Altem cedat. Quantum sit autem appetenda vera pax. ostendit Dominus: Beat inquit. pacifici .quoniam filu Dei vocabuntur. Et Propheta : Et fictu se rin pace locus eius. id est. tranqu1llo animo & tranquilla congregatione: ipse enim ac tibi unanimes habitare in domo. Sequitur pars tertia. in qua monet nos Apostolus non reddere malum pro malo . sed potius bonum pro malo.
cum sotan: Non vosmetipsos de detes charissimi. id est
vindicantes. repellere enim iniuri im sine allelius laetione licet Sunt aut et n.fratres mei, quatuor retribui, tres, reddere malii pro malo,quod mediocriter malorum est. Reddere malum pro bono, quod malignissimorum est. Reddere bonum pro bono. quod mediocriter bonosum est. Reddere bonum pro malo, suod summae bonitatis est. Quando vero Deus iudex insiti pinna pro peccato , non reddit malum pro malo, sed potius iussu pro iniusto. Moanet igitur 4 postolus nos, ut non reddamus masu pro malo: Sed date. inquit Mum irae. id est vindictae diuinae. Qui enim no dat locum vindictae Dei. ripliciter peccat. Tum quia Pr sumit quod situm non est: tum quia tepus iudicii iraeuenit: tum quia de verbere, de quo melior esse deberaei. deterior est Scriptilenenim: Mihi Pindiesum, si baudis reseruate, γ' ego retribuam. Et non tantummodo non reddas malum pro malo. imo etiam reddas bonu pro mala. Et hoc est quod ait: Md si esurum mistrictis euus. vel corporaliter vel spiri tua i ter, t iba illum: Sisitis rotum da illi. Hoc anim facim iacο xCeres carbones ignis futer caput
. eius i d est ardorem charietatis in mete eius. ut couertatur .ec tibi recosilietur. Uel si noleerit.cogeres carbones aeter ni supplici j in caput eius. Eis enim quod nec per beneficia mitigare noluerit, plus in inferno eruciabitur. Noli vincla mala. A malo vincitur. qui malum pro malo reddere conatu a malo vincitur. qui de illata iniuria deterioratur et a maino vincitur. qui malignorum prosperitari emulatur. Sed vince.inquit. in bono in i n. Tune vineis in bono malum . quando illatam iniuriam per patientiam superas : quan io inimicum per beneficia tibi reconcilias: quando malos bono exemplo ad metiora inutias.
115쪽
Quod nobis fiatres in S, & vobis adimplere concedat. qui pro inimicis suis orauit, dc animam suam potuit, D Oputidus noster lesus Christus, Amen.
'. r. H Escendete Iesic de more j qtiuroesunt eum triob e milli I t. c. de resq. Duobus capitulis distini
fratres charissimi. In primo quatuor ostendunturi Prinio ostenditur Iesum de monte descendentem . turbas mul tas sequutas fuisse. Secundbuccessus leprosi ad Iesum. Tertio curatio eius. Quarto praecipitur ei ne cui dicat. sed Sacerdotibus se ostendat. Ait igitur': D siondente lesia demῖnte, hiquuta sis,ut εum tur&e mtiliae. Quid est fratres mei. quod Iesum descend Entem de monte. sequutae sunt eum tu ibae multaerinu quia Icsum descendentem de coelo, multi populi, mustaeq; sint nationes sequutaei Sieniri in coelo sem per maneret, nullus eum sequeretas; nullus eum cognosceret, nullus limaret. Quomodo nariique tardus sequeretur incomptehehsibilem 3 quoni odb hebes cognose et triuisibile 3 quomodo frigidus amaret in gnoscibilenis Quia ergo homo ad Deum ascendere non po, ferat, pius'dc misericors Deus ad hominem descendit: deostendit autem in forma hominis te exinaniendo : descet. dis nostrae miseriae compatiendo: dEscendit i firmitate Z hostias in se suseipiendo : Vnde Propheta: Uere languo res nostros ipse tulit Et Apostolus: Non habemus Pontia ficem qui non pollit cisti pati infirmitatibus nostris , per omnia autem tentatum pro similitudine absque peccat mi enim, fratres charissimi, consueuit pari ; hielius scit eo in pati. Unde Dido in Poeta: Nou i mi is, ni Elimiseris pincorrere disio inita igit ut plus Jc misericors Dominus desAndit de eondesceridit infirmitatibus binnium .septuri estitit eum turRe ivlade. Quae 3 Rudes, egeni, peccato res oc infirmi. Quate 8 quia rudes et udiebar, egenbs pastebat, peccatores ab abluebat, infirmos curabat. Non enim obiurgabat, non irridebat rudes nec eis altiora secreta,Vt quidam superbi magistri solent, intonabat: sed eoru compatiens simplicitati, simplicibus verbis erudiebat eos : Et
discipulos persectiores, in persectioii doctrina in montr-
116쪽
bus edocebat. Quem nos sequentes charissimi; distamusi secundu capacitatem singuloru, doctrinam Dominicam dispensare . Vnde A poliolus: Sapientiam, inquit, loqui: mur inter perfectos. UObis autem lac potum dedi, non esiam . Prima enim siuxta Philosbphum pars sapientiaeeli, aestimate personatu cui loquaris. Rursus non abhorrebat. non. subsannabat egenos, sicut quidam diuites superbi solent: sed potius condescendens eis , euangelizabat oc fouebat eos et de quibus ipse ait: Nolite prohibere paruulos venite ad me. talium est enim Regnu coelorum. Nos quoque fratres eius exemplo distamus condeseendere dc compati pauperibus, secundum illud Sapientis :Fili non a uel tas oculos tuos a paupere, Et alibi: Congregationi pauperum affabilem te facito. Rursus non abhor. rebat, non exussiabat peccatores. sicut quida subeibi iusti
solent': De quibus Salomon dicit: Est iussus qui perit iniuilitia sita . Et sicut superbi,s Pirarisaeus de Christo susci. pienti Magdalenam ait n Hic si esset Propheta. sciret uti.
que. quae de qualis est mulier, quae tangit eum, quia pee- eatrix est: Sed potius eis compatiens, veniam per misericordiam donabat, ut mulieri in adulterio deprehenis . cui ait: Vade re amplius noli peccare. Nos quoq. fratres non
spraetereamus, nec ad desperationem moueamus pecca/tores, sed sicut Samaritanus vinum oleo. dc increpationi len: tatem admiscentes, timentes simul dc sperantes ad se .lutem trahamus: iuxta illud Apostoli: Si praeoccupatus, inquit. fuerit homo in aliquo delusto, vos qui spiritales .estis, instruite huiusmodi in spiritu lenitatis, considerans
teipsum, ne dc tu tenteris. Rursus infirmos non abhorreabat, sicut quidam crudeles solent, qui infirmorum hali.
tirin, lectum. dc contactum abhorrent Sed potius eis co . patiens. palpabat eos, dc curabat, scut in hac lectione demonstratur: Hinc distamus oc nos fratres mei, com pati infirmi q. assidue ministrare, ut mereamur abi pso auo dire, infirmus fui. de vi si rastis me. Cum autem haec com/passio cuilibet sit necessaria . maxime neeessaria est Epi icopis. Abbatibus, Prioribus. dc Patribu sfamilias. Nisi enim eori descendant sibi subditis, illi non diligunt. neei sequuntur eos. vide erum nonnullosAbbates de Priores. O . . H qta
117쪽
qui quamuis in se essent salis Resigiosi, tamen qu;a inst-mitati singuloru neRiebat condescendere, sed parcitatem di austetitatem sua eis indiscrete disponebat, grege si una diissasse & fugasse. No enim sic est faciendu charissimi: Non enim omnia possumus omnes, di habemus donum a Deo: alius quidem sic alius vers sic. Propterea praelatu a omnium infirmitati condescendat. fiat infitimis infirmus: gaudeat cum gaudentibus. fleat cum flentibus: sit omnia omnibus, sicut Apostolus ait: Quis infirmatur At ego non infirmorὶ Quis scandalizatur. & ego non urorὶ Sequitur pars secunda, in qua ostenditur accessus Leprosi ad Iesum. cum subditur et Et ecce leprosus v emens adorabat ese. dues: Quia enim nouerat lesum ommu infirmitatibus condcscendere, inde ausus est ad eum accedere. Accessit ad eu,scut pede, ita humilitate di fide. Humilitate ad eum accessit. quado eum sola voluntate omnia posse credidit. dc confessus est dicens et Domitie, si vir, potes me mundare. Ac si diceret 1 Domine sum quide vilisci indignus quem tu tangas oc sanes, sed tu non ex meritis meis, sed ex sola tua volutate dc gratia, potes me muno dare. Huius leprosi exemplo. nos quoq: fratres mei, qui lepra turpiu criminu respersi sumus, humilaemus nos in conspectu Dei, S dicamus: Nos quide indigni sumus, sed tu solus ex tua voluntate oc gratia nυ potes curare. Sequitur pars tertia, in qua curatur leprosus cum ei a Domino dicitur: Volo mundire. V bi fratres mei ineffabilia diuinae misericordiae viscera peianda sunt,qui leprosum, quem homines abhorrebant, venientem expect N. adorantem sustinet. loquetem audit, quod postulat. imbriusquam postulet, facit. Cum enim leprosus dixisset: Domine, i vn. 'o ει me mMndare. Dominus notantu voluit di mundauit sed etiam tetigit. Quamobrem iob humiliotaris compassionem, ob legis intelligentiam, ob mysteiij significationem : ob humilitatis compassionem. ut infirmos non abhomere, sed compati eis nos doceret: ob legis intelligentiam, ut pei leprae dc mortui contactum in lege prohibitum. non ipsum leprosum Sc mortuum. sed mor . talis peccati consensum .per illam significatum , sugiendum esse demolliaret. O mysterii significationem, ut maloium
118쪽
Iorum peccatorum lepram, indigere opere citissectionis significalet. Veniales autem culpa sine operis satisfactione. saepe dimittuntur. At lepra maioris criminis indiget
Sequitur pars quarta, cum diciturr Vide nemini dixta ru,sed vade utinae res eri l. Osfer muutis quod Prie cepit Moyses in restimoutiom illis. In hoc autem fratreschatis linu, quod praecepit Dominus curato leproso, laoemiraculum silere, instruit nos, ut in bonis quae facimus. non hominum, sed solius Dei laudes quaeramus. Inlioe vero quod ille miraculum publicat. demonstratur, quod Dominus ianctorum virtutes non vult latere sed eis inuitis ad utilitatem aliorum manifeitat: iuxta quod ipse ait. Nemo accendit lucernam, & in abscodito ponit, seu super eandelabrum, ut luceat omnibus qui in domo sunt. Praecipit vero eum ostendere se sacerdoti, ut nemo de sua poenitentia confidat, sed ad arbitrium sacerdotis satisfaciat. Et propter inobedientiam dc contemptum lepram criminis red stulam timeat, nisi sacerdoti per confessionem se ostendat. Praecipit etiam offerre munus , ut legem se non soluere ostendat, ut mundatum a peccato Deo agere grastes edoceat, ut oblationes sacerdotibus faciendas demonstret,ut eis in testimoniu fiat, vel fidei si credant, vel dam snationis si non credant. O in autem intrasset Capharmati, rc. in hoc secudo capitulo fratre charissimi, primis considerandae sunt virtutes huius Centurionis, deinde circa eum opera Christi. Fuit enim hic Centurio, quatuor magnis virtutibus insignis di nobis imitabilis. Habuit quippe misericordiam, fidem, humilitatem dc sapientiam . . Misericordiam, qua infirmitati sui serui compatitur,dum per seniores Iudaeorum, ut alius Euangelista testatur, Dorninum rogat i dc ut Dominum magis ad misericordiam commoueat, dolorem serui miserabiliter exaggerat. In tribus enim tuna uiiserabilem demonstrat et quod iacet, quod Paralyticus. quod male torquetur. Sicut enim iacere est requis seno, ita est tormentum infirmo. Paralytiaeus, id est officio membrorum dissolutus. Paralysis enim dissi, lutio interpretatur. Et quia sic possent arida membra esse quod ea no dolerent, ait : Et mali torquetur. Huius i
119쪽
exemplo fratres eliarissimi . discamus pietatem habere in
seruos nostros. non eos spernere. non eos durὸ tractare. non infirmos statim expellere, sicut quidam supelbisolent, sed diligamus eos taquam homines di fratres,neces.saria eis administremus, meritum reddamus,infirmis co .
descendamus e lassiciat nobis, quod Deo sufficit. si ab eis colimur di amamur. Cogitorius etiam nos oc eos habere unum Dominum Deu . Et si cogitamus eos seruos hominum, cogitemus ne fortὶ nos, quod grauius est simus serui peccatorum. Ne contemnamus quod non contempsit Iob, subire cum seruo nostro & ancilla nostra iudicium. Fidem fratres, habuit Centurio, qui Christum potentem dare solo verbo sanitatem credidit: credens eri im quod sicut ipse suis militibus imperabat,& per eos voluntatem suam implebat: ita Dominus poterat angelis imperate. di per eos,quod vellet, facere: Dicere aegritudini ut reces dat, oc recederet: dc sanitati ut veneat, di veniret. Et quia se credidit a Domino meruit laudari, di quod postulauerat impetrare. Discamus di nos fratres charissimi habere fidei seruorem, quoniam ipse Dominus ait: Omnia possibilia sunt credenti. Humilitatem magnam habuit. quoniam indignum se reputavit,qubd ad eu accederet, quod per se eum rogaret . quod in suam domum Dominus intraret. Cum. enim Gentilis esset, non per se, sed per seniores Dominum rogau rat. Hoc exemplo discamus ti nos fratres, de nobis humiliter sentire: in omnibus nos in diis
gnos iudicare. non esse dignos qui ore nostio polluto eum rogemus , sed per intercessionem sanctorum eum ad nostri misericordiam inclinemus t Corpus di sanguinem suum . in foedum hospitium corporis nostri reformidemus suscipere . non ideo quod in sceditate manere velimus, sed ut magis mundi di digni esse desudemus. Mee fratres & iste Centurio di Zachaeus Dominum honorauerunt, sed diuerso modo i Zachaeussum laeie si scipiendo, iste se indignum reputando. Zi chaeum imitatur, qui Euctaristiam sequenter & laete sucipit. Centurionem veto imitantur. qui se indignos reputando Eucharistiam suscipere metuunt & se retrahunt : Hinc Augustinus,C tidianas, inquit misias celebrate, nec laudo nec vituper ,
120쪽
id est,nee laudo indignis, nee vitupero dignis. sapientiam magnam vero habuit, quia quem per humanitatem in uno loco videbat esse, intelligebat nulli locorum perdi-mnitatem deesse. Huius exemplo credamus fratres charissimi. Chrastum ita per humanitatem esse in coelis, quod per diuinitatem adest omnibus locis. Cosideremu econtrario fratres charissimi in Christo quatuor,dignationem fidei, Centurionis commendationem, Prophetiam de He-esione Gentium, de reprobatione ludaeorum , petitionis exauditionem. Masna dignatio Christi fuit, quando Rea spondit : Ego veniam σ curabo eum. Ad seruum fratres mei, non vocatus se iturum promittit: Ad filium vero te, guli rogatus ire noluit. ut quid hoc Nisi ut nostram pers tersitatem retundat, qui diu ires honoramus & pauperes
contemnimus. in honore holatinum diuitias non natu-
ram: potentiam.non Dei imaginem attendentes. Euitemus ergo fratres, personarum acceptionem: dc discamus honorare in hominibus naturam, non sortunam . virtutem, non potestatem. Fidem vero Centu bonis laudat Dominus,quando admirans sequentibus se dixit: Non inue. ni tantam fidem in Isiae I. Non autem in se miratur qui ei fidem illam dederat, sed eum in fide mirandum & imitandum demonstrat, qui line lege de prophetia credit, clim Israel per legem & Prophetas edoctus credere noliti Nouinirem tantalidem in Israel. id est,in eis quibus tue praediscabat. lnvenerat enim prius in Patriarchis, Prophetis. de A postolis. Plophetabat autem de electione Gentium, de de reprobatione Iudaeorum,cum subiungit. Dico autem νοbu , quod multi Peuient ab Ortemtet2r Occidente, recumbent cum Abraham, Isaae, ae Iacob: Huj autem Regni eiicientur in tenebras exteriores. Ecce frates charissimi. hic Prophetia hodie completa est: Nam electi ex Gentibus ex toto orbe cum moriuntur, a scendunt in coelum.
di glorificantur cum Patriarchis, quorum mores de fidem sequuti iunt. Iudaei vero in quibus Deus primo regnauit. de quibus promissio Regni facta fuerat . cum moriuntur. mittuntur in tenebras exteriores. qui hic sponte incurre runt tenebras interiores t ibi erit fletus oestridor dentium.