장음표시 사용
131쪽
- ΗΟ MILIAE curas de carnales affectus a via Dei aliquantulum rei sedantur, qua do ad metam stadii, id est ad morte reniunt,
i plerunque non statim bravium accipiqnt, ed de macul 13. quas ex curis di assectibus carnalibus contraxerunt, in ' ato' igne Purgatorio purgantur. de sic tandem bravium con ' sequuntur. Retrograue autem currunt, qui di si in via Dei sunt per fidem. tamen ad mundana desideria redeunt petconcupistentiam . Hi sunt qui assectus uxorum , liberorum, diuitiarum, honorum, de voluptatum, Deo praeponunt, nec quae Dei,sed quae mundi sunt, toto desiderio requirunt. dc iuxta Apollotum: Confitetur se nosse Deum.
Ex It . factis autem negant. Qui bene significamur per filius mili Isael, quos cimi Dominus de seruitute Pharaonis pertia situm maris rubri eduxisset. de eos per desertum sustelarans manna ad terram promissionis duceret. fastidientes
Mon. . manna, dc terram promissionis obliuioni dantes, reuerte obantur in Aegyptum corde diceres: Revertamur ad Aegym irari pyum. ad Olias carnium, ad pepones dc allia. Nonne id
μυί. ipsiim faciunt hodie illi falsi Christiani qui postquam per
Christum a seruitute diaboli,& amore mundi liberati per baptismum ei abrenuntiauerunt, dc pane coeli sustentati: Per religiosae vitae desertum ad coelestem patriam festinaxe coeperunt, rursus desiderio redeunt ad amorem dc seruitutem diaboli. Quid enim per ollas carnium, nisi sortis consuetudo ingluvieis Quid per pepones, nisi dulcedo secularis 3 Et quid per allia, quae calent di scelent, nisi luxuria denotatur Quid vero est fratres charissimi, quod . ex olla carnium fumus dc ex peponibus de alliis , credo. di fletus oculorum procreatur, nisi quod ingluuies. dulcedo, Sc luxuria secularis, suos amatores ad gehennae fletus trahunt, de etiam hic caecitatem mentis dc tristitia pariuntὶ Tunc enim,ut Dominus ait. amatores talium mittentur in tenebras exteriores, ubi erit fletus de stridor deri-mouer. 14. . tium: dc iv xta Salomonem e Risus dolore miscebitur, de extrema gaudii luctus occupabit. itaque fratres charisIlanii, post abrenuntiatione in baptismo factam. non ite re-Lae.ε. de uis ad seruitute diaboli, dc ad amore siculi: quia nemo mittes manu ad arat tu, dc respicies retro, aptus est regno
Dei. scd oblimscentes ea qus retro sunt,ad anteriora Vos
132쪽
extendite. Militia est vitia hominis super terram,oc non tis ,
coronabitur, rusi qui legitim E certauerat. Ecce omnes quidem currunt, sed unus ille scilicet solus, qui bene curret. accipiet bravium. Sic εrgo currite, ut comprehedaris. Et si illi qui ad temporale bravium sic se expediunt, ut corruptibilem coronam accipiant, quid nos fratres, quid facere debemus, qui ad incorruptam festinamus t Ergo fratres, si non curritis ita expedite. ut contemplativi. dc illi qui omnia propter Deum dereliquerunt, saltem currite cum aliis qui possident tanquam non possidentes, qui nubunt tanquam non nubentes. qui gaudent tanquam non gau/dentes: qui per tempuralia sciunt emere coelestia. Quia si tardiustuli estis. orate Dominum qui exultauit ut gigas ad currendam viam, dc dicite ei: Trahe me post te.curre. mus in odore unguentorum tuo tum . Quod ipse facere dignetur, qui eum patre dc spiritu sancto vivit dc regnat
DOMINICA IN SEPTUAGESIMA.SImile est regusi coelorum homini patrifambas,qui exiit Livi
primo mane coducere operarios iu viueam suam, reliqua. In hac parabola fratres charissimi, ostendit Domianus quantam curam, quantam, ut ita dixerim tollicitudianem, ipse habet super genus humanum. in quo consurantur illi. qui dicunt Deum res humanas non curare. Ostendit hic quippe Dominus,quod sicut aliquis paterfamilias sollicite prouidet vineae, ne nimis indurescat, ne in herbetur, ne amittat tempus putationis dc reputationis suae. ita' ipse est a principio, ut ita loquar, curiosus super Ecclesiam sua, ne nimis indurescat,ne vitiis occupetur,ne amit- tat curam praedicationis dc commonitionis. Pater igitur familias, Deus intelligitur: Vinea. Ecclesia et operari .. Q praedicatores. siue quilibet fideles, qui sua vel alioru eor- da colunt, ut Deo fructificare possint. Horae, aetates di uelis. Mane enim est quasi pueritia : hora tertia, iuuetus: sexta, virilis aetas: nona. senectus: undecima hora. decrepita aetas; Denarius, praemium beatitudinis. Conuentio fit ex denario diurno, quando promissio fit bene laboran . tibus de beatitudinis praemio. Sunt autem fratres mei,
huius lectionis partes quinq;. Primo enim fit missio ope-z I ratioruin
133쪽
. Nidotum in vineam: secundo fit in sero reniuneratio. tera . . tio fit a primis murmuratio : quarto fit a patre lilias eis responsio: quinto ponitur conclusio et Igitur mi illo Uperariorum primo fit, clim dicitur: Contientisne autem
faraa ex desiario diurno, misit eos in vineam suam. In quo
fratres mei. pensandu est quod illis qui mane mittuntur, fit ex denario diurno. Illis vero qui mittuntur hora tertia vel sexta, vel nona. no promittitur denarius, secl tantu eis dicitur: quod iustum fuerit,dabo volas. Illis autem qui va. decima hora mittutur, mi ut promittitur, sed increpatur. ct in vinea mittuntur, cum eis dicitur: Vt qtudflatis tota die ocissit Ite tar vos in viuea meam. Et quare hoc fratres mei t quia illi qui tota vita sua in opere Dei desudat,iuxta humanae rationis iudicium,integrae beati tudinis denariai promeruisse videntur. Qui vero parte vitae sive in otio de . vitio expendui, di partem in Dei seruitio, non usquequa. que integrum beatitudinis denariu videtur promeruisse. Qui autem in finem bene operari incipiunt,vel nihil proa. t , . 1 meruisse Videntur vel parum. Et revera fratres. ii quis to . eam vitam suam in bono consumat, dignior est eo qui in media vita,vel in fine bene operati inchoat: si fuerint atri bo in eodem gradu charitatis & laboris. Sed saepe fratres. contingit, ut qui tardius exierunt, priores velociori cursu praeueniant. Quia, sicut Hieronymus ait. subitus seruori. longum Vincit teporem . Priores quippe saepe ex longo labore lacescunt. dc ex securitate spei tepescunt de ex meritorum magnitudine se itardioribus praeponunt. Cum econtra posteriores multotiens ex sera conuersione fianti velociores.& ex timore fiant seruentiores,di ex breui operatione sibi vilescant. de omnes sibi pr ponant: di ideo si- 1 ιυ. r. . eut Publicanus descendunt iustificati ab illis. Sequitur pars secunda. in qua fit remuneratio, cum subai ditur et Cum sero ause fastu .ssit dixit Dominus vine e suo
trocuratori operarios, s redde illa mercedem suam. incipiens a nouissimis v s ad yrimos,tare. Per sero fratres charissimi, finis mundi signuseatur: quando scilicet finitis laboribus, Deus pater praecipit vineae piocuratori dc re..demptori. Domino scilicet nostro Iesu Clti isto. ut vocet
operarior ad iudicium, dii reddat illia mercede sua. Quid est
134쪽
Pissertim cum iudicium & retributio sit perficienda, non uni post alium, sed potius. ut ait Apollo ius, in ictu oculi. Prioritas di posterioritas dia, sta tres. non ad tempus, sed, ad praemium reserenda est. Omnes enim electi in eodem tempore, sed non eadem praemi j mensura remunerandistini. V nde Dominus: In domo, inquit,patris mei masio. nes mulie sunt. Et Apostolus: Stella diti ei t a stella in claritate. Nia est enim claritas Solis, altera claritas Luns,&c. Quamuis igitur electi singulos accipiant denarios, tamen hic accipiet clarum, ille clariorem, ille clarissimum. Redaditio enim denarii, in quo imago & nome Regis erat ininsculptum, nihil aliud est quam reformatio in nobis imaginis A similitudinis Dei, quae per peccata erant in nobis deformatae. Sicut vero unus denarius habet expressiorem in se imaginem di lueraturam quam alius: ita sanactior habebit in se expressiorem imaginem dc similitudinem Dei quam minus sanctus . Ergo remuneratio incipit a nouissimis usque ad primos. quando nouissimi masgis seruentes: primur minus seruentibus a Deo in mensu/ta retributionis praeponuntur.' Sequitur pars tertia, in qua primi arbitrato quod plus essent accepturi murmurant aduersus patrem familias di centes: Hi usui fimi una horascersit. G pares illas nobis si cisti. qtii portat imus tondus diei us. Haec murm ratio, fratres mei, ad statum vitae praesentis reserenda est. In coelestem enim patriam nullus murmuras intrabit nee intras murmurare poterit. Sed in pissenti vita multi sunt qui in opere Dei, longo tempore sibi videntur laborasser qui si aliquos tardius incipi ntes scirent, sibi praeponi vel aequari, murmurarent,dc dicerent: Hi nouissimi una hora secerunt, So pares illos nobis fecisti.qui portauimus pondus diei & aestus, qua si qui in opere Dei longitudine temporis di ardorem carnis sustinuimus. Peccata autem qua tuor modi, incurrunt,tum quia iudicium Dei reprehendunt: tum quia fratres suos despiciendo nouissimos vo- eant. tum quia se de operibus iactam, tum quia fratres. suos si braequari per inuidiam dolent.
135쪽
verse loquitur vel meditatur, respondet per spiritum, vel per scripturam, dicens: Amice, non facio tibi vitiariam. Primo igitur ostendit iudicium situm rectu esse, cum sabdit: Nonne ex denario iurno cotiεnim mecum Nemo fratres. ex his verbis putet Deum quasi ex conuentione astrictum esse ad reddendu promissum. Sicut enim Deus est liber ad promittendum, ita est liber ad reddendu, praesertim cum tam merita quam premia sint g stia sua. Nihil enim aliud quam gratia suam coronat in nobis Deus, qui si vellet in nobis agere distri v. non iustificaretur in conspectu eius omnis vivens. Vnde Apostolus qui plus omnibus laborauit, dicit: Existimo quod non sinit condignet passiones huius temporis ad futuram gloriam quae reuelabitur in no bis. Ergo haec eonventio nihil aliud est quam voluntaria Dei promissio. Deinde reprehendit eos Dominus de contemptu fratrum. δc de iactantia operu. dum eis aequat nouissimos, dicens: Volo autein huic. secudum opinionem tuam nouissimo. dare, sicut de tibi in oculis tuis magno. An non licet mihi Domino facere misericordiam cui vo lueroi Postea eos repreliedit quia fratres sibi aequari, per inuidiam dolent. cum dicit: nu octilus tum nequam eZt. quia ego boum sum Ecce fratres, quam subtiliter describit malum inuidiae. quae tam dolet, quam ipsa paria accipiat. quam quod alius aliquid accipiat. Nec tam desiderat se plus accipere,quam alios nihil accipere,& de alterius bono tabescit. Hanc fratre . inuidiam omni in tetione deuiis tale. cum qua ad coelum nullus potest ast edere. N am inis uidus qui flet cum gaudetibus. ει gaudet cum flentibus. quam remotus est a charitate quae dicit: Flete eum flentibus .ec gaudete cum gaudentibus. Sequitur pars quinta, in qua Dominus eoncludit & ad aptat sim ilitudi nῆ.d icen si Sic crot notissimi primustri mimuissimi. Non est enim fratres, haec propositio uniuersalis. sed indefinita : Quoniam nee onmes nouissimi et ut primi, nec omnes primi nouissimi: Sed quidam qui videntur apud se,uel apud homines esse nouissimi, erunt apud Deu primi: Et quida,qui videtur apud se vel apud ho vi/Des esse primi, erut apud Deum in ordinetustoru nouissi
mi, vel etiam repio v. Quater Erua multisunt 'ocati. pati ei I
136쪽
pauci vero eLBi. Ecce fratres, omnes ad vitam voeati Q. mus, Ecclesie parietes replemus. solus Deus tamen nouit qui sunt eius. Alii enim per exteriorem operatione nobis videntur esse electi. sed tarne a Deo interiora conspiciente reprobantur, ut Pharisaeus. Alij per exteriora mala nobis putamur esse reprobi, sed tamen per humilitatem de poenitentiam interiorem. Deo sunt accepti, ut Publicanus. Alij bene incipiunt, sed finis eoru tepescit & deficit. vi Iudas . Alii male incipiunt, sed in finem conuersia Deo reei. piuntur, ut latro : qui pene in eadem hora de poenituit de exalavit. Nemo itaq; fratres,de operibus suis bonis prisu. mat. Nemo alium propter exteriora mala iudicet vel conisdemnet. Nemo in longanimitate bonae vitae confidat. Nemo sero poenitentem despiciat. Sed qui bene vixit, ti. meat ne cadat,ne tepescat, ne propter praesumptione cor ruat, ne propter contemptum fratiis tardioris, displiceat.
Qui vetc huc usque male vixit. audiat quod hic dicitur rauid Ne tutis tota die otio 3 Timeat ergo talis ne morte
Praeveniatur, nec tamen desperet, sed de immensa misericordia cor fidens, sestinet, ploret. satagat, ut quod amisit in tepore, recuperet in seruore Nemo dieat in undecima hora, id est in senectute incipiam laborare, & tantundompraemii recipiam, quantu primi. Nemo hoc dicat, fratres,
quia nemo de vespertina , necdum de praesenti hora certus est, quia nec vita. nec conuersio in manu hominis est. Hora in qua quis moritur est senectus sua. Omnes igitur in vinea Dei laborare festinemus. Duritiam cordium timore de reccrdatione peccatorii nostrorum dc considerastione gehennae nato, quasi ligone commoueamus. sacra. menta vitiorcm, sarpa correbionis a nobis & ab aliis a feramus. Caveamus ne vetus Aquilonis, flores virtutum in nobis, ne ieruor persequutionis fructus iam maturos in nobis ardeat, sed semper solliciti de animabus nostris, nunquam nosdignos. nunqua nos securos aestimemus.
quousque praemia percipiamus repromissa , quod nobis concedat pater δc filius &spiritus sanctus, Amen.
Non pra. sumenda ἀebanis operibus.
137쪽
reprehendit Corinthios, quibus haec scribit. de tace quod pseudopraedicatores recipiebant . Secundo se comparatct praesert illis praedicatoribus. Reprehendens ergo Co- ruthios de susceptione falsorum praedicatorum', ait: tabentεrfussertis insipuntes. cunissitis ipsi sapietius. lde enim insipiens est insipiens , quia putat se esse sapientem : di ideo non alienum . sed suum vult semper facere consilium. Primus enim accessus est ad capreatiam. intelligete se insipientem esse , di sani oti consilio aequiescere. Porro sapientiores, insipientes sufferte dc te
cipere hoc intuitu debent, ut eos corrigant di doceant, ut non erroribus eorum consentiant, ut faciebant Corinthij, qui falsos praedicatores . legem tenendam bile cum Euangelio,& alios errores pridicantes, susci aiebant. ει eorum erroribus acquiescebant. Qu'rum, unde dolen
dum est, sunt etiam hodie similes in Ecclesia , mi quos dam giro uagos oc falses praedicatores libentiis quam
proprios praedicatores recipitan Laudientes libentius adq lantes. quam corripientes et loquentes placita, quam loquentes vera. Et iuxta quod 'Salomon ait : Furtiuae eis aquae dulciotes sunt: sed secundum Euangelium. vera: cui es proprii pastoris vocem cognoscunt & sequuntur, alienum autem non sequuntur: qui I non iacuerunt vocem alienorum. Sunt autem fratres.mei, quaeuo pectea praedicatorum. Alii aute mala praedicant, Sc realexmunt:
e haeretici sunt, qui nee audiendi, nee imita idi sunt, sed prohibendi. Alij male praedicant per i gnorartiam, & tacaeteris bene vivunt, de insipientes sunt. Qin & si in mo. ribus imitandi sunt, tamen audiendi non sint. Alii bona praedicant sc bene vivunt, & veri praedicata res sunt, quidi audiendi & imitandi sunt. Alii bona pradicant& -- le vivunt, qui audiendi sunt. sed non imita di, de quibus Mat. 13. dicitum. cunque dixe ni vobis, tervati Si facite, sesua dum vero opera eorum nolite facere. Tanta quippe est auctoritas verae dolarinae . quod per quemcunque peruersum de quocunque fine praedicetur. audienda est. y Vnde Apollo ius i Siue per veritatem . sue per occasio nem Christus praedicetur, gaudeo : dc contra, a quocumo uelistaeilo, di quocunque siqepraua doctrina praedi-
138쪽
tetur audi edamon est. Unde Apostolus: Et si Angesus de coelo aliussi vobis praedicauerit , anathema sit . Quos autem insipjentes sustinent Corinthii , exponit Apollo. lus. eum: ubdit: si eruenim si quis vobis mseruitutem. redigo. Quibus sunt etiam hodie similes, qui simplices ,
a liber are virtutum, in seruitutem voluptatum dicar tiose uis natiun illecebrarum redigunt . dicentes cuncta ad usum tem redivbominum suisse creata. Quibus, fratres mei, nolite cono sentire quoniam qui intemperanter sequuntur licita, cadunt in illicita : Et ille solus in illicita non cadit . quia licitis ciuie se resti ingit . Sustinetis, inquit, si suis accipit vesta, si quis deuoret cibos vestros: si quis extollitum de sanctiate, vel nobilitate i si quis tu faciem Pos credit. quia di a sectivdum duobilitalem. Quia namque tania
quam facie. ita nobilitate homo cognoscitur recte, in fasciem caeli, est per ignobilitatem contemni. Multi quosque sunt hodie fratres mei, quibus di si falsi praedicato. res praedeantnon vera, sed grata dc placita sustinent eos sua deuotantes, dc de sanctitatesi gloriantes, ct caeter negligentis. .P. Sequitur pars secunda, in qua Apostolus se compas xat di prascit pseudopraedicatoribus. cum subdit: iuba .dis: In quo quis audet tis commendare. ego. Sed quo/. r.eORI modo fiat res mei, hic seipsum commendat Apostolus, cum idem alibi dicat: Non enim qui seipium commendat ille probatus est, sed quem Deus commendati Et Salomon: La udet. inquit, te alienus, o non os tuum. Et revera .fiatres. si quis ad iactantiam seipsum laudat, non venialiter peccat. No enim laudabilis est,qui seipsum laua 'dat. Sed Sancti cum sua bona numerant. non ob iactan. tiam hoc faciunt, sed ob necessitatem. Tres enim causas Tres causa inuenimus. quibus sancti sua bona enumerare coountur. quibu Io Quando enim premuntur vehementi aduersitate d au- riis bonagmentum spei dc solatij sua bona coguntur enumerare, ut Iob : Oculus, inquit sui careo, & pes claudoisi come. E di buccellam meam solus, &.non comedit pupillus eκ δρο ' ς-- Quando etiam volunt Deum Iudicem ad miseluora L μ' diam sui inclinare,solent bona sua enarrare, ut Ezechi/s:
139쪽
ue itate . Quando etiam sancti Praedicatorbs volunt pera 'suadete ut sibi magis acquiescant quam pseudopraelieatoribus solent se commendare dc illis praeterre,ut Apostolus in hoc loco . Commedat autem se Apostolus inquatuor , in genere. in ministerio , in reuelationibus, ii humilitate. in primo se aequat aliis . in secundo & ietio se praesert eis, in quarto se humiliat aliis & sibi. De nnere se commendat. dc aliis aequat cum dicit: H Bai1i it σego, erc. Nobilitas de probitas parentum ad nihil aliud valent sequacibus, fratres mei, nisi ad aemulationem imitationis . Hinc est quhd antiqui imagines de probitates patentu solent dcpingere ad incitamentu filioru, dc n potu, ut eos ad patricandu incitaret. Si tu vero degenera Lquare parentii tuoru nobilitatem iactas: Non te iuuat, ses damnat . Non enim ex probis parentibus nasci, sed probos pa. rentes imitari, laudabile est. Hinc est quod Domnus Iudaeis incredulis in patre Abraham gloriantibus ai: Si si iij Abrahae estis, opera Abrahae facite. Vos ex patrediaboloeliis de desideria patris vestri vultis facere, Deianisteriose aliis praesert,cum dicit: Minfri Christi sunt cr ego, ut minus sapiens dica .plus ego. Ac si diceret, in hoeiuod me
aliis praesero, loquor ut mi aus sapiens, quonia limus saἀmens sapientiu .est se aliis praeferre. Unde de postea dicit: GLIussion incipiens, vos me coegistis. Non tanaen in hoc quod se aliis praeferebat, incipiens erat,quia nodid iactanνtiam. sed ob utilitate subditoru hoc vere & sapi ter facio bat In duobus aute probat se plus caeteris minarii Christi esse . quia plus sequitur Jc imitatur eu in ex Eriori pausione, ut in laboribus, in afflictionibus,in perice lis , dc in interiori compassione,ut in sollicitudine omniti Ecclesia.
rum. Et quia infirmatur cum infirmo,utitur cista scandalizato . Haec pensent Praelati Ecclesiae, qui extolluntur de gloriatur de ministerio Christi, quia sunt Sacerdotes, Episcopi,dc populorum magistri. Si sunt vere ministri Chrissti, imitentur eum, non in diuitiis dc deliriit, non in pom pa de ambitione seculari , quae Christus semper detestatus est: Sed in eis in quibus imitatur eum Paulus, in pausone exteriori, in laboribus, in amictionibusin ieiuniis,
in Lcclesiae persequutiombita. Sint sollicui pio Ecclesiis.
140쪽
ve non eas expolient. sed ut eas instruant de supportent. Lugeant cum lugentibus, gaudeant eum gaudentibus. . infirmentur cum infirmantibus : fiant omnia omnibus. De teuelationibus se commendat Apostolus, cum ait se raptum usque ad tertium coelum . Hi ne discant Pastores Eeclesiae rapi desiderio ad coelestia, di ea per lectionem de contemplationem meditari, ut sint digni vocari viri desideriorum cum Daniele, quatenus Dominus aperiat eis secreta sapientiae suae. ad suam de aliorum utilitatem. Quod vero Apostolus fatetur se nescire. an suerit raptus in corpore & anima simul, an extra corpus anima scilicet assumpta: Hoc fratres, contra illos erroneos est, qui affirmant se in un a nocte corporaliter, multas regiones transmeare, manducare. & bibere, di post remeare. Cum
Apostolus Spiritu sancto plenus dicat se nescire quomodo in coelum raptus fuerit. Idem de humilitate se com medat, cum ait: Et ne magnitudo reuelationsi extollat me.
datus est mihi ηιmulus caniis meae, angelus Dianae qui me
lubiret, ta c. Ecce fratres mei cum tot & tatis virtutis bus sublimatus esset Apostolus, ad conseruationem humilitatis datus est ei a Deo stimulus eat nis, & angelus satanae ad inquietandum di humiliandum eum.Et cum ro. garet illum a se remoueri, dictum est ei a Domino. Sufiscit tibi Dratia mea,nam iuratis in infirmitate perficitur. Magnitudo enim virtutis solet superbire . nisi temperetur ex humilitate. Quae humilitas tanta fuit in Paulo. ut constra morem hominum secularium, bona sua vix dc coactus enarraret, infirmitates vero suas gaudens aperiret. Libem ter gloriabor Anquit, in infirmitatibus meis, ut inhalitet in me virtus christi. Nemo igitur fratres mei, nemo nostru infirmitates, labores & afflictiones sugiat, vel a se remoueri deposcat: quia quod eaminus auro, quod lima serro. quod gelu fato, hoc confert tribulatio iusto. Quid ZIllum purga elimat. splendificat. Unde David: Da mihi, inquit,auxilium de tribulatione. id est, tribulationem sacinthi in auxilium prouenire. Oremus itaque fidelem animarum purificatorem, ut hie nos purget, nos purificet, ne in futuro, in furore suo arguat nos, ne in ira sua corris
piat nos, sed flatim exeuntes de coprorali miseria. nos inis thesaus