D. Radulphi Ardentis Pictaui, doctoris theologi ... In Epistolas & Euangelia dominicalia homiliae, ecclesiaticis omnibus plurimùm necessariae, & ante annos propè quingentos ab auctore conscriptae, nunc primùm in lucem editae

81쪽

IIo MILIAE

Ioseph. dc prophetizans de puero. cum dicitur: Et ben

dixis illis Simeou. Puto eliarii simi, quod benedicens,ina tri haec vel similia dicebat. Beata es incomparabiliter lux sine exemplo credidisti. co reptili,pepet illi, porta iti. lactam, it tu tuum filium, tuum patrem, tuum creatore,iuum

Deum. Tu quoque loseph beatus es, qui inter omnes huius mundi homines electus es, ut Christum nutrires. ει ueres, baiulares lumen gentium, gloriam popul Oxum. Sie benedictio boni fili j ira tres mei, redundat in parentes, nutritoresque suos, iuxta illud Salomonis: Gaudium Ypraerno. Parcium, filius sapiens. Vos itaque pati cs dc ima tres familias, vigilate in bona nutritura, eruditione. de in formatione filiorum, ut propter bonam filiorum indolem mereamini de vos benedici. Sicut enim filius indisciplinatus, vertitur patentibus in maledictionem, si e bene disci-β plinatus in benedictione. Demq. prophetizans Simeon, ait ad Mariam matrem eius. Ecce fratres. beata virgo, licet dc mater, sontem omnium scientiarum dc gratiarum

pareret di nutriret: tamen quaedam minus nouerat quae a

Prophetis edoceretur. In quo profecto patet nuriia quanstumcunque sanctum, in via posse coni equi omnium plenitudinem gratiarum. Ad reprimedam ergo mortalium superbiam , noluit Dominus alique habere omnem gra/tiam, ut sie alter altero indigeret, & quod in te non habe-vet, in altero miraretur . Sed de in hoc quod Regina cor li, a vilioribus personis non refugit edoceri , confugerat, quorundam superbiam. qui a minoribus personis doceri erubescunt, cum 'pein vili testa optimum vinum conon coetu. . tineatur. 6c aureo vase, prauu . Unde Apostolus Habemus

autem thesaurum istu in vasis fictilibus . Et alibi: Si quid

reuelatum fuerit m mori. taceat maior. Et Philaiphus. Non te rnoueat dicentis auctoritas nee qui s. sed quid di cat intendito: Ecce. inquit positise est hic in miliam, tr mye turreSLouein multoriι nin Israel in ruinam, sei licet incredulorum, Ac in re sui rectioneis credentium. in ruinam superborum .de in retarrectionem humilium . Vnde ipset Domitius ait : In iudicium ego veni in mundum. Vt qui non vident, videant: Et qui viden . caeci stant. Et Apostolud. Nos praedicamus, inquit, Iesum crucifixum : Iu - daeis

82쪽

daeis quidem scandalum: Gentibus autem mittitiam . I p ss vero vocatis ludaeis de Graecis, Christu Dei virtutem. dc Dei sapientiam. Nec solum Christus. fratres, sea etiam quilibet recte vivens, de rectE docens in populo, positus

eii incorrigibilibus in ruinam : resipiscentibus vero in resurrectione. Vnde Apostolus, Christi bonus Odor sumus. i. cer. a. aliis odor vitae in vitam, aliis odor mortis in mortem. Et

ius uti inquit, cui covir. Hicetur, id eli, in exemplum dc doctrinam cui contradicetur ab incredulis de peruersis. qui Christi doctrinae dc exemplis, vel verbis, vel factis contradicent: Unde de subdit. Et tuam ipsius noluit. au Mupertransitgladius, id eli, dolor habitus de passione eius

tua viscera transfodiet. Cum igitur vehemens compassiost marUrium patet, quia beata virgo a corona martyrii non est extranea, imo plusquam martyr dici potest, quae in anima quae immortalis e n passa est Hinc fratres.di Dcamus dc nos compati passionibus, afflictionibus, ne cessitatibus sanctorum , pupillorum dc viduarum et quo niam qui eis propter Deum compatitur,a corona eorum Inon erunt alieni, testante Domino. quoniam qui recipit Prophetam in nomine Prophetae, mercedem Prophet* i. accipiet. ς reti FlentuΥ, inquit, ex multu cordibus cogi ratiυues eorum, id est prophetiae. quae erant occultae,ian quam cogitationes in corde, revelentur in puero esse imopletae . Vel certe corda hominum per exteriora Opera aperiantur. an sint erga Ciui ilum deuota, an non . Se quitur pars lettia , in qua inducitur Anna Christo testi- νγ monium ferens, ut in ore duorum vel trium restium stet piati luomne verbum. Commendat autem eam Euangelista, dc commeo a sancta progenie, dca coniugali sanctimonia, quia scili. datur abcet septem annis vixerat a virginitate cum viro suo et dea filia se

viduali castimonia, de ab obsequio diuino : Et quia erat πε intenta ieiuniis dc obsecra trionibus . ut talis demonstretur, quae digna sit spiritu prophetiae illustrati, de de Chri

sto vaticinari. imo etiam eum in carne agnoscere, dccae teris praedicare. Hanc imitentur patres Sc matresfami lias, ut sancte cum coniugibus a virginitate conuersan tur. Hanc imitantur vidui . viduaeque eorum , ut obli

Miscentes, quae sunt mundi, soli Deo vacent, ieiuniis de obsecra-

83쪽

obsecrationibus . de bonis operibus intendant, ut a spiritu mereantur illuminari , dc Christum verbo di exemplo praedicare oc contemplari. Et haec inquit, ipsa hora supertiernens, quia scilicet eodem spiritu, quo Simeon adducta confitebatur Domino, de conseisione fidei. ct actione lau at, dis. & verbo praedicationis. Unde cic subditur. Et loquebaoriar smulbias de eo, qui expiatabant redemptionem Israel.

Caeteris autem non, quia non sunt margaritae ante por,

cos proiiciendae nec sanctum dandum eli canibus. Sequio tur pars quarta, cum dicitur: Et posequam perfeceriit omnis sectindum livm Mosi, reuersi sunt m ciuitatem sua/n

I Feci, Macaret. In quo fratres. proponunt nobis exemplum, ut 4 nando ab Ecclesia non discedaritus, donec vota ec oblationes dedisceden- orationes nostras, iuxta quod lex praecipit. persecerimus. - . Quod contra illos et . qui antequam debita vota & oblationes persoluant Deo, antequam ministeria diuina ex sepleantur. ab Ecclesia rede ut, morari in Ecclesia damnum temporis aestimantes. Puer autem cresebat confortabatur pleutis sapientia, oe Varia Dei erat in illo. Fratres mei. quod Christus filius Dei crescebat. Sc confortabatur, carnis erat Dignatus est quippe momera etatum nostrarum subire, ut immutabilitatem suae aeternitati a nobi) donaret. Sapientia vero plenus erat,qui etiam ipse lapientiaci cit de erat. in qua nos primo creauit. dc post recreare verit. Cratia vero Dei erat in illo, non ad mensuram. sed ad omnem plenitudinem. Omnem enim gratiam in potestate habuit, ad distribuendum singulis ut Deus, di omnem gratiam, quam voluit habuit, ut homo in via. Nos itaque ipsum fletibus exoremus, quatenus de plenitudinet sapientiae de gratie suae nos ditet, ut de ibo ipsum credere. diliget e. 5c venerari valeamus . Qui cum Patre di Spiritu sancto vivit Jc regnat Deus in aeternum. Amen.

voeatum est nomen eius Iulus. Hodierna dies.sratres chariis mi. duplici decoratur dignitate: Et quia est octaua. a Christi natiuitate , 5c quia est consecrata ipsius Circunci sione. Tanta quippe claritas Dominicae natiuitatis fuit, veomnus septem die. sequentes ab ea reddantur solennes.

Insuper

84쪽

Insuper de eiusdem cireunciso . nostrorum geminat materiam gaudiorum. Sunt aute fiatres Charisii mi, tres ei raeuncisiones t Prima est carnalis, secunda spiritualis, tertiaecelestis. Prima est legis , secunda gratiae, tertia litoriae. Pruna est bona suo tempore. secunda melior &m omni tempore, tertia optima.& in perpetuitate. Prima est Sacramentii sacri rei . secunda sacra res di Sacramentum ztertia res Sacramenti: Dieamus de singulis per ordinem. .Erat igitur circuncisio earnis .circuncisio superfluae pellis, a virili membro facta octava die, di lapideo cultro. Videamus igitur,fratres, primo, qua de causa su erit institu. ta . Necundo, quare fiebat in octaua;& in virili membro, di lapideo eultro. Tertib, quid utilitatis conferebat. Quarto. quare tunc nome nouum imponebatur. Quinto, qua

re Christus voluit circuncidi. Fuit igitur . fratres, iussa circuncisio ob tres causas, vi esset in signum magnae fidei Abrahae: Et ut per obedientiam homo circuncidendo mereretur, sicut per inobedientiam primus homo demeruerat': Et ut per circuncisionis Oractetem populus Dei a caeteris discerneretur. Fiebat vero octava die, quia corruptionis circuncisionem significabat, quae facta est octava die. id est, in resurrectione in Christo personaliter . Et fiet in octaua .id est,in resurrectione, in omnibus genera liter. Fiebat & in virili membro, per quod genus huma num in concupiscentia propagatur et quia erat remedium contra originale peccatum, quod per carnalen concupincentiam traducitur . Fiebat etiam lapideo cultro, quia omnis circucisio, siue peccati, siue corruptionis , perChristum in petra significatum facienda est. Quia non est

aliud nome datum hominibus in quo oporteat nos sal uari. Utilitatem vero conferebat tempore sim circunciso, eandem quam nunc eonfert Biptismus. Vnde Bedat Idem saluti serae curationis remedium conserebat tem p re suo Cireuncisio , quod Baptismus tempore reuelatae gratiae conferre consueuit, excepto quod ianuam Paradis non a petiebat, quia nondum hostia sanguinis Christi

data erat. Nouum vero nomen in circuneisone dabatur, quia quando aliquis circuncidebatur, tunc primo fidelis, di de numero fidelium Gabatur,.siciit nunc fit m

85쪽

baptismo. Christus etiam licet non indigeret, circunctatvoluit, ob tres causis. ut legis sacramen' sacra esse de- . monstraret, ut exemplum humilitatis diobedientiae nos bis in se demonstraret, divise non soluere legem, sedata implete demonstraret. Uocatum etiam nunc nomen eius Iesus, non autem impositum. Hoc enim nonae Deo proouidente a Pattiarchis, ut in Iosue,& Iesu magno Sacerdos

te, est figuratum,a Prophetis praedictum, ab Angelo praenuntiatum. Et cum eaeteris datu sit, tantum nuncupatio-.e; tibi. c. Πς, im i Christo ςonuenit subitanti vh. Cir; eisio veros istiua . m*ῖ-h siue spuitualis sit, quando circuncidimus a nobis

- ' omnia vitia dc omnia superflua: vitia a nobis circuncidimus,cum gulositatem, luxuriam, cupiditate, auaritiam iram,inuidiam.tristitia. accidiam, cenodoxia, superbiam, mendacium, citeraque vitia amputamus. Superflua a nobis circuncidimus, quando resecamus a nobis superfluitastem curarum .diuitiarum, deliciarum,possessionum,u stimentotum, laborum .viarum. solis contenti necessariis..Hanc igitur vitiorum & superfiuitatem circuncisionem. ligniscat etiam resecatio capillorum. barbae dc unguium di longiorum decurtatio vestimentorum . Per capillos quippe siue per barbam, quae de nostra carne nascuntur, di tamen abscisa non sentiuntur: curae necessariorum si gnificantur, quae non omnino possunt resecati sed sola superfluitas debet circuncidi. ne scilicet visiam contem plationis, ne auditum verbi. Dei, ne fructum orationis in nobis impediant. Unde etiam Dominus praecipit Leuitia ut crines carnis radant. Vnguium, etiam manuum di peε

dum superfluitas circuncidi debet, id est super stultas opes rum & itinerum. Hanc etiam praecepit Dominus, quod si Israelita in bello cipisset virginem puellam, & vellet eam habere uxorem. faceret ei caluitium . ungues praesecaret, pilos auferret,& se in eius complexus transiret. Israelita puella virginem capit. quando praedicator per bellum praedicationis animam frumi sterilem. a potestate diabolli tollit. Hanc si velit Deo scecundare, necesse est ut non solum infidelitate & caeteris vitiis eam spoliet, sed etiam a superfluitate curarum,operum, & itinerum secularium circuncidat. Superfluitas etiam vestis longioris subcur

86쪽

RADU L. ARDENTII. 3 s

eanda, dc zona restringenda est, id est, superfluitas diuitia inrum oc rerum secularium cireucidenda di breuianda est. ne cursum nostrum retardenti Unde Apostolus: Omnis qui in agone contendit,ab omnibus se abstinet. Fit etiam haee circuncisio in octaua, id est, in spe resurrectionis tam a morte anime. quam a morte corporis. Fit etiam petrino cultro. id est operante Christo, iuxta illud: Beatus qui tonebit dc allidet paruulos suos ad petram, id est Christum rhoc est eius amore dc auxilio eos extinguet.Tunc et a noomen nouum datur, quia ex tunc inter sanctos numero demerito nominatur, iuxta illud: Et scribam super illudno. men meu nouum. Circu cisio veto coelestis fiet in octaua. id est, in generali resurrectione, tam in anima qua in corapore. Ab anima quippe circuncidutur vitia, desectus, pertuitationes. Vitia, id est, peccat malae scilicet cogitationes, dc mala opera. Desectus, ut ignorantia. Obliuio, hebetudo & huiusmodi. Perturbationes, ut timor. tristitia, de huiusmodi. A corpore circunciduntur vitia, nec est itas, deo fectus. corruptio. Vitia ut turpitudinis: nam luc nimietates resecti butur, & minoritate supplebutur. Necessitas ut comedendi, bibedi. vesti edi dormiendi. Desectus, ut mor/bi senectutis: Corruptio ut mortis. Hic omnia tunc auso retur a Christo, qui est vera petra, sanctos suos glorificano te. Tunc dabitur eis nomen nouum, quod os Domini nominabit. ut scilicet tunc vocentur,non solum fit ij, amici,

haeredesq: Dei, imo etia dij: Iuxta illud: Ego dixi dij essis, de filii excelsi omnes. Itaque fratres charim mi, prima istarum circuncisonum, significat secundam dc tertiam,nec valet sine illis. Isti vero duae sine illa, multum valent. Prismam sine secunda dc tertia faciunt nunc Iudei. de ideo no tantum non prodest eis, imo etiam nocet: dc iuxta Aposstolum, Circuncisio talis praeputium ficta est. Secundam vero faciunt nunc veri Christiani sine prima, dc tertia expectat. Nos ergo fiat res chariae mi, tuc vere Christi circus cisione celebramus, cum vitia. de peccata, di superfluita/tes necessarioru in nobis resecamus. Circuncidamus itaque corda dc sensus nostros. Corda, ne noxia vel vana medi 'tentur: Sensus, ne noxiis vel vanis occupemur. .Circunci Mamur oculos, ne videam vanitatem: Aures, ne audiant

E a deteriora

ae . . corda ma

87쪽

HOMILIAE

deteriora vel noxia verba. Odoratum, ne luxuriosos odos res assectet. Gustum, ne deliciis, vel lenociniis capiatur.am Lingua, ne noxia vel vana verba loquatur. Sic sic ira tres charissimi. facientes, per istam circuncisione spiritualem. veniemus ad illam veram ct aeternam circucisionem. Vbi erit omne bonum sine malo, vetu sine falso. satietas sine fastidio. regnum sine termino. gaudium sine moerore, franum sine interpositione, dies sine nocte, vita sine morte. Ad quam Circuncisionem perducat nos qui hodie prorpter nos circucidi voluit Deus dc Dominus noster Iesus

Cluilius, Amen.

. cx Ie illumina re Hierusalem,quia venit lume tuu, m. O Hse loquitur, fratres charissimi Propheta, imo Dominus per Prophetam,ad primitivam ex ludaeis Ecclesiam. vel ad unaquamque anima. De utraque enim potest haeelocutio interpretari. primo igitur hortatur Hierusalem. ut surgat oc illuminetur. Secundo sebdit causam, quare surgere & illuminari debeat.Tertio ostendit qui mala sequantur eum, qui surgere contemnit. Quarto ponit bonaque sequuntur surgente. Exhortans igitur Propheta Hierula lem, siue qualibat animam, ait: Stirgo illaminare Hie. rusalem. Sed quomodo,fratres, dicit Dominus animae ut surgat 5c illuminetur Z In manu enim Dei est, non in no-sra, ut vel surgamus, vel illuminemur. Homo enim talis est ereatus, ut stare dc cadere per se potest, surgere autemper se non potest. Et per se quidem cecidit, surgere vero per se non potuit: Similis Elephanti qui inflexibilis est. derigidae naturae: dc prostratus surgere non potest per se. Huic venator insidias, notat arborem cui se apodiat, cum requiescit,3c illam latenter pene totam sebsecat. Veniens igitur elephas ad solitam arborem incumbit. dc cum arobore ruente ruit. dc non vesens surgere, barrit: ad cuius vocem veniunt caeteri elepitantes. qui clim eum surgere non possint, omnes simul barriunt, usquequo veniat. ili.

quis paruus elephas, qui cum sua pro muscido . prostra. tum subleuat Elephantem. Mystice fratres charissimi. elephas iste est homo, qui rigidae naturae est, talis creatus, ut

magis sit aptus stare quam surgere. Hunc malignus V

88쪽

nator, per fraudem arboris vetito praecipitauit, qui per se nequiens surgere, longo tempore tetrae adhaerens. fleuit. di auxilium inuocauit. Cui per compassionem appropiauerunt Patriarchae dc Prophetae . sed eum subleuare non potuerunt, sed simul fleuerunt, di auxilium inuocauetur, quousque paruulus de progenie eorum natus adueniens Christus, sua praedicatione dc gratia eum releuauit. Sicut igitur homo per se cecidit, sed per se surgete non potuit: Ita per se excaecatus est, sed per se illuminari non potuit. Hie est enim ille in Evangelio caecus a niat uitate, cuius oculis Dominus lutum ex terra de saliua factum , superimposuit. oc lauatum illuminauit. Ostendens quod ipse qui hominem de limo videtem creaverat: ipse de eadem materia ei oculos recreaverat. Saliua enim, quae salsa de condita est, de asapite defluit et Sapientiam veram, quae a patre descendit, significat: ex se de ex terra, id est ex diuinitate di humanitate, cataplasma dc collirium fecit quo homo caecatus, per baptismum visum mentis recuperauit. Sic ergo anima, nee per se surgere, nec illuminari potest. Dicat ergo Deo: Domine quid est hoc, quod me surger' di illuminari iubes ZEx me, nec hoc, nec illud possum. Tu solus es qui hoc Sc caetera potes. Ergo si vis ut surgam,da mihi manum. Si vis ut illuminer,d mihi lumen. Sequitur igitur pars secunda, in qua ostendens Dominus quare surgere debeat .ait: stilatimi; lumen tutim. Aes dicat: Ecce porrigitur a me tibi manus. ut surgas: Venit lumen, ut videas, quod si recipis, facis lumen tuum,s non recipis, erit quidem semper lumen, sed non tuum. imo a te alienum. V enit tibi, quia tu per te ad eam venire non poteras. Quod vero sit hoc lumen, ostendit, subdens: Et gloria Domini super te orta est, id est. Dominus

gloriosus. Ortus est non latum carnaliter ex beata virgine, imo etiam spiritualiter per fidem in mente. Et hoe, Super te. quia a summo coelo egressio eius Et in superiore tui parte, id est in ratione, ortus est per fidem, secundum illud: Signatum est super nos lumen vultus tui Do mine. Nisi ergo surgas dc illumineris, nullam habebis ex cu itionem, cum iam lumen tuum venerit, 3ciam gloria Domini Byςr te orta sit. Hoc statres. contra nos est, qui

89쪽

in tempore gratiae sumus, quibus Christus lumen it gloria Domini per fidem ortus est, oc gratia Dei parata est. sed nosmetiptos subtrahimus. Et gratia Dei quae nobis

oblata est, a nobis contemnitur, dum a peccatorum nos rorum tenebris surgere non curamus. V nde hoc quod Dominus ait Iudaeis, nobis nunc dici potest . Si non venissem dc no loquutus eis suissem, peccatu non habereti Nunc ergo excusationem non habent dc peccato suo. Hic nos monet Apostolus Paulus et Contemplantes. in-ο,.in quit, ne quis gratiae Dei. Non autem ait ne quibus desit, sed ne qui I desit gratiae Dei. Ostendens quod cum gratia Dei,ad modum solis,omnibus praesto sit nobis i men negligentia nostra se subtrahit, dum sensus nostros.

dum tempus vitae nostrae,dum res teporales ad bene merendum nobis collatas a Deo, vel inutilher consumimus vel etiam abutimur. Sequitur pars tertia, in qua ostenditur quae mala s is quantur surgere contemnentem. cum subdituri si uia eccatenebrae operient terram, caligo pupulos. Qua si diciret: Surge cito de illuminare, quoniam nisi cito surrexeris. tenebris operieris . Qui opertus est tenebris fratres mei. no videt,nee videtur 3 Porro, qui vel ex ignorantia, vel ex

fragilitate in peccato iacet, de si ipse mundo oculo Deum

n5 videat, tame nunqua a Deo per misei icordia videtur. Clteria qui ex conleptu δc contumacia a peccato suo se gere contemnit. exigente prauitate sua, in tantum exae catur, ut nee ipse Deum videat, nec a Deo per misericoro, diam videatur. Sunt autem hae tenebrae, quae terram, id est amatores terrenorum operiunt,mentis caecitas ex di tina consuetudine peccati nata et ob quam merito mitte. eur reus in lenebras exteriores. Sed de si in amatoribus terrenorum, aliqua rationis scintillula adhue remanserit caligo ignorantiae de infidelitatis . paulatim illam excae. eabit, ut iam non solum Deum contemnant, sed etiam eum esse non credant. Notate fratres, notate, quae dico.

Primo enim homo ex ignorantia vel ex fragilitate peccat, qui si surgere de corrigi contempserit, peccata peccastis accumulando, tandem in mentis caecitatem cadit: De

inde caligo infidelitatis eam operit, ut Deu esk iam du-

bitet,

90쪽

bitet, & resutilectione siue extremum iudicium suturum non eredat . Haec fratres mei, assiduepensate,&de pecca otis vestris surgere sestinate ne contemnentes, vel tenebrae peccatorum, vel caligo infidelitatis operiat. Sequitur pars quarta in qua ostenditur, quae bonas quantur surgentem cum subditur: pcr te autem tarietur Dominus. se. Distinguuntur autem hic quatuor bonae Primum est quod super te orietur Dominus. Tunc dici. numeratur Deus oriri in nobis, cum amor eius oritur in nobis. Dem dicis Et econtra Deus tunc moritur in nobis , ctan amor eius 'μr ο moritur in nobis. Ergo stattes,magis ac magis Deum es. νηηρ ligamus, ut ipse magis ac magis oriatur in nobis. Semper eum diligamus, ut semper eu viuu in nobis habeamus.

Secundum est,quod gloria eius in te Uidebitur. Porro In quo ita Dei in nobis videtur,cum in his que Deus operatur in Deus m nobis, gloriosus demonstrariar . In nullo autem deus rim pοι' plus apparet potens di gloriosus, atque admirabilis qua Um hoe quos sicit de iniusto iustum . de earnali spiritua lem,de demoniaco diuinum, hoc est enim spoliare in se num .'Et hare gloria Dei statres charissimi, in nobis videtur . quando per exteriorum opertini nostrorum sanctia latem nos intus a Deo esse illuminatos demonstra restium est aeuod ambulabunt gentes in lumine tuo in Emes in splendore ortus tui. Sancta enim vita iusti, est qu auloeam tenebris huius mundi. Quado ergo exepta Sanctorum sequimur, quid aliud quam in lumine eorum ambul mus 3 Et quando bonam conuersionem & conuersati nem aliorum nos bene regendo imitamur. quid aliud qua Reges in splendore ortus eorum gradientes essetis muri Ad quam quisque fidelis sequatur viam vitae r Vn. de Dominus:vos estis, inquit,lux mundi. Sicut enim stel- Marsila praeuia, duxit tres Reges hodie rectam viam usque ad Christum, ita Sanctorum vita quae est in hoc mudo,quao si stella nos Regit.& alioru Reges facit ut sequentes eam. ad Christum perueniamus. Et quid boni ex imitatione tui exempli proueniet. quod multi ad sequendum te beimitandum congregabuntur e Unde sequitur, litia iis circusitu oculos tuos or Uide: Omnes ijssi congregati, in una fio

de dc cbaritate, venerun tibi, sibi tui, per imitationem