장음표시 사용
91쪽
'I HOMILIAS lanae, id est, de remotissima vita ad te venient. Et filiarme id est, imperfectiores. lacJuget id est, doctrina suam. Quartu est quod tunc omnis Ecclesia videbit impletum quod tibi praedixi. ου η υ, subitis filiis. Et cor tuum misrabitur multitudinem,s dilatabitur, prae gaudio, quando conuersa fuerit ad te multitudo maris, per fidum , id est.
mundi .fortitudogentiu , id est. Reges & Principes vene- runt tibi. Imιndatio. id est abundantia. camelorum, id est. diuitum huius mundi. qui sunt gibbosi, peccatis di diuitiis onerati. Operiet te, munci ibus, Dromedard Madian, ει Em. Dcomedarius velox interpretatur: Madian, iniqui tas. Effa resolutus. Per Dromedarios ergo Madian & Eufa, significatur eonuersio velocium ingenio, qui ab inbe . quitate reisluti ad Ecclesiam reuertuntur. Et non solum
ipsi. sed etiam omues, id est omnium hominum genera,ut Saba, id est, de ea pituitate venient ad fidem a Au rum oerbus deferentes, id est, munditiam di oration , es lai dem Domini, id est. opera fili j in quibus laudatur pater, annuntiantes & aliis praedicantes. Haec fratres mei, non selum spiritualiter, sed etia historialiter hodie impleta sunt.
Nam tres reges in splendore ortus Domini venientes, aurum dc thus Domino obtulerunt. Per aurum eum Ro gem,&per thus, verum Deum protestantes. Et peria diu actam mirrham mortalem signates. Quos nos quQq;.fra tres,imitantes eum verum Regem, verum Deum, veruimhominem confiteamur:& ei moraliter munditiam memtis.deuotionem orationis, mortificationem carnis nostra DTecamus, quatenus ab eo recipi, di aeterna benedictione
benedici mereamur, qui cum patre di spiritu sancto vita:
IN DIE EPIPHANIAE, CUM natus esset Iesus hi Bethleem Iudae in diebus κει
dis Regis, ecce Magi ab Oriete dimerenit Hierosolymam dicentes, πc. Lectio sancti Euangelii. quam modo audistis fratres charissimi .exponit nobis historia hodier. nae solenitatis. Porro huius lectionis partes sui3t quinque. . In prima ostendit nobis aduentu Magoru in Hierusalem. eum dicitur: Cum natus esset Iesus. sc. Ostenditur autem
92쪽
RADVL. ARDENT II. tNon autem dicti sunt hi Magi quasi malefici, sed quasi sapien tes. Nam quos nos Philosophos . Chaldaei appellant Magos . Quando venerunt Z Cum naitis εβ t testis in dicibus Herodis Regis. ln quo & illud, fratres, nobis insinuatur, quod quando Herodes, id est,itiabolus, in hoc mu'-do regnabat Christus natus est . Possidebat quippe forti atinatus atrium suum in pace, sed sortior eo superuenies Christus coepit paulatim vasa eius diripere. Ita ut ipsa no te qua satus est, ad se traxerit pastores. Tertiadecima vero die. id est, hodie. ad se adduxerit tres Reges : illos, primitias Iudaeorum: istos primitias Gentium, illos de pro Pe quasi proximos Deo per culturam et istos de longinquo
quasi remotos a Deo per idolatriam . illos tanquam rationales vocavit per rationalem creatura: istos tanquam irrationales vocavit per irrationalem creaturam , id est. perstestam. Vnde venerunte ab Oriente. Sed quomodo fratres, Christum modo natum in tam remotis regioni inhus scire potueruntὶ Illi qui prope erant, ignorabant: Et illi qui tam remoti erant. quomodo sciebant ὶ Quis eis indicauit ' Stella . Et stellam hoc significare quis eis significauit: Non caro de sanguis. sed pater coelestis. Non hu/mana ratio, sed spiritus coelestis inspiratio. sed quomodo ge longinquo tam cito venerunt Z Potuit esse, fiatres, ante ortum Christi stellam per aliquot dies apparuisse eis, cicos tue iter cipisse: Uel si in primo ortu Christi apparuit. eos Domino ducεte, in eursoribus Dromedariis longunt iter cito peruolasse Quo venerunt Z Hierosolymam: Ut re gali ciuitate regalem quaererent haeredem. Domino sic ordinante, ut iidem audirent legem stellae consonante in Christi testimonium, ut ita in ore duorum vel trium testium staret omne veIbum. Sequitur pars secunda continens inquisitionem Magorum dicetium: mi ε' qui natus es Rex Iudiorum Z Quid
hoe fratresὶ Gentiles erant. Et quare Regibus Gentium spretis. Regem quaerebant Iudaeorum 3 Vel si Regem Iudaeorum quaerebant. quare Herodem. filiosque eius contemnebat i Non hoe fratres, non hoc intuitu humanae rationis, sed dispositione diuinitatis gestum est. Spernitur
Archelaus filius Regis, dc qutritiit filius pauperculae mu-F s lietis.
93쪽
litas. Spernhur Archelaus in Palatio,& quaesitur ChrAstus in diuersorio. Spernitur Archelaus in regio lecto, requiritur Cluillus in pilsepio. Spernitur Archelaus inuolutis sericis , oc quaeritur Christus inuolutus vilibus pan nis. Persi,nas accipere nesciunt, qui illum, qui perisnast On accepit, quaerunt. Nos quoque fratres charissimi, si Christum, qui non aceipit personas,quaerimus, persenas
non accipiamus. Non honoremus potentem ob suam potentiam . nec contemnamus pauperem obstram pa
Pertatem. Scriptum quippe est : Non confundas vultum pauperis, hec honores vultum potentis. Et alibi: Vsqu quo iudicatis iniquitatem, ec facies peccatorum sumitis. ac si dicat: In hoc iniquitatem iudicatis, quod facies pecocatorum accipiendo honoratis. Nos ergo in susceptione hominum, non pensemus conditione, sed naturam: no a potentiam, sed virtutem: non quantum habens, sed quantum valent. Quomodo autem sciunt Regem Iudaeorum esse natum. ostendunt Magi clim subduni t lauu endras stellam eius in Oriente, Uvenimus adorare mur. Nos positi in oriente, vidimus stellam eius,quae nos antecedes ad eum adduxit. Stellam, inquiunt, eius, hoe est, opus eius. ministram eius. significativam eius. Cauete, fratres,caueate.ab eis qui mentiuntur, quod quando quisque itastitur. stella sua secum nascitur. quae fatum eius constituitur. sua mentes in erroris sui argumetum, quod luc dicitur sellae . Sed cum hie legarmis quod non puer ad stellam, sed stella ad puerum cucurrit' si dici debeat) non stella sa. tum pueri. sed fatum stelis puer fuit. Sed absit a fidelium
cordibus, quod esse aliquid fatum dicant. Uitam enim hominum solus qui erear,administrat. Cauete fratres, nihilo ominus ab eis qui unam horam dicunt fortunata, aliam infortunatam, una diem bonam, aliam malam, putates a die vel ab hora, in qua aliquid fit causam cotrahere aduotus sui. Quod falsum esse inde probatur,quonia eadem hora Iacob de Esau concepti de nati sunt: dc tamen unus probus, alter reprobus suit. Multi quoque ea de hora concipiuntur, dc tamen eorum alij diuites, alij pauperes, alii
subtiles, alii hebetes ,alij boni, alij mali sunt. Multi dc easdem hora vel iter, vel pugnam, vel caulam incipiunt, Atamen
94쪽
tamen his succedii bene. dc illis niale. Contra autem eos loquitur Apostolus. Dies, inquit, obseruatis dc mentes.oc tempora, dc annos. Timeo ne sorte sine causa laborauerim in vobis. Cauete etiam ab illis fratres, qumiuinati nibus, obulationibus di auguriis intendunt, cum lex ista prohibeat, dices : Non auspicemini, neque auguriis intenis
datis. Cauete quoque ab illis qui dicut quosda oculis urentibus,alios fascinare. fascinu enim nihil est. Sed quodam homine alium vidente, diabolus viso nocere solet, ut sienoceat dc illi quem reddit infamem. dc illi, que facit detractorem. Quos omnes increpat Psalmista. dicens i Filii hominu usquequo graui corde, ut quid diligitis vanitate di quaeritis mendacium . Et alibi: Beatus est, inquit, cuius est nomen Domini spes eius, de non respexit in vanitates di insanias falsas .i. Sequitur pars tertia, quae perturbati nem dc Daudulentam Herodis inquisitione ostedit. cum subditur: diens alite Herodes Lexstinatus est. π omnis Hierosolma cum illo.Turbatus est Herodes times sue cetarem:Turbati sunt sui propter eius fauorem. Turbati sunt alij propter eius rumoris nouitatem. Inquisiti autem
ab Herode Magistri legis , testimoniu de loco natiuitatis Christi profersit, ut eis fieret in testimoniu damnationis. di nobis in adiutorium fidei. Et qui per hos fratres mei, nisi pravi doctores designantur,qui dicunt, di non faciut. de aliis pro sunt. dc sibi obsunt, qui sunt tanqua es sonans decim balu tinnies, quod alios citat dc seipsum coqua gat. Qui sunt tanqua candela,quae alios illuminat. dc ipsam an nihilat. Herodes veto,qui locum oc tempus Christi nati diligeter inquites,malitia cordis colore depingit humilitatis, quid fratres mei, qui nisi hypocritas designat. qui verba veritatis tuquirunt dc laudant, de tamen Cluistum in suis pauperibus corde, dc quando possunt opere, persequi non cessant. Sequitur pars quarta, quae per ductionem Magoru per stellam ad Christit demonstratur,cum subditur: otii cum dimesit I Rem,abierunt. Et ecce stet t. se Stella fratres. ista quae Magos praecessit. de ad Christum perduxit, quid aliud significat quam gratiam Dei, quae nos, ut ad Christum perueniamus, praecedit dc ducit. bicut enim isti nee viam
95쪽
lam: ta nos nec bene velle. nee bonam voluntatem perficere valemus . nisi praeueniente Dei gratia di subsequente. Vnde Ap3stolus : Non est volentis, inquit, velle . neque currentis currere. sed miserentis Dei. Porro sicut stella Magos ad Herodem deest nantes deseruit, di recedentes rei l- luminat: ita fiatres, quando ad malum declinamus, gratia Dei non deserit nos, imo nos deserimus eam . . Quando vero a malo recedimus per poenitentiam, gratia Dei. nos reii luminat. Stella antecedebat Magos, donec venies,
staret supra ubi erat puer i & gratia Dei antecedit nos via quequo veniamus ad Christum, qui est finis ad iustitiam omni credenti. vltra quam non est procedendum : quia non est aliud nomen in coelo,neque in terra, in quo oporteat nos caluari. I deu es autem eam.Magi, gavisi su noxiudio maguo. Nos quoque, fratres, cum viderimus gratiam Dei perduxisse hos v j ad videndum Deum Deos rum in Sion,gaudebimus gaudio magno & ineffabili, de gaudium illud nemo tollet a nobis. Et intrantes domum
aeternae beatitudinis, inueniemus puerum cum Maria matre eius,id est, hominem eum diuinitate contemplantes. adorantes, dc benedicentes in secula.
Sequitur pars quinta , in qua adoratio dc oblatio M sorum ostenditur, cum subditur. Et trocidentes adorauerunt elon: π apertis thestiris fiιis obtuliruut ei munera.
Te. Quatuor faciunt, procidunt. adorant, thesauros aporiunt, offerunt. in quo, quid . dc quo ordine facere debe mus, ostendunt. Itaque fratres, ante maiestatem Dei procidamus. id est. nostram superbiam humiliantes, nos peccatores infirmos de indignos confiteamur. Adoremus, id est, Deum auctorem & Dominum nostrum recognoscamus. Thesauros cordis nostri per consessionem aperia/mus, mala nostra nobis adscribentes. Et si quid boni vel
pretii habeamus in nobis. Deo attribuentes& o Terentes. Porro trino dono trinum constentes, aurum offerunt Regi. thus Deo: mirrham, qua corpora defuncta condiuntur mortalia. Nos quoq; fratres mei, eandem offerendam ei offeramus. Et eum verum Regem, veru Deum, verum hominem corde credamus,& ore conficamur, atq; opc
96쪽
xibus comprobemus. Mora liter etiam fratres, aurum ei offerimus, si ei cor nostium mundum di purum sanctificamus. Thus ei offerimus, si purae orationis odore eum delectamus. Vnde Psalmist. Diligatur, inquit oratio mea Ps a Q. sicut incensum in conspectu tuo. Mirrham ei Offerimus. quando hoc mortale corpus a luxuris putridine, per con 'dimentum continentiae cust odimus. Quid enim aliud est per luxuriae foetorem corpus defluere, quam ipsum putrescere. Hinc de quibusdam per Prophetam dicitura ut rura Iovirunt ut iumenta in stercore. Ne ergo per luxuriam putre stat corpus, illud mirrha abstinentiae condiamus. Sequitur pars sexta. in qua ostenditur Magos in somnis monitos, per aliam viam rediisse in regionem suam. Nos quoq; fratres, horu exeplo, cognito Iesu, ad coeleste patriam, non per viam qua descendurius, sed per aliam reuertamur,a regione enim nqltra sit perbiendo, visibilia se. quedo, cibum vetitu gustando, peccata nostra exculando, discessimus: Et ad eam necesse est, ut nos humiliado, obediendo, visibilia contenendo, appetitu carnis refrenando, peccata nostra accusando. redeamus. A Paradisi gaudiis
per desectameia discessimus: ad haec per lamenta oportet ut reuocemur. Scriptum quippe est Beati qui lugent.quo niam ipsi consolabuntur. Vae vobis qui ridetis, quia iuge. Mat. .
bitis. Hine Salomon ait: Risus dolore miscebitur,di extre/ Luc. . tria gaudii luctus cccupat. Abluamus igitur gemitibus de Praae/. q. lachrymis culpa rom nostrarum maculas, quoniam. Vt ait Psalmista r bacrificium Deo spiritus contribulatus, ut ita pl. 3o. per aliam viam in nostram reuertamur regionem , ipso
ducente, qui Magos de longinquo hodie ad se adduxit. Domino nostro Icia Clara sto. Amen.
OUkro vos ier misericordiam Dei, ut exhil tis eor. 'ora vestra hostiam iumente, oee. In hae lectione fia . 'tres charissimi. instruit nos A postolus quomodo uiuere debeamus. docens quid debeamus nobis. quid Deo diquid proximis. Debemus enim nobis castigationem. Deo et 'in' si obedientiam, proximis compassionem . Et in his trinos
97쪽
sericordiam Dei. id est, per Deum misericordem, nos adiutat: ut si eius volumus consequi misericordia,exhibeamus corpora nostra hostiam viventem, sanctam. Deo placentem. Hostia, fratres mei, in lege 'eteri sacerdoti offerebatur. post mactabatur. pelleipoliabatur, abluebatur aqua. per membra secabatur igne cremabatur in odorem suauitatis. Quod ergo in lege fiebat carnaliter Apostolus nos praecepit faccre spiritualiter. Praecepit enim nos non corpus nothrum,sed vitia corporis nostri immolare,ut scilicet corpus nostrum moriatur peccato. dc vivat Deo: iuxta quod idem Apostolus alibi dicit: Mortificate membra Vestra, quae sunt super terram. quae sunt fornicatio, aua. ritia, immunditia, cice. vi iuxta eundem Apostolum. destruatur corpus peccati. Hostiae igitur membra vincimus, quando membra nostra ne amplius peccent . per propositum poenitentiae ligamus. Hostiam vinctam sacerdoti offerimus. quando cum proposito cessandia peccato, per consessionem nos Sacerdoti praesentamus. Hostia mamrur. quando cultello compunctionis peccatum moltis scatur . Excoriatur. quando remoto excusationis vel mine. peccatum per consessionem denudatur. Aqua abluitur, quando lachrymis sordes peccatorum lauantur. Per membra secatur. quando partes peccaIorum per discretionem secernuntur. Igne hostia crematur in odorem suauitatis, quando igne Sancti Spiritus omne peccatum consuinitur, ut inde Deus dc proximus delectetur. secum dum illud: sacrifieium Deo labitus cotribulatus, cor contritum de humiliatum Deus non despicies. Et illud: Gaadium est Angelis Dei super uno peccatore poenitentiamo gente. Non autem susscit. Datres, ita corpora nostra exohibere hostiam per peccatorum mortificationem . nisi exohibeamus eam viventem. ut scilicet ita moriamur peccato. quod vivamus Deo. Secundum illud Apostoli. Quemadmodum exhibuistis membra vestra seruire iniquitati ad iniquitatem. ita exhibeatis seruire iustitiae in sanctifieationem. Et illud Psalmistae: Declina a malo dc De bonum. Quia vero quidam exhibent hostiam viventem. sed non Perimetantem, addit a sanctam, id est, reliquera tem
98쪽
tem dc firmam. Vnde & in lege caput cum caudo offeres batur. Quia rursus etiam quidam perseuerant, sed tamen per admixtionem inanis gloriae vel temporis displicent. subiungit: Deo placentem, per rectam intentioneria. Vnde scriptum est Nesciat sinistra tua. quid faciat dextera tua. Quia rursus quida indiscrete vel nimis attonuant. vel minus nutriunt corpus suum, ait: Kationabile obsiequium dirastro. Quod est enim in se laudabile de nimietate fit culpabile. Quia rursus quida dum vident hic malos florere, di quod filii eorum sunt sicut nouella plantationis iniu-
Mentute sua, filiae eorum compositae, circum ornatae ut si militudo templi. Promptuaria eorum plena, eructantia ex hoc in illud. Oves eorum istola. abundantes in egressi. bus suis. Boues eoru crassς. Non eit ruina maceriae, neque transitus, neque clamor in plateis eoru . Et quod beatum dixerunt populum cui haec sunt. Econtrario vident hic bonos asstigi, pene mouentur pedes eorum a via recta. I uxia
illud : Mei autem pene moti sunt pedes, pene ectus sunt gressus mei quia zelaui super iniquos pacem peccatorum videns. adiungit et Et nolite conformari huic seculo. idist. per emulationem imitari. Vode David. Noli emulari in eo qui prosiperatur in via sua. Sed a deformatione que fuit facta per peccati vetustatem. re Urniamini in umitat; siena fus vestri, ut sensus videlicet vestri emulentur, di imirentur,non veterem sed nouum hominem.
: Sequitur pars secunda. in qua ostenditur, quid Deo do amus, clim subdatur: Vt probetis qua sit voluntas Omacsi diceret: Exhibete corpora vestra hostiam viverem. αreformamini in nouitate sensus vestri: Vt ita moriris.id
est faciendo cognoscatis. quae sit voli ras Dei bona oe beneplacens π perfecta. Clim una sit semper Dei voluntas
sit se, tame multa sunt eius signa in operibus : promis Itoanes. prohibitiones, mandata, consilia . Permittit enim minora mala . prohibet maiora, praecipit bona, consulit perfecta. Hare signa diuinae voluntatis consuerans Psal. ista . dicit: Magna opera Domini, exquisita in omnes voluntates eius. Deelinare a malo, est bona Dei volum. tas. Facere bonum,est voluntas Dei beneplacens. Contemnere omnia propter Deum , di dare pauperibus, est volse
99쪽
voluntas Dei persecta, id est, persectio quam Deus nobis
contait. Nos ergo, fratres, in omnibus debemus voluntatem Dei quaerere, di illud quod plus ei placere cognoscimus, plus appetere. Si enim mundani homines, ut Regis mortalis mereantur habere gratia, eius volutatem etiam malam facere festinant. Nonne fratres mei, multo magis debemus facere voluntatem Dei semper bonam,ci nobis utilem Vt eius gratiam mereamur indefacientem tSequitur pars tertia in qua ostendit Apostolus quid proximis debeamus. cum dicit : Dico enim, id est iubeo. pergratia qua data est mihi. id est. per auctoritatem mihi data gratis,uim capere ρliij quam oportet sapere. Plusquam oportet sapere sapit, qui superbe capit, ut qui in cibo, vel potu vel huiusmodi communibus, infirmis scandalu ponit, ut qui utilitatem proximorum quaerere contemnit,dicens non alienas animas, sed solam suam anima sibi commissam, ut qui praesumens de conscientia sua. male de se opinari permittit, di in his multu a quibusdam precatur. Propterea praecipit Apostolus sapere ad sobrietatem . ut unusquis i no suam sola utilitate, sed etia proximoru quirat. Et sicut Deus unicuiqi diuisit gratia sua. ita ea no sibi sed proximis administret. Noluit enim Deus omnes gra tias omnibus dare. sed singulas singulis, ut nullus superbiret, vel alium conteneret, dc videns se egere gratiis alio/rum, aliam qua haberet, aliis subministraret. Sicut enim offici u habet aliud pes, aliud manus. aliud oculus, &c. dc tamen pes non se Glu portat, sed de alia membra: Et manus non sibi soli laborat, sed & aliis membris: Et oculus no sibi soli videt. sed & aliis membris. Ita Deus ordinauit in Ecclesia. ut alius sit pes portando alios labore suo, ut agricolae . alius sit manus defendendo alios, ut Principes: alius sit oculus , aliis per sapientiam piovidendo & eon sulendo, ut sapientes. Ita fratres charissimi, unusquisque
gratiam quam a Deo accepit, studeat aliis communicare,
ne sotie talentum commillum abscondens, illo iust E pti, Detur & damnetur. Qui habet diuitias. inde pauperibus subueniat. Qui habet potestate, inde imbecilles defendat. Qui habet sapientiam, alios corrigat & instruat. Qui ha bet eloqueatiam , viduarum de orphanorum patronii na . seia.
100쪽
ratia sibi dommissa, unusquil que Deo acquirat luctu de sibi praemium. Quo pse praetare dignetur, qui vivit ®nat Deio manerriuin, Amen. se ii : r
tres charissimi, partes sunt quihq . Primo enim ostenditur Iesus cum parἡntibus suis secundum consuetudinem diei festi Hierusalem aleendisse. Praeceperat quippE Dominus in lege quod qui'. ter in anno orim 'eo appareret & nli vacuus. Conueniebant igitur eua in E remotis partibus, ad tres praeci AsoIIenhitates : Pami, scilicet, Penteco sen, ec Scenophestiam, quod octo diebus protelabantur: praelotisque corporibus , dealbitisque vestimentis, cele/brarent in gaudio solennitates cum hostiis dc muneribus. Ex h. ic igitur consuetudine , ascendetunt beata Virgo di solestrita. Ioseph curii puero Hierusalern dantes nobis exemplum tritices celebra i solennitates cum deuotione . Nam si Domi- branda. tui noster Iesus Christus, clidi non indigeret, solentiates celebrauit, quid nos miseli peccatores, qui maxime indifemus, quid facete debemus t Cum igitur fratres mei so-aennitates Domitia, eiusque Sanctorum adueniunt, celein tremus has dum summa deuotione, loti plus mentibu quam corporibuς: ornari plus Hrtutibus; quam vestibi in ne simus vacui coram Domino vacuus terie coram moest . non qui iiqii habet in manu pecuniam , sed qui π6ά habet in animo deuotionem. Noti est enim manus vacua inmere, si arca cordis est repleta bona voluntate. Sed de
in hoc quo sBeata Virgo & Ioseph, puerum lesum qui, iat bis ad Glennitates ducant Iinesti lem; praestant vo bis patres de matresfamilias exemplum . vi filios vestras postquam intelligere coeperunt, ad Ecclesiam duratis. eos Deum timere, supplicate de orare doceatis,illa enim vitam firhilus tetiemus, quam ab infantia sectari conssi uimus. bequitur pars secunda in qua ostentatur puer