장음표시 사용
121쪽
corporum vera resurrectio futura. Dentes stridet.qni hiede edacitate gaudebant oculi flent qui illicita cup ebaci
Lingua ardet, quae detrahebat, & similites caetera mentis bra , secundum varicialem vitiorum incurrent variet tem poenarum . Petitionem hero Centurionis perficit
Christus . cum dicit: Vade, Ex sicut cx dui si at tibi. Era tres mei. magnum est meritum fidei, dum propter quod eredidit Deum omnia posse. indicat eum mmnsse,& promes ira fidei facit et V nde di subditur. At sumati sesi si crinilli hora. Probatur fides Domini,dum sequituri sanitas serui. In quo fratres. considerandum est quantum valeat unicuique fides propria cum tantum valeat ahena . Imi remur ergo virtutes istius Centurionis, S misericordianusi dem, humilitatem per Dominum nostrum resum Chii sum, qui cum parre & spiritusancto vivit di regnat Deus
D OM INICA QV A RTA .isi post Epiphaniam. v Uminii quicqvim debeatis. nisi Pilatii e diligatis, o
reliqua In hae isctione, si a tres charisimi, ilia facit inpostolus: ptimo nos hortatur ad iustitiam. secundo ad dilectionem , tertio probat dilectionem esse legis imple. tionem. hortans igitur nos ad tenendam iustitiam, ait: Nemini quicquam debeatis . Ea enim ui litiae proprium Isia tres mei, nemini quicquam debere, sed vi vi q. quod sau est. reddere, ut, scilicet. reddamus sicut ipse δε poliolus ait supcrius: Cui honore. honore: cui tributii, tributum et o cui vectigal, vectigal Haec aute iustiria: est coservatrix p Diti ut & societatis humanae Sicut eco trario iniusti a non ID ' i 3endi alleui sua. est dissipatrix pacis ci cocordiarrvnder μ' edim sta ires mei, lis di discordia, unde seditiones ocride, nisi ex hoc quod unus non facit alii quod debet. Propter hoc fratres, voluit Dominus in hoc mundo ordinati Iudices di Potestites ut unusquis i. si nollet. cogeretur redde. re alicui quod deberet. Q ni apte per se iustus ei di sponte teddit unicuique sua. iudice no indiget. dc Potestatem non timet. Vnde A posolus: Vis non timere Potestatem Bonii fac. di habebis laudem ex illa. Si vero peccas ,timerno enim spe causa gladium portat. Vos igitu fratres, ut
122쪽
me mi iuuin terno di summo I 1 ce laudem . sponta. rum initia tenere: Reddite sua unisuique. Reddite. Deo. qvim ei dcbetis religione : Zcdesis cultum, vobismet sis
manditiam. Maioribus reuereliana, minoribus dignatio. 'rem,aequalibus societatem parςntibus honorem, aliis dioxiplinam, familiaribus prouidentiana .indigentibu 3pietatem, amicis di ostionem , inimicis patientiam, Q ub v
aequitatem. Sic enim mile apud Deum di homines vivertis, nemini quicquam debeme . i , lie sequitur pars secuda, in qua hortatur nos ad dilectici . ii nem, sicut lubiungit . Nisi ut i Remolitis : ac si di: eeret: Reddite νnicuique su a , si nulli aliqqid debPiis, nisi solam dilectionem. Hoc id*o fratres mei. opostolus , quia cum caetera reddita non debeantur, dile io , uere povst sqq intexcepto, moritv t. Sic anima sinς amo. re Dei a proximi, vinere non potest, &ea amissa mortis tur. Se er ergo fratres, diligere debemus,& si non ςm- sem εν ΞΠ per opea dilectonis habere.vAlemus ἰ ad omnes quoque ligen . di morem habere debemus ad Deum, ad nos ad proxi/I S, tan a Micos quam iR Uic' . Et si ad alique dilectionem no vhspις-mus, frui si cana ad Alios obserua 'us: In On In bus et .am 6 pcribu habere debemus, quia sicut opis si e tot entione Deoplia re non potest . ita nec site diletione . Bonu:n quid is q4 opus fratres charis. .e: r simi dan te inqsynam, huyri te parem es, diligetre fi '. lios. fri l uentare Ecclesia', fredere Deum in. praedi are Euangelii ni t & lanne nullumlhqrum sine Mectione R i,
minum lRuar oc Angelorum, cli' arca inem non .Κ3 beam, Deus sum velut aes sonans. .aut cymbalum tinniens . Et in abuero omnem fias in dioionem Icienti m
' ec si distribςro faculta; es meas in cibo p upcrum. Is c
123쪽
ad vitam kternarii. Non ditiis pensat Deus biminimo lex quanta dilectionc tribuatur. Hinc est quod vid octarens duo minuta , praesertur diuitibus qui magna dina
Sequitur pars tertia, in qua probat Apostolus, quoi vera dilectio est legis inrepletio cum subdit ut i Qui enim diligi traxit nu/n,legem implenit Quod ut fratres melius intelligamus, ideanu Fid sit dilectio Et quomodo dilectio Pej dc proximi connexae sint, oc quoi nodo per dilectiὰMini Dei lex iis pleatur. Eii ergo charita, dilictio, qua diligimus tuum propier se. ει proximumsmpiis Deum vita est ergo dilecti sed duo inanduti ii est enim Deus, scilicet queri, diluimus, vel in si ipse . vel iustoximo. Qui enim in prεκimo alitidquam Dest, vel objud quam propter Deum eis diligit. no vere eu diligit. Diligamus ergo proxima. quia bonus est vel edepotest iqilia opus Dei est, ira Deus iobeleu diligilsunta ui e tilectio Dei de proximi sie εἴ iunctae', quod Deus no potest sh diligi sine proximo, nee provimus sine Deo. Undes Ioatanes. Qui non diligit proximum suum qlieri vide Deum quem non videt quomodo diliget epotet ὶ Qupveto Deum no diligit: nee se nee aliunt Errailigi Culice go dicit Apostolus di lectibnem proximi inimi ge si in iiiiii dilectionem Dei. Ansi altera sine sina vela asinois
possit. per dilectioneta elo Deitiir, id est detem mandatΥl is , qtio ruinfrini is inuo opertinent ad Deuhis, ebibia in ad prox- o. trimum est Audi Israel. unus Est Deus tuus. S est sint res edo mentitur inspior qui dixit' iri orde lio 4rion est Deus. si virus est hientiriit Gentilis quν dieitpli es esse Srvnhs est, semper mentitur haereticus. qaretit ari ab iis te si asserit: est enim v nui solus. in diuisus, ira abilis Smih dum est : Noli facies tibi sculptile. id es nec opia nione, nec amore, aliquid Deo praeferes Tertii m est noa Alpies nome Eseisi iii vanum, id est. in conti, tum quod facit qui altestimonium vanitatis vesal si talis, vel fraudis, illud inducit: Quartum est e Mesento sa nνctificari diem sabbathi. Hbe Iudaeus obseruati' legbliter,n unc vero nos spiritua ito obseruamus, cui per totum
124쪽
sabbatu huius vitae,a seruili opere, id est, peccato, seria. mur. ut in futuro ab omni labore sabbati Remus. Quinti est: Honora patrem tuum & matrem tuam, quod de hosnore tam deserendi, quam benefaciendi intelligendu eiti
Sextum est: Non occides, nec voluntate, ut qui odit sc trem suurn H nire opere ut vir sanguinum e nec mala doctrina, ut haereticus inec malo Cremplo. ut praedicator male vivens: nec subtractione te 'poralium bonorum vi , . auarus: nee subtractione praedicationis, ut pi dicator ocicultans talentum. Septimum est: Non moechaberis, nee spiritu per idololatriam ν nec corpore per sornicationem, adulterium,moechiam, incestu, Sodomiticam libidinem.
di immunditiam . Octauum est : Non surtum iacies , itiquo det innantur latrocinium. rapina. usura dc dolus: Nonum est: Non falsum testimonium dices : in quo pr habetur omne mendacium, periurium, detractio. susurra- i itio adulatio. Decimum est. Non concupisces, Id est .corim . . . . cupiscentiam refrenabis:& si moueatur,non consenties.
nec adimplebis. Haec sunt fratres charissimi. decem mana data quae per dilectione adimpletur: quia qui Vere Deum . S. v.
diligit. omnibus mandatis eius obedit: Et qui proximum idiligit. non eum occidit, non eius uxorem moechatus est, . . non eius tes futatur, non ei mentitur, nec caetera mandasta, que de proximo sunt. transgreditur. Sine vero dilectio .
se vera, impleri non possunt. Nam siue honores patrem. .E siue non occidas .siue no moecheris,sive quod aliud irratis datum Deias,s ine Eliaritate facis, nihil praemii mereris. Charita enim est latum mandatum Domini, in quo toti
lex consummatur. De quo Propheta. omnis consummationis vidi sinem satum mandatu tuum nimis. Est autem Psil , t. Karitas latum tria datum, quia exteditur ab amicis usque es trisai tiad inimicos . . e quia etiam dilatat nos ad curredum, tiadi t mmau. implendum egem Dei. Cum etiam via Dei insipientibus. datum. sit arauis de ardua. tamen quia amanti nihil est dissicile vii sit facilis de lata: iuxta illud: Viam mandatorum tuorum, cucurri. cum dilarasti eor meu . Uos itaq: fratres. si totam legem. si totum Evangelium scire non potestis. saltem te, nete .liaritatem Qui Olle tenet,&quod patet, de quod la
125쪽
. ii Π o M ILI AE Dilectio enim vos dorebit reddere quod debetis Deo, quod proximo.quod a mi , quod inimico. Ea si in aliquo minus sapitis. illud charitas excusabit.& quicquid facitis., Deo placere facien ipso largiente. qui vivit di regnat per
tera n instruit nos do fide mediatoris Dei de hominum Iesu Christi. Ostendit eam qua eo verant di intritaten inc humarinatein elle. Q iod enim vehiculo nauis uam caeletis hominibus vehitur. di quod dormit, humanitatis est. QSod vero tempestatem: sedet. Jcimati imperat . diuinitastis est. iuxta vero myti,cum sensum : Mare praeseus secus iam cst, quoniam admodum maris laetet di tumet. la'
sum de in dab:le est, fortet per luxuriam, tum et per superabiam. Salium est per amaritudinem, instabile est per vanistare. Et sicut in mari maiores pilaes gluttis minores. sic in hoc iaculo fortiores deuorant debiliore Nauis est Ecclesta, in qua transnata musaempestates huiu4 seculi, ac tedi-, mus ad portum patrue coelestis: in qua quisqvis non est. non perueniet ad potiti salutis . sed dem eigetur in abysii sum. In hac Christum sequentes nauigan in transeunt, de Christus cum eis quiae ipse ait: Ubicunque duo ve tres congregati sunt in nomine meo . ego sum in medior eorum. Et alibi L Ecce ego vobiscum sui homi iluis di bus v qe ad cosummationem seculi. Motus magnus maris. tribulatio de persequutio est huius na Uiuventus con l . trarius, malignus spiritu est . Sicut enui spiritus unctus ducit nauem Ecclesie ad portum salutis lata malignus spi- . itus conatur eam precipitare in naufragium perditionis. In Navicula operitur fluctibus , quando Ecclasia in perses iquutionibus di tempestatibus poetae pericluatur. Osten- .duntur ergo Ela nobis quinque. Primo ostenditur quod tetiam illi qui sunt cum Christo. pene periclitantii Secundo ostenditur quate hoe fiat.Tertio, quomodo sit Do misnus excitandus. Quarto quomodo Deur suos increpet de
liberet. Resinio quomodo liberatori sint gratis rςstre . Ostens
126쪽
ostenditur igitur quod Ecclesia in qua Christus est cum
fidelibus suis, pene periclitatur, cum djcitur, quod Nau eula vertebatur junibus. vult enim si a tres mei, Christus quod sui per trihulationes transeat per quas ipse transiit, Vnde ipse ait: Qui mihi ministrat, mes squatur. Et Apo' ream in stolus :Omnes qui pie volui uiuere in Christo, pes sequu- r. Tim. 3.tiones patietur. Et hoc stat res mei,contra illos est qui per mollitiem, di per prosperitatem huius ieculi voluim te dere ad praemiu regni, cum duri & laborios milites non molles & effoeminati, coronantur. Secudb vero subditue causa,quare tribulationes sanctis eueniat, cum subditur z e verὀdormiebat. Ideo Ecclesia patitur, quia Christus dormit. Sed q omodo fratres, dormjt,c9m de eo script sit: Non dormitat, neque dormiet qu3 custodit istaei tres, dormitio Christi, dissimulatio ea au iiij.Tunc Chrii no misiosus in Ecclesia vigilat .clim eam liberat: tunc dicitur dor, christ mire, quando differt liberare. Vnde Propheta in tribula: simula latione positus, ad eum clamat: Exurge, quare obdormis auxilii. Domine,exurge & ne repellas in finem. Et quare fratres. 'Chrastus Ecclesiam suam differt ii herare Z aia riouit trit bulationem es utilςm esse. Reddit enim tribulatio tullum emendatiorem, humiliorem, clariorem, cJutiorem,sertiorem, te Muim sontempto ,' sos estiude sidcrato irem. Emendatiore reddit,qura pscca ru maculas abluit Vnde Dotni' per Prophetam3 Excoquam ad puru sco, riam tua: Q di apparet in Maria *rore Mosi, quae qyia . Peccauerat m tm Vrando in fratren, pupua. dc abluta est per leprae passionem Humiliorem rςddit, quia eum per prosperitatem superbire non sinit. Siclat ςnim prosper vassint elle eau nlationis. ita aduersuas humilitatis. Vnde Paulus: Nς:niquit, gnitud*reuelationue toll-xmςi i curiit. datus est mihi itimulus carnis meae, angelus Satanae qui , me colaphizet . Gl riorem reddit, quoniam quanto plus histus impugnator, clarior esscitur: quod apparet in iob .. Vti in Sanctis Martyribus . Cautiore reddit, quonia quanto plus infestatur vigilantior essicitur; Sicut enim prosperitas par it securitarem . secutitas cotemptum, ita aduei sita generat timorem timor 'igil aliam Vnde petitu gil ' i hii .
O inquiton orationibus,quia aduersutus vester diabolus
127쪽
eanqua leo rugiens, circuit quaerens, quem deuoret. υ iorem reddit quia quanto plus oppugnatur ad resisten du exercitatior di durior 'efficitur . Non enim Athleta po/teit ad certamen magnos spiritus afferre, qui nunqua su gillatus, nunquam percussus est. Et fortior est arbor quae agitatur a ventis in monte, qua quae et eicit in aprica valle. Sic fortior est qui in aduersitate nutetitus est, quam qui in prosperitate. Vasi enim figuli probat sornax, di iustos tribulatio. Terrestri u contemptote di coelestiu appetatoin rem reddit, quia qui no habet in terrenis quo delcctetur, facilius ad amore coelestiu inllamat ut Hinc est quod Pro pheta sciens tribulatione iustis esse tam utile clamat: D mine, ne derelinquas me usquequaque . Aliquo modo se derelinqui sibi utile es videbatur, qui ne usquequaque de , relinqueretur. rogabat. Idem: Da mihi, inquit auxiliu de tribulatione. Non ait, a tribulatione, quia ruin rogara se . tribulatione auferrin sed de tribulatione auxilio prouenire sibi. Hoe praeuidens Dominus quasi dormitat. dum eos liberare prolongat. Tertio osteditur quomodo Dominus sit suscitandus. cum subditur. Et acces istiui, 'scitaue runt eum dicetes: Domi se fatua nos perimus. Nos quoq; fratres. cum tentamus de tribulamur, accedamus ad Christum, fide per dilectiono operate, suscitemus eum clam rὶ precu. De sapietia de viribus de dioitiis nostris. de avoxilio hominu no cosidamus.quonia scriptu est: Qu3 eos fidit in diuitiis suis corruet. Et maledictus qui confidit in homine. sed de solo Deo. qui si derelinquit sperantes in se: quonia qui co fidunt in Domino. sunt sciit mos Sion. Clamemus igitur ad eum suspitiis hemitibus . lachry this.& precibus elim ad miserendii excitemus . Dicamus: Perimus in nobis : sed tu qui solus potes. salua nos . si enim fratres, hic quatuor habuerimus, fidem veram, procem mundam , diffidentia de nobis . imeo solo saluiis fiadui iam: ipse qui dixit, Clamabitis. 3c ego exaudiam vos exaudiet. Quoniam ut ait Apostolus: Fidelis est Deus, qui non patietur vos tentari supra id quod potestis, sed faciet cum tentatione prouentum , ut possitis sustinerer & erit adiutor in oportunitatibus in tribulatione . Unde subdi
tui : Quid timidi estis modicae friti Est autem haec para
128쪽
quarta, in qua osseditur quomodo Deus filios suos demodi citate fidei oc timore increpat.& eos liberat. . Forte sta tres mei, cepe nos maioribus oc longioribus tribulationibus Deus nos probaret, ut magis mereremur. sed quia ex modicitate fidei timemus,eu quasi ante tepus sur ere L./ ruat.t gimus. oc nos liberare. Quod bene fratres ostenditur per Petrum ambulante super aquas , qui certet iturus esici ad Iesum, nisi timetet de dubitaret. Sed quia ventu validu venientein timuit, coepit mergi. Et ita quodammodo coegit Dominum sibi ante tepus extendere manu . Super aquas Super enirn ad Iesum ambulamus,quando tribulationes δc tena arnis adtationes huius mundi contemnentes de calcantes,ad tam lesium amfestinamus: Ad que, si perseueraremus. cum maiori coro. εμ rena venturi eramus . Sed si ad validam tribulationem dubitamus dc timemus, incipimus mergi. dc Iesum manum auxilij nobis ante tempus porrigere concitamus. Propter hoc sta tres mei,nos Deus increpat, de de modieitate fideici de timore ex ea proueniente. Minus enim fidei, dc ni
mium timoris inordinati habet . qui Domino prisente timet: qui timet quod Deus sperantes in se deserataqui ob liuiscitur, quod non obliuiscitur misereri Deus. Quia tamen de si nos minus Deo fideles sumus: Deus tame semis
per fidelis nobis erit. Surgit qui dormire se simulat imperat ventis dc mali, id est, malignis spiritibus oc tribulationi, de fit tranquillitas magna in mente, in vita. in con uersatione. Itaque fratres mei, quia diabolus de omnis trihulatio, dc omnis pax in manu Dei est, non oportet nos timere diabolum vel mudum, nisi solum Deum, quia iv xta Sapientri chii timet Deum. omnia timet eum. Et qui
non timet Deum. timet omnia. Quinto ostenditur quomodo Christo liberatori sint gratiae resere . cum subdi
turr Porro bomines mirati sunt.ta res: Quis vi hic quia
ventus is mare obediunt ei I Qui liberatus non agit gra tias liberatori, mereretur de caetero non liberati Isine Hebraei post liberationem. Deo canticum cantabant: Vt Moses post submersionem Pharaonis: Delbora post ocelso,
nem Sisarae: Iudith post intei sectioncm Holofernis Hinc dicut Ezechiam infirmitate incurrisse, quia de incredibilivi storia Deo gratias non egerat. Nouem quoque xprosi
129쪽
a Domino eurati reprobantur, quia ad agendum gratias Non redierunt. Nos ergo Christo liberatori nostio, no simus ingrati, sed eius potentiam di benignitatem ad mi. tantes. laudates di benedicentes dicamus, quis, quantus. quam 3loriosus, quam admirabilis est hie , quia spiritus maligiti Adt,ibulationes obediunt ei. Et ita post naufragium carnem psalmodiarum cantantes , gratias againus Christo libera toti nostro. qui cum patre di spiritu sancto vivit di regnat Deus. Amen.
DOMINICA IN SEPTUAGEsIMA.NU iiii quod hi qui in stadio currunt, oinues quidem
iurimus,fἡd Psitu accipit bratiitim, me. Stadium est spacium vitae praesentis: Brauium est praemiu aeternae beatitudinis. Via. fides. Christus dux. Vnde ipse ait. Qui fraquitur me, non ambulat in tenebris, sed habebit lume vitae. Ipse enim vobis reliquit exemplum, ut sequamini vestigia eius Qui enim cuiri eo vult manere, debet sicut ille ambulauit S ipse ambulare. Incitamenta vero eundi hae viam, sunt spes, & amore coelestis bravij. itaq; fratres charissimi, per stadium vitae praesentis omnes currimus, quia sne inter millione omnes ad mortem sestinamus. Sed tamen non omnes ad coelestis vitae bravium tendimus: quidam etiam non esIe alteram vitam putant e Omnes igitur qui fident non habent, ut Iudaeus, Gentilis, di solo nomine Christianus, qui de illa vita dubitant, extra viam sunt. Quod si aliquando aliqua bona opera ex naturalipiet are faciunt. non plus eis valet quam celerrimus cur sius extra viam e Non enim vadunt, sed errant. Illorum vero qui i via fidei sunt, alii currunt vel flcifer. alii tardet. alii retrograde. Uelocitet currunt, qui abiectis omnibus impedimentis cum toto desiderio ad coelestia tendunt. Nnde Je a Paulo dicitur : Omnis qui in agone con endit, ab omnibus se abstinet. Et alibi: Nemo militans Deo, implicat se negotiis secularibus. Quid enim sunt diis uuiae. bonores. gloria. volu ales. & caetera secularia negotia, nisi quaedam animae impedimenta ' Haee impedimenta monebat abiicere redemptor noster, cum dicebat:
Si vis pei sectus esse, vade, & vende omnia quae habes. deda pauperibus,ta uni, di sequere me. Hic seceiunt sancti
130쪽
apostoli de Euangelillae, Martyres. ci Eremitae, qui in linia relinquentes , erogantes pauperabus , nudi nudum Christum uiri sequuti. Qui bene significatur perloseph
cuius cum impudica mulier per lasciuiam pallium teneret, di eum turpiter agere cogere vellet, telinques pallium
fugit. Benὶ quoque designantur per discipulum . qui iaChristi passione tentus. reiecta lyndone nudus euasit. . iQui enim propter euitandam luxuriam di malitia mussi. omnia defetit. quasi reiecto pallio vel syndone nudus su git isti stat res mei. quia velocius currunt, cum ad finem stadii. id est, ad mortem perueniunt, statim accipiunt, non solii bravium. sed etiam potestatem caeteros iudicandi. Sic enim promisit eis Dominus, dicens : Vos qui reliqui si is omnia, & sequuti estis me, centuplum accipieris,dc vitam aeternam possidebitis. Et sedebitis super sedes duode. cim, iudicantes duodecim tribus Israel. Tarde vero cur runt illi. quos cura uxorum, filiorum familiariu Je mundanorum negotiorum, ab appetitu paternae patriae retardat . nec tamen eos omnino retardat. Tendunt quippEmente, prece di opere aJccclesiebraimim, sed propter curas di asset tus carnalet tardiusculi sunt. Ita enim quaerunt ea quae sunt Dei, ut etiam necesse sit, eos qiraerere ea quae sunt sectili :& ut ait Apostolus. diuisi sunt .ctim amorem coelestium, temporalibus praeponunt. Quos bene fratres mei .ille vaccae significant, quae de terra Philistioorum arcam Domini ad terram IsraEIpotrauerunt. Quae foete fuisse memorantur, quare vitulos domi recluserunt: Seriptum est enim: ibant in directum vacce per viam qui ducit Betiam is . Vno itiner gradiebantur, pergentes Mnaugientes, nec declinabat ad dexteram. inc ad similiam.
Quid fratres mei quid vaccae istae significant, nisi sideles, qui arcam mandatorum Dei sena per portant Z Qui quan .
uis carnalibus affectibus reuocentur ec retardentur, tamen a recto itinere Bersamis,id est, domus Solis, non deoclinant. Vos igitur mattes de patresfamilia si ad habitationem veri Solis teditis. propter affectus earnales 1 tecto itinere non declinetis . bed sicut vaccae pergunt di gemunt. sic de vos ita compatiamini proximis, ut tame pro εr iei hoc a via recta no exorbi etia. Fotio isti qui propter