장음표시 사용
141쪽
iis trinitate persecta viuit di regnat Deus,per omnia secata seculorum, Armen.
, DOMINICA IN SEXAGESIMA.CVm turba plurima cou uret, ου de ciuitatibus ρη perarent ad Iesion, dixit per lituitu Exiii quisen vat seminare semensu ιm A reliqua. Dominus 5c readeptor nosteri fratres charissimi, per omnia nos instrues. ut se persipe figurate loqui demonstraret,exposuit par . bolam istam, ut in parabolis, quas per se non exponebat, significaret spiritualem intelligentiam simitueresse quaerendam. Est igitiir ut ipse ait Semen verbum Dei: Ager mundus: Seminator Cbristus,qui desinu patris exiit, ut semen verbum Dei hoc in mundo seminaret f. Et etiam quilibet praedicator, qui secundum suum modulum de sea creto contemplationis suae .d erudiendum homines de bet exire. Sed horninum,quibus semen verbum Dei pro ponitur. multe species sunt. Nam quidam sunt.qui nec de illud aud:re volunt, ut illi quibus Do ininus ait et Qui GDeo est,uerba Dei audit, propterea vos rinnauditis,quia ex Deo non esti&. Et Propheta, furor illius sectandum iamilitudinem serpentis , sist aspidis medae de obturatuis
aures suas, quae non:exaudiet vocem incantantium. Aspis serpens est incurabilis veneni, quae ne audiat incan- tationes . alteram aut allidere terrae, restquam obtuetare eauda perhibetur Tales sunt homineςquidam incurabilis malitiae, qui ahro inteste ius sui obturant: Hine amore terrenorum, hinc amore polierioris pariis suae, ad est,carnis, ne verbum Dei audire velint. Illorum vero umi qui audiunt quatuor species sunt. Nam alii intantum au ri' diunt verbum Dei, ut nee eius sapore vel opere delecten- titio, tur,qui bene significantur per terram secus viam nulla seset', re elausam . ubi semen conculiatur, di ab auibus auferatur. Corda enim talium clausa non sunt, sed omnium rentationibus spirituum patent. Venit spiritus luxuriae,non prohibetur, sed intrat z Venit spiritus auaritiae. non proohibetur, sed intrata Venit spiritus vanae gloriae, non pro hibetur, sed intrat: dc similiter caeteri veniunt, nec prohibentur . Quia vero corda talium nequentia malarum
142쪽
cogitationum trita de conculcata sunt. auditum verbum Dei in eis adhaerere nequit, sed a spiritibus malignis, qui tanquam aues aeiij & agiles sunt, a in emoria remouentur . Alii vero audiunt verbum Dei , di cum desiderio Percipiunt . di etiam aliquid boni agere incipiunt, sed asellicitudinibus di voluptatibus diuitiarum oecupati, de sistunt. Qiti bene, fratres mei, significantur per terram spinis occupatam . Per spinas quippe dicit Dominus di/vitias signi ficari, quia de si videantur delectate corpus. tamen animam aculeis curarum pungunt, peccatis criae tant,dc voluptatibus aggravant di extingulit. Cum enim diuitiae eum labore acquirantur, cum tutiore scole tuis cum cupiditate augeantur, cum dolore perdantur. qui
aliud sunt labor, timor cupiditas, de dolor,nisi punctio, nes vere cruciantes animam. Hi ne de de illis qui inter hu, iusinodi spinas delectantur, scriptum est. Et esse sub sentia, bus diuitias computabunt. Alii quoque audiunt verbum
Dei. & cum gaudio suscipiunt, & aliquid boni agere incispiunt. sed tribulationibus de per secutionibus pressi deqsistunt. Qui bene significantur per petram. quia altitudio nem terrae & humoris, id est,fidem de charitatein pro fui damnon habent : dc ideo fervescente Sole persequuti nis,arescunt, do non referunt fiuctu. Tales erant illi, qui bus Dominias per Prophetam promittit: Aufera, inquit, xor lapideum a vobis, de dabo vobis cotoartacum. Umones sepradicti non reddunt fructum. quia agrum cordis sui non bene colunt. De quibui per Salomonem dicitur: Per .grum pigri hominis transiui. de eece totum repleue '' ζ' ηrant urticae, dc operuerant superficiem spinae, de maceries lapidum destructa erat. Alii vero audientes verbum Dei. 'Tetinent corde optimo, ec fructum asserunt in patientia. Qui recte significantur per terram bonam: O uia sicut terra bona commendatu semen reddit multiplicatu: ita ba ιnus homo auditum verbum. cogitando, operando,dc docendo, sibi de aliis proficiendo, multiplicare non desistit. Afieret autem fructum in patientia : quia nisi bona terra patiatur extirpationes,arationes, frigus de calores fructio care non potest. Ita nisi homo patienter extirpet a se spinas di tribuloa vitiorum,uisi duritiam cordia aret, vom
143쪽
te poenitentiae dc compunctionis: nisi maceses carnis a Lfiictiones de persecutiones patienter portet, verbum Dei in eo fructificare non potest. Seminato autem agro, cura non est remouenda: quoniam nisi circunsipiatur satum. nisi setiatur. nisi aves exterreantur, nisi temporum opora tunitas a Deo postuletur: non veniet ad debitam malui talis ubertatem. Suscepto quoque in corde verbo Dei. nisi vigili ea utela cor a tentationibus custodiatur, nisi rena iacentia vitia diligenter exturpetur. nisi daemones psalmos diis & orationibus abigantur, nisi assiduis votis incepti honi incremetum de multiplicatio a Deo postuletur, non veniet ad fructus persectionem Reddit autem teste Euangelista alio . semen in bona terra fructum, aliud tricesi mum,aliud sexagesimum, aliud centesimum . Tres enim ordines sunt in Ecclesia, Coniugati, Vidui.& Virgines. Coniugati tricesimum: Vidui sexagesimum: Virgines cestesimum percipiet fructum .s perseuerauerint bene in sua ordinis puritate. Et secundu gradum meritorum, erit o do praemiorum. Vos igitur coniuges, si gradus vestri o dinem bene seruetis,si amorem Dei uxoribus, filiis.& cPteris omnibus praeponatis, si coiuges eum freno modesti ediligatis: si filios de familiam secundu Deum doceatis: uexcessiis vestros eleemosynis redimatis: si in mandatis Dei perseueretis, magni estis ante Deum. Vos autem vidui viduaeque, si gradus vestri religionem custoditis. Si estis tanto Deo deuotiores, quanto liberiores: si mente & corpore sanctimoniam habetis: si ieiuniis . orationibus di ele mosynis vacatis. maiores estis. Vos quoque virgines,viri vel scemine. si estis virgines voluntate, no necessitate,vel timo te: si toto desidetio coelesti sponso placere desideratis, si vos virtutibus potius quam vestibus exornatis, si ut prudentes non fatuae virgines gloriam Dei. non mundi 'quaeritis,maximi estis. Veruntamen, fratres mei, sicut alis quod argentum plus valet, quam aliquod aurum, ita aliquis coniugatus , aliquam viduam vel virginem meruri potest superare. Melior quippe est coniugatus in Deo sese Dens,quam viduus vel virgo tepens. Itaque, fratres mei. omnes conuersemur honeste.unusquisque in ordine suo.
Diligamus Deum toto desiderio et mundum spernamus.
144쪽
carnem castigemus,vitia de nobis extirpemus: verba Dei deuoto corde suscipiamus.O perado dc docendo illa m ubtiplicemus. ut fructum aeternatatis recipere mereamur.
Quod nobis praestire dignetur qui in trinitate persectaviuit di regnat Deus, per omnia secula seculorum. Amen.
loquar π Angelorum , charitatem autem non habeam. DE Itis suin velut asson us aut cimbalum liuntes. Erc. Ino ter omnes gratias, quas fratres mei, largitur hic nobis omnipotens & misericors Deus, ad praemium aeternae beatitudinis promerendum , obtinet principatum vera charitas, Dei videlicet amor,& proximi. Hanc comendat Apostolus quinqι modis :I'rimo, quod excellentior via es se. cundo quod sine ea nihil caetera valent: tertio quod omisnia vitia excludit et quarto, quod qui hanc habet, omnia habet: quinto, quod nunquam excidit. Ostendit igitur hie quod charitas est excellentior via. cum ait: Excellenotiorem Uiam Pilis demonstro. Est autem charitas excellen tior via quia magis excelles, magis expedita. magis propria . Magis extollens est , quia nihil plus extollit quam charitas. quae de semis facit filios. de hostibus amicos, dei hominibus deos. Unde Dominus: iam non dicam vos ser Dan. t uos,quia seruus nescit quid faciat Dominus eius. Vos autem dixi amicos .quia omnia quae audiui a patre meo. nota seci vobis. Et alibi: Dedit autem eis potestatem filios t. i Dei fieri, his qui credunt in nomine eius . Et Propheta:
Ego inquir dixi vi i estis, & fili j excelsi omnes. Sicut enim
charitas via est . qua Deus venit ad hominem : ita est via qua homo vadit ad Deum. Quia enim non bene conu niunt maiestas de amor, ideo Deus amans hominem se eoaequauit ei. ut eum secum sublimaret. Charitas est olea quod in imo praemi non potest, sed superenatat. Charitas etiam magis expedita via est, quoniam peream compe diosius & facilius ad Deum ascedimus. si enim magnam sapientiam, si magnam eloquetiam . si multas eleemossemas facere. si martyrium sustinere nequis . susscit tibi, si . Deum de proximum vete dilig:s. Amor enim seipso con- . Matus est ad merendum Deum, nec tantum mum e ph , ctat.
145쪽
ctat, sed eum iam habet, dum veraciter eum amat. Uraritas etiam magis propria est Dei, suorumq; electo ru: quo niam cum caetera bona possint etiam habere reprobi charitatem soli possident elem. Hinc est enim sons proprius. cui non communicat alienus. Alieni enim sunt, quicunque audituri sunt hanc vocem : Non noui vos. Haec est tunica nuptialis qua induti securi recumbul. De hac D Mat. . minus: Hoc est, inquit, praeceptum meum ut diligatis inuicem. Ae si diceret: Hoc est excellens & proprium mandatum meum . quo mei a non meis separantur. Itaque. fratres mei, ut filii & amici Dei esse mereamur , charitatem semper custodiamus.
Sequitur pars secunda, in qua Apostolus ostendit nuta liquatum cunque bona sine charitate prodesse, clim subis dici. Si livguo hominum loquar fr Angelorum. Magnum,'uippe bonum est foecunda di eloquens praedicatio. sed sine charitate nihil prodest praedicanti, prodest qui dedidica'sim auditoribus. Sed pridieator qui non ex charitate, sed propter nummum vel gloriam praedicat, est quasi aes sonans S ρη- ρ ut cimbaluin tinniens, id est. alios ad Deum vocatsed se sua voee conquassat dc condemnat. Magnum bonum
est prophetia de futuris, sed sine charitate nihil prodest. i. iii Nihil quippe profuit Balaam, nihil Sybills,nihil Caiphae,
quod futura Dei Sacramenta praedixerunt. Magnum bonum est scire mysteria & Sacramenta veteris ci noui te ..., stamenti, di omnem scientiam diuinam &.humanam.
. . sed sine charitate n:bil prodest. Nihil quippE Iudae pro
fiere Sacramenta. quae cum citeris Apostolis habuit communia. Nihil prodest diabolo, quod . ut ait Ezechiel. eoelesstia novit mysteria. Nihil Scribis di Pharisaeis. falsisque Doctoribus profuit habere scientiam sanctarum literarum. Magnum bonum est habere omnium fidem ita per sectam, ut peream transferantur montes ad literam. vel daemones a patientibus : sed sine charitate nihil prodest. Nihil enim proderit quibusdam, qui haec di aIta bona sine charitate secerunt. Qui in iudicio hoc se confitebunt Mat. . secisse: Nonne in nomine tuo prophetavimus Z Nonne irimo . ne tuo daemonia eiecimiis t Ouibus non dicetur.
mon habuitatis haec dona, sed, Non noui vos: quia sine
146쪽
eharitate nihil habuerui. Nihil enim prosunt hypocritis,
qui ob vanam gloriam ea faciunt. Unde lacobus: Qui fendit in uno. factus est omni unli reus. Ergo charillimi, charitatem super omnia studeamus habere, sine qua cata tera bona nil possiant valere. Sequitur pars tertia, in qua ostendit Apostolus quod in charitas omnia.vitia excludit. cum subdit: Charitas non mutietur. per inuidiam. imo gaudetcum gaudetibus, deflet cum fletibus. Non agit per ram, id est perurase, lino omnia facit bono fine. Non est ambitiosa. non contenadit de honore, sed de humilitate o Nou qti erit quae sica sunt, sed quae Christi: Christi enim voluntatem&glos riam quaerit, no suam. Nou bitatur pet iram, non cogitat '. malin:fortis scilicet. non lotum ad non retribuendas in/Furias, sed etia ad non curanda . Non gaudet super iniqui te, imo deflet. sic de caetera vitia charitas excludit'. Undedi legitur: Qui charitatem habet, non peccat: non quia inon peccet . sed quia non peccat ad mortem. Pectatum .enim in seruore charitatis .est quasi gutta aqui in ignem. quae eum non extinguit, sed inflammat. Feruidam igit fratres . charitatem habeamus, ut in eius feruore sordes
peccatorum nolimrum excoquantur.
Sequitur pars quarta, in qua ostendit Apostolus, quod . qui habet charitatem, omnes virtutes habet. sum dicit: Charitas pazisus est inter aduersa. scilicet benigna est inimicis eos etiam a quibus patitur,amans . congaudet Peritatic id est . bono iustιtile. Vnde de dicitur: Beati qui esuriunt . sitium iustitiam. O tia credit . quae scilicet de sutura vita in scripturis sacris leguntuta omnia sperat. quae scilicet a Deo sunt promissis. Quae eis differantur. Omnia 'sivεt.. Caeteras quoque virtutes habet , qui veram charitatem habet : Quarum quasdam &s noni, . bet in usu. . habet tamen in affectu. Quanuis enim non ha, bet in se, habet tamen in aliis, de quibus gaudet tanquam de se. Teneamus itaque statres, ςharitatem, perquam omnia bona habentur, perquam lex adimpletur . Unde Propheta: Omnis consummationis vidi finem. latum
mandatum tuum nimis. Et Dominus: In hae tota lax es ι-- Pendet M Prophetae. Mai. .
147쪽
HOM ILIAE sequitur pars quinta, in qua ostendit Apostolus quod
charitas nunquam excidit. Propterea nu quam eadet qui charitati adhaeret. Vita γnim futura no auferet, imo perficiet esistitatem . Quae enim nunc data est ad bene merendum, tunc dabitur in praemium. Caetera vero bona. quae nunc habent locum, tune cessabunt: Cessabunt prophetiae . quia non erit tune absens vel occultum quod de eessium Deo videbitur. Cessabunt linguae, quia res di cogitatio ι νοῖ stae aperta. manifestari significationibus non egebunt. Cessas Liηγα- bit scientia, quia tune no erit specularis & umbratilis scientia, sed aperta Dei viso. Cessabit enim fides: Ea enim ruae modo inuisibilia eredimus, tunc praesentialiter vi-ebimus . Cessabit spes,quando obtinebimus quod sperabamus. Caeteris itaque cessantibus, tunc charitas augebitur de perficietur. Tune enim ita diligemus Deu quod ab eius amore nullatenus poterimus separari vel tepeocere , Pensemus ergo fratres mei pensemus toto corde. quanta, quam admirabilis erit beatitudo illa . ubi sancti illud. quod semper in hac peregrinatione desiderauerat. sperauerant, exquisierant, contemplabuntur, amplexa huntur, fruentor sine metu, sine defectu, sine inuidia. Vbi di si par non erit Salictorum claritas. tamen par erit gau dium. omnia enim faciet communia amor unus,& voluntas una. Itaque fratres mei. dilectionem Dei de proximi,quae nobis erit praemium in patria, lodo corde teneamus in via. Super omnia diligamus Deum, qui supernoa est . In bono diligamus animam nostram . quae intra nos est: Sicut nos diligamus proximum nostrim, qui iuxta nos est Cum discretione nutriamus carnem nostram quae infra nos est, quatinus pariter peruenire mereamur ad videndum Deum Deorum in Sion, ubi est Regnum siane termino, sitietas sine fastidio sanitas sine morbo. ia- uentus sine senio, sestum sine moetore, gaudium sine fine, largiente Domino nostro Iesu Christo, qui cum Patreti Spiritu sancto vivit de regnat Deus. per omnia secula
Ecce asciarium Hierojolythun, summabitur omnia
148쪽
RADU L. ARDENT II. μ' omnia quin pta sunt per Prophetas desilio bombis c.
Duobus capitulis distinguitur lectio illa , fratres chalissimi i Porro in primo considerandu est lecundum literam. . quare Dominus passione di resurrectione sua praedicere voluerit, di quare duodecim Diicipulis tantia dc quare se ει creto. Quare se pasturti & resurrecturu praedixit: Ob tres causas vi se Deu Oirini scientem demonstraret, ut se sponstanee passurum probaret, ut Discipulos su os contra morotis sue desperatione premuniret. Quare duodecim tantuc Vt demonii raret tantum apostolicae doctrinae sequaces esse dignos, humanae redemptionis agnoscere di particire Sacramentum. Quare sectetoὶ Ut sanctum flon debere dari canibus, nee margaritas porcis, demonstraret. Unde ide ait: Uobis, inquit, dat ueti nolle mylietia Regni Dei, caeteris aute in parabolis. Moraliter autem fratrcs mel, inostruit nos Dominus exemplo' sui quomodo superna Hierusalem adire debeamus. Sicut enim ipse ascendendo Hie rosolymam, patiendo, mortendo,resurgendo, ascendit in coelum ad patre e ita nos fratres charissimi, ima vitiorum vitando. tribulationes patiendo. mundo moriendo, ani. ma & corpore tesurgendo', i ad coelestem patriam ascendere oportet. Ac si diceret Dominus: Qui mihi ministrat, me sequatur. Et ubi sum ego,illic de minister meus erit. Dan.In-Itaque fratres totis viribus nitendum est . Nam si cumaanto sudore culmina montium ascendimus. quanto labore opus est grauitati nostrae niteti ad coelut a cile enim Domino, lata di spatiosa est via, quae ducit ad perditio. nem, dc multi currunt per eam : Sed angusta di ardua elivia, quae ducit ad vitam,& pauci ascendunt per cam.
Facilis est euim teste Poeta in riscessus avorni. Facilὸ est Virgilius quippe descedere de ingluvie ad libidinem .de libidine ad Φ. Ae cui
cupiditatem. de cupiditate ad auaritiam:& ita de vitio in vitium, usque in aeternam damnationem. Sed valde labo. itiosum est fratres mei, ascendere ad abstinem iani: deabstinentia ad eontinentiatm de continenti a ad mundi contemptum: de ita de virtute in virtutem, usque ad patriam coelestein . Hanc ascensionem fratres, non potuit facere per se homo, nisi adiutiis a Deo . Unde Dominus : Ne -
mo PQ st, inquit, venire ad uN, nisi pater meus c testis Dan. ba Κ traxerit
149쪽
traxerit eum. Clamemus igitur ad eu fratres, clamemusci dicamus ei: Trahe me post te. cuiremus inodore unguento tum tuorum. Nam iuxta Propheta: Beatus est vir, cuius est auxilium abs te, astensiones in corde suo disposuit existens in valle lachrymarum in loco quem posuit. Et proculdubio fidelibus nihil de se, sed de Deo tantum praesum elabus, benedictiones gratiarum dabit legi satorici ita ibunt de virtute in virtutem : Se tandem videbitur Deus Ueorum in Sion. Tribulationes etiam fratres cha rissimi, necessie est nos pati. dum asceadimus ad pati iam. Iuxta illud Apostoli et permultas tribulationes oportet nos intrati in regnum coelorum . Et alibi : Omnes quipi volunt vivere in Christo Iesu. persecutionem pallen tu e . Nam si in viridi ligno hoc fuit, id est in Christo. ira arido quid fiet i Has tribulationes oportet iustum pati. Necesse est illum pati, tradi illudi, flagellari conspui.Tr di iustum oportet: dc haec multitudo exemploru te docet. Α principio et Abel iustus traditus est . in manibus Cain . Ioseph iustus traditus oc venditus est Hismaelitis: Iob iustus tradi ius est in manu diaboli: di vi magis mire. ris, ab ipso Deo. Ecce, inquit,eato eius in manu tua estiverunta me animam eius serua. Dominus iustus traditus
est gentibus per manus Iudae dc Iudaeorum et di hoc illi non possent,nis pater, di etiam ipse seipsum traderet: Diis tib .f. cit enim de eo Apostolus , qui tradidit semetipsum pro nobis. Quia ergo fratres mei. non est discipulus supra magistrum . si nos veri discipuli Christi sumus. si vete itisti
sumus,nos quoque necesse est tradi in manus impiorum. diaboli scili et . dc malignorum hominum. Sed nos te i-eiamus ad Christum traditum, di in eo consolabimur. Necesse etiam est iustum illudi. litusus est Noe iustus a Glio. Ioseph a fratribus dicentibus : Ecce somniat i venit. Helisaeus a puelis dicentibus : Ascende calue . Christus a ' ' militibus indutus veste coccinea. spinis coronatus .ci ardodine sceptratus . oc dictum est ei dirisorie r Aue Rex Iu. daeorum. Nos statres si ascendere ad coelum volumus, necesse est nos illudi , vel a diabolo per phantasticas illusio. nes, vel a falsis fratribus, nostram simplicitatem irridentibus, dc hypocritas nos vocantabus. 4ed nos respiciamus
150쪽
ad Christum illusum, dc in eo consolabimur. Necesse est etiam iustum flagellari. Flagellatus est Iob, flagellatus est
Tobias, flagellatus est Dominus, di ligatus ad columna. in qua usque hodie apparent vestigia sanguinis . Apollo-li quoque flagellati sunt. Nos similiter, fratres, oportet sagellari, vel infirmitatibus , vel persequutionibus , vel iniuriis. vel damnis. Sed pos fratrcs, semper respiciamus ad Chi istum flagellatum, oc in eo consolabimur. Necesse est etiam iustum conspui dc respui . Spretus di contem
pius fuit Ioseph inter fratres: Spiritus quoq. David a suis dicentibus : Quid nobis de filio Isai Spletus & Iob a
suis inter aduersa et Spretus de Dominus.& vocatus filius - fabri. dc consputus, di 4ntet iniquos proiectus . Apostolis militer spreti di facti tanquam purgamentum & Omnium peripsema. Nos quoqι fratres si iusti sumus necesse est nos a mundanis conspui de expui. Sed nos fratres cons a. cor. 'temnamus nos contemni, de respicientes ad Cliristum consputum in eo consolabimur. Necesse est quoque iussu in ad coelos tundentem erucifigi oc mori. Abel iustus ab impio fratre occisus est Esaias serratus est : Hieremias lapidatus est : Christus crucifixus est: Apostoli & Sancti martyres, variis tormentis passi sunt. Nos quoque fratressi ad coelum ascendere volumus, necesse est crucifigi mundo.& si non materiali supplicio, tamen voluntario, ut scilicet mortificemus membra nostra que sunt su per terram secundu illud Apostoli. Mortui estis di vita vestra abscon ces.f., dita est cum Christo in Deo. Sed etiam fratres, mors corporalis benigne a nobis expectanda dc excipienda est. N cesse est etiam fratres mei,iiustu resurgere de vitiis ad virtutem, de morte ad vitam. de tenebris ad luce, ut quemadmodum Christus resurrexit a mortuis, ita dc nos in noo uitate vitae ambulemus. Oremus igitur fratres charissimi Rom. Dominum, ut ipse trahat nos post se, faciat ab imis ad alta consurgere: Det nobis suarum benedictiones gratiarum, ut eius passionem, resurrectionem, de ascensionem, quantum possiimus, imitemur.
Sequitur'. At illi nibit horti intellexertit. Erat enim dis tam abscoditum ab eis. Idem hodis contingit fratres cha tissimi: Nam cum praedicamus carnalibus hominibus,