장음표시 사용
171쪽
cem animaru t Debet igitur ut tuque scire testament vuutroque cornu ventilet inimicos crucis Cliristi: Et sit semper matus reddere ratione de illa fide di spe. quae in nobis est. Et sit sinulis pariis in ilias qui profert de thesauro suo noua dc vetera. Iulonganimitate, patiemtiae scituret M spei ut nulla grauedine vel longitudine aduersita ilia vir, tu top iiςntii & spei Divi atat. hoc contra illos,qui quolibe damno etia temporali mouentur di muliebriter plostant: cum ministi u Cbristi. nta deceat sortitudo .uto nia temporalia ridens amittat. In suastitate, stilicet ut mimstet christi non execretur .non irrideat pecc tores, sed potius suauitate verbi δε exempli & veniae, illos alat & alliciat. Et hoc contra illos.qui arroganter intonant di execrantur in populu sibi e omissis m. calamum conquassam conterentes δε lignum famigans extinguentes. Ins uritu sancto. Ae si diceret: Non solum habeat miti et Christi hane vel illam virtute L sed etia ipsum sente gratiar u. Spi ritum lanctu: Iuebaritate non sieta, ut si ilicet non diligamus verbo. neq; lingua. sed opere dc veritate. Fusta est charitas eu quis diligit in prosperi, deficit in aduersis. Hoc contra illos qui blandis verbis. liberalibus promissis G si,ctis obsequiis diuites venerantur, quam non habent in. terius,exterius dilectione simulantes Quintb praecipit ut exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministros in vessio veritatis. secundu illud Esa. Clama ne cesses, quasi tuba exalta vocem tuam δε annutia populo meo scelera eorum.& domui Iacob peceata eorum. Et alibie mihi quia
tacui. Et Apostolus: Praedica, inquit, vel bu Dei insta oportune importune. Debet autem verbum praedi Mor praedicate non Quin, sed vernatis. quia scriptum esti Annunti
luscis ex me. Et Petrus et Si quis loquitur, inquit, quasi sermones Dei. In virilite Dei. subaudis verbo veritatis proficiente: Quia nisi sit intus qui docea Lin vanum liα-gua laborat doctoris. Quia nee qui plantat nec qui rigat. aliquid est. sed qui incremen rum dat Deus iaethoe contra illos est, qui sunt sulti superbi in qui se iactant in ve bis suis in in virtute Sia. in sapie asiam rvt proii-e t. sed vi gloriGHPλIeanti .. -
172쪽
, sexto praecipit. Pr exlibeamus nos sic ut Dei in recto usu prosperitatis Ec aduersitatis. Quod fiet, si muniti fuerimus. per arma iustitue a dextris a miseris: Vt.
videlicet iustitia armemur. contra prospera, dc contra adouersa, ut illa valeamus iuste moderari, de ista aequanimiter pati. Exponensque dexterae partes di sinistrae subiungit: Per gloriam e . nobilitatem. subaudis exhibeamus nos sicut Dei ministros, ut cilicet nec per vanam gloriam nobilitatis vA virtutis extollamur, nec per ignobilitatem xterie huius vel illius deliciamur. Quod certe contra illos est, frustra. qui nobilitatem parentum suorum iactitant, vel ignobilitatem illorum erubescut: Per infausiam sbona famam, Vt videlicet infamiam, bonorum operum splendore tuo . peremus. Vel si ora detractorum, nec per bona opera oba strui possunt, aequanimiter seramus, scientes quia Christus dictus fuit seductor, vorax, potator vini, dc amator meretricum. vi Mariae Magdalene. de Publicanorum, ut Matthaei. Bonam vero famam dc operibus probemu peream non nostram, sed Dei gloriam quiramus, oc proofectum proximorum. Iuxta illud: Sie luceant opera vestra bona coram hominibus, ut glorificent patrem y
sirum qui in coelis .est. Quod vero dixerat per infamiam di bonam famam, ponens subdit. Vt seductores Er νς
races . A quibusdam enim habem ut vi seductores, de tamen habemur ab aliis di sumus veraces. Sicut qui ignotide reprobati habemur a quibusdam . dc tamen sumus c'igniri Deo: Puali morienter, id est digni morte dici in uia
quibusdam et. Et ecia vivimus. de hie vita virtutu, de in .sq- auro vita aetetna. ut cassistati. propter peccata nostra diu, anur a quibusdam, dc tamen non sumus morti fieati. No. Tandum vero est fratres mei, quod ait Apostolus :
et es, sicut qui ignoti: quali morienses: Et econtrariozdixit. sine, ut sine, sicut sine, quasi veraces, noti vivimus: quoniam santa debet esse in praedicatore sanctitas, qu0d '
i non possit aliquis malὸ dicere de eo, nisi menti edo. et si '. 'ri'rrises. subaussi sumus inter miserias huius secusi: dc tamein spe vitae cos estis sumus gaudentes. sicut egentes.rebus. Lilicet temporalibus . tρmen multos diui: iis coelestibus . locupletanimis irruam bii habentes, Tomma ρ0ψ- ,
173쪽
sacerdoti. Quem enim plus est necesse capere, quam iudicem animaru t Debet igitur utruque scire testamentu, ut, utroque cornu ventilet inimicos crucis Christi: Et sit semper paratus reddere ratione de illa fide dc spe. quae t n nobis est. Et sit similis p rii semilias qui profert de thesauto suo noua dc vetera. Iu longanimitate, patientiae scilicet αspei ut nulla grauedine vel longitudine aduersitatu/ viri tuto p ιiςntit de spei fanseat ah hoc contra illos,qui quolibe damno et ia temporali mouentur di muliebriter plos rant: cum ministi u Christi. tanta deceat fortitudo .vtoi nia temporalia ridens amittat. Insuavitate, scilicet vi mitvstercliristi non execretur .non irrideat peceptores, sed potiu3 suauitate verbi. dc exempli dc veniae, illos alat dc alliciat. Ξι hoc contra illos.qui arroganter intonant de execrantur in populit sibi comissum. calamum conquassatueonterentes,dc lignum fumigans extinguentes. In furitu sancto. At si diiueret: Non solum habeat minister Christi hanc vel illam virtute, sed etia ipsem sonte gratiar u. Spi, ritum sanctu: mebaritate non sieta, ut scilicet non diliga, mus verbo. neq; lingua sed opere dc veritate. Ficta est charitas cu quis diligit in prosperis,dc deficit in aduersis. Floecontra illos qui blandis verbis, liberalibus promissis. de fitctis obsequiis diuites venerantur, quam non habent ii terius,exterius dilectione simul an tes. Quintb praecipit ut exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministros in verbo veritatis . secundu illud Esa. Clama ne cesses, quasi tuba exalta vocem tuam. 6c annutia populo meo celera eorum. de domui Iacob peccata eorum. Et alibi C: Vae mihi quia tacui. Et Apostolus: Praedica, inquit, vel bu Deli sta oportune importune. Debet autem verbum praedi Mor praedicate non suum,sed veritatis. quia scriptum est: Annuntia-hisaeis ex me. Et Petrus: Si quis loquitur, inquit, quasi sermones Dei. In virtute Dei , subaudis orbo veritatis proficiente: Quia nisi sit intus qui docea φ. in vanum lingua laborat doctoris. Quia nee qui plantasinec qui rigat. aliquid est, sed qui incremen rum da i Deus. hoe contra illos est, qui sunt:stulti superbi:de qui se iactant in vet- bis suis. dc in virtute sua. dcur sapie sua,non ut profi- etiant, sed ut Sloriosi appareant... itai'IO. ii uad.
174쪽
sexto praecipit. Pr exfibeamus nossi ut Dei ministro in recto usu prosperitatis dc aduersitatis. Quod fiet, si muniti fuerimus .per arma iussitne a dextriss a Distris: Vt. videlicet iustitia armemur. contra prospera, dc contra adis uersa, ut illa valeamus iustὸ moderari, dc ista aequanimiter pati. Exponensque dexterae partes di sinistrae subiungit: Per gloriam e nobilitatem, subaudis exhibeamus nos sicut Dei ministros, ut Acilicet nec per vanam glorUm mund nobilitatis ves virtutis extollamur, nec per ignobilitatem xιbri. V huius vel illius deiiciamur. Quod certe contra illos est, si ris. qui nobilitatem parentum suorum iactitant, vel ignobilitatem illorum erubescut: Per infamiam Erbona famam, Ut videlicet infamiam, bonorum operum splendore suo . peremus. Vel si ora detractorum, nec per bona opera Oba strui possunt, aequanimiter seramus, sciemes quia Christus ductus fuit seductor, vorax. potator vini. dc amator meretricum. U Mariae Magdalene. dc Publicanorum ut Matthaei. Bonam vero famam dc operibus probemus, ocpeream non nostram, sed Dei gloriam quiramus, dc prP ectum proximorum. Iuxta illud: Sic luceant opera vς- stra bona coram hominibus , ut glorificent patrem v strum qui in eoelis est. Quod vero dixerat per infanaham di bonam famam, ponens subdit. Vt seductores'vς- races . A quibusdam enim habem ut vi seductores,dc tamen habemur ab aliis di sumus veraces. Sicut qui ignotide reprobati habemur a quibusdam . dc tamen sumus w-
Deo: amisi moris iter. id est digni morte dicimui a
quibusdam e . Ereccὸ vivimu de hie vita virtutu, de in su- auro vita aere na, ut e ligati. propter peccata nostra diςi. amur a quibusdam, dc tamen non sumus morti fieati. No. Tandum vero est fratres mei, quod ait Apostolus : moductores, sicut qui larioti: quali morienses: Et econtrariordixit. sine, ut sine scut sine, quasi veraces, noti vivimu : quoniam tanta debet esse in praedicatore sanctitas, quodi non possit aliquis maledicere de eo, nisi menti edo. ραιβ . tristes. subaud=sumus inter miserias huius secusi: dc tame in spe vitae cces estis sumus gaudentes. sicut egentes. rebus. stilicet temporalibus . t3men multos diui iis coelestibus
175쪽
λntes. Pensandum quoque est hie fratres mei, quoniam sicut tristes sicut egentes, tanquam nihil possidentes dicte Apostolus: Et absolute dicit gaudetes. locuplentates,oma Tempora- Nia possidentes. Ostendens quod omnia temporalia non M v. Yοὶ vere sunt. sed quasi in somnio apparent. Sicut enim loquimit. tur qui in somno aliquid vidit, quasi equitaba, quasi cura rebam,& huiusmodi. Spiritualia vero dcccelestia bona. veth sunt , quoniam sempitcrna . Diuitiae quippe fratres
mei de gloriae de honores huius mundi, Macito euane scunt, quod post mortem, nec etiam fuisse videantur. . V 7se unde Psalmista i Doimierunt.' inquit somnum suum, deviihil inuenerunt viri diuitiarum in manibus suis. 'Εcoii Tra veto tristitia. egestas. dc ignobilitas. quas patiuntur
Sancti in hoc seculo illa cito transibiit; ut post quasi som-rium fuisse videantur. In futuro vero dabitur econtra ,io diuitibus pro vanis diuitiis vera de aeteri a paupertast pro vana laetitia, vetarac aeterna tiistitia: pro vanis hono , ,ibus, vera dc aeterna ignominia.Sanctis verta dabitur, o vana huius seculi tristitia. vera de aeterna laetitia r pro va-
uia egestate. verae de aeternae diuitiae: Pro ana ignobilitate verus 6c aeternus honor. Mibus nos adiungat Deus de Dominus no ster, qui in trinitate persecta Mundi regnat Deus. Amen. , '- . 12 ιδ .
lat. 4. VAus est Iesus in desertiun of ritu. M tentaretura
ita diabolo. Et eῶ kiun siet quadraginta diibus
' - draginta nGibus, postea esurivi. Quoniam quadragem male Christi ieiunium hodie fratres cimissimi incho mus,conuenienter euangelica lectio historiam huius testi ni i contines hodie recitatur. In qua lectione in primum nobis quaerendu videtur, quare Christua Deus de Domi
o i his, noster , is in sua sanctissima earne nullam penitus yM sensit lebellione, ieiunare voluit de tentari Tleiunare igis ui & tentari voluit ob tres causas : ob ministeris,ob in hiemplum Ob ministerium, quoniaxolim de monstrare se de suum ieiuniu per lege do Prophetas nin se prae figuratu. Ieiunavit quippe Legis tot Moyses quadraminia diebus ieiunain quoque Heliaueximius Proo' ' .ia 'ia e . Plictarum.
176쪽
phetarum totidem diebus. Ieiunavit etiam & Christus legis de Prophetarum Dominus, totidem diebus. In quia bus& praemia ieiunantium pariter fratres attendamus. Ieiunavit Moyses quadraginta diebus,& loquutus est eum Deo.& accepit legem. ieiunat quoque de Helias, de cum Deo sequitur, flammeo rapitur curru. Ieiunat etia Christus, de accedentes Angeli, ei ministrant. Sed cum Movsesci Helias homines utique puri, post quadraginta dierum ieiuniu, non leguntur esurisse. quare Christus verus Deos voluit esuriret Triplici de causa, ut. scilicet se verum hominem demonstraret et ut sua esurie voluntaria. nostram necessariam redimeret, ut esuriendo , tentandi occasios nem diabolo praeberet. Ob triumphum quoque voluit Dominus ieiunare dc tentari, ut, scilicet nobis de carne, de diabolo. & de mundo triumpharet . Vicerat quippe dias bolus primum hominem parentem nostrum , tentando eum de tribus,de gula,de cupiditate, de vana gloria. Degula eum tentauit de vicit,quando eum ambire scientiam boni de mali persuasit. De vana gloria siue superbia eum tentauit de vicit, quando ut ambiret, ut Deus esset ei pero suasit. In his tribus fratres charissimi, tota mundi malitia continetur,a quibus nos dehortatur Ioannes .dicens: Noalii e diligere mundum, nec ea quae in mundo sunt: quoniam quicquid in mundo est , est concupiscentia carnis, aut oculorum, aut superbia vitae, quae non est ex Deo patre . His tribus viistus homo , fuit subiectus omni malietae carnis. mundi,& diaboli. Ieiunare igitur de tentari voluit Christus, ut nobis triumpharet de diabolo. carnesimul & mundo. Diabolus quidem in iisdem tribus tenta. uerat & vicerat Adam. Tentauit & Christum. sed ab eo deuictus est. De gula quippe tentauit eum. cum dixit: M
filius mi es. ut lapides si ρanes fiant. Sed in tentatione sua Christus eum succumbit, eum ei dicit: Non in Iolopiae visit bomo, sed in omni verbo quod procedit de ore
Dei. Ac si diceret: In tedando,de solo pane corporali meotionem facis, eu homini magis sit necessarius spiritualis. De cupiditate terauit Christu .eu ei dixit: e omnia tibida .si cadens adoraueris me. Sed in ipsa tetatione a Chris
sio superatur , cum ei dicitur : Ecriptum es, Dominum
sesac epulegem. are christus eburis.
177쪽
is eo tisi increatura eo cultu quo Deus adorada est. De vana elo-μ ωο ria siue de superbia tentauit eu . cum dixit ei: Si silius Dri Demad es,mitte te deorsum. Scriptum est enim: quia anpelis suis meus. Dεus mandauit de te, ut custodias te in omnibus tuis tuis In manibus portabunt te, ne Pnquam offendas ad lapidesctedem tutim. Sed in ipsa sua tentatione a Christo superaatur, eum ei dicitur: Non tentabu Dominum Deum tuum Ac si diceret: Non est Deus tentandus, cum de ratione habemus quid faciamus. Porro cum diabolus hae praeci Eantentione Christum tentaret, ut tentando an filius Do esset, quod maxime scire cupiebat exploraret, Dominus ara eius tentationes respondendo superat, ut eum semper dubium rei ιnquar. Non enim ait, me adorabis, ves me notentabis. sed tantum in terua persona testimonia legis i duxit. Sic igitur diabolus victus di eonfusus fugit. Et α-e i is re Angeli accedetesia Christuministrabotes. Quod vi- Dotastis ob ctoriae signum est simul & deitatis. Ob exemplum etiametra ieiunare ει tentare volvit Christus,vt. videlicet, exempla
GA ... ix n0 .sed di in O dine faciendoru. Primo quippe bari iam isti piiη tur-spiritu , di mox a spiritu ducitur in desertum Utarii. . N at, esurit, tentatur, superati & ministratur ei. Nos quoque fratres charissimi. sequentes exemplum caluat ris nostri,si pure ieiunare volumus, prius in spiritu baptizemur. Sed quoniam nos post baptismum lapsi. iterum rebaptizari non potamus. saltem ves per poenitentiam quae est in Ecclesia. lauachrum, emundemur : iuxta illud Escr. Esais: Lavamini mundi estote, auferte malum cogitatio
. . . . R d 0ης bς'ς ος ς - Poenitentia enim praecedere de eL Wi. - ς vnium, sin qM,n ieiunium nec aliquod bonum pla. ςς ς potest . Ut ergo Deo nostrum possit plaeere ieiunia
mox in principio quadragesimae, festinemus ad lauachra. poenitentiae. Mundati vino per poenitentiae spiritum, nota per nos. 6ed in seipso duce spiritu ducamur in desertu, ia, est in vita in resigionis. Qui bene fratres dicitur desertum
178쪽
hmn habet luxus di luxurias voluptatu. sed sequitur a spe ritatem virtutum, tendens surium per arduam viam angustam. In hoe igitur, fratres charissimi, deserto,ieiunemus quadraginta diebus , id est per tota hane vitam praesentem, quae per quatuor tempora protelatur. Ieiunium autem est tam spirituale quam corporale. Spiri male iei uanium est ieiunare a peccato. Corporale ieiunium .est abstinere a cibo. Porro spirituale ieiunau sine corporali semo per valet: Corporale vero sine spirituali, nunquam valet. Vnde Dominus per Esaiam : Quod est, inquit, ieiunium quod elegi 3 nunquid tanquam circulum contorquere eao put suum. dc saccum dc cinerem sterneret Nonne hoe est ieiunium quod elegi, dicit Dominus ξ Dissolue colligati nes impietatis. pone fastulos deprimentes Ieiunemus igitur,fratres, dupliciter, dc a peccato in mente. dc a cibo in corpore. Verum, Dacres, nobis qui permulta illicita offendimus, non sussuit, nisi etiam a quibusdam licitis absti. neamus. Itaque ut per abstinentiam a licitis expiemus,ea quae commisimus in illicitis omnibus. sed etiam a licitis quibusdam ieiunemus, ut clim liceat nobis edere pisces. bibere vinum, molliter indui de iacere, abstineamus. Et quod ita facere debeamus.ossedit Dominus, qui ieiunantes Israelitas, non solum de illicitis, sed etiam de quibusidam licitis reprehendit, per Esaiam dicens: In diebus ieiuniorum vestrorum inueniuntur voluntates vestrae. Ecce
M lites de contentiones ieiunatis, dc percutitis pugno im pie, dc omnes debitores vestros repetitis. Ecce arguit eos de hoc quod debitores suos repetebant: non quod hoe non sit licitu. sed quia qui vult bene ieiunare. debet etiam a licito. dc a quibusdam aliis abstinere. Debemus etiam fratres mei secundum Ioelem. sanctificate ieiuniu quod utique fit per opera pietatis de misericordiae. Eleemosyna vero sine ieiunio valet: ieiuniu vero sine eleemosyna non valet. Unde Dominus per Propheta: Clim ieiunatis, nunquid mihi ieiunati se Et eum manducauistis dc bibistis. nonne vobismet maducauistis de bibistis e Sibi de no De V
179쪽
enomodo mus, Deo non nobis ieiunemus. Quae nobis subtrahμk--πd a mus, paupetibus tribuamus: ad mensam nostram Christum in pauperibus recipiamus . nudos vestiamus. infirmos vilitemus,captiuos redimamus, scut Dominus mo- net per Isaiam : Dimitte,inquit, eos qui confacti sunt liberos, dc omne onus disrumpe. Frange esurienti panem tuum, x egenos, vagosque induc in domum tuam.Cum Videtis nudum, operi eum, ec carnem tuam ne despexeris. urisiac Esurire quoque ad exemplum Domini debemus fratres ad exem' charis Iimi.&corporaliter di spiritualiter. Corporaliter e sar ' O.' rite debemus, ut videlicet non praeuenlymus esuriem, nec in fastidium vertamus, nec ultra modum extendamus. Esuriem, fratres mei, praeuenire non debemus, quod faciunt qui comedunt antequam esuriant, qui horam canonicam comedendi non expectant. De quo vitio res probatur Esau: qui modicum esuriet serte non valens, ob modi eum lenticulae suam vendidit primogenituram. Nos vero fratres, esuriem viriliter portemus . nec nisi in nona vel post nonam panem manducemus. Rursus
nec esuriem in fastidium vertamus, quod faciunt qui vi Ies cibos fugientes, delitiosis & exquisi iis cibis. vel si hos non inuenerint. vilioribus accurate de delitiose paratis. gulae plus satisfaciunt quam naturae. Ob primum vitium v κ . reprobantur Israelitae, qui fastidientes manna,carnes malo suo postulauerunt. Ob secundum vero vitium . dam . nantur filii Heli qui communes carnes sacrificii fastidienritu Heli tes, accurate sibi deorsum procurabant. At nos fratres, semper ita esutiamus, ut viles cibos non fastidiamus, sed cibos viles de viliter paratos, quasi dilitias comedamus. Rursus nec esuriem nostram ultra modu protendamus equod faciunt illi qui duos vel tres dies sine cibo manen
- . . tes, tandem nimium esurientes nimiam rapiunt resectionem in utraque nimietate peccantes pariter. Ouod nos - . chariis mi , deuitantes quotidie parum comedamus: quia i . . . . L . melius est quotidie parum . quam raro nimium mandus care. Ita igitur comedamus, ut semper esuriamus:& itasty per esuriamus, quod quotidie parum comedamus. Quod utique ieiunium tanto est sanctias. quanto habet
maSi temperantiae, M vanae gloriae minut. Spirituali. ter
180쪽
m etiam esurire debemus, illa utique fame, quam Dominus promist se missurum in terram: fame scilicet non panis, non vini, sed famem verbi Dei: de qua Dominus angelio. Beati,inquit, qui esuriunt de sitiunt Iusti- Mat. s. tiam, quoniam ipsi siturabuntur. Itaque fratres mei, esii. riamus verbum Dei lectioni. orationi, de sacrae scripturae meditationi auide insistentes : esurianius & sitiamus iustitiam, di hic eam auid c sectantes, de ad eius suturam tu alia vita perfectionem toto desiderio festinantes. Tenta Gile .ri etiam exemplo Christi nos oportet, fratres charissimi.
a diabolo , qui bene incipient bus inuidet de obfuit.
Contra quem Sapicns nos hortatur : illi, inquit, accedens ad seruitutem Dei. praepara animam tuam ad ten- vvllonem. Quippe quandiu diabolo non resistis. obsistere non curat: sed cum resistere incipis, statim obsistit. Quandiu enim filii Israel fuerunt in AEgypto sub Pharaone, non leguntur tentati fuisse: sed ex quo inceperunt iter per
mare rubrum, reniantur de gula. cum quaerunt carnes iadeserto: in terra promissionis : de luxuria. cum fornican.
etur cum Madianitis de idololatria, cum fabricant vitulue de gloria. cum petunt Sacerdotium ες principatum. Haec orim omnia fratres mei, in figora contingebant illis. Nos quoque fratres mei, dum diabolo seruimus, nos non ieri non tentantat, sed cum incipimus ab eo discedere, di per baptismum poenitentiae, di ieiunium deserti ad aeternam patriam ten/dere, statini nos ista tat. sed nos sequentes Christum, qui non per potentia. sed per humile responsionem eum dea uicit: per humilitatem ei resilla inus. Si nos suadet come - dere,vel ante tempus, vel delitiose, vel intemperanter. ec spondeamus. Non in solo pane vivit homo, sed in om-
ni verbo quod procedit de ore Dei. Si suadet ut sibi, vel
pecuniae. vel luxuriae serviamus respondeamus Scriptum est: Dominum Deum tuu adorabis.& illi soli seruies. Si tentat nos de gloria, ut in apertum nos praecipitet periculum,cuin habeamus de ratione quid sit saciendnm, respondeamus; Non tentabis Dominum Deum tuum . Si mat nos de luxuria, respondeamus. scriptum est: Adu L IDL 1. viros de fornicatores iudicabit Deus. At de mendacio. GaI. s. rcipondeamus; Perdes omnes qua loqueatur medacium. iosu ra