장음표시 사용
201쪽
sunt opera carni, quae sunt sornicatio, Immunditia luxu ria, idolorum serui ius. dic. Libera vero, de qua populus electionis natio est, est gratia coelestis. Quae ideo dicitur libera,quia liberat homine a seruitute peccati, diaboli re damnationis Mernae. Si filius,inquit,vos liberauerat, verEliberi eritis. De hac autem libera .id est gratia, nascitur homo, non se in alim carne, sed secudum repromissonem. id est Dei electione. Quae utiq; natiuitas fit in baptismo. in quo qua natus erat ex carne filius irae,renascitur ex graotia per spiritu filius misericordiae. Dedit enim eis Dominus, iuxtA Euagelium potestatem filios Dei fieri, his qui credunt in nomine ei in no ex sanguinibus, neq- ex voluntate carnis, neq; ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt, id est, renati. Ille ςrgo populus naxus est ex carne secundum carnem. Iste natus est ex gratia secundu electione. Ille est
filius ancillae. id est carnalis seruitutis. Iste est filius liberae. id est spiritualis libertatis. Ille est filius diaboli. iste filios Dei'. Ille filius veteris testa menti, ubi pro timore dc pro temporalibus seruit. Iste ea filius noui testam eii, ubi pro amore & pro aeternis seruit. sed Deo seruire.est regnare. Nos ergo fratres mei, fili j liberae. filij eleclionis, de filii Dei sumus. si tamen in gratia baptismi perseueramus: si
diabolum & eius opera, quibus abrenuntiauimus Omnino detestamur, si Deum & eius praecepta tota dilectione
diligimus & sequimur . Quod s pactum baptismi fregi
mus, & ad diaboli seruitute reuersi sumus : quid erit de nobis mi sexis. nisi quanto tius per poenitentiam & lachry-nras reconciliari dum lice quaeramus. Secundo fratres. considerandum est, quomodo ancilla prilis foecunda fuisse & peperisse, libera vero prius ste rilis . postremo dicatur peperisse. Porro carnalis generatio prius in mundo multipliciter abundauit . quando ignari bei & vitae spiritualis . tantum propagationi de succestioni carius intendebant. Spiritualis vero regeneratio wiu ignota ,ste:ilis pe mansit: Et haec tantum rem pore gratiae abundanter fructificauit. Non enim , ut ait
Apoliolus, est primum quod est spirituale, sed prius quod ςst animale.& postea quod est spirituale. Un e Esaias et . Laetate sterilis quae no p-ri . id est, quae Prim' νηρμum. ves
202쪽
vel paucos pariebas. Erumpe dc clama quae non parturis. quia multi filii libere, magis, subaudi ,electi a Deo: quam filii eius, id est, carnalis generationis r quae habet virum, id est, corruptorem diabolum . Nos ergo fratres mei, po/tius spiritualem quam carnalcm successione quaeramus. Melius est enim relinquere unum solum bonum filium. quam multos malos: Et melius est mori sine filiis, quam relinquere malum filium. Qui ergo filios habent. in correctione di in instructione eorum vigilant. quoniam sicut gaudium est parentum filius sapiens. ita confuso de maledi stio est patentum filius stultus. Qui vero filiis carent, non doleant. sed Christum haeredem constituant. pauperes de pupillos in filios ad optent. Exemplo de ver--bo filios spirituales gignant: ut iure de eis dici possit: Lae. tare sterilis quae non paris, erumpe dc clama quae no parturis, quoniam filii liberae multi quam eius quae habet viorum. Adeo enim fratres. excreuit hodie malitia filiorum carnalium, quorum alter est stortator, alter aleator,alter fur, alter raptor, alter quaerit & desiderat mortem parenatum: quod hodie vere dici possit: Beati steriles quae non genuerunt, de ubera quae non lactaverunt. Tertio vero fratres. considerandum est, quomodo . ut ait Apostolus, filii ancillae persequuntur filios liberae . Persequun
tur quippe fi lij carnis filios spiritus 1 si ij mundi, filios
coeli. Quomodo λ Tripliciter : malo exemplo, subdola suggestione,aperta persequutione. Malo exemplo. dum florent de prosperantur in via sua mala . quoniam eorum filii sunt sicut nouellae plantationis in iuuentute sita . FiIiaeeorum compositae, eircum ornatae ut similit udo tem/pli. Promptuaria eorum plena eructantia. ex hoc in illud. Oves eorum scutosae. abundantes in egressibus suis : Bosues eorum crassae. Non est ruina maceriae, neque transsitus, neque clamor in plateis eorum . Sed contra haec nos armat David, dicens: Noli sinulari in malignantibus, ne que Zelaueris facientes iniquitatem : quoniam tanquam Denum velociter a restent. Subdola suggessione,cum di. citur: Semper suit mundus. ita semper orientur homines., dc morientur. Qui seli reuersus ab insetis, qui nuntiet
aliam vitam esse: Stultum est igitur praesentia gaudia pero N a dere
Filii ea spersequ-iarfilios spiritus.
203쪽
dere propter quaedam sorte nunquam sutura. Ita fratres, . vult decipere filius ancillae filium liberae. ita insidiatur, ut rapiat pauperum: rapit autem paupere dum attrahit eum subdola suggestione. Contra hare nos armat Apostolus.
Corrupunt enim, ait, bonos mores, colloquia praua: idebnolite omni spiritui credere. Fides edim nostra testimo niis Patriarcharum & Prophetarum sandatut NMiaita -
ut ie passione. resurrectione 6c ascesione Christi completur: . D M' Apostolorum testimoniis fulcitur, sanguine Martyru so' boratur qui miraculis probant se meliu viuere post moetem. Aperta persequutione pet sequuntur, dum filios liberae spoliant,suis lacesiunt conuitiis, affligunt iniuriis. exiliis, tormentis, morte: iuxta illud: Sancti ludibria dc verbe .ra experit,insuper oc vincula & carceres. Lapidati sunt, se-i cti sunt, tentati sunt, in occisione gladij mortui sunt. ConMM tra hos nos Dominus armat, dicens : Nolite timere ςos. qui occidunt corpus, animam autem non possunt occi-.dere: Sed potius eum timete, qui animam dc corpus potest perdere in gehennam. Et alibi: Beati qui persequuti
nem pati utur propter ivllitiam, quoniam ipsorum est reagnum coelorum . Quarto quoque fratres, considera dum est , quomodo ancilla dc filius eius eum olla aquae elicia-.tur,de filius liberae haeres constituatur: fili j quippe ancilla: quia tantum terrenam haereditatem desiderant di amplectuntur, diuino iudicio a coelesti sunt haereditate seiuncti. is Et nihil eis cosertur, nisi amphora aquae super scapulam.
z visu Mua fratres mei, mu dana selicitas est. Aqua enim est la- bilis, potabilis, nabilis. Mundana quoque felicitas est labilis, quia cito transit, nec redit. Potabilis est. id est, apta ad utendum, si modesu sumatur: si pei flue, inflat homunem, de occidit. Nabilis est, quia cum iusto regimine potest aliquis peream transire ad portam salutis. Alias in saperabundantia eius submergitur N perit. Hanc autem mundanam felicitatem accipit filius ancillae super se, quia ei seruit, no illa sibi. In alia vero vita prorsus a coelesti s questrabitur haereditate . nihil accipiens, nisi aeternam da- nationem, quoniam in hae vita recepit bona sua . Populus vero elethus , qui est filius liberae, constituitur haeres patris, di nunc electione, di insuturo confirmatione.
204쪽
Nune spiritualium bonorum. & in futuro coelesti si praemiorum. Nos itaque fratres mei, Christi sanguine libera. ti, iam non sumus filii ancillae, sed liberae : si tamen non secundum carnem, sed secundum spiritum vivimus: si
Deum, non mundum diligimus, si coetellia, non terrena desideramus, si seruitutem vitiorum fugietes, libertatem virtutum sectamur. Accipiemusque in futuro aeterna hae. reditatem. incorruptibilem & incolaminatam. conserua istam in c is, ut simus haeredes quide Dei cohaeredes autem Christi: Quoniam ad dexteram nobis positus dicetur r Uenite benedicti patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi. Quam haereditatem largiatur nobis, promereri & consequi Iesus Christus Dominus noster. Qui cum patre di spiritu sancto vi. iiii dc regnat Deus, Amen.
sequebatur eum multitudo magna , quia videbaut Hana qim faciebat. π reliqua. In hac sancti Euangelii lectione, quam modo fratres charissimi audiuimus. primo quae ad literam. secundo quod ad tropologia, terith quod ad mysti eum sensum pertinet, videamus . Quantum igitur ad literam pertinet,fratres mei, Dominus & Redemptor noster Iesus Christus, ostellaitin hae lectione se v ram humanitatem, de veram habere diuinitatem. Humas nitatem quippe & pietatem veram se habere ostendit, quando infirmis & esurientibus compatitur 6ceon descedit. Diuinitatem vero se habere veram demonstrat, quan/do infirmos solo nutu fanae, de quando de quinque panibus. &duobus piscibus quinque milia hominum, iublatis etiam duodecim cophinis fragmentorum. salutat. 'Nonne fratres mei, si de quinque panibus quinque milia hominum nihilo remanente iactasset , magnum de diuinum esset miraculum t Nunc vero quam mirabilius Sc Deo dignius miraculum apparet, cum ec de quinque panibus quinque milia hominum satientur: & prae. terra decuplo plus sustollitur . quam appositum est.' Quasi non idem miraculum Dominus quotidie faciat.
205쪽
qui pauca seminis grana in te ani iactat, centuplicata sed nullus miratur. quod quotidie videt. Raritas vero rei, maior em praestat admirationem . Caeter m quod hic legitur Domin iis Philippum tentasse , non est cρntrarium ei quod a lacobo dicitur: Deus neminen tentat . Tripliciter quippe tentatio fit. Aliter enim Deu tentat. aliter diabolui, alii r homo. Deda quippe tentat. yt probet. . quem dino uni ien uit Abraham, ut eius fidem proba- rex : Et luc Philippumivi eius infirmitatem demonstraret. Diabolus vero tentat , ut decipiat. quo genere tentationis Deus nenianem tentat Homo vero tentat, ut discat quod ignorat. Iuxta vςro tropq 'Niam,quando Christus hoc sa. cit, quid Christiani facere debeant, ostendit. octo igiturn c nobis imitanda pr9p9nuntur: Maris transfretatio. in monte ascensio. miseratio humanae tentationis. abiectio
quibus & quam seemosyna faciamus, quomodo dc quo fine. quomodo eleemosyna multiplicςtur, di quanta gloria inde Deum sequatur. itaqι fratres mei, cum Dominus abiit trans mare Galilaeae, nos monet tempestuosum hira ius mundi mare desderio transirie, dc ad coelelle patriam suspirare . Est enim lite mundus iustus, qui futuram vitam desiderant,exilium: mare tempestuosum vallis lachryma rum. Vnde de illud desiderant cito trρnsire, sic aliam viam aduenire. Inde Psalmista : Heu mihi, Pq93me quia incolatus meus prolongatus est. Nam quemadmodum desiderat ceruus ad sontes aquarum ta desiderat animρ me ad te Deus. Nam ide alibi dicit: Qui seminant in .l .chrymis. in exultations metent . Euntes ibant di sebantimisiqntes semina sua: Venientes' ute venient cum e ulrasione poratantes manipulos suos. At mundani homines, qui habet hie patriam suam,& ducunt hie in bonis dis, fucit i .nun quam vellent vitam praesentem transire tam ed Velint, nolint,transeunt,& ad mortem rapiuntur, qui qmenmcte transeuntibus adhaerent: velut qui rapitur . to tente adshetet spinis de asperis. Itaq. sta tres, desiderio ad coelestem vitam transeamus illuc per opera misericordiaequ*cunq; possumus transmittamus. illic sita hesaurus noster di coenostrum. Illuc proximos nostros bono exemplo dc exhortatione, promissis ci amorς, nobiscu trahamus: ut quema
206쪽
admodum Dominum ita dc pos sequatur multitudo ma gna, quod ubique fiet, si videlint nos tacere signa super his qui infirmantur. Porro super infirmos signa facimus. si vel infirmosi sorpore, beneficiis visitamus . vel infirmos mente consoriamus, vel infirmos peccato corripi imus, vel sutiosos odiis vel iniuriis contra nos patienter sustinemus, vel si omnes huius mundi infirmos orationiabus nostris apud Deum curamus. Cum vero Dominus in montem ascendit,& ibi sedet cum Discipulis suis, monet nos ut d ς virtute in virtutem usque ad altitudinem virtutis dc contemplationis ascendamus : Et ibi inter miseriam huius mundi, sessionem dc requiem cum Domino de sanctis eius, quatum possumus habemus, talibus quippe proximum est Pascha dies festus Iudsorum. Quoniam tales qui per contemplationem cum Domino de sanctis eius requiescunt. amore, spe, de merito iam proximi sunt die fello vere confitentium a ngelorum .Cum au tem Doeminus sedens in monte, inferioribus turbis esurientibus mi descendit de miseretur, instruit nos,ut ita per contem pia tone in coelestibus quiescamus, quod turbis inseriorisbus per compassionem condescendamus. Iuxta quod ipse Dominus dicit: Estote misericordes, sicut de pater vester coelestis misericors est. Induamus fratres misericordiae viscera di compassionis, de quando videmus aliquem pati, ei compatiamur. Quando videmus aliquem dolere. condoleamus. Quando videmus aliquem egere..ei pro ut possumus. subueniamus. Nam beati misericordes, quoniamisericordiam consequentur. Et econtra : Iudicium sine misericordia fiet ei, qui non fecerit misericordiam . Cum vero Dominus Discipulos adhuc rudes, de humana ten. talione tentando redarguit, nos docet ut humanam ten talionem qualitum possumus, superemus. Humana qui pe tentationem passi sunt discipulti quando de panis sus.ficientia dubitantes, alter dicebat: dtic latorῶ denariortim nes imus Bierit eis. xt vnti utque modicum qtiidae .
cipiat. xt alter dicebat: Ese tuer unus hἱe, qtii babet quiusque patres ordeaceos, s duos pisces. Sed Lee quid sunt nu
rer tantost Hanc tentationem fratres patimur dc nos,ea
videntes multitudi aem pauerum, causamur nos modi'
207쪽
cum annonae habere in horreo, modicum panis in arca. Et dicimus: Ite via vestram et Non sussceret quod habe
πιι moa milii & vobis. Humana etiam tentationem patimur, cum
Numi videntes catum tempus , de sata deii e re dicimus : Quid manducabimus quid biberniis aut quo operiemur e Haec proculdubio fratres mei, humana tentatio eis. quae de fi- I b.r. dei nascitur imperfectione. Vnde Dominus nobis dicere. potest, Quid timidi estis modicae fidei ' Si enim firmam fidem & charitate in Deo haberemus, nihil pto secto nobis deesse crederemus: Domino suis prouidete, qui etiam infidelibus non desistit prouidere. Legimus enim Dominum seruos suos sine cibo per multos dies sustentasse. Lo pimus enim sancta NMolaum sexaginta homines de tr-bus panibus resecisse: Ide uiriue legimus de pluribus aliis: Vidi fratres multos charitati uos quotidie abundanter
donare,dc Deum eis abundanter ministrate. ut quasi ceristare vaderentur iustus erogando. & Dominos submini-
messus strando. Quibus autem praecipue sit dandum, Dominus dandam ostendit . quando multitudinem , quae eum sequebatur. pauit. Nam Dei iussa sequentibus eme dandum ostentit Luc... Alibi tamen Dominus dicit: omni petenti te, tribue. Cui Euh.ra. contrarium videtur illud dictum Sapientis: Benene iusto.& non dederis impio. Et illud: Cui des, videto . Non est
omni indi vero contrarium fratres. omni enim indigenti, si possure ii bem mus, benefacere debemus . non quidem impietatem eius. μοπιν -- sed naturam sustentantes. Si tamen non omnibus dare
possumus, fidelibus. pauperibus, di iustioribus, donare debemus. iuxta illud Apostoli: facientes bonum ad onis id nes. maxime autem ad domesticos fidei . Q nd.quibus do PAEMG nandum sit. Dominus ostendit: Donans infirmis sanita.
ν-- tem. esurientibus panem, ignaris doctrinam, raptiuis inbertate. Cum enim, Dominus inquit,omni petenti te, trabue non ait tribue quod petit. sed quod tu potes, di cuius illum egere vides. Pauperi da sustentamentum eorporisia Diuiti da verbum Dei, sustentamentum animae . Inconsulto. da consilium. Laboranii,si aliud non potes, da ora tionis auxilium . Munus siquidem magnum est, verbum, eonsilii. verbum correctionis, & vel bum orationis. Nam
quanto pretiosior est ynima quam corpus, tanto pretiosiua
208쪽
sus beneficium animae factum quam corpori. Quomodo vero dc quo fine eleemosyna danda sit. Dominus oste. dit, qui primum gratias egit δε post distribuit. Nos ergo dantes, Deo, ex quo omni bonum est, semper gratias referamus. propter eum distribuamus. iuxta quod Apo/stolus ait: Quid habes,quod non accepisti Et alibi: Qui tribuit in simplicitate. Si enim fratres rem bene conside
remus, eleemosyna nostia non est meritum nostrum, sed Dei gratia. Ipsam quippe rem, quam damus, non ex nobis, sed ex Deo habemuMnec ipsam bonam voluntatem habere,nec manum ad dandum extendere ex nobis, sed ex Deo valemus: Non enim volentis est velle, nec currentis currere,sed miserentis Dei. Quid ergo ex nobist Sicut ergo totam eleemosynam a Deo habemus, ita totam ad eum dirigamus. Non demus ut taedio carentis caremus,
quoniam qui hoc facit meritu suum dc rem perdit. Non demus ob vanam gloria , quoniam qui hoc facit merceadem suam hie recipit. Non dat eleemosynam sinistra, id est temporalis intentio : Non dextera simul oc sinistra, id est, eleemosynae datae propter Deum non se admisceat vana gloria, sed sola dextera, nesciente sinistra. Quantum vero eleemosyna multiplicetur, ostenditur in hoc quod de quinque panibus. quinque milia hominum satiatur, de duodecim cophini sustolluntur . Porro duobus modis multiplicatur in nobis eleemosyna, dc spiritualiter de iternaliter. Spiritualiter, ut cum verbum vitae aliis praedicamus,non diminuitur, sed potius de in nobis de in illis augetur. Velut si ex uno luminari, plura succederis lumina na. Sed, dc si rem tiansitoriam damus,qua uis transeat in accipiente, tame in nobis multiplicatur, dum inde a Deo
in nobis fides, spes Se charitas, caeteraeque virtutes ada gentur. Aternaliter vero multiplicatur, clim pro terreno coeleste. pro transitorio aeternu . pro corruptibili incorruaptibile praemium accipietur.vi illud impleatur: vos qui sequuti estis me, cetuplum accipietis hie, dc in suturo vitam aeternam. Valet igitur eleemosyna m pro quo fit, de cui fit. Et si illis non valet, illi qui bene eam facit, no valere non potest. Quae fratres mei, potest esse maior multi
209쪽
pter calicem aquae frigidae. alius pro .la bona voluntate accipiet regnum coelorum in Quanta gloria de eleemosyna, deinde sequatur, ostenditur cum habdis Turbae autem vidεntes quod fecerat tuum, dic ebaut quia hic Hi ve re heta. qui venturus est in mutidum . Porro de ele mosyna semper benedicendus est Deus: & pater misericordiarum, dc Deus totius consolationis, qui aperit manum suam, di implet omne animal benedictione. Nos aistem fatres, quinis auctores eleemosynae, sed ministri tratum sumus, nobiscum gratias reddi ni e velimus nec patiamur, sed dicamus, belui inutiles sumisit: quod debuimus facere. secimus, non nostra, sed aliena dispensa hius Et tamen hoc facientes. non erimus sine intria ante Deu, qui suis facta, reputat sibi facta esse . reputans dc dicens: Venite benedicti patris mei, percipite regnii quod vobis paratum est ab origine mundi: Esurivi enim de dedistis mihi mandurare: Sitivi enim' de dedistis mihi potu.&e Iuxta vero mysticuri sensum . Iesus abiit trans mare Gaataear, quando tribulationes huius mundi , patiendo & r surgendo transmigrauit. sequuta est autem fide de amo re illum multitudo magna, videntes signa quae vel per se vel per discipulos saciebat: super his qui mente vel coropore infirmabantus. Ascendit autem Iesus in montena,id est in aeternae glorificationis altitudinem: Et ibi sedebat. de requiescebat, di regnabat. & discipuli mente,& si nona dum corpore. cum eo : Erat autem pirox se Pascha.diε assus lud. eorum. Pascha trasitus interpretatur. Ergo erae proximum Pascha dies festus Iudaeorum: quia iam radiate Euangelio, instabat transitus Ic cessario veterarum craremoniarum. u usublevasset ergo Iehus octilos misericor diae suae. υ Vidisset quia maxima multiitido, eredendo. venit ad εtiva. dixit inspirado,nd Philippum, id est. ad quemalibet praedicatorem. Philippus enim os lampadis in te pretatur. Vnde ememus panes ut maducent hi id est, unde comparabimus nobis sapientiam de doctrina verbi, unde reficiatur populus Dei 3 Hoc autem dicebat tentans eum:
lasseeuiuisci bat quid ess t fictiιrur. Haee tentatio fratres
mei, Deo permittente frequenter nos tentat, cum videntes multitudinem fidelium in Ecclesiam coailuxisse, dubia ua
210쪽
tamus apud nos ci quaerimus, de quo libro comparado hodie sermone, unde reficiam populu Dei e Immemores
quid promisit suis Dominus, ta quid per nos sit facturus
Ipse enim ait: Aperi os tuu & ego adimplebo. Et in Euan Psat s. gelio: Cum steteritis ante Reges & Prae fides, nolite cogi- mr.is. tare quo in 'do aut quid loquam injr dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini. Huius ergo statres dominicae promissionis semper memores, S de Dei gratia, non de nostro ingenio ptet sementes audacter.verbum Dei lo- Psal. . . quamur ad populum , quoniam Dominus dabit vel bum Euangelizantibus virtute multa. Mgmini ceri E me quans doque melius locutum ad populum . quando loquebar x improuiso. quam quando loquςbar: ςx praemeditato, Domino sic faciente. Videamur furuientes cogitare: alia quid ex nobis quasi ex nobis. Ducentoxiam, inquit , deua
viorum paues uoufi liciunt eis. id est ducentorum praedicatorum doctrine ad erudiendum populum fidelium qui Deum sequuntur, non sufficiunt, ut unusquisti: modicum
quid accipiat. Gὶ puer uum bla, qui habet quiuqtiepauescrdeaceos. π duos pisces. Hic puer est Moyses famulus Dei qui habet quinque libros legis : Qui bene per ordea
ceos panes significantur. Ordeurri enim tenacissima palea tegitur, di iumentorum cibus est. Lex quoque tenacissinus inuolucris figurarum,& verborum occultatur.& cibus simplicium de animalium homicium est, a d. literam
intellecta. Si vero intelligitur subtilius, habet duos pisces secum, id est moralem di mysticum lenium, quoru dulceodine legis ariditas impinguatur. Accepit ergo quinq; paries Iesus, bened;xit & fregit. Quia quinque libros Moysi in se impletos, ct sanctos esse ostendit: eos fregit.& dedit
cum duobus si scibus discipulis, ut apponeret turbis, quia intellectum legis eis aperuit, vi cu morali oc mystico sen- su eam turbis praedicarent. In hoc fratres mei. quod discipuli non apponunt alium panem turbis, nisi a Christo sit traditus, nec illum panem illi frangunt, sed Christus eis in frangit. conmoriuntur illi qui aliam scripturam p dedicat quam diuinam, vel qui ipsa in scripturet minon a Deo sibi
frangi & aperiri expectani. sed ipsi per se eam sibi s an e-