장음표시 사용
191쪽
do debet esse in nobis 3 Gratiarum .inquit, actἰo beneductio, oratio, di taetera bona verba . Sunt ne supradicta cauendat Utique: Quia ut de caeteris minoribus taceam. Hoc scitote. quia omnis forniearor,atit immundus aut artariis,quod εs idolorum seruitiιs, non babet biereditas E in re suo Christi s D i Nomo ucs seducat mauitas verbis dicens: vel haec esse venialia. vel impios non esse iudicados. Propter cenim venit ira, excaecationis, scilicet & reprobationis. in filio i dissidit . id est . petfidiae. Sed vos fratrs. Nolite feri per imitationem, vel per cosensum participes tu. Eratis enim aliqua tenebrae, id est, tenebrosi vitiis scilicet sieut predixi litore autem lux hr Domina, id est, nucestis illuminati in Domino. Tertio monet Apostolus, ve ea quae Deus diligit, diligamus de faciamus, cum subdit: ut si ii lucis ambulate. Quia filij Dei estis qui est lux, opera lucis facite. Mala opera, dicuntur opera tenebrarum, tum quia ad aeternas tenebras ducunt. tum quia mentem excetcant, tum quia faciens ea vult lateter iuxta illud : Qui male agit, odit lucem . Econtrario vero bona opera dicuntur opera lucis, tum quia aeternam lucem ducul, tum quoniam hominem intus illuminant. tum quia diligunt lucem . Porro i n quibus opera lucis consistant, ostendit eum subdit: Fruestis utilem lucis est in omni bonitate, ius uia cu veritate. Bonitas est in mente, iustitia in opere. Veritas in ore. In his ergo tribus, tota perfectio sanctitatis comprehenditur. Hoc est quod Psalmista dicit: Domine, quis habitabit in tabernaculo tuo, aut quis requies scet in monte sincto tuo 3 Qvj ingreditur sine macula, operatur iustitiam: Qui loquitur veritatem in corde suo. dic. itaque fratres mei, cum omni desiderio studeamuα imitari verum Deum de Patrem nostru lesum Christum. Diligamus eum , sicut ipse dilexit nos , odeo habeamus turpitudines de vitia, quae ipse odit. Amemus bonitatem, iustitiam,oc veritatem, quas ipse amat. Satagemus eluavras de exepla sequi, ut eo duce dc adiutore ad i psum peruenire mercamur, qui eum Patre de Spiritu sancto vitaedi regnat Deus in aeternum, Amen.
192쪽
Rat Iesu eiiciens ii emonium, ου illud erat mutu, Oe. 2 Haeelectio fratres charissimi, tanto nobis auidius est
Idicnda . quanto magis necessariam animabus nostris ni in et medicinam. Nos ergo fratres. primo quae ad hia riam, secundo quae ad moralitatem, tertio quae ad algoriam pertinent inquiramus. Consider*nda sunt igia ir iuxta hutoriam quatuor. primo namque Dominus detoniacum curat: secundo detractores consutat: tertio uid contemptoribus contingat, ostendit, quarto muli :m se laudantem corrigit. Primo igitur Dominus copa ens daemoniaco expellit ab eo daemonium. quod a ben:ctu dicebatur mutum, quia homine mutum essiciebat. orro istae daemoniacus, non soliun mutus sed etiam te-e Euangelista alio rdus erat. Tria ergo miracula in no homine a Domino facta sunt. Surdus audit.mutus quitur, possessus a daemone liberatur. 6c diuina in Chrio potentiam admirantur turbae. Secundo detractores
Infutat ec erudit. Detrahebant quippe ei.& illi qui diceant: In Beelretab Principe daemoniorum elisit daemonia. tuo nia γε Dei erant,diabolo ascribebant & illi qui tenintes signum de coelo quaerebant. Quonia haec que Do. inus operabatur parua vel nulla esse putates, eu impo ente dare signu de coelo dicebat. In quo iratres mei . pena indu est, quanta sit malitia detractoru. qui cum semperni suspitiosi, & ad omnia mala creduli. tamen ad bonaliorsi semper sent increduli: semper ea negantes . Vel siegare no possitnt, parua vel nulla esse dicetes . vel fine velaodu facti peruertentes. Sed qui, quod solius spiritus santi est.diabolo adscribit, teste alio Euagelista, in spiritu sanium peccat, vel vix, vel nunqua inde venia consequutusas est. Propterea fratres, omni sollicitudine,vitiu invidiete detractionis studeamus euitare. Porro cum Dominus ordium inspector, malas detrahentium cogitationes in in exisset, eost amen secundu misericordia suam colatarec erudire no dedignatus est. Consulat aute eos cum prooat illud quod dicebant falsum esse,& eos illud per inui-ia dixisse. Porro illud quod dicebant, probat esse falsum. um dicit: omne regnum in seipsum diuisum .desolabitur.
et domuisupra domu cadet. Et Vatanas inse diuisus es.
193쪽
quomodo stabit regnum εitis, quia dicitis me in Bee ε&d
Principe doemoniorum eiicere Lemonia Z vocat autem lita Dominus regnum satanae malitiam , qua omnes maligni spiritus ita obdurati & coniurati sunt, ut nihil rusi malum' facere velint, vel possint. Quod si ita tanas satanam eiicita aliquid boni facit, cum satanam de obsesso eiicere viique bonum sit. Quod si unus satanas malum, di alter bonum ficit , cocordia di coluratio, quam habebant in malo, nota
stabit,quod utique falsum est. Probat aute illud quod diaxerant illos per inuidiam dixisse, clim subdit: Ersi ego ira Beelrebtib Priucipe Lemoniorse elicio daemonia, filii vestri in quo eiiciunt 3 Ac si diceret: Si eiectione daemonioru a fi liis vestris exorcitis facta, Deo & non diabolo adscribitis. cur eande rem a me facta diabolo, de no Deo adscribitis Quia de me non simplieiter,sed per inuidiam loquimini. ideo, inquit, ipsi indices vestri eri t. Quia, scilicet, illi scitat tam me quam se non in Beelzebub. sed in spiritu sancto
elicere caemonia. ideo ipsi vestri mendacij iudiees erunt. Postquam vero Dominus invidorum calumniam confotauit, mox ut benignus Dominus eos erudit, cum subdit
suod si exo spiritu Deo elicio daemonia, quod utiqi verum
eit,profeEfo ρεrtimis in vos regnum Dei. illud, videlicet regnum de quo per Esaiam dicitur: Multiplicabitur eius imperium.& regni eius no erit finis . Ac si diceret Dominus. Quia si iam daemones eiicere ab hominibus incoepi,iam in ipsis incipio regnare hominibus, diabolo usurpatu reo gnum auferens de mihi restituens. De quo vos participes esse possetis. si crederetis. Quomodo aute diabolo regna diu possessum aufetet. exponit, cum subdit: Cum fortis armatus custodit atris fuit, in pacε sunt omnia qua possideri Sed si fortior eo superuεnies vicerit eu, uniuersa arma ε ius
ausint, id est, omnes velfutias eius euacuat, in quibus coiidebat. Et spolia eis distribuet, id et . captiuos liberaris. alios faciet Apostolos, alios Euaget illas, alios Pastores de Doctores, dce. Eui no est. inquit, neu, cotra me est, id est. qui no cosentit mecu fide & amore, no est de regno meo. sed de regno aduersari j. Et qui nou collis mecum,disper git, id est . qui non amat mecum concordiam, amat cum diabolo disiensionem & dispersionem . Tcitio demori
194쪽
rax Dominus quid negligentibus cotingat. cum subdit: ' H i rimi diu spiris ita exierit ab homiue ambulat per locorida in aquosa.qu ereus requiem, re no inuenit. In corinibus aridis di inaquosis non potest, fratres mei. requie Eere diabolus, quia tantum corda mollia, voluptuosa, Se 'Itava diligit. Proinde rigorem iustitiae de asperitatem religionis. ει virtutum arduitatem sequamur, ut diabolus incio bis requiem inuenire non possit. Reuertar. inquit. ita domum meam unde exitii. Et veniens intienis domu Pacaretem,sicilicet a bono, scopis mundatam π ornatam. Meta - Phorace loquitur, quia inuenit sibi domum munda dc paoratam: Et ais init alios septe piritus secum nequiores, et
ingressi habitant ibi,ssiunt nouissima hominis illim peiora prioribus. Sic erit, inquit, generationi huic pessimae. Diabolus quippὸ propter legem a Domino datam expulssus. primo a ludeis transiit ad Gentes. sed postea illis Christo credentibus, cum iam locum requiei non inueniret ita eis, rediit ad Iudaeos & inuenit in eis domum vaeante ab omni bono,scopis mundatam, id est, legalibus purgationibus quasi mundatam , de simulatis virtutibus quasi oronatam. Et assumit septe alios spiritus nequiores se, dc in- 'pressi habitant ibi: Et fiunt nouissiina populi illius peiora prioribus. Peiores enim sunt Iudii in Synagogis suis blasaphemantes,quam ante lege Deu ignorantes. Quarto D minus se laudantem corrigit mulierem, non quin veru Mueta in tetione dixerit. Beatus qu*ph, imo beatissimus est venter, qui Dominum portauit, & ubera quae eum lactit uerunt: sed ea usam corrigit per adverbiu correctiuu,imb. Non enim inde mater eius beata est, quia eum corporaliter portauit & lactauit: sed sicut Eligabeth ait: Beata quae LM.tieredidit. quoniam perficientur ea quae dim sunt ei a Do/inino Et sicut Dominus subiungit: Beata es Maria, dicaeteri omnes beati, qui audiunt verbum Dei, de custodiunt illud. Moraliter aut e fratres mei, in quatuor in Istruit nos Dominus. Primo quippe compatiens & curas daemonia. cum docet nos exemplo sui itide agere. Debemus quippi fratres mei, hominibus malignis diabolica fraude irretitis, dc charitate multum compati,&eos inquatum possimus,exhortationibus,miuis,& promitas,di orationibus
195쪽
, diabolica seruitute liberare . de Domino lucrisaeere.
auris cordis prius surda. ad intelligendum Dei verbum: Et os prius mutum ad benedicendum Deum aperiantur: Quae maior enim probitas potest esse in Christiano, qua' Christi triumphum imitari. Christus virtute propria alligauit fortem armatum, infernum fregit, vasa captiuitatis eduxit dc reduxit. Nos quoque fratres mei, eo auxiliante, quantum valemus, infernurn frangamus, cathenas diaboli confringamus, saltes nostros captiuos ab ipsius faucis bus eripientes, ad Christum cum victoria reuertamur tot coronas recepturi, quot per nos sunt a diabolo liberati. Deinde ostendens Dominus satanam ad sibi ablatas pedisonas seni per velle redite incutit illis timore. dc magnam vigilandi necessitatem. illos enim quos diabolus tenta do vicit, de victor diu tenuit, multum dolet amittere.
Inde est quod totis fraudibus dc tentationibus ad illos a matur impugnandos. Vos veto fratres , qui fraudibus diaboli diu captiui fuistis, sed nune per misericordiam Dei a faucibus diaboli erepti estis, vigilate. 6c contra eius
tentationes viriliter vos arma te. Inxta quod sapiens in
Mil net. Fili, accedens ad seruitute Dei, pr para animam tuam iad tentationem. Si enim quod absit j aliquein reoccupare valuerit. cum maiori tyrannide in eum saeviet quam . prius,ut sint nouissima miseri hominis illius peiora prio-oa,m,go ribus Respondeas quoque Dominus detractoribus suis. ιο νεαοι qui illum in Beelzebub eiicere daemonia mentiebantur. πανιοι instruit nos exemplo sui. quomodo nos habere erga d ergata et tractores nostros dc quid eis respondere debeamus. Do-αustres, minus quippe patienter eorum detractiones sustines,multa vitia quae in se habebant, eis improperare noluit, sed tantum illud quod de se dixerant. falsum esse ostendit. Et quod mirabilius est, verbum salutis eis praedicauit. Nos quoque fratres mei, invidorum nostrorum detractionibus no commovemur, nec eis malum pro malo, nec mao iledi tum pro maledicto reddamus, sed cum omni patientia obiectam nobis contumeliam falsam esse ostenderes.s et D illos iu struere dc lucrati Deo sita pamus. Respon- Eens etiam Dominus mulieri se laudanti, quomodo erga
Dudatores di adulatores nostros nos habete, di quid eis
196쪽
respondere debeamus demonstrauit. Non enim laudantem se mulierem laudauit, ut quidam solent, nec ad laudes mulieris interius laetatus est, ut quidam solent: nec ei tacendo concessit, ut quidam solent, sed eius verba quasi fera non essent.correxit. Quidam enim ita gloriosi liant. νt laudantem se statim laudent, reddentes adulationem 'ro adulationet Atu vero,quau is dicat se laude indignos.
tamen ad laudem interius laetantur . Alij autem etsi pe-xitus mhil respondeant. tamen laudationi tacendo con .entiunt. Nos ergo fratres, exemplo Christi, laudes hu- Matis Mnanas fugiamus laudatoribus nostris vicem reddere,vel D- Iterius ad laudes istari, vel eis tacendo consentire cauea .rius, sed laudantis verba si vera non sint, omnino neπenus. Si iero vera sint, quasi corrigamus dicetes, non laα- laueras hominem in vita sua, dc huiusmodi: sed ad Deumaudandum ex quo omne bonum est, eum incitemus. diuitemus fratres, summopere blandum adulatorum ve- enum, quod quanto est dulcius, tanto ptius. Detractor
uippe dum vitia nosra subtilius inquirit, nobis quo- .mmodo profici dum vitia nostra nobis ad memo iam δε I. 'educit. Sed adulator sub sipecie dilectionis nos fallit, ut
lus ei credamus de nobis quam nobis. Vnde Esaias et .c opule meus qui beatum te dicunt, ipsi te decipiunt.1ystice vero iacit Dominus in multis quotidie. quod unc ad luctam in uno daemoniaco legitur fecisse. Uideas aus igitur in quibus fiat, di per quem, &quae mundi. la, quae medicina, de quanta vigilantia & fortitudine eis
pus sit. Multu quippe sunt hodie, qui propter turpitu-inem criminum a daemone possidentur. Hic aspiritaaxurii, ille a spiritu auaritiae, alter a spiritu seperbie Imouod vitiis quisque irretitur, quasi a tot daemoniis possietur: qui clim scienter dimonibus serviant, peiores suntuam dementes: qui quod faciunt, faciunt nescientes. egnat itaque fortis armatus . id est, diabolus arman uitiae suae super eos exercens. in pace, id est, sine contras cito ne eos posssidens: exsurdas eos, ne audiam verbum ei, di mutos faciens, ne Deum benedicant. Cum ita er- teneantur a diabolo captiui. sua virtute se a luao eius
tqueum excutere. Mod beae coma illos est,qui quod
197쪽
In iuuentute sua nolunt, in senectute promittunt se pre-Μ ' ' nituros: Miseri non attendentes,quod neque vita, neq; p -
2 nitentia hominis in manu eius Ad in manu Dei sunt qui paen retia quandoque superbis peccatoribus iusto iudicio subtrahites in manu tempus poenitentiae . Nullus ergo putet se per se, iugum ho-ω. diaboli a se excutere . sed de sola Dei misericordia praesta-mat. qui superuenies vincit diabolum, dc excludit omnia .
arma eius, id est. Omnes versutias euacuat, vasa eius distrisbuens, id est animas dc corpora, sensus dc membra eorum. liberans ad bene eogitandum. loquendum, operandum.
Et qua medicina hoc facii poenitentia. Et quid est poeni-
aemiere tere 3 praeterita mala plangere.& plangenda non commitqμοι tere. Nam . ut ait Gregorius, qui ita peccata deplorat, ut alia committat, poenitentia agere aut ignorat,aut dillimulat. Non enim prosunt lamenta . si replicantur peccata. Et Isidotui: Irrisor est,inquit.& no poenitens. qui agit quod poenitet. nec videtur Deum poscere subditus. sed subsan. ν ' nare superbus. Sunt igitur in poenitentia duo. plangere facta.&non facere plangeda,id est, actio poeniteriae N pee. seuerantiae: alterum sine altero no pro deli. Nil enim proadest flere. si peccetur. Et parum prodest no peccare, si non
seritentia fleatur. Actio autem poenitentiae fit corde, ore dc opere. actis it Corde per contritionem, ore per consessionem, opere perestr se, stre, sitis factionem Contritio putredine maturat intus. Con-σ Qζης- fesso aperit vulnus. Satisfactio extrahit virus. Contritio est dolor cordis ex reeordatione peccati & timore iudicii P acio. proueniens. De hae dicitur: Cor contritu S humiliatum vis μη- Deus ne despicias. Tria formant contritionem, pudor, ti-Want com- mor de dolor. Pudor du cogitat se turpiter egisse. Timorti ve dum eogitat poenam sibi paratam esse. Dolor dum cernit O , ti se reum.& dignit esse supplici j. Confesso ergo est lachry- mabilis peceatorum enarratio. De hac dicitur: Dic tu iniquitates, ut iustificetis. Et illud: Dixi cofitebor iniustitiam meam Domino. dc tu remisisti impietatem peccati mei. Haee aute debet fieri eum lachrymis: quia nisi gemat, nisis eat. nisi suspiret peccator cum se peccasse fatetur, peccaeon es is tum suum praedicat, non confitetur. Consessio autem deo debet e bet esse vera dc aperta integra, non diminuta, non durita.
. . Vera, ut ea quae secit, dicat,ea quae non fecit, taceat, Qua
198쪽
enim ob humilitatem dicit se peccatum sectile quod non
fecit, etsi ante i eus non erat, tunc esse incipit. Aperta, ut sicut turpite egit, turpiter referat: nec ornatu verborόm suam turpitudinem legat,quod est peccatum suum minorare. integra, ut Omnes circunstantias peccatorum exi,o 'riat cilicet iocum, tempus, pei sonam, modum peccandi. nurrierum , tentationem dc contemptum. Idem enim
genus peccati Est grauius in loco ver tempore sacrato, quam in alio. In persona sapiemi, quam idiota,eoni ligata quam vacante, ordinata quam laica . Item grauius ell, si pluries egit, quὰm si semel, si minorem tentationem sustinuit, quam si magnam, si plus cotempsit, quam si minus Non diminuta. ut scilicet unum peccatum cofitens, aliud taceas. Iniquitas enim est,t Deo, qui su nam a iustitia est. veniam sperare dimidiata. Quid enim prodest tibi e pluribus morti se iis vulneribus unum solum curasset Non diuisti, ut scilicet no diiudas peccata tua, laaec uni Sacerdoti, illa alij reuelanda Hoc enim est ad livpocrisina tendere, dc peccata non curare,sed augere. atisfactio verbest iniun, cti operis condigna executio. De hac dicit Ioannes Baptj-na : Facite dignos fructus poenitetiae, ut scilicet secundum quantitatem culpae, sit quantitas poe ae . Haec tria debet habere, ut scilieet faciat quoci sibi iniunctum est, te quantum, & quat ter nare fratres est med cina,qua sortemar. maturei Christus sortior decordibus nostris expellit.& gevasis diaboli vasa Spiritussancti facit. Sed tunc opus est vigilantia de fortitudine.' Ctim enitis diabolus videt se eiectum plui Leuit, plus nobis inli diatur, de ut acrior ad lo. eum suum redeat, machinatur. Primu igitur in, cum peceata nostra flere, ieiunare. oc bene aῖere coepetimus : nos per ora malorum deridet, hypocritas nos vocat. Quibus fratres mei, sunt isti similes, nisi Pharisaeis, qui dicebant de Domino: In principe daemion torum eiicit daemonia
illi adseribebant . quod erat' iri usi ancti, diabolo . Isti
us per poenitentiam Aperti Integra. Non Aia
quod quoque dum eos, qu0s Disi
purgat, deri dent, vocant hipro ritas, bc vanae laudis amatores, auid aliud quarti quod Spiti iuuancti est, ψ . tui hypocritas de vanae glorie attii buunt. Dum igitur tam
hi quam illi quod spiritustis ti ea hiritui maligno aluati buunt,
199쪽
buunt. proculdubio peccant in Spiritumsancta. Et si fratres ea quae plus se habet ad malum, debemus in bonum
interpretari, quid erit de eis, qui etiam ea quae se habet ad bonu, in malum interpretantur 3 Cauete fratres, igitur,cauete hoc peccatum, quoniam pergrande e L sed cum videritis peccatorem ad Deum conuertentem, orate pro eo,ut Deus det ei perseuerantia bonam. Vos quoq; poenitentes nolite propter derisores erubescere dc vestru propositum Ecde. . telinquere, quia .Vt ait Salomon, est confusio adduces precatu δε est confusio adducens honore & gloriam. Malum Igitur non bonu erubescite. Cum autem hoc modo non potest diabolus vincere poenitentem.tentat eum per adu latores,dicens: Beatus venter qui te portauit,&vbera quε
suxisti. Quasi diceret : vir sanctus es oc victor diaboli,dclimicus Dei: ut ita eum ad Elationem & inanem gloriam invitet. Sed nos fratres. ut detractotes, ita dc adulatores sortiter contemnamus, & plus nobis quam aliis de nobis credamus, dc semper de peccatis nostris timeamus : Nam delicta quis intelligit 3 ed di si quaeda peccata nostranoa intelligimus, quomodo scimus ea nobis ςsse dimissat Piopterea dicit sapies: De propiciato peccato noli esse sine.metu. Vbi enim fratres, metus non est,est stulta secui itas. Ubi est stulta securitas est colemptus. Vbi est cotemptus, est peri cui u & ruina. Si enim inuenerit vos diabolus negligentes & a bono vacantes, rem irat in vobis diabolus eum aliis septe spiritibus nequioribus. uoniam redeunt peccata teptuplicata . & estis septuplo peiores quam primo. Tripliciter autem dicuntur peccata redire: vel quadanipliciter vomitum redimus . vel quando spernentesipiunctam poenitentiam torpescimus . Vel quando in recordatione praeterii i peccati delectamur. Habeamus igitur atres semper peccata nostia ante oculos nostros, At deris sem p timentes, gementes, oc plorantes es operibus misericordiae ea redi mentes, 4uod praestet nobis deus qui in M
cription est: quouiam Abrabam duos Illios habuit. O vumn videlicet Isinaliel, de ancilla, At tiri vinum,
200쪽
scilicet Isaae, de libera scilicet Sara . Sed qui de ancilla Jecundum carnem natus est. id est secundum consuetu dinem carnis, secundum quem iuuencula e sene concipere potest,& parere. aut autem de libera ρο promissionem
Dei nato est,non secundum carnis eonsuetudinem : quia anus de sterilis di de vetulo concipere di parere non solet. Cum autem crevissent ambo di luderent. Ismael prior .
natu, Isaae quasi persequebatur. Quod intelligens Sara, ait Abrahae: Hice aucillam c filium eius: non euim h eres erit filius aucture cum Νio liberae. Eiecit ergo Abraham ancillam eum filio, dans super scapulam suam ollam
aquae. Filium vero liberae haeredem constituit. Huius historiae fratres charissimi. Apostolus exponi t nobis mysterium. Et in lioe innuit nobis caeteras veteris testamenti historias mystice intelligendas. Nos vero fratres,intelligentiae simplicium subseruietes,quod Apostolus breuiusti obscurius, nos latius de planius, Deo largiente, vobis exponemus. Abraha igitur fratres, Deus intelligitur,qui Per Ira est pater multarum Gentium, imo omnium. Sic duos fi- ham Deus Itos habuit, quoniam duos populos creauit de eade mast intele
fa. Vnum quidem per occultam iustitiam ereavit in con- n. r. tumeliam, alterum per solam misericordiani suam in hosnorem. Unum in reprobationem, alterum in electionem. Sunt autem hic nobis fratres,consideranda quatuor. Prismo quae sit ancilla de quae libera, de quibus isti duo populi nati sunt. Secundo quomodo ancilla foecunda fuisse, di prius peperisse: Libera vero prius seritis, postrem b pesperisse dicatur. Tertio quomodo filius ancillae, filium lis berae persequitur. Quarto quomodo ancilla cum filio, de
cum olla aquae eliciatur, de filius liberae haeres constitua, tui. Est igitur sta tres mei. ancilla de qua populus repro' Pisum bationis natus est,earo. Quae idcirco ancilla dicitur,quia iam rara peccato . diabolo mancipatur, dc aeternae miseriae . Qui significa- enim facit pescatum, seruus est peccati. De hae ancilla, id tur. est catae, populus reprobationis nascitur, secundiim carnem , id est secundum carnalem concupiscentiam. Et qualis est natus, talis permanet: solum carnem sapiens,
secundum earnem vivens, in carne seminans, unde dc mo