장음표시 사용
181쪽
suum, homicida est: Et ad similes tentationes, similia in ducamus de stipturi, testimonia. Si sic fratres, ii lic tecerimus, Deo auxiliate vincemus de fugabimus diabolum. de aderunt nobis tanquam victoribus angeli'dc adminios ratorii spiritus, conciues de eoadiutores noliri, quibus laudium est in eoelis coram Domino super uno peccato re poenitentiam agente, quam nos pure agere conceaatqui pro nobis ieiunavit lesus Christus Dominus nostre qui cu Patre dc Spiritu sancto vivit de regnat Deus. Ame. DOMINICA II. ADRAGESIM AE. FRatres rogamus vos er obsecramium Domino Iesu. ut quemadmodum accipistis a nobis quassiter vos που Leat ambulare σ placere Deo, sie π a buleturi abundem madu, Ere. In prima huius lectionis parte. fratres charissimi, rogat nos Apostolus, de obsecrat in Domino Iesu id est, per Dominum Iesum adiurat. De quo. non vi mliis dant homines de salute sua, sed de nostra. In quo ostendit se ut verum magistrum, de verum patrem paterno affectu de nostra salute sollicitum esse. Quem nos quoque charissimi fratres. filiali affectu debemus audire Ec imitari. Non autem sussicit vero Patri semel filium admonere, lea paterna sollicitudine, eadem ei rei terat saepe . Sicut ipse . alibi dicit: Eadem fratres, repetere vobis .mihi quida non Pi rum, vobis aute necessarium . Hine est ergo quod a
monitionem. quam prius se erat, repetit cum subdit: φumadmiasi accepitus . nisu liter oporteatissa Lutare o placere, id est ambulando placete Deo . pc crambuletis,ut abundare magis. Comparat autem hic Apostolus vitam ambulationi. Qui enim rectE ambulat, tria facit: proponit sibi metam ad quam sestinet. viam intrat. mouet se addendo passum passui. leugam leugae, dieram dietae . quousque ad propriam metam perueniat. Sic tratres mei, sic quicunque vult recte vivere. metam sibi statuat Deum, viam intret, id est fidem teneat . proficiendo addat bonum opus bono operi: bonum studium . bono studio: bonam dieram. boni dietae: ut sie ad Deum vaperuenire. Non enim sufficit fides sine operibus habenti
locum dc tempus, sicut nec via si progressu. Quia, ut
182쪽
ait Iacobus, fides sine operibus mortua em dc item, dicis puri quia eredis, di daemones credunt di contremiscunt. Sed sis piis ahee suilla iunt opera sine fide. Mut nec celerrimus cursus operibus. extra viam. Itaque fratres mei, si recte vultis ire, proponite vobis in omnibus finem Deum . Qui enim vadit dinescit quo, no ambulat, sed errat. Tenete fidei viam . quia sine fide impossibile est quisquam placere Deo. Proficite etiam in operibus, sine quibus non est promouere , sed . remanere. Quae autem si recta ambulatio de placita Deo exponit cum subdit: Haec ε It autem voluntas Dei sunmsi sancti e cario vestra. In quibus vero consistat sanctificatio, osten. tio induob.
dit cum subdit: ut abstineatu a Drnicatione, ut sciat unus, consistit. quisque postidere vas fusi infanssilisseatione tu honore, Oe. Id.ἰουιria.
Consistit autem sanctificatio in duobus in euitatione pasisionum desideri j per munditiam. de in euitatione Offensionis proximi, per innocentiam. Porro spiritualem fornicatione ostendit euitanda cum ait: mal itineatis a forniae attone. Dicitur autem idololatria rectξ fornicatio, quia sicut per temporalem sornicationem sposa a sponso sepa .ratur, ita per idololatriam anima a spirituali sponso Deo seiunguur. Ideoque fratres semper firma fide Deo adhaeo
reamus, cum nullorum malorum. sed bonoru au ctorem credamus. Credamus nos omnia bona quae habemus ab eo accipere: sola veto mala a nobis esse . Credamus eum quoque remuneratorem omnium bonorum, ultore verti
maloru. Credamus ci citera que fides tradidit Catholica. Passiones quoqi desiderii monet per munditia excludendas. cum subdit: Vt sciat unusquisque putid re vassus insanctificatione-honore,nori in hasii Onibita desiderij cui
Getes quae ignorant Deum. Uocat autem cor siue corpus nostru vas reo quod in ministeriu Dei creatu est. De quo stom. Halibi idem A postolus: Nonne licet figulo sacere de eadem massa aliud quide vas in honorem, aliud vero in contumeliam. Et quide fratres mei, Deus omnia corda dc cor- pora nolira. quantum in ipso est, fecit in honorem ille ve ρογνο,. istato eorpus de cor suum, vas contumeliosum facit, qui per strifactat turpitudinem de foeditatem vitioru , se turpem dc immu- honorem dum reddit. Monet ergo nos Apostolus ut sciat unusquisi
183쪽
soner ut scilicet omnis turpis cogitatio a narte. dc omnis eurpis actio a corpore tollatur. Sciat etiam possdere vas suu in honore: ut scilicet cor corpusq; nostru virtutibus ornetur, ut ita habitatore Spiritu sancto honoretur. Nouis passioniblis, inquit, desiderij. Passiones desiderij vocae
omnes turpes voluntates, quibus gentes Deum ignorarites inuoluutur ignari Dei oc vitae aetetnae. more ferino ad omnes carnis voluptates tanqua ad magna bona absque
freno currunt. Sed si sunt passiones. quomodo tant desidet ij, vel si sunt desiderii, quomodo sunt passiones. Pa Gitonea quidem fratres mei,quantu ad spiritu sunt. qui pereas patitur, excaecatur oc a Deo separatur. Desiderii vero sunt, quantu ad carnem, quae in eis temporaliter delectatur. Contra hoc orat Psilmista: Non tradas,inquit. me hdesiderio meo peccatori. A desiderio suo peccatori traditur,qui per impletionem desiderati peccati d1abolo mari. cipatur. Hinc etiam per eundem Prophetam Dominus dicit: Et dimisi eos seeundum desideria cordis eorum ibunt in adinventionibus suis. Hoc fratres mei, est signum magnae irae Dei, quando peccatoris. desideri u non impedit, sed eum in desiderata peccata cadere permittit. Itaque fiatres haec mala desideria sugiamus, ct munditiam mentis, quae sola videbit Deum) omni vigilatia custodiamus: vivas cordis di corporis nostri possideamus, di non ab esspossideamur, sed eorum prauos motus retundamus. ut inhabitatore Deo. honorati mereamur. Offensionem quoque proximi euitandam nobis , monet Apostolus,
clim subdit: Ne quusupergrediatur, vel circumtieniat ira negotio fratrem suu . id est, nec per violentiam, nec per
fraudem . nec aperte. nec occulte ei noceat. Hoc praecipue negotiatores di mercatores consutat, oc omnes qui
faciunt lucrum sibi cum damno proximi, cum lex dicat naturalis: Non facias alii quod tibi non vis fieri. Qui habent apud se pondus de podus,mensuram de mensuram, vinam dc ulnam. Cum dicat Salomo. pondus 6c pondus. statera de statera. utrumq; est abominatio apud Deu: Qui iurat ut fallant, iuxta quod idem Salomon dicit Malum malum est, dicit omnis Emptor. cum autem recesserit.
tunc g oriabitur . consutat etiam nihilominus illos.
184쪽
qui in iudicio opprimunt pauperem prece vel pretio, iu- Dra subuertentes. ut iungant domum ad domum, vi mam poperes ad viniam agrum ad agrum. Quod fratres mei, omni mo nouonr do ea uete, quoniam ut subiungit Apostolus: Deus vindex meηdi. est talium. Puniet videlicet qui pi edicta operantur, vel teporaliter ad purgarionem, vel sternaliter ad danationem. Nos ergo fiatres. dum licit peccata nostra lachrymis abstergamus. fide &obedientia Deo adhaereamus, vas no astrum per munditiam sanctificemus, di innocentiam pros . ximis exhibeamus. quonia, ut subiungit Apostolus: Non vocavit nos Deus in immunditiam, se in functificationem
sericordes. sicut ipse misericors est. Iusti sicut ipse iustus est: Et in suturo gloriosi, sicut &ipse gloriosus est: dij. si- . . cui ipse Deus est. Quam sanctificationen3,& que honorem det nobis qui inhonorari voluit propter nos Domi nus noster Iesus Christiis, qui cumPatre ic Spiritu sancto
ee intilier eboanaea de sinibus illis egrUsa, rogabat eudicetas. ω reliqua. l n hae sancti Euangelij lectione Datres charissim prim b qui ad litera secundo quae ad allegoria,
tertio quae ad tropologiam pertinent, videamus. Primo igitur iuxta literam comm edantur nobis magnae virtutes istius mulieris. Cuius eo magis admiranda est deuotio, quia eum esset gentilis di expers legis & Prophetarum, tamen sanctarum , quae in eis continentur, non fuit expers virtutum , habuit quippe fidem, seruorem dc humilitatem fidem habuit,quando Christum ut Deum adorauit, de eum absentem filiam sola voluntate sanate posse credudit. Feruorem mentis habuit, qui tam deuore non minus mente qua voce clamauit, quod Apostolos ad interpella. dum pro se comouerit. Perseuerantia habuit, quando priιmo & secundo quasi spreta, tame a precibus non destitit. donee petitum impetrauit. Humili truem habuit. que uon .- solum canibus,sed etiam catulis sese coparauit,& se indi gm m iudicans pane micas ea dentes postulauit : Et quia
talis tantaque scit, ideo a Pomino in fide laudati, di in , M a Post
185쪽
xtath, i stulato meruit exaudire. Mystice verbmulier Ista collescha, aises etari, de gentibus significat Ecclesia , quae de errore idol quid paui- latriae dc sorde vitiorum egressa, rogat Dominii pro qu
libet suae congregationis persona a diabolo dementata. Qui enim laborat ingluvie, vel luxuria, vel auaritia . vel ira, vel inuidia,caeterisve vitiis, a diabolo vexatur: Et tan- to peius quanto scienter & spota nee ei famulatur. Quod si sancta Ecclesia pro huiusmodi persona Dominum cum suma fide, cum magna deuotione, cum perseuerantia, di humilitate rogauerit, per intercessionem Apostolorum. aliorumque sanctoru exaudiet Dominus. ει persona pro qua rogatus fuerat a potestate diaboli liberabit. Propterea fratres charissimi, quado videmus in Ecclesia persona diabolicae set uituli mancipatam, no cessemus a precibus.
sed clamemus corde, clamemus voce, es amemus communiter . clamemus singulariter, clamemus perseueranter.
Deob. s. Sed si teste Iacobo multum valet depreeatio iusti as Iidua. multo magis plus valebit multorum assidua deprecaticiis iustorum. Nee simus fiat res de numero illorum, qui ma. lis Christianis, de falsis fiatribus, non solum non compa.
tiuntur, sed etiam execrantur. Et non solum eorum conisueisionem non rogant, sed etiam timent, de quasi peccatores nunquam fuerint, peccatores inuenire veniam nolunt. Et quare hoc Z Quoniam viscera iliaritatis non ha bent: non attendentes quoniam iudicium sine miseri coe. dia fiet ei qui non fecit misericordiam. Nos ergo fratres,vilcera chalitatis &misericordiae semper habeamus,prae 'cipii e peccatores, ad emendationem precibus de admo nitionibus reuocare sat agamus. Si enim fratres mei, ma' gis compatiendum est misero . magis compatiendum est Mat. ,. iniquo, quam egeno. Et si Deus non venit vocare iu- .stos sed peccatores, nos exemplo eius peccatores ad conoueisionem vocemus. Scientes quoniam qui conuerti se Iacob. s. cerit peccatorem ab errore viae suae, salvabit animam eius a morte, & operit multitudinem peccatorum, non olum alienorum , sed etiam propriorum , Tropologicὶ etiam haec mulier docet nos, quid unaquaeque personapio filia sua, id est anima sua, a diabolo male vexata Do
186쪽
do. & per quos impetrare valeat. Rogatura enim haee mulier pro filia su a a daemonio vexata, exiit de finibus
suis, di ad Deum accessit. Exeamus primo de vetera dc mala conuersatione nostra per poenitentiam, di inente accedamus ad Dominum , deseramus mente vitia dc peccatat ostia,& fide, spe de amore sequamur Dominum . Hi ne ipse dixit ad Abraham: Egredere de terra dc de cognatione tua. d. de domo patris tui. dec .id est: Egredere de amore terrenorum, ec de cogitatione carnalium vitiorum, dc
de potestate diaboli, de bonis spiritualibus te ditabo. Et Psalmista : Audi filia de vide, de inclina aurena tuam, de obliuiscere populum tuum dc domum patris tui. Qui
enim adhuc mente in peccato habitat, in vanum laborat. Vade dicitu C. Cum leuaueritis ad me manus vestras,non exaudiam vos: Manus enim vestrae sanguine plenae sunt. Petiit autem mulier non aurum, non argentum. non honores, sed tantum filiae suae salutem. Petamus dc nos fratres a Domino non transitoria, sed aeterna r Non terrenam substantiam, sed tantum animae nostrae salutem. Sic enim Dominus in Evangelio iubet: Nolite, inquit, solliciti esse dicentes. quid manducabimus, aut quid bibe mus t sed primum quaerite regnum Dei dc iustitiam eius. ει haec omnia adiicientur vobis. Qui enim vana postulabat de vane, vanus est. Vane autem ideo dico, quoniam cum Ecclesia rogat pro fructibus terret, dc pro caeteris temporalibus bonis, quoniam non vana intentione . sed in Deo de ad Deu hoc postulat, non ideo vana est. Sed qui vana, dc vana intentione postula ille utique vanus est. Qui autem mortem vel damnum vel vilicinem inimici sui petit, malus est. De qualibus Iacobus ait: Petitis enim di non aecipitis eo quod male petatis. Ostendit quoque haec mulier quomodo petendum sit. quaecum fide, cum desiderio . cum perseuerantia. cum humilitate postulauit. Petamus de nos fratres cum firma fide, ut bonu aeteranum quod poscimus, Deum potentem datς credamus. de nos consequuturos cum certa spe praestolemur. Qui enim in aliquo istorum dubitat . vel de se desperat. vclnon bene eredit, vel non bene sperat, dc ideo non consequetur quod rogat. Vnde Iacobus; Siquis,inquit,indi-
187쪽
get sapientia , postulet a Deo qui dat omnibus assum. ter. & non improperat. Postulet autem in fide nihil haesitans, nam qui haesitat similis est fluctui maris . qui
vento circumfertur. Non ergo aestimet ille se accepturum aliquid a Deo. Petamus di cum desiderio fratres mei, clamantes plus corde quam voce. Sicut Moyses de Susanna tacentes clamabant, non oremus solis labiis, si .
Mias eut illi quos accusat Dominus dicens: Populus hie labiis
me honorat .cor autem eorum longe est a me . Non or mus tepide. quoniam tepidos vanae cogitationes in se Eetis.t.. stant. Et iuxta Salomonem, muscae morientes perdui sua uitatem unguenti. Et si nos infestaverint vanarum phantasmata cogitationum, nos magno seruore. eas a nobis
repellamus, sicut scriptum est: Quoniam descenderiit volucres coeli super sacrificia, & abigebat eas Abraham.
Mishuisi Pet/mu S cu humilitate fratres charissimi. reputantes nos iminudos canes. de ad vomitum sordiu nostraru -- pereuersos: pane filiorum. Apostolorum scilicet & Martyrum, dc aliorum sanctorum gratia indignos: Sed flagitemus aliqua tulas largitatis sui minutias nobis immeritis impertiri. Per quorum vero intercessiones a Domino
mer mur audiit, demaraxur nobis in muliere ista,quetu
rion oremus multiloquio sicut hypocritae, Ied ucut Dominus ait: Cum oraueris intra in cubiculum tuu .dc cla se Oilio, ora patrem tuum. Ad literam fratres, secretu sacratumque locu eligere debemus ad oradum. Sed de mystice intra secretum cordis nostri nos debemus conclud rei tam intentione quam cogitatione, ne ad exteriora pervagemur, de ostiu sensualitatis nostrae obserere debemus. ne vanae cogitationes di diabolicae tentationes, quae maxime orantes infestare solent, ab orationis contemplatione nos valeant perturbare. Petamus dc cum perseueraria et
Nam dc si Deus postulata dissert. no tamen auseri, Deus enim non spernit preces pauperu, sed ideo differt ut plus rogemus.& plus rogantes, plus mereamur. Unde ipse in Evangelio iubet nos perseueranter postulare. Petite, iri ruit,&accipietis: quaerite 5c inuenietis. Quaerite opera-o, pulsate perseuerando. Omnis enim qui petit perseu
188쪽
per intercessionem Apostolorum a Domino postulatum impetrauit, dicentium: Dimitte illa. quia clamat post nos. clamemus & nos fratres inei post Dominii & post Apo- solos, caeterosq; sanctos: Clamemus suspiriis, clamemus A lachrymas: quatenus deuotione cordis eoru viscera coarioueamus, ut pro nobis sancti apud Deum intei cedant. auod utique fratres fiet, si Deu in sanctis suis honora. ierimus: si eorum altaria donis & luminaribus illustrauea imus, si solemnitates eoru deuote celebrauetimus, si eo inum mςmorias in letaniis & orationibus frequentaueri nus, ut tandem nostra deuotione promoti clamet & ipsi Fro nobis: Domine dimitte illos, quia clamant post nos. imitte illos exaudiendo, quia precibus pulsant nos. Atliorum proculdubio interuentione propitiabitur Domi-lus. anima nostram liberans a daemonio:Et hic G tentaaiones eius superemus.& in futuro ne amplius ab eo ten ari valeamns. Ipso praestate qui in trinitate perfecta viuula regnat Deus per omnia secula seculorum. Amen.
Estotε imitatores Dessicut sit j charissimi, sir ambulate ET M. , in diliati asicut s Chrsus dilexit nos , si tradidit
sinet sum pro nobis. oblationem hostiam Deo in odo- frensualutatis, et c. Bipertita est lectio ista fra tres charissi m: Primo enim nobis precipit Apostolus,ut dominu imitenur. Secudo ostedit, in quibus eu imitari debemus. Pria:ipies igitur primo nos imitari Dominu ait: Estote imita es Dei. Sed quia quida peruerse voluerut imitari Deu, illi ibuendo sibi diuinitatem .auctoritatem. di ea quae so- . .us Dei sunt: ut Iuppiter, Simo.&Cosdroe. Et adhuc quia lim faciunt, qui putant se aliquid boni vel posse vel ha- i,tre ex se, ideo adiungit Apostolus, sicut βῆ cbarissimi.
ilius quippὸ charissimus imitatur bonu patrem , non uti surpet eius dominium de auctoritate, sed ut respondς t
es in motibus, ut, scilicet diligat patrem suum, sicut diligi υtur ab eo,ut sit prudes, honestus, iustus, Sc mori orn - tussicut pater. Quis fratres charissimi. quis potuit, irem ius itari Deu patre in aequalitate,& potentia,& aucto tute,qua pius unicus di cosubstantialis filius, Dominus a
189쪽
noster Iesus Christust Tame ille.ut ait Apostolus, nsiri, pinam arbitratus est esse se aequale Deo . Non enim dixisse esse a se, sed a patre: No dixit se venisse a te. sed a patria Non dixit se quaerere gloriam suam . sed gloriam patrii Non dixit suam doctrinam esse suam, sed patris: Quia pater, inquit, maior me est. Ergo tu superbe puluis, quom cido audes vel pol etiam, vel dominium, vel auctoritatem tibi arrogate ' Quomodo potes sentire aliquid boni eκ te habete t Quomodo praesumis non Dei, sed tuam gloriam vel voluntate quaerere 3 Hanc igitur chartismi peruersam imitatione dc idololatria sugiamus. dc Deu bon imitatione imitemur. Imitemue eum virtutibus & moribus. Virtutibns quippe, non auctoritate sibi simile creauit homine, sed homo peccando se male a Deo dissimilauit. di se male ei similauit: Sed tinos fratres peruersam mite mus imitationem , dc ad bonam redeamus imitationem. Sequitur pars secunda, in qua ostendit Apostolus ita quibus Deum imitati debeamus, clim subdit: Et ambulare tu dilectione, sicut. π Gribliis dilexit nos. mc. Porro in
tribus prseepit Deu imitari. Videlicet ut faciamus pro eqquod ipse fecit pro nobis: vi ex quae ipse odio habet, odi .habeamus. Vt ea quae ipse Gigitudiligamus. Primo igbtur nos hortatur Apostolus, ut faciamus pro Christo qx ipse secit pro nobis, cu dixit: Et am late in dileZliaue cui re Christus dilexit nos. In dilectione ambulat,quid illigit,& opera dilectionis facit. Hortatur ergo nos ut qui- admodum Christus dilexit nos, ct hoc opere probans tri didit semetipsum pro nobis, ita & nos eum diligamus. Matradamus nosmetipsbi pro eo . Tradidit, inquit, eis suis pro uobis oblationem s bostiam Deo.Oblationem, quando obtulit se ad obediendum patri pro nobis. Hostiam. quando se ad patiendu, de hoc in odorem suauitatis, quo . niam in hoc sacrificio plusquam in caeteris delectatus cst pater. Vnde dc de eodem dixit: In quo mihi bene comoplacui. Nos quoque fratres offeramus nosmetipsos patri pro ipso, ad obediendum di compatiendum pro ipse. Et si deest persequutor qui nos pro ipso mactet, nos ta meti mactemus in nobis carnales concupiscentias & erucifigamus membra nostra cum vitiis di concupist tus..
190쪽
t scilici manus crucifigantur, ne extendantur vltra adgenda iri male. Pedes crucifigantur , ne de caetero malam bulent. Crucifigamus corpus nostrum, ne de caeterqaale delectetur, dc similiter caetera menbra. Secundis molet nos Apollolus, ut ea quae Deus odio habet, odio celaabeamus, cum subdit: Pornicatio aute'omnis immun-,tia. anx auaritia, uec nominetur tu vobis, sicut decet -- Tos. Fornicatio fratres. dicitur, omnis complexus mois ec foeminae praeter legitimum matrimonium,compreo tendens simplicem fornicatione.adulteri u & moechiam. mmunditiam vero vocat Apostolus omnem incoestum. ἰOdomiticum, dc belli alem coitum . Auaritiam vero Vo- at omnem inordinatam concupiscentiam acquirendi vel I reuietinendi ultra modum: quq ut postea subiungit,est idolo ito quid. 'nseruitus,quia quod quis plus diligit,dc plus colit Deus Maarida.
:ius est. Ergo qui plus diligit nummum quam Deum, nummum sibi constituit Deum. Qui plus colit ventrem tuam Deum, ventrem sibi constituit Deum. Qui plus coit meretricem quam Deum .meretricem sibi costituit dominam. Haec autem fratres inei, ita euitare debetis, ut nee
nominentur in vobis , necdum in vobis sint . sicut decet sanctos. Sic sancte,sic caste, sie iuste vivere debetis, ut nu Ius audeat aliquam infamiam fingere de vobis: Et non solium hec maiora crimina vitentur a nobis sed etiam hee
minora : Ttirpitudo. 'ultiloquiu ,.scurrilitas,quis ad
rem non pertinent. Turpitudinem etiam loquendi fratres, caueamus, quia non possumus turpiloquium amare. &ipsam turpitudinem horrere. Paulatim enim per turpiloo quia pudor excutitur, de econtrario transit sermo in est e. ctum, si honesta loquamur. Stultiloquium vero dicitur, quicquid nee oportuno temporMnec oportuno loco. nec iusta causa dicitur. Scurrilitas dicitur, quicquid cum qua- Scurrilitas. dam urbanitate prosertur, causa mouendi risum . Porro
haec & similia fratres,cauere debemus, quoniam si teste Domino) de omni verbo otioso reddituri sumus ratiosnem. quid ergo erit de scurrilitates quid de detractiones quid de adulationet auid de mendaciot quid de periurio perdes, inquit Propheta, omnes qui loquutur mendaciu. Ps Utiit, Os quod mentitur, occidit animam. Quae ergo loquu/ Sap. r. - , M s tio Turpitudo