장음표시 사용
231쪽
dorem. Ze rentatione incutiatis Si enim in eonspectu pani .: Peru nihil ei sumpertientes maducatis, peccatis dupliciter. Sequitur pars secunda. in qua forma huius Sacramenti Apostolus tradit.dicens Ego enim accepi a Domino, quod . tradιui vobis: A si diceret: Eo ipso formam traditi Saacramenti debetis honestius obseruare . quod non ab hosmine, sed ab ipso Deo tradita est. suoniam Dominus nossi r I sim Christiu in qua nocte tradebatur, Ere. Hoe Sacramentum Dominus tradidit ultimu di imminente passione. ut demonstraret illud carius di memorabilius esse recolendum in memoriam mortis suae . In nocte vero illud tradidit . ut ostenderet illud inter miserias & ignorantias mundanae vitae, fidelibus sustentationem fore. Accem.
inquit, pauem π gratias agens benedixit. fregit , ae dixistHoc ε' eorpud meum quod Pro vobis tradeturi me faciis
in meam commemoratione. Similiter'calicem myiquam enenati ieens: Hic calix nouum testametum e d est,noui testamenti firmator tu meo sanguiue . Hoc facite quo. ris unque bibetis tu meam commemorationem. Iuxta litestam, fratres mei, haec est forma verborum, quam dum Sacerdos proseri , Sacerdos inuisibilis visibilem pane vertit in corpus suum. Porro eum pt cepit Dominus haee in sui, memoriam fieri, loquitur secudum morem amici amico suo dicentis , qui ei in memoriam mutuae di lectionis ali. quod memoriale dereliquit: Sie Dominus cum dilexisset D - suos qui erant in mundo, in finem dilexit eos, tradens eis in commemoratione suae dilectionis tale quid, quod non solum eis ad memoriam, sed etiam ad coso stationem eis esset de solamen. Et ad solamen quidem eis est,quod dum sancti in hae valle lachrymaru ad Deu suspirat. quodammodo consolantur, dum eum in Sacrameto quasi visibis liter Deu suscipiunt. Ad coformatione vero est, quoniam
eo tanqua viatico inter labores huius seculi cci fortantur. de ne deficiant spiritualiter reficiuntur. Vnde Dominus: Ioas... Caro, inquit, mea vere est eibus, de sanguis meus vere est potus. Ad memoriam etiam eis est, quonia Sacramentum hoc, non solum Christi reducit in memoria sed etiam eo pressu e nobis eius repissentat passione. Unde Apostolus
subiungit: si uotiescunque enim comedetis panem hunc. creati.
232쪽
sicem biberi mortem Domitu a unciabitis, id est representabitis. Ouando enim sacerdos eleuat hostia,& ei imprimit crucis lignu, eleuarione Christi in cruce repraesenatat. Depositio vero vini vel p/'is in calice, Christi repraesentat sepulturam. Inuolutio vero corporalium circa calio m. sudarii circa corpus repraesentat obuolutio aem. Myosticὸ vero Dominus panem .ccepit,quamlo in sua prasona naturam humanans assisti piit. Gratias egit, qua do de assumpta humanitate obediendo Deo Patri gratias egit. Benedixit.quado corpus suu omni gratia dc benedictione repleuit. Fregit, quando illud passioni exponens, anima in a corpore separauit. Dedit discipulis suis corpus suum. non solum in viaticum Sacramenti, sed etiam in pretium redemptionis in via , id daturus in praemium retributionis in patria. Hoc facite in meam commemoratianem, ut sicut ego meipsum do.& pono pro vobis , ita etiam vosmetipsos date pro me, de pro fiat tibus vestris. Moralio ter aute quado Dominus hoc egit, quid agere debeamus, demonstravit. Accepit,inqint, auem, gratias egit. Desinon strans ut qua do panem vel alium cibum accipimus, Deo largitori gratias agamus: sicut magna etiam ita mo/dica laete, di cum gratia tu actione percipientes, ut sciamus cum Apostolo dc abundare dc penui iam pati. Benedixitctiam panem, instrues nos ut quando panem,Vel vinum, vel alios cibos sumimus, eos prius benedicamus et quod S cerdotis. officium est, si pissens fuerit. Sin quiem, Diaconi vel Subdiaconi: Qui si non assuerint, paterfamilias, vel etiam eo absente, materfamilias coenam suam benedicere debet. Fregit etiam Dominus ci dedit discipulis suis. do. cens nos, ut panem nostrum esurientibus fragamus, non solum corporalem. sed etiam spiritualem.Iuxta quod scriptum est, Frange esurienti pan. tuum.& egenos,vagosq induc in domu tuam. Non simus de illis, de quibus dicitur: Paruuli petierunt pane, di non erat qui frangeret eis. Hoc est inquit, corpus metim quod pro vobis tradetur: h facite tu meam comemorationem. In hoc instruit nos, ut nos quoq, exempli eius memores non solum nostra, sed etiam corpus nostrum proximis nostris tradamus.
Gquitur eua intri , in qua ostenditur quomodo ad
233쪽
sacramentum altaris accedendum sit,cum subditurr Itaque quicunque maducauerit panem, T biberiis calicem Domum indigne .rem erit corporis sanguinis Domiui. Id est non ad meritum, sed ad reatum sumet. Probet autems
r Φης bet aute .id est diiudicet, examinet, di emendet lata vitam' suam,omnes cogitationes, omnia delicta di facta sua ad iudicium vocans, ut quod viderit in se vitiosum. abiiciat. Quod videtit sibi deesse.acquirat: quod incultu ,excolat; quod purum, magis purificet. Non sollim aute criminalia. sed etia omnia venialia pro posse evitet. A quibusdam etiam mediis dc impersectis bonis abstineat: ut a coplexa etiam legitimae uxoris: a causarum etiam iustarum nego tiis.a uitia etiam repetitione debitoru. Ad perfecta aut mci maxima bona pro pos suo se extendat: ut ad diligendum inimi eum, ad remit tedum iniurias sibi illatas,& besnesaeiendiam persequutoribus. I aliter autem purgatuso purificatus,poterit ad sacramentii corporis oc sanguinis Domini dignus accedete.
DIDὶ bequitur pars quarta. in qua ostenditur id indignEmadiuare accedens aci Sacramentu altaris. mereatur 1m subditure
e bibere. uni enim manducat s bibit indigne, iudicium sibi moducat Er bibit. IndignE mandueat 5: bibit.qui vel incredulus vel immundus, vel interdictus, vel incompungius,a cedit. Et talis iudichim sibi manducat & bibit', id est quia talis manducat dc bibit.poenam sibi acquirit. Quod enim in se optimum,indigne accedenti sit malitin.Non diiud cans corpus Domini, id est,no discernens a comminibus cibis. Ideo enim iudicium sibi sumit, quoniam sicut ad corporales cibos, sine deuotione de reuerentia ad Domisnteum corpus accedit. Et quoniam multi indignὸ accesdentes. iudicium, id est. poenam sibi acquirunti Ideo inter
ossunt multi infirmi, aliqua breui aegritudine,illi scilicet qui minus in hoc peccant: Et multi imbecilles diutino Ianguore,illi scilicet qus magis in hoe peccant: dormimit etiartione corporali multi. iiji scilicet qui multum in hoe me
eant,de quibus intelligendum est, quoniam si digne de hoc quod indigne corpus Domini sumpserunt poenituerint, sit eis ipsa mors poena purgatoria peccati, si od
234쪽
mur.'. Nosmetipsos fratres mei, tunc iudicamus. quando nosmetipso de peccatis nostris accusamus, damnamus dipunimus. Accuset igitur peccata nostra intus conscientia nostra: memoria nostra cotra nos tessirioni uperhibeat: ratio nostra nos reos & suppliciis dignos pronuntiet. Τimor vehemens gehennae tanquam grauis tortor nos i itus puniat.di de copunctione animi lachrymas tanqua niti sanguinem emittat. Si enim fratres mei, taliter nosmetipsos diiudicaremus, no viiq; a Deo iudicaremur, id est pu-.niremur, vel poena aeterna, vel etia poena temporali, quae pro contemptu poenitentae nobis infligitur saepe . C ienim nos excusamus. Deus nos accusat , cum nosmetip-las iudicamus Deus nos absoluit di iustificat. Et c h , nos mitificamus, Deus nos iudicat. Est autem melius in hoc seculo iudi ari nos a Deo, quam in futuro . Unde dc subdit: tam iudicamur autem id est cum flagellamur hic.. Domina corripimur, ut non eum hoc mundo peruerso in aeterna damnemur. Itaque fratrcs mei, flagella Dei tanquam pii patris hic benignὶ sustineamus, de ei de flagellis
nostris gratias agamus. Qui ideo Ros punit, breuiter in hac vit', ne nos puniat aeternaliter in futura,cui laus sit per omnia secula seculorum, Amen.
. IN COENA, DUM INI. IAN si sum Paschae, sciens Iesiis quia venit bo- Dan. I
ra eius, νι transeat ex hoc mundo ad patrem: tam disios r suos qui erunt i ii mundo, in sine dilexit eos . Huius
Euangelicae lectionis stat res charissimi, tres sunt partes. In prima demonstratur Dominum. imminente sua pasisone maius signum dilectionis suae ostendisse . In secu da ostenditur in quo. In tertia quare hoe secerit, demonostratur. Ait igitur Euangelista: Ante diem festum Pasiboe.
illius. scilicet in quo crucifigendus erat. Scima Isis qui venit eius bora: hora. scilicet, no necessitatis sed volunt iis suae, ut transeat ex hoc mundo ad patrem. Iri quibus . verbis ostenditur, unde festum Paschae, Pascha dicatur. irisclia enim homen Hebraeum est, & a transitu Juitur,
In hoc quippe festo filij lsrael per immolationem agni transierunt de Sapio ad terram promissionis. Christus , P 3 qu.
235쪽
cm-,go quoque per sanguinem.suum de hoe mundo transiuit ad
Pa re. coelum . Nos quoque satres mei. si veth Pascha celebra. tib re de . revolumus, ab Aegypto ad terram promtisonis,a muri. bemus. do ad coelum, a vitiis ad virtutes, desiderio transire debemus. Et ut lex d eit, carnes agni comedere festinanter:
ut scilicet festinemus tanquam peregrini, de exilio huius mundi transire ad patriam coelestem. Cum dilix sit, inquit, suos, qui erant tu mundo, in finem dilexit eos: in finem eis maioris exhibuit signum dilectionis. Reeessii rus
enim ab eis .ut sui memoriam arctius mentibus eorum in figeret, eis maiorem ostendit teneritudinem amoris, in γ
steria corporis Et sanguinis sui eis tradendo dc hoc facere in sui commemorationem praecipiendo. eorum pedes lasuando,eos consolando ut quando dixit: Non relinquam vos orphanos, vadam di veniam ad vos. Spiritum sanctum eis missurum promittedo dc huiusmodi . Nos quosque fratres, Domini 5c magistri nostri exemplum seque te s. tecessuri ab eis cum quibus habuimus longam con- uersationem, in fine debemus eis ostendere maiorem diisiectionem . quatenus verae dilestionis exemplum relinquamus, dc eorum mentibus dilectionem dc memoriam
nostri archios infigamus. SeqKitur pars secunda, in qua ostenditur in quo maiorem Dominus suis oIlendetit dilectionem, cum subdituri Et coena facta, cum diabolas imumisiiset tu cor. ut traderet eum Iudas Simon Scariottis ete. Passentia Mirae patientiae exemplum nobis, fratres charissimi. Do- exem m. minus dereliquit, in hoc quod tam patienter proditorem
suum susti nuit, non excludens eum a consortio suo. nona mensa, non ab osculo. Nos quoque fratres, sequetes Magistrum nostrum . inimicis nostris Patientiam exhibeamus. communicantes eis nostram dilectionem, rem temporalem dc pietatem, ut sie eius animam ad amorem insectere valeamus . Hoe contra illos est qui nequeunt pati hominum naturam, ne dum malitiam. Nam ut taceam de inimicis. si coniunx, vel amicus vel socius, vel familia. xis aliquantulum iracundus, vel haebes, vel tardus fuerit. statim eos obiurgant vel irrident, vel co tumelias inserunt.
Sed qui talis est, ipse per impatientiam sibi testis est quod ipse reptehensibilis est, Non ita faciendum est fiatres.
236쪽
.sbum proditorem. tu peccator no sustinebis peccatorems Si Christus sustinuit inimicum . tu non sustinebis ami-- eum Z Itaque familiarium & proximorum nostrorum vistia patienter sustineamus, palam dissimulemus, secreto corrigamus. Quod au te ait, Cian diabolus in crar misi sis, non ita intestigendum est, fratres charissimi, quod diabosius putetur immittere vel creare cogitationes in cordibus hominum. Diabolus enim non est auctor cogitationum. . . .
sed suggelior, suadere potest . non violenter immittere. 'UIn potestate autem hominis est,consentire. vel non con-ς ρii. sentire. Vnde Dominus ad Cain: In potestate tua erit coisil id appetitus tuus, de tu dominaberis illius. Hoc contra il- suraejunios, qui quando aliquod scelus perpetrauerint, dicunt diabolum hoc se facere fecisse , de culpam diabolo adscribui. dum se excusare cupiunt ..In quo magis se incusant cipeccatum augent. Nam de diabolo sponte consenserunt. di eum eo iuite sunt puniendi. Sciens,inquit quod muta dedit ei Pater in manus suas, ecclestia, terre stria, dc inserna, bonos de malos: illos ad saluandum, hos ad iudicandum: illos ad eligendum, hos ad reprobandum . Et quia Potens & Dominus omnium, humili uit se ad pedes uerotiorum: iuxta illud, Quanto maior es, humilia te in omnibus, de coram Deo inuenies gratiam. Et illud: Qui ma- Eetis. 3.ror est,fiat sicut minor, dc qui prscestar est, sicut ministra. Mar.Iq. tor. Et quia, inquit A Deo venit ,-ad Demn vadit. Sic ideo bonum exemplum ad Deum eundi suis relinquere voluit. Surgit a coema, π ponit sua vestimenta,Er c ι acac piisset unteum, .ccinxiise . Postquam distribuit cibar avitae, ut Dominus, dat exemptu humilitatis, factus ut nii er. Sic fia; de spiritualis quisque magister. Postqua seo . derit docens de corriges ut magister. surgat dc accingatur ad ministrandu ut humilis minister. Hoc contra quosdam commsanctae Ecclesis Praelatos,qui semper volunt sederς de do, γ' dum minari: surgere autem ad ministrandu de humiliari refu- ροα istigiunt. Ponit igitur vestimenta sua, praecinxit se linteo, urit aquam in pel nim. Ossicium expediti 5c deuoti vernaculi exhibet Dominus, dans exemplum ut qui ministrat,
Citiistus mundus de sanctus patienter sustinuit
237쪽
pilor de deuotior in ministerio,tanto maior est in me ito Quoniam maledictus qui facit opus Dei negligenter. Mystice vero in hoc quod Dominus ipse i. inistrat aqua. lauat pedes discipulorum 6c abstergit, demonstrat quod ipse solus est potens ministrare hominibus lauachru compunctionis di laehrymaram, ipse solus potens est mundare dc extergete sordes nostrorum affectuum. Nemo enim mundus est . qui ab eo lotus non est. Unde dc postea respondit Petro: Etsi,inquit, non lavero te,no habebis partem mecum. Uenit ergo primo ad Simone Pettu.osteridens priores partes dandas priori. Et nullii in hoc seculo se esse perseclum, quin non habeat aliquid lauandum. Videns autem Petrus diuinam maiestatem ad lauandum pedes suos inclinari, non est mirum si miratur & refugit. Sed cum audit. quod si non ab eo lauetur alienus erit ab eo, consentit. Nos quoque fratres, si maior persona se humiliet adserui Edum nobis. per humilitatem refugiamus. Quod si per charitatem institerit, consentiamus, ne prohibendo eam, diuinum implere mandatum culpabiles inueniamur. Porro audiens Petrus se propter pedum lauationem cum Domino partem habiturum, ut maiorem pos.su cum eo habere parte, optat se totum ab eo lauandum. dicens Domine non tantum pedes, sed ἡπ mainus Er captur id est. mentem dc operationem. Sed Dominus Vii nouit hominem . melius quam homo seipsum, dicit eum no indigere, nisi ut pedes lauet,dicens sitii Attis est. non iussiaret nisi vi pedes lavet, id est, qui lotus est a criminalibus. non indiget, nisi ut lavetur a venialibus , 'sine quibus vita praesens non ducitur. Per pedes quipphassectiones, qui . bus ad opus agendum vadimus, significatur. Affectiones ver ostae, quia non possunt tangere terrena. dum suomus in hoc mu do. inde aliquid pulueris, id est, sordis venialis contrahunt quod quotidie per consessionem, orastionem,&eleemosynam, de caetera bona necesse est mundari: Inde praecepit Dominus, ut puluerem pedum excutiant Apostoli in testimonium illis qui eis credere nolue/int. Quia si quid venialis maculae in sollicitudine de praedicationE. quam ad conuertendum eos habuerunt, eonistraxerunt, ab ei. excutictur in eos, quoru cau contracta
238쪽
sunt. Et vos, inquit, mundi estis,sed non omines. In numero tangit eum indefinitὸ qui immundus erat, ut notatus erubescat & conuertatur: in quo doctoribus sanctae Ecclesiae exemplum dedit, ut eum, cuius crimen occultum est. non publice arguant, sed in communi sine nomine tangant, ut intelligens se notari, timeat & conuertatur. Sequitur pars tertia. in qua causa facti demonstratur. cum subditur: Postquam aut e lauit omnium pedes, accepit γε, timentasua. σι in recubuis sit terion dicit eis. σc. Postqua summus magister causa ostendedae humilitatis. se a dignitate cathedrae inclinauit, iterum ad officium ea. thedrae redit. Quem imitantes magistri sanctae Et lesiae. cum causa humilitatis & exempli, se subditis suis inclina. uerint, iterum ad altitudinem di officiu eathedre redeant. ut videlicet ex humilitate sibi comparant subditoru amo-um di imitationem, & ex dignitate cathedrae, reuerentiam di timorem. Si enim semper inclinentur, a subditis quidem amantur, sed non timentur.Si vero semper sublimentur, timentur quidem, sed non amantur. Cum pra
latus simul debeat timeri & amari. Scitis, inquit, quid fecerim vobis, id est, qua causa hoc secerim vobis. Vos vos eatis me magisterse Domine benedicitis. Sum etenim. Ipse enim solus est magister, qui no exterius, sed interius docet. qui nisi intus doceat,in vanum lingua docentis i
sorat extra, unde, ne vocemini, inquit magistri: quia magister vester unus est Christus. Ipse etiam solus uniuersi liter de semper est Dominus: Vnde dc dicitur: Vnus Dominus. una fides, unum baptisma . Caeteri vero non Domini, sed diminutiuε, Domini dicendi sunt: Si εrgo ego lavi mdes viatros, Dominus magister uto magis σvos debitis alter alterius latiare ρedes. Argumentum est a maiori Si enim Dominos lauit pedes serui, quato magis seruus debet lauare pedes conserui. Etsi magister lauit pedes discipuli, quanto magis discipulus debet lauare pedes condiscipuli. Si Deus qui non indiget propter hominem voluit humiliari. quato magis homo qui indiget propter se debet humiliari. Exemplion, inquit , ei vctu, ut quemadmodum feci vobis ta de vos faciati . Exemplum humi. litatis, cicesum amoris, exemplum emundationis dedit.
239쪽
Primi, exemplum amoris, ut in exemplo, magistri,distant discipuli sese inuicem diligere. Vnde, Mandatum. inquit, nouum do vobis,ut diliga is inuice, sicut ego dilexi vos. Exemplum humilitatis. ut in exemplo magistri discat disscipuli alterutrum humiliari. Exemplum emundationis. ut exemplo magistri discant discipuli sese alierutrum .pee
confessionem, orationem , di pietatem a peccatis emundare, di alter alterius onera portare. Itaque, fratres mei,
veri di summi magistri vestigia sequetes , humiliemur ad inuicem, lauates pedes pauperum di subditotummolirorum. 5ed di hoc parum est, nisi & eos diligamus. Sunt enim quidam qui humiliatur,& lauant pedes pauperum. non ex amore. sed etiam eri quada coactione, nec syncerEisti imitantur exemplum Christi, qui ex vera dilectione
pedes pauperum lauit. Itaque nos fratres, ex vero amore pedes pauperum tanquam fratrum nostrorum lauemus. Nee hoe sumest, nisi dc eorum emundationem dc fatu tem in anima quaeramus: Ut, videlicet postquam lauerimus pauperes, calciauerimus, di satiauerimus corporalister, satiemus eos spiritualiter, frangentes eis panem diuini vetbi, panem correctionis,eruditionis & exhortationis . orantes vi dc ipsi lavent nos orationibus suis apud Meum,quatenus pure Pastha celebrare mereamur. Largiente qui Pascha nostrum immolatus est Christo Domino nostro. Qui cum Patre di spiritu sancto vivit ci romnat Deus in aeternum,Amen.
IN PARASCEVE. Disit Dominus ad Mosen π Aaron in terra
ptι. Mensivisse vobis principiu mensium, se. In haelectione statres charissimi, Dominiis tr didit olim Iudeis historialiter, qualiter figuratum Pascha deberent celebrate: nobis vero si spiritualiter sapimus . tradidit in eadem iectione, quomodo spirituale Pascha debeamus celebrasre. Nos quoque fratres, Pascha sanguinis animalium, animalibus Iudaeis relinquentes, in his inquiramus, qualiter spiritualiter Pascha celebrare valeamus. Ille itaque lectio mystice intellecta.tradit nobis sex.videsieet ubi .a quibus.
di quando Pascha debeat celebrari : Et qualis debeat esse Paschalis agnus: Et quid costrat immotatio eius,ci qu
240쪽
modo erat comedendus. Vbi debet Pascha celebraris Iditerra A gypti . In AEgypto quippEde celebratione Paschae primum mandatum fuit a Domino datum . sicut hie te .gimus, di primu Pascha fuit celebratu. In AEgypto igitur. id est, in tenebris ec moerore huius mundi mandatum a Deo de celebrando Pascha, id est, transitu huius mundi accepimus: Quatenus exemplo Israelitarum de AEgypto ad terram promissionis, de vitiis ad virtutes. de exilio ad superna in patriam. desidereo traseamus: A quibus debet Pascha celebrati, ab lsraelitis, id est a viris desiiderantibus videre Deum. Ab Hebraeis id est, transeuntibus a vitiis ad virtutes ab exilio huius mundi ad coelestem patriam . Hi enim soli fratres mei, vere Pascha eelebrant, quibus odio est mundus, qui conqueruntur,& dicunt eum propheta: Heu mihi quia incolatus meus prolongatus est.qui tra* lium desiderio,vt videant Deum Deorum in Sion. Vnde δε Dominus Iesus se a Galilaeis in Galilaea. promittit videndum, id est .a transmigrantibus in transmigrationem. Qui vero mundum complectuturamore: qui iam per hie
vellent vivere. qui deterrena contendunt haereditate . nesquaquam digne possunt celebrare Pascha spirituale. Quas do debet Pascha celebrari In quartadecima luna primi mensis. In primo enim mense, id eli, in lunatione Aprilis. quae in Martio aliquando secundum nos incipit , creauit
Deus mundum, de in eodem recreauit eum. Eodem igitur tempore,imo eodem mese de eodem die di eade sorte hora, qua creauit Deus homine, recreauit eundem. In
quartadecima luna probabile est hominem esse creatum: Cum enim quarta die creata sit Luna in plenilunio, sexta die potuit esse talis, qualis solet esse quartadecima. Hi neci Paschalis agnus decima die de grege sumptus est: quartadecima die ad vesper u immolabatur. Christus quoque die decima Hierusalem veniens ad passione, quartadecima die agnum comedens eadem nocte traditus est. & ad passione ductus. Mystice vero quartadecima luna immolabatur agnus ad vesperum . quoniam significabat Lbsissum .qui decalogu, & quatuor in se eomplens Euagella. in vespere mundi immolatus est. Pulchrὸ etiam in tepore quo cocta reuis escunt, ec renouantur, di agnus legalis,ussus debet Paschaeele a, brari.