장음표시 사용
241쪽
sionem Christi mundus a veru state exuitur, dc in virtutibus virescit 5c renouatur. Nos quoque fratres. in vernali
tempore, dc in quartadecima luna pascha debemus cel brare: quoniam nili deposita vetustate, innovari de virtutibus virere ciperimus,& nisi do truram decalogi dcqua. tuor Euangeliorum tenuerimus . spirituale palcha celeobrare non valemus . Qualis debeat esse agnus paschalis χsine macula, masculus anniculus,id est, perfectus in mutiditia. & m vit tute di tempore. Quis est hic agnus . nisi agnus Dei,qui abstulit peccata mundi tinii suit sine ma, eula , quia peccatum non fecit, nec inuentus est dolus imore eius : Qui fuit di masculus, id est, virilis de viriuosus. virtute di sapientia persectus, utpote qui debellauit aereas potestates,& alligauit sortem armatum .dc distribuit spolia eius. Fuit etiam agnus anniculus .id est, per scelus tenispore di corpore, quoniam in pei secta aetate passus est, ita
qua etiam nos telie Apostolo, resurgemus donec,inquit, occurramus ei in virum persectum, in mensuram aetatis
plenitudinis Christi. Quid conserebat agni paschalis immolatio ξ ab angelo percutiente liberationem, hollium earnalium submersionem in via cosortationem. Sie quoque Datres mei. Cluisti immolatio liberat nos a diabolo. extinguit in nobis vitia carnalia est nobis viaticum dc c fortatio, huius exiiij via. sicut enim Hebraei per sangui. nem agni linitum super utrumque poste, di insuper lim nari, liberantur ab angelo percutiet te: ita fratres mei,per Christi crucem .christi sanguine imitam, inuniti a dextrisidi a sinistris de in fronte, liberamur a diabolo insidiante. Sicut vero Hebili post immolationem dc per immolati nem agni, submersis hostibus carnalibus sunt saluati : ita de nos per passione di comestionem corporis Christi. Oc- tinctis in nobis vitiis, siluamur: Sicut enim Hebrii carnibus agni resecti de consoriati exierunt AEgyptum,&arripuerunt viam ad terram promissionis, ita dc nos corporis Christi viatico resecti de confortati, mente mundum exismus, & viam virtutum arripimus ad terram aeternae haereditatis. Quomodo erat comedendus agnus paschalis Non crudus, nos coctus aqua, sed tantum assatus ignia Caro
242쪽
Caro eruda,cadauer solum sine calore est: Cocta in aqua dissoluitur, assata vero constringitur,ut ossa carni, di eamollibus haereat. Ciudum ergo agnum comedit qui Chri- sum purum hominem credit. Coelum & dissolutu aqua comedit,qui eum in duas pei sonas dissoluit Toitum vexo & cohaerentem comedit,qui in una Christi peisona dis linitatem & humanitatem cohaerentes credit. Comedens diis est igitur etiam totus. id est caput cum pedibus di in testinis et quia qui corpus Christi sit scipit .credere debet se non solum hominem .sed etiam Deum suscipere. In testi. Da etiam, id est quaedam occulta nobis. quae de Christodi homine praedicantur. & si non intelligimus. debemus tamen ea eredendo suscipere. Non remauebit, inquit ex eo quicquam a Due mane, id est quicquid est necessarium. vobis de Christo in via credere,credetis. Nec remanebit ali vi id quod credendum est . quod dicatis vos non credereus in mane. id est, usque in resurrectionem, quonia tunc Non erit tempus credendi. sed videndi. Si quid residuum
fuerit, id est, si quid est de Christo, quod quomodo ve,
rum sit, non intelligitis,igui co tubure tu, id est diuinae postentiae adscribetis. Os eius non confringetis,id est virtutem diuinitati; esus propter passionem carnis fractam vel misnoratam esse non credetis. Comedetis etiam agram cum aDmomnibus or lactucis agresibus. AZymus panis fer mento earet lactucae agrestes habent amaritudinem. Comeditis igitur agnu cum azymis pansbus. id est cum sit ceritate innocentiae & veritatis : Et eum lactucis agrestibus. id est cum amaritudine & com punctione cordis. Hvidelicet non nisi cum poenitentia ek lachrymarum corn-
punctione. ad agni carnes praesumamus accedere. Sic aurem eomedetis illam. senes riserni accinxeris, id est luxuriam refraenabitis. non solum illicitam,sed etiam licitam. Quoniam fratres ehatissimi, cum tanta puritate ad earnes agni accedere debemus.ut non solum ab omnibus iblicitis . sed etiam a quibusdam licitis abstinere debemua calciamenta in pedibus habebitis . id est, non adhaerebunt affectus vestri terrenis, sed coelestia desiderabunt. QUenim fratres. per auaritiam occupiditatem adhaeret terre. nis,non est dignus accedere ad carnes agni . Bacular xe-
243쪽
noM ILI Ag . .. nentes in manibus,id est, tectitudinem in operibus at lea
licet omnem vitam di omnia opera vestra ad rinem dirigatis. Et comedetis fe)linantes, de vitiis ad virtutes, de mundo ad aeternam patriam properantes, ad u- militudinem Israelitatum, qui cum festinatione exeundi ab Aegvpto,de eundi in terram promissoni .agnu comederunt. Nos itaque fratres mei, non pigre, non negligen- er, non tepidE, sed cum timore & deuotione ad tantum.. ear accedamus Sacramentum: Quoniam qui indigne sium it. iudicium sibi manducat oc bibit. Accedamus igitur ad carnes agni cum firma fide, credentes eum in periona Deum verum,dcverum hominem. Credentesma quem liber, non particulariter, sed Christum sumere integrum ac totum. In quo si quid intelligere non valemus, nec dii eutere , Deo reseruemus . Accedamus etiam ad carnes agni sine sermento odii dc malae voluntatis. Accedamus cum puritate mentis de deuotione compurinionis, cum virtute eastitatis,cum contemptu seculi, cum rectitudinae operis, eum festinatione ad terram promissionis. Scien tes quia incolae hic sumus di peregrini, sicut omnes patres, nostri. Et quia non habemus hie manentem civitatem,
sed suturam inquitimus. Ad quam Christus sit nobis da Mor viaticum, de via, qui cum Patre dc Spiritu sancto vivit de reenat in aeternum. Amen.
IN VIGILIA PASCHAE. CI eburrexi s eu Christo quae sursum sunt si terer. - Ν Ο Υiipalitia est haee lectio fratres mei. Prtino enim Ostra
dit Apostolus quae sapere de quae non sapere debeamus. Ostendens igitur primo quae sapere vel quae non apere debeamus, ait: Si consurrexi tu cum Christo,quaestirsutumut sanite. Non est fratres mei, idem sapere quod lcire.
Scire etenim est intellecta rem capere. Sa pere vero eit, non solo intellectu . sed etiam sapore dc experientia rem cognoscere. Scire quide debemus tam mala quam bona. Aliter enim nesciremus inter illa discernere. Sapere vero debem os sola bona. Pricipit igitur nobis Apostolus ut la iamus sola bona, non mala: coelestia non terrena CCes stra sapit. qui terrena contemnens sola coelestia odorat de
244쪽
.edimem, sola terrena diligit de quaerit Poreb fratres mei, talis fuit creatus homo , ut desideraret dc quaereret natu raliter coelestia. Dedit enim Deus homini rationem,qum naturali ter coelestia desiderat. Quoniam namque anima nostra ad imaginem di similitudine Dei formata est,tea dit naturaliter ad imaginem ad quam creata est. Vnde Propheta : Tibi dixit cor meum,exquisiuit tefacies mea. faciem tuam Domine requiram. In corpore quoque talem creauit Deus hominem , ut ipso situ corporis ei demonstraret quo tendere deberet. Creavit quippὶ eum eredium ad coelum secundum illud: Pronaque clon spectini animalia cxtera terram,
Os bomini sublime dedit. caehonque Hidere iussit.
Caeterum cum talis creatus esset , omo,merito primo vicationis suae excaecatus, di brutus factus est, ut more bosiali inclinatus sola terra sapiat de querat,di in m morie-do dissoluatur: Iuxta illud: Homo cu in honore esset non intellexit. mparatus est tumetis insipietibus,ti similis fructus est illis: sicut vitiis ita morte. Hinc est quod Poetae describunt homines mutari in pecudes. Homo enim qui diuinae originis oblitus. Qii gulae deditus est: quid aliud quam in porcum mutatus est Qui vero totus explendat
libidini deditus est, quid aliud quam in foetidum hit
eum mutatus est ξ Similiter de in caeteras pecudes secundum simi Etudinem morum homines demutari dicu tur. Qui utem erudelitati dc sanguini deditus est, quid aliud quam in lupum mutatus est 3 Itaque fratres mei, propter Primam praeuari ationem, duplicem mortem incurri
mus , alteram animae peccatis excaecatae , alteram corpo eis in terram suam reuertentis . At non oblitus miseleri
Deus pro nobis est homo factus, mortuus est de resurro xit, de ascendens in coelum sedet ad dextram patris. Mortuus quippe est sola morte corporis, ut utraque mortem nostram animae scilicet de corporis, in nobis destrueret. Resurrexit se la corporis resurrectione , ut nos oc tu anima dc corpore faceret resurgete . Ascendit in coelum, ut nos quoque in ellum se eret ascedere. Itaque fratres mei.
si consurrexistis in anima & a peccatis eum Christo. id est,pet Christum tesurgentem incorpore a mortuis: non redeatis
245쪽
redeatis rursim ad peccata,nec sapiatis amplius terrenaὰ sed potius quae sursum sunt, sapite, ubi Christus est in dextra Dei sedens. Ae si diceret : vos qui Christi membracilis, tendite desidetis sursum ubi praecessi caput vestru. Et ex hoc quod in parte iam resurrexistis .confidite quia post Christum ascendetis. xsequitur pars secunda. in qua ostenditur cui mori de eui uiuere debeamus,cum subditur: Mortui euim vita vestra abscodita est cum Chriso in Deo. Ac si diceret: Non debetis de caetero quae super terra sunt, sed quae sursum sunt, capere. quonia mortui estis mudo, dc uiui Deo. Vndeipse alibi dicitu Si mortui sumus peccato. quo mo do adhuc iterii vivemus in illo 3 Debemus igitur fratres mei esse mortui mundo, mortui carni, mortui etiam pro-3 ostiis pri*Volutati. Mortui mundo. ut non diuitias. non honos - do. res, non potentias, non glorias, non desideria mundi. sedeceti quaeramus. Mundo se mortuum esse ostendit Ap
stolus cum dicit: Mihi autem absit gloriari nisi in cruce Domini nostri Iesu Christi. per quem mihi mundus cru/eifixus est, de ego mundo. Mundus Latres mei, mihi crucifixus est. si me non trahit suis blandimentis. Ego vobmundo erucifixus sim .s illum non amplector desiderii MMortui earni esse debemus,ut non gulasitas, no ebriet o, t... non luxuria, nori.voluptas, non desideria carnis quaeran tur , nobis, sed spiritus. Unde Apostolus: Mortificate meeοIU, bra vestra quae sunt super terram: Quae sunt tarnicatio. laxuria,auaritia, commessationes, ebrietates. dcc. Et alibi. - Qui autem. innuit. Clitisti sunt, carne suam erucifixerunt eum vitiis de concupiscentiis . Mortui etiam propriae vo lontati esse debemus, ut non nostram. sed dei voluntatem ficere quaeramus. Ad quod exemplo sui nos inuitat Dominus dicens: Non enim veni ut faciam volutatem mea, sed voluntatem Patris mei qui misit me. Quis enim in lius debuit facere voluntatem suam, quam filius Dei. qui nam semper cum patre habet voluntatem lattamen non suam, sed Dei voluntatem se quaerere dicit,ut nos instruo: ret non nostram, sed Dei semper dc quaerere dc facere voluntatem. Itaque fratres mei, non nostram .sed Dei voluntatem semper quaeramus inquantum possumus facia
246쪽
ciamus, di ei dicamus: Non mea Domine voluntas. sed tua .fi. t. Si ergo praedicto modo mortui fuerimus, erit proculdubio vita nostra abscondita cum Christo in Deo. , Ut cum Apostolo dicamus: Vivo ego iam non ego, vivit autem inimc Christus, vita utique tam spirituali quam ceterna . Et vita quidem fratres mei, spirituali vivimus. quando morte peccatorum a nobis eliminata, in fide, de spe,di charitate vivimus : In iustitia, misericordia, di castitate caeterisque vii tutibus floremus & fructificamus. Quae vita nunc est abscondita cum Christo in Deo, quoniam dc si qui ne videmur mundanis hominibus abiecit de viles, opprobrium hominum de abiectio plebis : Et si videamur quotidie esurire,egere. & pati ristimati tanquam oues occilionis tamen fide, spe,& in occulto apud Deum vivimus, ut possimus dicereaeum Apostolo : Vt castigati& non mortificati tanquam morientes,& ecce vivimus, ainor. MVita vero spirituali vivemus . quando hoc mortale eorpus induet immortalitatem & beatitudinem. Quae yita nunc est abscodita cum Christo in Deo. Quonia & si coraptis nostrii, mori, putrescere, in cinerari nunc videatur, demundanis hominibus inde resurrecturum desperetur, tamen in abscondito apud Deum, cui omnia vivunt, cor pora nostra non pereunt, sed in melius renovanda cum Christo reseruantur. Sequitur pars tertia, in qua osteditue quod benefacientes praemium consequuturi sumus, cum
subditur: tam aut eua Christus apparuerit vita vestra tinem vos apparabitis clon ipso in gloria. Qua si diceret : sicut
vita vestra nunc cum Christo abscondita est, ita cum Christo ad iudicium veniente reuelabitur. Dicitur autem Chri stus vita nostra methonomice , quoniam ipse est causa, largitor, dc auctor vitae nostr , dccorporalis,&spiritualis, strii.
dc aeternae Quod quidem nile aliis falsum,aliis dubium, di aliis videtur occultum , sed in iudicio Christo apparente,omnibus erit manifestum, tam bonis quam malis. Mali enim teste scriptura. tune dicturi sunt: Quos aliquando Gyν habuimus in decisum sunt isti . di in similitudine improperii. Nos insensati, vitam illorum estimabamus insania. α ecce quomodo nunc reputantur inter filios Dei di ins
tar sanctor sors illorum est. Tunc quippe Christus qui primo
247쪽
primo venit occultus, vemet a peltus . Vnde ipse dixit. sicut sulgur exii ab oriente & paret usque in occidentem. eat. ir. ita si s vj hominis aduemus. Et qui primo apparuit hu-ivilis tunc apparebit super omnem altitudinem sublimis. Et qui prius apparuit despectus, tunc apparebit super omnem gloriam gloriosus: Et qui primum apparuit pauper pauperum , tunc apparis bit Rex regum & Dominus dominantium. Et qui primo fuit iudicatus di pa sus , tunc iudicabit damnans iniustos, ct glorificas iustos Nos quosque fati es mei si humiliaverimus nos cu Christo in via, sublimabimur cum ipso in patria. Si fuerimus despecti cu Chiillo in via, glorificabimur cum ipso in patria. Si fura rimus paupere, di subiecti cum Christo in via, ditabimue& Domini dominabimur cum ipso in potita . Si diiudicabimur, & patiemur cum Chii isto in via, iudicabimur dehetabimur cum ipso in patria. Itaque fratres mei, non sapiamus terrena, non incurvemur ad amorem eorum more recudum, quae sine freno, toto impetit,ad implendam corporis feruntur voluntatem, sed potius simus erecti ad coelum, sicut corpore ita mente : toto deside ito amemusti quaeramus coelestia, mortui mundo, vivi Deo et quai nus cum Christus apparuerit vita nostra, tuc dc nos appas
'i' lebimus cum ipso in gloria . ipso praestante qui vivit ciregnat cum Palle & Spiritu sancto per omnia secula seculorum. Amen.
Exporxate vetu fermentum , ut situ noua couspersio fictit Vis arymi. Erc . Hodie fratres charissimi, Dominicam celebramus resurrectionem. Propterea debeo mus ipsi. quam colimus, congruere solennitati Illis enim solis prodest solenni lates celebrare, qui eis mente di operibus se satagunt configurare. Celebratio igitur dominicae crucis oc resurrectionis tunc proderit nobis, si vitia in nobis crucifixerimus. si a vitiis ad virtutes, a vetustate ad nouitatem resurrexo imus. Ad hoc igitur nos hortatur Apostolus stat res mei, in praelibata lectione hoe modo. Primo nos praecipit exuere vetustatem. Secundo induere nouitatein . Tertio subdit causam quare hoc
Dccre debeamus. Quarto nos hortatur epulari. Quinto ostenis
248쪽
io ostendit qualiter ad hoc epulum ciccedere debeamus. iMonet igitur primo nos fratres mei, exuere vetustate, id est veteris Adae similitudinem, scilicet peccatii. Peccatum autem vocatur vetustas triplici ratione. Vetullas enim fa,cit hominem curuum & imbecillem: Sic de peccatum animam facit curvam ad terrena,& imbecille ad bene agendum . Vetustas hebetat sensus hominis: sic di peccatum virtutes mentis. Vetustas trahit hominem ad mortem, sieci peccatum animam. Ait ergo Apostolus: Exttirgate vetus fermentum , tangens consuetudinem Iudaeorum. qui in Pascha fermentum abiiciebant.& aetyma comedebant et tum ob recordationem, quod cum post immolationem agni. exirent Patres eorum de Agypto, qui cum tanta festinatione exierunt ἰ vision licet et eis parare pasnest, sed farinas serenies, inde azymos panes in foco faciebant tum ob mysterium eos euitandi peccati set mentum , qui pure Pascha volunt celebrare . Porro sermentum de maxime vetus reddit panem acidum, leucm, mi/nu vegetatiuum .dc magis cauerno sum. Sic fratres mei, peccatu ni fatit animam hominis acidam, ut Deus nolit eam uni re sibi de incorporare, facit eam lenem, ut diabolus pol sit eam circunferre, facit eam minus solidam dc validam ad resistendum diabolo facit cauernosam, ut diabodus in ea sibi latibulum inueniat. Itaq, fratres mei, expurogate vetus fermentum peccati, id es per poenit etiam cororectionem, di emendationem, peccatum aufert non solum a mente. sed etiam a domo de a communione Ecclea sae. Non enim persccte expurgat vetus fermentum,qui de
si a se quantum potest abiicit, tamen a domo sua vel a comunione non abiicit. A se sorte Heli abiiciebat setinentused a domo ista non abiicit de ideo cum ea periit. Α se me te Corinthij ad quos hic loquitur Apostolus in abiiciebat
ermentum, sed a communione sua non abiiciebant, dum corruptorem nouercae suae, quam Apostolus excommunicauerat, non euitabant: Cum de huiusmodi Ioannes dicar, necaue ei dixeritis. Qui enim, inquit dicit et aue, communicat operibus eius. Et Apostolus in eadem Epi stola : Si quis, inquit, nominatur fornicator, aut avarus,
cum huiusmodi nec cibu sumere, nec comuni are debes. Hoc
249쪽
Hoc contra quosdam est, fratres mei, qui cum excommus - . nicatis participare, conuesti, dc colloqui non verentur:
μές φλ' clim s liptu sit. Q si tangit picem coinquinabitur ab ea.
qui tetigerit mortuum, immundus erit. Eadem ratione, qui cum excommunicato communicat, ex comunicatus est. Secundo monet nos Apostolus habere nouitate, cum
subdit: Τ sitis λι-a conspersio, id est, noua pasta, pura scilicet a veteri fermento,di ab omni immunditia.Loquitur enim hic metaphoiice,assimulans puritatem Ecclesiae, puritati pastae. Qui enim vult facere puram patiam primo purgat dc emundat grana tritici, pollea molit, di in farina redigit. deinde aspersione a qui conglutinat di coniungit. . Simili modo ad hoc ut comunio Ecesciis pura sit. di Deo accepta, primum oportet ut singulae persolue in se sint parae de mundae. ded quaedam personae, licet in se purae videantur, tamen ad modum granorum sunt grost de durae, quoniam nulla societate vel compassione aliis socians tur, subiectae sibi dc coni unctae t sibi soli vi u entes. ad se omnia reserentes. contrarij illis quos notauimus supra. . Illi enim etiam excommunicatis societate iunguntur. Isti nec etiam bonis consociari vel conscederari volunt. Vrius' que vitium est , de omnibus eoia foederari, dc nulli. Illi
sunt in malis feruidi, hi sunt etiam in bonis tepidi. Hos Re . vocat Apostolus sine affectione, sine amicitia, sine scedeare. Hae ergo per Enae ad similitudinem granorum per recordationem peccatorum,dccosummationem supplici rum sunt terendae, dc in humilitatem redigendae. Et ners i. sertὸ arida humilitas eat, taquam puluisque proiicit ventus a facie terrae, ideo rore charitatis sunt conglutinandDEc in nouam conspersionem coniugandi,ne vel odio, vel inuidia, vel cupiditate terrena. a mutua vel a Christi cha ritate valeant separari. Itaque, fratres charissimi, purgemus dc emundemus unusquisque seipsit m. oc mola humilitatis de contritionis conuertamur. dc glutino charitatis . A compassionis ad inuice vitiamur, ut charitatis di unionis nostrae puritate, Deus pascatur de delectetur, de nos ecduerso charitate de unione diuina pascamur dc delectemur. Sicut enim charitate nostra pascitur, de delectatue. Deus, ita nos diuina charitate pascim ur di delectam urii Tertib
250쪽
Tertio Apostolus subdit causam , quare noui esse debepamus . cum dicit: Etenim pascha nosti tim immιlattis VlChrisus. Quasi dieat: Estote noui, quoniam ad nouum
prandium estis vocati ne forte veniens qui vos ad suas nu Lm ii ptias vocavit, dicat cuilibet vestrum i quomodo huc intrasili non habens vellem nuptialemi Et iratus mittat vos in tenebras exteriores, ubi erit fletus di stridor dentium. Itasque fratres mei, simus noui, ut ad nouas noui agni epulas noui accedamus: Quoniam non ut Iudaei carnem cisanguinem brutoru animalium hodie epulaturi sumus. sed ipsum Deum & Dominum nostrum lesum Christu. qui nostrum Pascha immolatus est, epulum scilicet notium, sufficiens di pingue. Et nouum quidem est , quoniam de in se purum est a peccati vetustate, di nos si digne iillud suscipimus eis cit nouos sui nouitate. Suffciens Veis ro est, quoniam pro multis figurativis N insulscientibus, ct frequentibus hostiis legalibus, una & vera semel oblata li ostia, Christus immolatus est. Quamuis enim super
. multa altaria quotidie offeratur,immoletur, di frangatur in Sacramento, tamen non nisi siemel immolatus est una sola vera hostia Christus: quoniam Christus resurgens Ironet. ex mortuis iam non moritur. Et cum multae e sient hostis Iudaeorum insufficientes ut sacrificium pro peccato pacifica votiua , hostia , victima . Christus est se iliciens sa- .crificium omnibus dc pro omnisus , dc pro peccatis proflpitiandis, de inter Deum de hominem pro pace reconcilianda. dc pro votis hominum perficiendis,& pro hostibus
vincendis. Pingue vero est, quoniam omni gratia, charitas
te dc misericordia saginatus est Dominus noster lesus Christus. Hic est enim ille vitulus saginatus, quem Pater in reditu filii de regione dissimilitudinis reuertentis praeocipit immolari. Ad hoc igitur nouum, largum . dc sa/ginatum epulum inuitati: Fratres charissimi, sollicite pensemus agere illud quod Sapiens ait: Ad mensam mas Eccle. 3tignam sedisti . attende quoniam similia oportet te praepa/rare. Ad mensam quippe Christi inuitati fiat res charis simi, similia ei praeparemus, sic eum diligamus sicut ipse dilexit nos: Sic propter eum nos humiliemus, sicut
ipse humiliavit se propter nos. Sic propter eum si s p 3 rati