장음표시 사용
261쪽
Et ipsi loquebantur ad multam de bu omnibus quae accides
rant. Proprium est fratres mei,amantium de re amara frequenter facere verbum . Nam ubi est illesaurus tuus, ibi ' est oc cor tuum. Et quod intus abundat. exterius exire se-stinat. Hinc est quod discipuli Dominu in que toto corde viventem dilexerant. 6cquem mortuum obliuisci non poterant, in ore semper habebant. Et Dominus qui dilia MaιM. gentibus se abesse non potest,quique dixit. bi sunt duo vel tres cogregati in nomine meo, ego sum in medio eoorum. Se diligentibus dc de se strinonem facientibus, suam exhibet praetentiam. Nam subditur: Et DCtum est dum fabularentiar in via. π secum quaererent: Et ecce Iesus appropinquans ibat Gιmilis. Diligamus ergo fratres mei, Dominum Iesum.de de eo semper meditari. semper colloqui gaudeamus : Quoniam se diligentes, de de se meditari αxolloqui gaudentes. sua praesentia non privabit, sed proculdubio erit nobis comes individuus in via huius muri-λυι ig. di, sicut ipse promisit, dicens: Ecce ego vobiscum sum o nimbus diebus vlque ad coiti summatione teculi. Quoniam vero discipuli , de si eum diligebant,tamen de eius resurrectione dc diuinitate dubitabant,ideo de ii eis apparuit, ta- men ei, specie quam agnoscerent, non ostendit: sed quod intus habebant. hoc eis exterius exhibuit Et quia de se dubitabant, se dubium esse demonstrauit eis. Nam sequitur: Oculi autem eorum tenebantur, ne eum agnoscirent. itaque fratres mei,a cordibus nostris omnem dubietate, ex ludamus. N Christi diuinitatem dc humanitatem. passione de resurrectione .certa fide credamus, ut eum non in peregrino habitu,sed sicuti est, facie ad faciem videre mereamur. Sequitur pars tertia, in qua dominus interrogat uiscipulos, de eos dubitantes increpat dc informat. cum iubdiatur: Et ait ad illos: Qui sunt hi sermones quos confertis adiuuitem ambulantes, er estu tristest Sciens Dominus fratres charisii mi, sic discipulos suos interrogat, ut ex dubia
meum resposione eos increpet. dc interroget, ct corrigat.
Ambulantes. inquit .stulis tristes i Hoc est . quod ait Psalmista. Euntes ibant & flebant mittentes semina sua. Sic quippe fratres mei, se debemus facere in peregrinatione huius mundi, ambulare de flete,dc semina mittere.
262쪽
Qub ambulare es Ad aeternam patriam. Quare flere 3
ob peccatorum nostrorum recordationem, de ob caleastis patriae dilationem . Quae semina mitterς Semina fratres mei. diuinosum verbo tum ad inuicem praedicare. dc semina bonorum operum praemittere debemus, unde cum exultatione. centuplicatos manipulos metere valeamus Et respondeus amus cui nomen O Ophas,dia ιt eι: Tu
solus ster Irinus es tu Hierusalein, ρο no cognouisti ea qu. efaeta sunt in illa tu bis diebus t Ac si diceret: Res de qua
loquimur, nota est omnibus qui sunt in Hierusalem, tam ciuibus . quam peregrinis, dc manifesta : Et quomodo tu solus peregrinus es in Hierusalem, qui haec ignoras t De
Iesu Nararens, qui fu i vir Propheta, potens in Opere cu'sermone coram Deo ου' omni putilo. Non tanquam Deum vel Dei filium, sed tanquam purum hominem Iesum cosram Deo dc populo, in quatuor commendabilem ostendit: quia scilicet fuit mente virilis, intelligentia spiritualis potens in opere, efficax in sermone. Quae quatuor in Eeclesiastico Pastore requirenda sunt. Primum enim requi ' ramaria ritur virtus mentis, quae etiam non susscit, nisi adsis intes Etelisia. h gentia spiritualis. Sed nee hare duo suiliciunt, nisi sul- stiret geat in opere, & alios capiat praedicatione. Quomodo, store. inquit, tradiderunt ei summi Sacerdotes Principes nostra in damnationem mortis, crucifixerunt mm. Nos autem sperabiimus quodipse esset redempturus. Ecce per praes a teritum imperfectum spe suam praeterita de imperfectam ostendit. lam q. pene ex toto se excidisse a fide dc spe ostendit. A fide. cum ait: Vir Prostiata: spe,cum subdit: Nos autemsperabamus. Et quidam mulieres ex uoli uter mersit nos quiae fuerunt ante lucem ad monmnentum Et non tuis Mento corpore eius redierunt. dicentes,se etiam lasone nniorum vidisse, qui dicunt eum vivere . Stulta loquutio,
dum se ostedit magis terreri ex ablatione corporis. quam gaudere ex annunciatione resuritationis. Ait ad ilios. eos
increpans: O stulti tardi corde ad credendum in omnibus quae loquuti mut Propbεtae 3 Stulti, id est, hebetes adspiritualiter intelligendum,tardi ad credendum intellectis. Deinde subdit. instruens eos, tum per ratioDem, tum pralegis dc Prophetatum auctoritate. Per rationum, cum subo
263쪽
hingit: Nonnesie πρrsuit pari chri .c ' resurrere a - tuis, s intrare ingloria uam 8 Oportuit quippe fratres
charilli mi, ut quemadmodum per unum hominem intrauerat damnatio: ita & per unum hominem fieret redem- .Ptio. Oportuit etiam ut quemadmodum homo cecide tper superbia, ita repararetur per humilitatem. Oportuit quoque ut quemadmodum per pr u hominis inobedietitiam in esu ligni, humanu genus ceciderat in miserianae ita per noui hominis obedientiam, in morte ligni releuasetur in gloriam. Per legis & Prophetarum auctoritateria
eos instruit, eum subdit: Et mcipieris a Moye somnibus Propbetu. interpretabatur eisHipturas qμα de ipso erat. Moses enim de ipso praedixit: Prophetam suscitabit vobis
Deus ex sta tribus vestris,illam tanqua me audietis. Prophetet vero plura apertiora de Christo seripserunt. In quo fratres mei, nostra pigritia confunditur, qui iam legem cie . ' Prophetias in Christo adimpletas scientes . nec ad ipsi rasactam scripturam spiritualiter intelligedam,nec ad opere complendam. inuigilare curamus. Sequitur pars quarta, in qua Dominum se longius itarum fingentem,discipuli ad hospitium vocant. Non mis . lini fratres mei. quod Dominus se longius iturum finxit, quoniam non omnis fictio habet .m se malitiam du-Duplex se.plicitatis . Est enim quaedam fictio mala, α est quaedam ctio bona fictio bona. Et quaedam fictio ad decipiendum, qua iniser mala. micus se fingit amicum, ut magis decipiat. Est quaedam fictio ad erudiendum siue probandum , qua magister se fingit iratum discipulis. ut eos timere dc magis proficere faciat. Vnde Sapiens: Si filiae. inquit. tibi fuerint, noli his larem vultum ostendere ad illas. Nos itaque fratres mei. sic ionem deceptoriam tanquam crimen fugiamus, de fi-oionem proficientem appetamus. Nam Dominus se singit logius iturum. ut probaret charitatem discipulorum. Sed .uoniam illi cum quibus ipsa charitas gradiebatue alieni a charitate esse non poterant, Dominum ad hospitium vocant . imo cogunt . Ex quo intelligendum est.
quoniam hospites ad hospitium non solum vocandi, sed etiam cogendi sunt. Antiqui quippe patres , etiam hospitibus occurrebant, di eos per vicos di plateas quaere
264쪽
RADU L. ARDENTII. I 26bant, ic inuentos cum gaudio suscipiebant. Praetendunt igitur discipuli Domino causam, quare cum eis debeat hospitari, cum subdit: Mane inquiunt,nobisicti, quoma rua suesperas iis,Vinclivata es iam dies. In quo arguuns tur illi qui hospitibus dicunt altiorem die horam adhuc rellare. ut sic eos non ad remanendum, sed potius ad proagrediendum longius imittent. Sed nos fratres mei superuenientem hospite sine fictione inuitemus, rogeinus cogamus,oportunitate temporis de loci non pice tendamus,
laeti suscipiamus, Letiores eis ministremus. Quanti autem meriti sit hospitalitas, hinc apparet, quoniam Abraham di Lot, quia homines iusti pere se liti erant, Angelos, imo ipsum Deum suscipere meruerunt. Quid a quoq; pateri a milias studes hosipitalitati, dum quadam die peregrinum susciperet, dc ei aquas ad abluendas manus ipsi porrigere vellet, repente non comparuit, sed in visione noctis ei disrtit: Caeteris diebus me in membris meis suscepisti, me sesro in mea suscepisti persona. Sic etiam Dominus in iudicio electis dicti rus est: Hospes eram,oc collegistis me. Seoctemini igitur fratres mei, hospitalitatem. Et, ut ait Apostolus, sine murmuratione. Inuitatus igitur Dominus de charitate coactus a suis, concessit. Et intravit cum illis. Dulcis Emu quippε est amico eum amicis epulari: & cum inuidis de odiosis epulati amaru est. Nos ergo fratres. cubonis de amicis nostris epulati gaudeamus: Epulari vero cum malis de inimicis nostris, nisi sorte causa eos Deo lucrandi fugiamys.
sequitur pars quinta, in qua discipuli agnoscunt Dosminu i a fractione panis, cum subditur: Et factu stilurn recti beret cuin eis,accepit panem Mnedixit, sterit, ora
rigebat illis. Et aperti sunt oculi eorum, de cognouerunt eum. Dum more solito Dominus pane benedicit de Lan git, cognoscitur: multo felicius illorum oculis apertis ad cognoscendum naturae suae in Christo glorificationem. quam pii morum parentum ad cognoscendum c*ncupiscentis sus confusionem. Et quare Dominus non in secrescripturae expositione,sed in panis fractione cognostitu tyQuia bonus pastor plus cognoscitur operando , quam
Praedicaudo, plus in charitate, quam in sermone, plus se R a cilitus
265쪽
di sua pro natribus tradedo. quam solo sermone eis praeo
dicando . Maioris enim efficaciae sunt in subiectis exempla, quam verba. Proptet ea fratres mei si ad bene loquendum, magis tamen studeamus ad bene agendum. Et illis,
inquit, , uri ab oculu eorum. Sed quare Dominus .fias tres charissimi, discipulis suis fecit tam breue Daudium .ut mox agnitus, mox euanesceret Z Vt eos propter gaudium di su am tarditatem nondum dignos longa sui visione de
monstraret, ut eos propriam tarditatem accusare faceret.
ut eis agilitatem & libertatem naturae glorificatae demon- staret: ut in eis maius sui desiderium aceenderet. Vndeci subditur eos dixisse: Nonne cor nostrum ardeus emas iunobis de Iesι. dum loqueretur uobis in via. or aperiret uobisscripturas e Ardens quidem erat cor eorum de lesurdum eum exponentem,scripturas audirent: sed ardentius fuit, dum agnitus ab oculis eorum euanuit. Nos quoqtae
fratres mei. cum audimus Christum in leti pluris loquenotem, ardentes saeph sumus. Sed si per eontemplationum. vel per aliquam reuelationem eius dulcedinem aperitus gustamus, quato magis ardentiores es scimur Sed quando ipse remota nube dabit se nobis facie ad faciem in aeternum videri, quanto magis, natres. tunc erimus ardentissimi in amore eius Sequitur pars sexta, in qua se Dominum vidisse recurrunt eum discipulis nuntiare. O vera charitas versq; Laternitas, quam nec coena apposita, nec nox instans potuit retardare,quin gaudium suum recurrerent mox co fratribus suis communicare. Sic sta tres mei, sic debet facere vesra charitas, ut gaudium prosperitatis suae quantocius se-stinet amico nuntiare. ut pariter gaudeant qui sese pariter amant. Itaque surgentes eadem hora, reuersi sunt in Hie. rusalem,&inuenerunt congregatos undeeim. & eos qui cum ipsis erant, dicente , quia surrexit Dominus vete, de
apparuit Simoni. Et ipsi narrabant qui gesta erant in via'. Et quomodo cognouerunt eum in fractione panis. Hine di inde manifesta Christi resurrectio nouorum cumulat materiam gaudiorum : dc communiter gaudent, qui communem gaudendi causam habent. Sic erit, fratres mei. in illa generali beatorum resurrcctione: Communis ea iaci.
266쪽
communia gaudia generabit. Et communem quidem di. co causam, unam in omnibus charitatem, quae faciet proopria lingulorum bona, per charitatem Omnibus communia Dum quisque amabit gloria tantu in proximo, quantum in semetipso. Ad illa ergo fratres charissimi, festinemus gaudia; ubi erit gloria sine inuidia, gaudium sine tris ilia abudantia sine desectu, securitas sine metu, vita sine morte. beatitudo sine fine. Ad quam perducat nos omnipotens di misericors Dominus, Amen.
post Pascha. Mne quod natum es ex Deo. Vincit mundum . .
Quoniam fratres mei. quibusda graue videtur vin .cere malitiam mundi, ostendit Apostolus in hac lectione. Primo, quis sit victor mudi. Secudo, per qui vincat eum. Tertio, probat testimoniis eum tantum 6c talem esse qui mundum possit vincere. Ostendens ergo primo quis sit victor in ud ait. Gmne quod natus ex Deo, Pincit intiu- in. Sunt autem fratres mei, tres natiuitates, prima di' Thristi uina secunda carnalis, tertia spiritualis. Secunda piimam, uitiues. natus est ab aeterno ineffabiliter ex Deo patre Dei filius: secundum secundam, nascitur quotidie carnaliter de homine homo. Secundum tertiam, quotidie per aquam dc Spiritum sanctum, homo seruus peccati renascitur. ut sit adoptiuus Dei filius. De prima dicit Pater ad Filium: Ante Luciferum genui te. De secunda dicit David : In 'alios peccatis cocepit me mater mea. De tertia dicitur: Qv t. esu. o. quot autem receperunt eum , scilicet Christum, dedit eis ιμη,
potestatem filios Dei fieri: his qui credunt in nomine
eius. Qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis sed ex Deo nati sunt. Itaque fratres mei, carnalis generatio quia fit per carnalem concupiscentiam, non vincit mundi concupiscentiam, sed ei confoederatur. Sola di , uina natiuitas,&spiritualis natiuitas. quia sortiores sunt mundo. vincunt mundum. Vnde Dominus ait, In muri. Dan i do pressuram habebitis, sed confidite. quia ego vici mun.
dum. Sed filias Dei naturalis, per se. 6c viribus suis vin- ' cit mundum , filius vero Dei adoptiuus non per se , sed per filium naturalem vincit mundum. Unde filius Dei R 3 natu cam/luse
267쪽
naturalis, filius adoptiuus dixit: Sine me nihil potestissicere. Quomodo, fratres mei, Vincentius 5c Laurentius. exterique Martyres qui utique et at caro fragilis, possent . , tot tentamenta & tormenta inundi vincete . nisi Deus eos armasset, di per eos vicisseti Nullo modo. Nemo
igitur sortis confidat de vitibus propriis : nam si hoc fagi, vincitur. ipse primus pastor Petrus, dum de se praessu hiit negando, corruit. Ostendens igitur Apostolus quod Christus solus vincit mundum. subdit: Et haec esὶ Pictoria quae vincit miludum, Hes nostra. Id est,Christus quem credimus. Et non si tum ipte . sed etiam illi qui ei adhaeret vera fide, vincit mundum . Unde & subdit: Esquis VI qui vincit niti adum, hisi qui credit . fide per eliaritatem operante quia Christus Iesus est filius Dei. Secundo, per quae Christus vincat mundum, ostendit Aposto-ngus m a lus subdens: Hic est qui venit, subaudis. vincere mandum discbrillas per iram o sanguinem passionis. Tribus modis, fra o visit' ites charissimi, Christus vincit mundui patiendo, con- inuadum. uertendo di damnando. In primo quippe aduentu vincit
mundum, persequutiones .contumelias. de flagella malo. rum , aequanimiter ea tolerando. Et etiam vincit malitiam qu 'rundam, per charitatem eos convertendo de sanctificando. Vtrumque vero, id est, patientiam occharitatem in pallione ostendit. In secundo vero aduentu vino cit mundum per iustitiam, malos scilicet damnando , de electos coronando . Nos ergo Dat res mei,si fili j Dei esse volumus . oportet ut unigeniti filii eius vestigia sequamur. Vincamus igitur exemplo Christi mundum, id est.
malitiam mundanorum. eos aequanimiter tolerando.
Nam qui deficit in tribulationibus di persequutionibus: qui murmurat,qui ultionem quaerite iam non vincit, sed victus est, secundum illud: Noli v&ci a malo, sed vince iii
bonum . Vincamus etiam malitiam mundanorum, eos ad Dominum conuertendo, bono verbo dc exemplo: pro
malo bonum: pro maledicto, benedictum eis teddendo. & pro eis orando. Iuxta illud Apostoli: Si esurierit ini. Via micus tuus,ciba illum. si sitit, potum da illi: hoe enim fainti. ciens congeres carbones super caput eius. Si hoc modo fratres mei,vicctimus mira dum tu hoc seculo proculduo
268쪽
RADU L. ARDENTII. ratbio in futuro vincemus dominando di iudicando malos, qui hic a malitia sua conuerti noluetur. Scriptu est enim: Et dominabuntur eorum iusti in matutino. id est,m resurctione. Unde di Dominus promisit discipulis suis : Cum sederit,inquit, filius hominis in maiestate sua, sedebitis &vos aper sedes duodecim . iudieantes duodecim tribus Israe Tertio vero probat Apostolus, quod Christus talis de tantus est, qui per se mundum vincere Dossir. sub-des: visitus es enim qui rsificatur quoniam tarsus sveritas, id est, vetus Deus, &verus homo. Spiritus q uipphsanctus, qui in specie columbae venit super eum,& qui ab ipso mistris est super Apostolos. testificatur quonia Christus est veritas, id est, verus Deus : S. spiritus humanus, quem emisit in passione. testificatur, quoniam Christus Et veritas, id est,uerus homo. Nisi enim verus homo eia sit, verum spiritum di veram earnem no haberet. Et non tantum spiritus hoc testificatur, imo et i a tres idem testi fiacantur. Quoniam tres fiuit qui resimonium dant in coris: Fater, Verbu, T Spiritius Rus. Hi enim tres testificantur in Iordane, di in monte Thabor quia Christus est ve/xus Deus. Et hi tres virum fuit. non tantu in testimonio, sed etia in ellentia. Et tressuit qui ti stimo risi dat tu terra. quod Christus sit verus homo. Spiritus aqua. oe fanitiis. Videlicet spiritus humanus, dc aqua.& sanguis qui fluxerunt de latere Christi. Et bi tres unusimi iubaudis in te. meis ..stimonio,&ideo credendum testimonio eorum . Si testis monium, inquit, hominum accipimus, secud lim quod scri prum est in lege, ut in ore duoru vel trium stet omne vera hum: testimoniu Dei quod maius est, accipere debemus. Ae si dicereti Si testimonium hominu, qui utique mentiri Possunt, reeipimus: multo magis testimoniti Dei. qui metiri non potesh recipere debemus. Quia igitur Christus verus est Deus. tantus est qui bene potuit vincere mundum. Et quia verus est homo, talis est qui potuit pro eo redimendo, pati. Nos quoque fratres, si fili j Dei per gi
tram sumus, Ac si humanitatem nostram puram & mun/dam seruamus, in Christo mundum vincere poterimus.
ω credit, inqui ou filium Dei, habet testimonitim Dei iusse,id est,tem testificatam, Chi istu vidclicet & eius fidem.
269쪽
non viderunt & frediderunt. Primo igitur dicit Euagestitia. Dominum Distpulis apparuisse ianuis clausis . Uri. de oritur quaestio multiplex, primo quomodo veru co - Q pus fuit quod ianuis clausis intrauerit. Ves si ideo fuit il. lud corpus subtile quod ianuis clausis intrauerit, quomoν do corporalibus oculis vederi vel manibus tractari potuerir. vel quomodo potuerit loqui, cum ad grossora & humidiora conueniat membra . Quomodo etiam corpus.
glorificatum, cum sit splendidius sole, humani ocu Ii po/tuerunt sustinere. Quomodo & manducauerit, quom in do dc verum corpus faerit quod nunc apparere. nuc euaonescere potuerit. Ad horum solutionem fratres mei. intel in res ligendum est, quod in resurrectione corpus septem donis ςς decorabitur. Primum erit subtilitas. Adeo enim tunc subatile erit corpus, quod obstantia corpora possit penetrare, nec vinculit nec claustris prohiberi queat. Unde dc corpus Christi glori fica tum, potuit clau so sepulchro exite, clauosisque ianuis intrare. Secundum erit velocitas, nam tamqvel ocitatis erit corpus glorificatu, quod in momento de coelo ad terras, de terris ad coelum. ab orienti in occasunt vel econuerso ire possit. hinc est quod Dominus appales duobus in Emaus, mox apparuit Petro in Hierusale c lloca sexaginta stadiis distent. Tertium erit incorruptibiliotas. Tunc enim corpora non poterunt corrupi,nec mo te, nee senio nec morbo, nec gladio, nee fame, nec siti, nee aliquo incommodo. Unde Io annes: absterget Deus ori nem lachrymam ab oculis sanctorum, Ece. Unde Chri ρ Rom. stus, inquit, resurgens ex mortuis iam no moritur. Quartum erit fortitudo.Tune enim tanti sortitudinis erit corapus glorificatum, quod montes etia possit euertere, quod nunc angelos posse credimus . Unde & lapidem ab ostio monumenti, qui valde magnus erat, quasi plumam Angelus unus euertit Quin tu erit pulchritudo . Tantae enisu pulchritudinis, tantaeq; gloriae tue erit corpus, ut fulgeῆt scut sol. Unde dc Dominus sulgebunt.inquit, iusti sicut sol in domo patris mei. Et si gloria. quam Dominus raho tam ostendit in monte, mortales oculi sustinere no et potuerunt quomodo gloriam eius glorificati ferre positari Sextum erit voluptas. Tunc enim omncs corporei
270쪽
fensus, veris & aeternis voluptatibus delectabuntur. Viosus delectabitur in splendore aeternae charitatis. Auditos in suavi ni elodia hymnorum coelestium . Gustus indulcedine coelestium bonorum ci aeternorum. odoratus ita suauitate omnium aromatum di odoramentorti. Tactus
ineffabili suavitate de mossicie. Septimum erit Libertas, Adeo enim corpus glorificatum erit liberum , ut ea quae nobis contraria videntur, ipse possit ostendere. Vt cum fit subtile in sui natura, se corpulentum di palpabile posist ostendere, di cum voluerit evanestere: V t cum glorio sum di stilgens si in sui natura, se subobscurum ci visibule possit oliendere . Cum nullius cibi aut vestis indigeat. possit manducat e S esse vestitum. Quod di de angelis legimus. Quia ergo Dominus volebat probare mortalibus earnem suam veth a mortuis resurrexisse,ialem si exhibebat . qualis ab eis, videri, palpari, audiri, loqui. & comedere posset. Vel e ergo ab eis videbatur, vetὸ palpabatur, vere loquebatur,vete audiebatur, vere comedebat. Cibus tamen ille non descendebat eo quo nostri descendunt. sed in F a consumebatur masticatione. sequitur pars secunda, in qua ostenditur quid Dominus in hac apparitione contulerit discipulis suis. Primum quidem quoniam moesti cr*nt, contulit eis consolati rem, eis annuntiando, cum dixit, pax vobis. Est enim aes diceret: Non doleatis, sed potius gaudete, quoniam per passionem meam,pax inter Deum di hominem est resormata. Deinde quoniam missurus erat discipulos ad hane praedicadum . di daturus erat eis potestatem ligads, atque soluendi, confirmat eos: Primo in fide resurrectionis. Se ZM eundo aperit eis sensum iuxta Lucam ut intelligerent scripturas.Tertio praecipi eos cum Deo discum proximo pacem dc charitatem habere. Quarto eos mittit ad prindicandum. Quinto eis confert Spiritum sanctum : Et sie ad ultimum dat eis ligandi atque soluendi potestatem. Et primb quidem conuenienter, quos ad officium praedica-.tionis di sacerdotii missurus erat in fide confirmat. Quo niam primo in se debet esse firmus, qui est alios conrmaturus Confirmat autem eos in fide cum eis manus de latus demostiat: Et cum siuxta Lucata cuia cis manducata osten.