장음표시 사용
331쪽
ignis ira inflammatur dc ignescit, ut non iam serrum, sed
totum videatur ignis: ita spiritus Beati, ex praesentia dis ivini splendoris di caloris inflammabuntur, ut non iam creaturae. sed totae diuinae videantur. & hoc fiet in animabus. In corporibus vero Occurremus in virum petis.ctum in mensura aetatis plenitudinis Chiisti. Tunc enim
persecti erimus in membris, dc in decore, di tam in virilabus quam virtutibus dc in aetate. Vnde dc subdita. Di me M isura, non quidem statuis corporis dpleuetudinis aratis Chryii.in plena enim aetate in qua Christus erat, quanda palIiis est, resurrecturi sumus. Ad illius igitur resurrecti nis ineffabilem beatitulinem nati es. toto desiderio tendamus, spe illius vitam praesentem fastidiamus. spe illius omnia transitoria contemnamus, spe illius omnia dura α uersa coplectamur, vilia sugiamus, di bona sacere contendamus. dissolui & esse cum Christo cupiamus,ut tandem laeti in gloria sua eum videre mereamur; Ipso prae- sate qui cu Patre de Spiritu sancto vivit ci regnat Deus in secula seculorum, Amen i i
tuum circ. Dominus dc redemptor noster , fratres
charissimi instante iam sua pastione, sudit ad Patre hane. quam modbaudiuistis,orationem. Caeret sim cum filiussi eiusdem auctoritatis de potentiae cum Patre, dc ea qui petebat aeque daturus esset, sicut e Pater, quare postulauit a Patre: cum postulare videatur esse minoris. impotentisque personaei Triplici ratione, videlicet ut humiliatatem & humanitatem pro nobis assumptam, in qua minor est Patre, vere in se exprimeret. Vt in hoc sicut di iacaeteris, semper Deo patri deserret. Vt nobis exemplum ci forma orandi demostraret. Nos quoque fratres. Dei αDomini nostri semper sequentes exemptu. humilitatem. vilitatemque nostia semper profiteamur Nihil nobis. sed Deo.patri omnia attribuamus. frari ibus rostris semper deserre studeamus. deuotioni, orationiqi qui Christi an ru inexpugnabile muniment si est. nos adue faciamus. sua aute huius lectionis duae partes. In prima orat Pominus
332쪽
Oraturus igitur Dominus, primo oculos suos ad coelum subleuat: deinde Patrem inuocat, se etiam filium nomisnat. dc se demum rogat. Quod ille fratres mei, verius facere potuit. qui oculos cordis sui semper ad celum erexit. di vete Deum parrem habuit, de vere se filium exhibuit. Vnde de ei a Patre dictu est: Tn es filius meus dilectus in quo mihi bene complacui. Nos tamen pro modulo nostro eum sequentes. oraturi prius subleuem M ad coelum oeulos cordis. di desiderii nostri. spei. 6c intelionis nostiet. Nam qui oculos suos statuerunt declinare in terram. id eis non merentur exaudiri. Inuocemus Sc Deum Patrem, credetes eum pium dc paternalem affectu gerere super nos: quod nos primo creauit. postea per sanguine filii reerea 'Dii: quod nos gratis in filios adoptionis generauit. quod nobis coeleste regnum praeparauit. quod super filiorum petitiones exaudiendas pius tanquam Pater sit. Qui enim haec non credunt, non merentur exauditi. Exhibeamus quoq nos quantu possumus. dignos Dei Patris Sios. Ex hibeamus, inquam, per dilectionem, obedientiam, di imitationem. Qui enim per contemptum di inobedientiam, Prauosque mores degenerant,a Deo non merentur audiari. Si ergo fratres oculos intentionis nostrae ad coelum l. uauerimus,si in Deum Patrem firmi ter crediderimus, si nos dignos eius filios pro posse nostro exhibuerimus: tuesecu e eum rogare poterimus. Porro rogans Dominus primo exponit petitionem suam, secundo finem, tertio moduin, quarto utilitatem. quinto meritum. Et petitio.
nem quidem suam exponit,cum dicita Clarifica filii. tition. Verii cum filius Dei in deitate, qua Patri semper est squialis, nec maior, nec sanctior, nee gloriosior esse possit, in ea non petiit glorificari, sed potius vel in humanitate,vel in operum claritate. vel in eredentium fide vel in iudicii potestate. Et quoniam ipse a desiderio labiorum suom frau. dari non potuit, in his quatuor a patre elarificatus fuit. In humanitale quippe clarificauit Pater filium . quando eum resuscitauit:& in carne glorificat a eutri ad dexteram sua collocauit: In operibus vero eunt gloti fictui quando vel ante, vel post resurrectionem. miraculis & virtutibus eum verum esse silium Deitaemoniliauit. Vnde ipse
333쪽
per votem de coelo factam dixit: Et elatificaui de iterum klalificabo. In fidem etiam credentium eum clarificauite quando eredentes in eum sanctitate & opere elatos fecit Vnde dc ipse filius. in sequEtibus dicit: Et Elarificatus sum in eis. videlicet in discipulis. in iudicii vero potestate, eum amplius clarificabit, quando ostendet eum iudicem om nium. iudicem saluantem suos, dc damnantem reprobos. Finem vero petitionis suae exponit. cum dicit i sibus tuus clarificet te. Significat au te haee coniunitio. vi. non Diam consequutionem .sed etiam causam finalem de c- ως sequutionem quidem significat, quomodo cum Pater de istius tanquam relativa sint simul natura de cognitione. cognito di clarificato filio, consequens est vidi pater coognoscatur de elarificetur. Rursus cum pater di filius sint substantialiter similes.'& in uno simul cognostatur test, quum,conseques est ut cognito dc elatificato filio, coena
statur de elarifieetur Etiam pater. Causam vero finalem Mim
fgnificat. quoniam hoc sine postulat filius clarificari a patre,ut in hoc clarificetur pater. Ae si dicat: Pater clarifica me ad laudem de honore nominis tui. In quo fratres mei, dat nobis exemplum , ut quicquid volumus di petimus. 'non ad nostram, sed ad laudem dc honorem Dei velimus de petamus .dicentes cum Psalmista: Non nobis Domine non nobis, sed nomini tuo da gloria . Clarificauit autem es tu filius patrε tribus modis: eius nomen hominibus praudi cando, in eius nomine signa de miraeula faciendo, ei omnia attribuendo, de ad eum omnia referendo. Quem denos imitates fratres charissimi, clarificemus quantu pose tia sumus, nomen Dei, eius aloriam semper praedicando in cati l iri- Uus nomine bona pro posse nostro faciendo, omnia bo- - modi na hostra ei attribuendo, dc ad eum reserendo. Modum quoque elarificationis exponit, cum subdit: sicut dodissiri potestatem omnis carnis. ut omne quia dedisti ei, det eis
vitam uetrenam. subaudi, ita esse verum omnibus mani
sta. Quod quide in parte iam impleium est. Manifestum enim iam est fidelibus Christum habere a patre potetia
kmnis carnis, &sdelibus, qui ab hoe seeulo migraueriit, iam dedit vitam aeternam. In fine veto uniuersaliter om
assiua eiit manifestum, quado Iudex apparebit omnium, . dans
334쪽
narie patet in filio δε filius clarificatus eiu in patre. Potesatem veris diuit Cluistus sibi a patre esse datam . quoaniam quae erat eianquamum est Deus, natura,factum est ei inqisa est homo gratia. Utilitate expoMit, cum su iundit: Hic est antem vita reterna, ut cognoscant resoruam Deum Hrtim, T quem mi μι Iesum chri, lum. Vtilita temdico non suam, sed nostram Ipse enim no nostri,' t alius indi et . cui dicit Psalmista: Deus meus es tu,quoniam bonorum metarum non eges. Non enim a nobis credi veseo nosti voluit propter se, sed propter nos. Ipse quippe eum summe beatus esset. non indigebat a miseris cogno Li, vel ad miseros accedere. Sed nos cum miseri essemus, indi oebam os summe beatum agnostere' ad eum accedere lias non poteramus vitam aeternam habere.
niam bine est, inquit. visa interna, ut cinos mite forti Deum verum, or quem misisti Iesum c sinu. Porro coopnilio patris di filii cum sincto spuitu duplex est Prima
est in fide, altera in specie. Prima est in via, altera in Pa tria Prima est enigmatica itera aperta. V traque tamen suo modo potest vocari vita aeterna,quonia ad vita aeterna ducit. Cognitio vero speciei dicitur vita aeterna, quo niain vitam pernam confert cognitio quippe de visio diuinae maiestatis ec gloriae. omnem expellet ab electis miseriam. omnem eis consert beatitudinem. Visio serenide laeti aeris reddit hominem laetum: Quid ergo mirum. si diuinae maiestatis incomparabilis iucunditas identem iucundum efficiat Uisio solaris luminis de calams,ho-- res illuminat di calefacit. Et quid mirum si diuini splenodoris de charitatis immensitas, praesemes illuminet Ec insfiam mei 3 Praesentia fragrantium aromatum quaeq; proxima suauiter aromaiisat : Quid miru si diuitiae suauit tis di fragrantiae ineffabilitas praesentes aromati set di deo lectet 3 Musicorum instrumentorum melodia, hominea delectat audientes: Quid mirum s diuinae consonanti
harmonia ineffabilis praesentes alliciat di desectet 3 Mellisci nectaris dulciao gustantes dHectat: quid mirum si dis uinae bonitatis dulcedo admirabilis, gustantes pastat re desecteit Gustate di videte, inquit Psalmista, quoniam suauia
335쪽
sinula est Dominus. Et si temporalia ista vilia de transitoria fratres charissimi, se assiciunt, pascunt, di delectantequam incomparabiliter illa diuina iucuditas. ille spledor. illa suauitas, illa dulcedo suos assiciet. pascet & delectabit in aeternum i Et quidem comparatio terrenorum ad aeternitate nulla est,sed nos vr possiimus magnalia Dei potius balbutimus qua eloquamur. Quoniam uec oculus Vidit, κλ. . nee auris audiuit, nee in cor hominis ascendit, quM pr*pa iχολα rauit Deus diligentibus se. Meritum exponit, clim sub , diti Emo te elari sic aui super terram: opus cousummat i.
quod dε lysi mihi ut faciam. Christus quippe solus vere meruit dc mereri potuit . Ad hoc quippe quod aliquia
proprie mereri dicatur, duo concurrunt. videlicet ut iit auctor operis sui, dc ut prae se habeat maiorem . apud quem mereatur.' Nisi enim sit auctor operis sui, mereri . . non potest,quia nemo pro alieno debet opere coronari. nee damnari. Et nisi habeat prae se maiorem, meriri non potest: quoniam nemo meretur si non est a quo praemium praestoletur. Hae ergo ratione homo vel angelos mereri non potest . quoniam de si habeat prae se maiorem e tamen operis sui auctor esse non potest, quoniam omnium bonorum, quae ipse iacit. non est auctor. sed tantum minister, quoniam Deus est cui operatur in no--, bis de velle de perficere. Sed nec Deus pater vel spiritus sanctus mereti potest . quoniam & si sit auctor operis sui. tamen maiorem apud quem mereatur.non habet. Chriostus quoque solus est . qui in quantum Deus est. auctoreperis sui esse potest. Et inquantum homo est, maiorem apud quem mereatur, habet. Christus ergo solus me ruit demereri potuit. Dicutur autem Sancti mereri, quo niam Sc si non per se bona operantur.tamen Deo coope, sunmirantur. Et ideo eum solum suom opus coronet Deus in crur m nobis, dicuntur tamen pro meritis eoronari: diuinam reri. gratiam non nisi proprie merita nostra vocantes . Cum Tu.n , aperte clamet Apostolus, quoniam non ex operibus iustitiae, quae facimus nos, sed secundum suam misericordiam saluos nos secit. Et exponens ergo redemptor no--ster meritum suum: ait: Ego te clarifcatii super terram.
Non ait iu terra, quonia in illis qui per contemptu na udi
336쪽
non In terra,ssu seper tetram sunt, maxime Deus elatim catur, dum clarificat eos. Sed di ipsa opera,per quπ Deiis clarificatur, non terrena, sed potius super terram sunt. Opus iniunctum consummaui, sed non ex me,quoniam
tu ipse es, qui illud mihi iniunxisti: ut illud facerem, mihi dedisti. In quo confunditur illoru superbia, qui opus sua ex libero arbitrio. dc ex propriis viribus se duxisse ad effractum opinantur. Filius Dei dicit sibi datum esse a patre, ut faceret quod fecit et & tu vermis insolens dicis te eo te secisse quod fecisti. Et nunc. inquit,clari ica me in pater apud temes sum: Ac si a petie dicat: feci quod iniunxisti: reddo premiti quod merui. Clarifica me apud temetipsum: me scilicet per resurrectionem glorificando,& ad dexte tuam collocando. raruse, inquit, quam habui antequamundus perit, apud te: id est,claritatem,quam semper habui de habeo apud te, me habere hominibus declara.
nifestaui nomen tuum, nomen scilicet paternitatis tuae. 2Nam nome diuinitatis aliquibus notum fuerat, sed quod habe et filium sibi consubstantialem . notum non erat et
Quibus bomisibili quos Idisti mihi de mundo. id est, illis
quos de massa praeuaricationis segregatis, per fidem mihi coniunxisti. Tui,inquit,eror electione, ex mihi.eos dia si, vocatione. Cum filius possideat omnia eade auctoristate eum patre , tamen in omnibus deserens patri, dicit patrem degisle sibi tanquam homini, vel etiam tanquam filio. Quoniam quemadmodum per natiuitatem Deus ex Deo .ita est habens ex habente. Sequitur pars secunda, in qua filius interpellat patrem
pro suorum conseruatione. Primo eorum meritum ostendendb, postea per eis orando. Porro meritu eorum osse dit elim subdit: Etsermonem meum seruauerunt. In quo demonstrat nobis fratrex mei, quod si volumus eum in terpellare pro nobis apud patrem, eius sermonem obse Demus quoniam qui fili j sermonem aspernantur , frustra eum apud patrem intercessorem praestolantur: quoniam
sermo ni ij ex patre est. Vnde dc subdit: Et non cognoscerni quia omnia quae dedisti mibi. t abs te. In quo etiam illud intelligi datur, quoniam sicut mandata non obseruantur, iusi prius cognostantiit: ita nec rei secte possunt: Gia cognoscu
337쪽
cognosci, nisi prius observentur Obseruando quippe Euangelium, meremur ut ad interiore eius intelligetiam mnetremus, de ut illud non ab homine, sed a Deo esse cognoscamus. Vnde Propheta: A mandatis ruis intellexi. Ps uet. Inde est quod qui negligunt Euangelium, illud non intelligunt: Et propter simplicitatem Euangelici sermonis i lud non esse a Deo, sed a simplicibus hominibus inuenta putant. Caetetlim, ne discipuli blandirentur sibi, putantes se vel obseruationem, vel cognitionem diuini sermonis a se habuisse, addit i stila verba quise dedi)ὶι mihi. dedi e non inlum in aure corporis, sed etiam in aure mentis. Sed etiam in hoc quod d=cit non sua, sed patris verba eis dedisse: confundit illorum praesumptionem, qui non de di- una doctrina sed de suo sensu praesum ut populis annuus tiare: Cum dicat Dominus Prophetae: Et tu annuntiabis Erecba. eas ex me. Et ipsi,inquit,acceperunt. Ac si dicat.& si omnino eis gratis datum est, tam in hoc quod gratanter a
ceperunt Zc retinuerunt, metuerunt. Et c uouerent.is
quit,quia a te exitii: vel per acternam natiuitatem. vel per incarnationem. Et ne videretur iam percepisse illam ape tam cognitionem,quae erit in futuro,exponens,dicit: Et
credidε ut verὸ quia tu me misi N. id est incarnati consti .etuisti. Postea orans pro distipulis suis ait: ego pro eis rog'
non ror mimido, videlicet pro conseruatione eorum. Et
on tantum pro eis ut post exponit sed etia praeis qui
credituri' sunt pet verbum eorum in me. In qua rationefa res mes, etiam pro nobis orauit,si fidem de dominam Apostolorum sectamur. Non pro muniis loqui as .ita est pro amatoribus mundi. Quid est Domine Iesu,quod dicis Nonne tu pro peruersis hominibus de pro inimicis nostris tu nos orate praecepisti ti Nonne tu pro peruersis hominibus d. amatoribus raudi id est pro illis qui te cruacifixerunt, ne amitterent locum di gentem. orasti dicens: Pater dimitte illis 'quia nesciunt quid faciunt 3 Utique. LM -εed pro illis quos in praesentia sua ab amore mundi adtamore Dei nouerat conuertendos, rogauit. Sed nos sca tres, pro quibuslibet peruersis rogamus,quia cum couet ei omnes possint. tam equi sunt couertendi vel qui nori,
ignoramus. Sed pro eis, inquit, si I dedisti mibi, id est.
338쪽
μvos ab amore mundi segregam, meos per fidem di chastitatem fecisti. Et tuum est Pater mi, exaudire me pro eis
orantem quia tui sunt. non solum possessione, quemas modu dicitur: Quia Domini est terra dc plenitudo eius. rec solum ministerio,quemadmodu dicitur: quia tribus Lem Domini est, sed etiam tui proprij aeterna praedestinaseione. electione, & dilectione. Et ne viderentur illi iam Mon esse patris, ideo quia dati a Patre ipsi Filio subdit immea Omnia tuasunt. Cr tua measunt. Nec mirum, si in dominaiione & possessione unum sint, qui volutate ma testate & substantia unum sunt. In quo nobis demostratur earnales quoq: Daties. patres & filios,sicut sanguine, ita amore & possessione unu esse debere Patremq; abutis dantem,Filio mendicantet vel filium abundantem, patremendicante pariter condemnari. Et clari Pasu um, inoquit, in eu, id est in eis quos dedisti mihi. quos fide deoperibus atque vita clarificaui, clarificatus sum. Clatifica quoq: ci nos, quaesumus Domine Iesu Christe, ut 6c tu in nobis sinctificeris. Sanctifica inquam nos, ut & tu in nobis cinctificeris. Clarifica opus tuum t ut in eo clarus ortifex appareas. Sandifica seruos tuos, ut in eis clarus Dominus appareas. Er Mur,inquit, ego non sum tu mi do. Quare quonia per passionem, resurrectionem. α ascens
sionem ad te venio. Et bi. inquit. iii mimidosunt, id est inmundanis tribulationibus sunt diutius permansuri. quia od Euangelium praedicandum necessarii sunt. Et ideo pro
eorum conseruatione ego te rogo. Roga quoque Patrem
Domine Iesu Chritie. pro nobis, qui adhuc in hoc nostio mundo sumus. qui ille a malignis spiritibus infestamur,
a propriis concupiscentiis superamur. a mundanis tribu Iationibus quassam ursamque periclitantes clamamus ad se. qui iam in hoe mundo no es, qui iam ad dexteram Patris coaequalis resdes,qui spiritus, carnem. tempestatesq; in manu habes, te adiutore semper inuocamus. ad te sint semper oculi nostii ne pereamus et spiritibus impera Harnem sina,tempestat esseda .ad te nos gubena .ut semperte videre di benedicere mereamur unum Deum cum
Patre de Spiritu sancto per omnia secula seculorum.
339쪽
qua coepit testisfacere σ docere. disque in diem
qua principiens Apostobs per SpiritumDueὶum . quos eteo x r. sumptus est, E . Euangelicam di Apostolicam historiam fratres charissimi, scripsit Lucas Euangesista .rogatu Theophili viri religiosi. Vnde transiens de una ad alteram primo tratuitu utitur, in quo dicta dicentis continuat: se acundo, praedicta bieuiter epilogat: tertio, ab Astensione Domini Apostolus historiam inchoat. Vtens igitur Primitus transitu ait . Primum quidemsermonemi ci de om-bus, o Theophile . Vocat autem primum sermonE Eua
Plium Primum: de quantu ad ordinem scribendi & quam ad dignitatem .Praecellit quippe Euangeliu dignitate
suae materte, omnibus scripturis tam veteribus quam nouis. Sermo autem dicitur a seto setis, Euangelium autem
dicitur sermo quoniam seritur in cordibus fideliu . Undedi iuxta Euangelicam parabolam Uetbum Dei semen bonum dieitur: quod cum cadit in bonam terram. facit fruoctum. aliud quidem tticesimum, aliud sexagesimu, aliud centesimum. Utinam fiat res charissimi. Christus seminet hodie seme Euangelii sui in corda vestra peros nostrum. ec faciat illud fiuctificare in vobis fructum centuplum,
qui solus potest: Quoniam neque qui plantat. neque qui et cori rigat aliquid e sed qui incrementum dat Deus. De qua
vero materia iacit crinonem . ofundit cum subdit et 'De omnibus qu.e coepit Iesus fac re Ez docere. De operibus Farere ιγ
nim de doctrina Christi totu Evangelium contextu est. docere. Omnis enim Christi operatio oc eruditio, animae Chrisianae est cibus de inmematio . Qirando enim Christus tacebat, instiuebat operado. Et quando non operabatur. initiuebat Se dodebat. Ordo quoque congruus est. Primo enim coepit Acere dc postea docete. Et quod prius os n-derat exemplo. post osundebat verbo . Dans exemplum diicipulis di prae vicatoribus suis, eundem ordinem obseruandi. ln quo mea. dc mei similium cofunditur praesumptio qui multa vobis praedico,quae tamen non facio. Sed utinam fratres, per vestras orationes ipsa costasio generetia me pudorem,pudor correctionem, correctio emend.
340쪽
caueram, facere incipiam. Et quid est fratres quod ait. Eu ista. Quale secit sermonem de omnibus que coepit is ius facere & docere Et quis hoc pollit. praesertim cum cicat Ioannes Euangelista. quod si opera Christi
a scribantur, non arbitror mundum capere quisseribenda sunt libros. Sed putofratres. quia cum ait omnibus . non
ad singula generum , aed ad genera singulorum refere
dum est. Et si enim node omnibus omnia saltem de omnibus aliqua scribere potuit. bcripsit quipph de operibus. de praedicationibus,de itineribus. de passionibus Christi. di de caeteris quae necessaria erant humanae salaxi. In q uxterminauerit primum sermonem. ςndri sumque ινι diem qua praecipieus Apostolis. Et quid precipiens rQuod Apostoli postri astensionem saςere dcber erit. i i
uod vero ait: per Spiratum sanctum aut viminaque, iri A postolorum electionem. siue ad eius ascesionem referri potest. Utraque enim per Spietitum sanctum impleta est. , .u bequitur pars secunda in qua Lucas praedicta recapitulat. dicens : bits π prrebuisses viuum . urissent illi Nili soli quos elegit. Nam alii non fuerunt digna,
quibus Dominus se rediuiuum exhiberet : Praebuit autem seipium redivivum diuina potestate. quam Spiritu sancto habet communem .. Iuxta quod ipse praedi xerat Potestatem habeo ponendi animam meam .dc ite ruin sumendi eam: Qua potestate omnes defuncto exhisbebit redium os . poli passionem suam propriam, ec oro buc aliis dii Iimilem . Ipse enim soliis noli ra peccata .rioa sua tulit super lignum. Per dies quadragrinta appareF era. Quare stat res charissimi. Christus non statim post resu rectionem , sed post multos dies ascendere voluit in comtum Z Vt per frequentem apparitionem .sidem resurrectiosiis in Apostolis confirmaret. Et quaru post quadraginta dies t Vt discipulos,quos per quadragi P horas insertui . moestificauerat, per totidem dies redivimus laetificaret. iu ' xta quod eis promiserat, quod tristitia ru verteretur in gaudium. Simul etiam ut per Sacramcntum quadragen rii, qui ex dece per quatuor multiplicatus perficitur. im.