장음표시 사용
361쪽
Spiritus anctus Christo perhibet mei hono cὴ, dum limmines ei testimonium facit perhibere. Vnde & subdit: Et vos teminonison perhibebitis, ae si diceret: Vos etiam qui
nune estis timidi, me derelicto, fugientes, ad unius ancillae vocem me negantes, propter metum Iudaeorum latis tantes, ne vel unam ob linguam Iudaeorum me confiteri audentes, Spiritu sancto, spiritu, videlicet sortitudinis vos interius roborante,omni genti. di omni lingua de me te. stimonium perhibebitis. Et quomodo quatuor modis. me filium Dei praedicando,in me recte viuedo, quoniam sanctitas ministrorum,sanctitati attestatur magistri: in nomine meo virtutes & miracula faciendo, quoniam virtus nominis attestatur auctori, propter nomen meu patiendo, quoniam bene attestatur rei, qui propter eam noni res fugit mori. Utinam fratres mei, descendat de in nos Spuritus sanctus , dans nobis audaciam & virtutem Christo
testimonium perhibendi. Quod enim sine lachrymis di. ρη
cere non possum . nos magistri Ecclesiae sumus hodie tismidiores, quam rudes discipuli Christi in initio nascentis
Ecclesiae .6Dum enim propter timorem alicuius persons secularis vel negamus, vel si lemus veritatem. Christum. qui veritas est, negamus. Dum raptore pauperem rapiens te.nostrum ei auxilium subtrahimus, quasi Christo resiscto, fugimus. Dum potente pupillum vel vidua crucia te. nihil ei obloquimur, quasi Christo in cruce pendente, Docemus Dum persequutoribus Ecclesie, per rigorem iustis itiae nos non opponimus, quasi propter metu Iudaeorum.
latitamus. sitiis,inquit,ab initio mecum estis. Ae si dicaticum de re visa de audita , bene possit homo testimonium perhibere, vos bene testimoniu de me potestis serre.quia ab initio mecum estis,quia conuictu familiari. in veritate et ea me edocti. Vnde Apostoli loco Iudae, non neophita elegerui, sed in doctrina Christi diutius ἰnsormatu, unde Petrus: oportet, inquit ex his qui sunt omni tempore nobiscum. ex quo intrauit de exivit Dominus noster Iesus ' 'Christus, teste resurrectionis nobiscum fieri unu ex istis. Hoc contra illos qui rudem dc neophilum eligunt in masgistru.&contra illos quoque . qui doctrina, in cuius schola nutriti non fuerunt docere praesumunt di praedicare.
362쪽
Tettio praedicit eis tres venturas persequutiones . videlis cet eiectionem,intersectionem, de infimiam. Eiectionem cum alta. Sed haec,inquit loquutussum vobis, id est, praedixi vobis, ut non ideo scandalire mi, quod absque Sping gis facietit vos. Sicut enim hodie propter publica stetera
aliquos excommunicamus, & ab Ecclesiae communione Hidimus : ita Iudaei discipulos Christi, tanquam sceleratos, propter Christum a Synagogis excludebant. Inter actionem & infamiam, cum subiugit. Et venit hora. ut omnis qui intersiit vos arbitretur se obsequium maesare Deo.
Ac si diceret, adeb male opinabul ur de vobis. quonia putabunt vos adeo esse Deo odiosos, quod in hoo quod inaterlicient vos,arbitrabuntur ossicium se Deo praeitare, de in hoc se ei placere. Et hoc,inquit, facient, quia non uouerunt patrem neque me: quia non nouerut Deu esse meum Patrem, nec me nouerunt elle eius filiv. Ac si diceret, non grauet vos, si eliciamini a Synagogis eorum qui Deu non nouerunt. Ne grauet vos, si interficiamini propter Deum ab ignorantibus Deum . Ne grauet vos,si contrarij Deo arbitremini ab his qui Deum nescierui. A co sortio enim malorum excludi, Deo colungi est: propter Deum inter. sici, vivere est, propter Deum falsam infamiam pati, laus est. Hinc fratres, exemplum consolationis sumamur Aquando mali consortium nostrum odiunt vel aspernantur si nos ad mortem persequutur: si de nobis bene vivestibus detrahunt ad mala opinantur. Haec enim Propter
Christum patienter pati. est Christo testimoniu ferre: de ita Christi Martyre Etae. Quarto causam subdit,quare hie eis praedixerat: Haec loquutus sum, inquit, vobis. It cum venerit hora,eorum reminiscamisit, qnia ego dixi vobis. Et quae inde utilitas Multiplex. Vt me in omnibus veracem
intelligatis: vi consolationem a me praedictam certe expectetis: ut fortiter contra aduersa vos armetis 2 ut ipsa aduersa fortiter sustineatis r ut in ipsis aduersis in spe consolationis exultetis . Quid haee praedicta suisse Apostolia profiteriti patuit quando ibant Apostoli gaudentes a conspectu concilii, quoniam digni habiti sunt pronomine Iesu contumeliam pati. Nos itaque fratres mei. suspitiis . lachrimis, Redemptorem nosti u Iesum Cluistia flagis temus.
363쪽
RADU L. ARDENTII. r stemus, quatenus det nobis Spiritum sanctum, qui inspuet nobis de peccatis poenitentiam et in prosperis temperanistiam : in aduersis sortitudinem :in moestis consolationem, inspiret nobis contemptum terrenorumo morem coelestium. Qui cum Patre de spiritu sancto vivit & regnat per
infinita seculorum secula. Amen. ΠIN DIE SANCTO PENTECOSTES.
D Vm complerentur dies Pentecoses , crant omnes disscipuli pariter in eodem loco. c. Hodie fratres cha. v ia a rissimi, aduentum Spiritus sancti in discipulos celebramus, quem quoniam praelibata lectio sufficienter expia.
nai,conuenienter hodie in Ecclesia recitatur. Osunduntur itaque septem in hac lectione, id est, quando,in quos. ubi, quibus signis, de quomodo spiritus sanctus descenderit,quid in eis contulerit, de quanta admiratio inde subsecuta sit. Primum igitur nobis ostenditur, quando Spiritus sanctus in discipulos venit, cum dicitur: cum complerentur dies Pentecostes. Porro Spiritus sanctus bis legitur σμομιApostolis datus . Primo ipso resurrectionis die, quando Dominus insufflauit Apostolis dicens: Accipite Spiritum hsanctum. Secundo die Pentecostes,die scilicet hodierna. ' 'In die resurrectionis eis datus est ad peccatorum remissionem,ut Sicet cum resurgente resurgerent, de ipsi a peccotis,in quibus vel fugiendo, vel negando, vel dissidendo. vel dubitando ceciderant. Quinquagesima vero die datus est eis idem Spiritus sanctus ad corroborationem, de ad confirmationem, ut videlicet de caetero, in side firmi, nulli cederent pet sequutioni, sed potius coram omni potestate veritatem constanter praedicarent. Unde dc in prima sancti spiritus donatione, tantum Spiritum sanctum accepisse. in hae vero ei iam Spiritu sancto leguntur sui Dse repleti. Similiter fratres, etiam hodie bis donatur spiritus sanctus fidelibus : primo in baptismo vel in poeni
tentia .ad peccatorum remissionem . Secundo in confirι .matione, ad cofirmationem de roboratione. Quod bene liaci
signifieatur per hoc quod discipuli prius in die dominicae talis
resurrectionis Spiritum sanctu accepisse, 6c post quinqua- 'gesima die Spiritu sancto memoratur repleti suisse: Quos niam nisi prius per spiritum sanctum a peccatis nostris
364쪽
ehsi1rrexerim iis, & ut in quadragesimam poenitetiae, ἴc in decalogi adimpletionem laborauerimus : Spiritu sancto
repleti non valemus. Nos ergo fratres mei, qui In tumulo
peccatorum i a mus, oremus illum benignissimum Spis ritum, ut nos a peccatis nostris resurgere faciat. Vos vero qui iam per spiritu sanctum a peccatis resurrexistis. & in quadragesima satisfactionis dc decalogo legis desudaui. stis,otate de vos illii sanctissmu Spiritu, ut vos gratiarum suarum augmento repleat, & in virtute confirmet. Secundo in quos Spiritus sanctus descenderit, ostenditur, eu di. citur: Erot omnes discipuli, subaudis expectantes,& Spia ritum sanctum suscipere praeparati, iuxta quod Dominus eis praeceperat, ut a Hietosolymis ne discederent, sed expectarent promissonem Patris. Expectabant autem de praeparabant se ad suscipiendum Spiritum sanctum. orando ec ieiunando. Quod orando,ollendit in actibus Apost lorum, dices: Erant, inquit, perseuerates in oratione cum mulieribus,& Maria matre Iesu . Quod ieiunando hine eognoscimus quod Dominus ludaeis quaerentibus, quare diseipuli sui non ieiunarent respoderat, dicens: Non posisunt fili j sponsi lugere, quamdiu cum eis est spolus . Uenient autem dies. q uado auferetur ab eis sponsiis, de tune ieiunabunt . Quicquid autem de ieiunio ciborum, cert certius est quia ab omni vitio di peccato, ab omni malati vana cogitatione, ab omni malo dc vano verbo, quan . tum potuerunt. ieiunaverunt, ut Spiritum puritatis, ipsi puri ficati,pure suscipere mererentur. Nos quocue fratres mei. si Spiritum sinetum suscipere desideramus, oper pretium est, ut discipuli Christi simus, de in oratione de ieius nio perseueremus. Discipuli Chiisti sumus, si in humilitate, si in quiete. si in timore de amore disciplinam de doctris nam eius amplexamur. Nam super tales proculdubio requiestit Spiritus sanctus. Unde ipse per Prophetam: Super quem requiescam. nisi super humilem dc quietum, de treis mentem verba mea 3 Oportet quoque ut perseueremus in oratione. non de lolis labiis, sed de puro corde. Nam . vi Sapiens ait: Spiritus sanctus disciplinae effugiet fictum, di auferet se a cogitationibus quae sunt sine intellectu.
oportet etiam ut i nemus, non a solis cibis,sed etiam a mala
365쪽
mala Se vana cogitatione, loquutione.& operatione. Scriptum est enim, in malevolam animam non introibit Sapientia, di non habitabit in corpore subdito peccatis. Tettio ostenditur ubi erant discipuli .ctim spiritus sanctus super eos venit, cum stabditur et Pariter in eodem loco. Mi. nus dicit & plus significat. Erat quippe in eodem loco, in
eodem corde di amore: in eadem rerum communione. In eodem siquidem loco erant, quia in eadem urbe te rusalem et in eodem monte Sion et in eodein coenaculo sacrae scripturae, spiritualisque resectionis. in eode quoque eorde dc amore erat, quoniam de eis emptum est: aliis tudinis eredetium erat cor unum & anima una. In eaden etiam rerum communione erat, quoniam no dicebat ali quis aliquis proprium eorum quae possdebant, sed erant eis omnia communia. Porro eorum univolam cohabitationem: Sc communionem admiratur in spiritu Propheta
dicens: Ecce quam bonum de quam iucundum habitate fiat res in unum. Et alibi: Deus in loco sancto suo: Deus qui inhabitare facit unius moris in domo. id est . unani mes. Nullus enim locus magis sanctus, nee magis Deo propitius est, quam sanctorum consonantia Scunanimi tas animorum: quam ipse solus per gratiam suam im sanctis congregationibus operatur. Ubi quippe pax dc concordia : ibi eliaritas proculdubio est &Deus . Vbi vero discordia is di odium est: ibi profecto malignus spiritus est. Itaque fratres charissimi, si Spiritum sanctum in nos aduenire desideramus, tollamus de medio nostri, lite .di scordias, inuidias.& odia. Et sicut pariter conuenimus in eade Ecelesia. sicut eisde sacramentis participamus, sicut est nobis una fides, unum baptisma, unus Deus di Domi anus: ita sit in nobis una voluntas, una charitas,& una rerum communitas. Communicet nobiscum pauperes cor poralia bona. sicut communicant spiritualia. Communiocent terrena nobiscum sicut communicaturi sunt aeterna. Caeterum quid dicam de quibusda claustralibus, qui cum in eodem refectorio comedat, in eode dormitorio qui eo seant, in eodem choro excubent, in eadem rerum comta trione vivant, in eodem ordine militent, tamen per inui
366쪽
eoniugibus, quibus eum sit una mensa, unus lectus, una etiam secundum Apostolum, earo: tame intestinu odium gerunt atque distordiam. Certὸ quicunque tales sunt.
non spiritum sanctum, unde magis dole' tum est, sed saueanam recipiunt habitatorem . Quarto , demonstratuit
quibus signis Spiritus sanctus aduentum suum in discis pulos demonstrauerit. cum subiungitur. Et factus es res mute de coelo son . se . Porro duobus signis aduentus Epiri tussancti demostratus est: Vnum fuit sonus de coelo repente iacius, tanauam aduenientia spiristis vehementis, qui repleuit totam domum uti erant discipulis entes. Sasnὸ sonus iste conuenienter significauit aduentum spiritus sancti. Sonus quippe inuisibilis est, di inuisibiliter torus simul ad aures fertur singulorum , di usque ad corda penetrat, dc ea ad intelligendum excitat. Sic spiritussanctus inuisibilis est in sui natura, de inuisibiliter totus simul ad singulos fideles fertur.& usque ad intima cordium penetrat, eaque ad intelligendum excitat. Qui sonus conuenienter venit de coelo, quoniam spiritassanctus mittitur a summo Patre. Iuxta illud: Omne datum optimum & omne donum perfectum desursum est, descendensa Patre luminum . Conuenienter quoque dicitur factus repentὸ de tanquam aduenientis spiritus vehementis quoniam spiriatus sanctus operatus est in discipulos. dc subito & velociuter, ita ut non paulatim, sed subito dc cito eos de rudibus efficeret sapientes, de tepidis seruentes, de timidis aud ces r ut unusquisque eorum dicere posset cum Psalmista: Nunc ccepi, haec mutario dexterae excelsi. Potest autem hoc aduerbium, tanqriam. ibi notare vel veritatis expres
sonem, quoniam sonus ille fuit significativus ver spitiis
tus sanctiaduenientis dc vehementis, id est, a mente v hentis, de ab effectibus carnalibus alienantis . Vel potest solam notare similitudinem. quoniam sonus ille fuit tanquam spiritus, id est venti vehementis. Hoc nomen enim spiritus,de ad spiritum, dc ad ventum, dc ad cantum aequis vocum est , sicut apud Hebraeos Rulia: dc apud Graecos pneuma. Alterum verb signum fuit ignis, per linguas dispertitus, qui supra singulos eorum resedit. Vnde de Iuta
367쪽
sessitquesuprasingulas earum. Porro conuenienter Spiritus sanctus per ignem significatur. Spiritus enim sanctus amor est. Unde dc Ioannes, Deus charitas eae Dominus y quoque spiritum sanctum ignem vocat,dicens: Igne veni mittere in terram, & quid volo nisi ut ardeat 3 Sicut enim
sunt septem dona spiritustancti, sic di scpyem sunt prin ν miti
prietates ignis. Ignis quippe dura emollit,frigida cales cit, tenebrosa illuminat, mollia corroborat. impura eras seminat, sursum sertur,distributus multiplicatur. Sic de spistilussanctus dura corda emollit, per spiritum timoris: Diagida calefacit, per spiritum pietatis: tenebrosa illuminati per spiritum scientiae: mollia corroborat, per spiritum fortitudinis: impura examinat, per spiritum consili j: sursum rapit, per spiritum intellectus et distributus locupletat. per spiritum sapientiae. Sapientia enim nobilis possessio: di stributa suscipit incrementum 6c auarum dedignatur posssessorem, nisi publicetur elabitur. In igne igitur spiritus sanctus super discipulos venit: quomodo praefata signis proprietates in eis essicit. Qui in Christum in specie coadumbae venerat, quia peccatores per columbinam simpliscita tem colligere destenderat. In linguis vero super eos venit. quomodo eos in omnibus linguis eloquentes se- t. Vt,videlicet per ceptam a spiritu sancto sapientia omnibus linguis, omnibus loqui & scirent di auderent. Utianam fratres, & in nos infimos praedicatores. spiritu stanctus descendere dignetur, inspiretque sapientiam eloqueotiam di fortitudinem nobis. quatenus verbum Dei intel- digamus δε intellectum ea salte lingua, quam nouimus. eloqui eonstanter audiamus. Quinto demonstratur,quo
modo spiritussanctus in discipulos descendi in dicatur.
cum subiungitur: Et repleti sunt omnes spiriti aurio, id
est. gratia spiritu Tancti . Non enim aliter spiritustinctus descendere. venire, vel dari dicitur, nisi quia eius gratia. datur secundum tropum loquendi,quo quod doni est,attribuitur donanti. Nemo igitur in his, quae vel audita,vel
visa ibi sunt, spiritussancti putet apparuisse substantiam, quoniam substantia patris di fili j α spiritu Sancti inuisibilis. sicut omnia complet: ita nec accedere nec recedere
localiter potest. Dicuntur autem nunc demum discipuli
368쪽
' ΗΟ MILIAE . ISpiritu sancto repleti esse: quoniam & si antὶ spiritum sanctum habuisse dicantur, tamen quia meticulosi fiagiebant, latebant di silebant . Spiritu sancto quasi semiplenierant. Nunc vero quoniam Spiritusancti conceptam virtutem iam cohibere intus & silere non poterant. sed more dolii musto nouo pleni eructabat dc supereffundebat. - . recte Spiritu sancto repleti dicuntur. Unde di a Iudaeis postea ebri j este dicti sunt. Sexio, quid discipuli spiri iussanctus contulerit: ostenditur, cum dicitur: Et coeperat loqui
variis linguis, retit Spiritus sanctus dabat e qui illis . o
quam fratres charissimi velox magister est spiritussanctus. Non est adhibita interpretatio ad intelligendii, non consuetudo ad usum, non tempusud studium. Sed mirabialiter de inaudito more, Spiritu sancto operante, repente timidi fiunt audaces: rudes, sapientes: elingues,omnili gues: timidi repente fiunt audaces: quomodo qui modo loqui non audebant. nunc coeperut publice loqui: rudes.
repente fiant sapientes, quomodo qui modo teste D mino) sine intellectu erant, nune mysteria serapturarum di magnalia Dei intelligebat di eloquebantur. Elingues. repente fecit omni lingues. quomodo qui modo una limgua Haebraeorum perfecte loqui nesciebant, nune omisi lingua persecte loquebantur. Et horum omnium nihil ex viribus, nihil ex ingenio,nihil ex doctrina sua faciebat, sed quid de quantum. 6c quomodo spiritus sanctus dabat eloqui illis. Iuxta quod Dominus noster promiserat illis: Duγω ιη steteritia ante Reges dc Praesides,nolite cogitare quom do aut quid loquamini: dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini. Pulchre aute sicut in eonsti uctione Bais bel : Turre. scilicet confusionis una lingua in plures propter superbiam diuisa est . ita nunc in construenda EcclesIae. 4. sa.domo. scilicet Dei. plures lingue propter humilitatem uniuntur. Supei bis quippe Deus resistit, ichumilibus dat Mai.it. gratio Nos igitur sta tres.nihil de virib', nihil de ingenio. tot. io. nihil de arbitrio, Vel merito nostro: praesumamus. sed po
p.is. tius de gratia Dei, qui mysteria sua abscondita sapientibus de prudentibus. di reuelat ea paruulis, atque linguas infantium facit disertas. Septimo demonstratur quanta
admiratio subsequuta sit magnalia Spiritus sancta, cum sui
369쪽
subditur: Erant autem in Hiori alim babitantes Viri τὸ ligiosi ex omni natione quae sub coelo es. Et ideo omniuml nguarum ignari. Facia autem voce, linguarum scilicet variarum auditione, cotienit multitudo, tanquam ad rem mirabile de inauditam,de mente consa est in ista re cuius causam de modum non poterant muestigare quonia=n audi bat ui quisituri diuersaru linguarum. Linguasba illos loqtielit es. Stupebaut autem omnes. mirabantur diceres: Nonne ecce omites isti qui loquuntur. tantum lingua Sc na
tioe. Gab isuult quomodo uos audiutinus. ab eis, unusquisque lingua uuira in qua nati sumus t Parthi, de Medi.& Elamitae. dcc. ariditiunus eos loquentes, nostris linguis, magnalia Dei. Quare fratres mei dedit Dominus discipulis suis loqui variis linguis ob tres causas: ad expedimens tum pridicationis: ut scilicet ad cuiuscunq, lingue populuvenirent,no indigerent interprete, sed statim possent predicate: Ob signu diuinae virtutis: ut scilicet per hoc quod omni lingua loquerentur, eos a Deo doctos εc missos esse aduerterent. Unde Paulus : Linguae in signum sunt non fidelibus. sed infidelibus. Ob figuram generalis conuerinsoni ut videlicet per hoc signi ii tetur, quod non so. lus populus Iudiorum. sed etiam iuxta Prophetam. Om,riis populus tribus dc linguae seruient ei. Unde Paulus: Et omnis, inquit, lingua confiteatur, quia Dominus noster Christus in gloria est Dei Patris. Quem ut nos verὰ eonfiteri valeamus, oremus illum Spiritum sanetum.
quatenus igne suo sancto. renes nostros de cor nostrum 'Vrat, purget, di in bono , eonfirmet,illuminet ic inflamet: quatenus omnibus terrenis contemptis, ad coelestia toto desiderio tendamus, de proximos nostros nobiscu trahere eontendamus. Per Iesum Christum. Amen.
niam hodierna Spiritus sancti aduentus solennitas fratres charissimi, nos hodie in unum congregauit: necessa istium duximus, quantulumcunque sermonem facere vobis de euangelica lectione. Distinguitur autem lectio ista capitulis quinq;. Accessurus quippe Dominus ad passio. nem, primo hortatur eos ad dilectionem . Secundo pro
370쪽
mittit eis spiritum sanctum. Tertio dat eis parem. Quarto coniolatur eos, ne timeant. Quinto eis ostendit se innocentem propter obedientia am passurum. Primum igitur ad dilectionem exepici 5c praecepto Discipulis commendatam hic hortatur, ostendens quid vera dilectio faciat. di ad quid perducat. Quid iaciat ostendit,cam dicit: Si quis diligit me,sermovem meum seruabit. Esseelus verae dilectionis, est obseruantia mandatorum Dei. Itaque fratres,s vete Deum diligimus, mandata eius obseruamus Si vero mandata eius non obseruamus , patet quia eum non veth diligimus. Nemo ex vobis fratres se decipiat. Se enim decipit , qui dicens se diligere Deum. mandata eius non cullodit. Unde idem Ioannes : Si quis,inquit, dicit sediligere Deum, de mandata eius non custodit mendax est. Nemo de impostibilitate sua se excuset. Dicit enim aliquis: Infirmus de imbecillis naturae sium. 6c mandata eius grauia & ardua . Et quidem Deum diligo. sed
arduitatcm mandatorum eius portare non valeo . Nequeo enim propriae voluntati , nequeo carni meae, nequeo mundo penitus abrenuntiare. Sed qui haec dicit, duplici-rer peccat: tum quia accusat Deum de crudelitate dicenaeum tale mandatum dedisse, quod homo non valeat adaimplere : tum quia mentitur se non posse quod ipse potest. Deus enim qui madatum dedit, scit quid possit unusiquis', melius quam ipse homo. Nemo enim in necessitas te non potest quod pro Deo non potest. Pro valetudine corporis bibis aquam. ieiunas, pateris serrum & ignem, tuam deseris voluntatem et di haec pro Deo non potes Pro ambitione mundi, militas induius ferro οῦ pateris sa mes & frigora : labores & miserias r obiicis te periculisci morti: Et haec pro Deo non potest Et qua re hoc t Nisi quia plus mundum diligimus quam Deum 3 Si enim plus vel tantum Deum diligeremus . quatum mundum. plus potiemus pati pro Deo, ipso suffragante, di conscientia consonante,quam pro mundo cotta Deum. conscien
tia nostra nobis contradicente. Vera siquidem fratres est sententia. quod amanti nihil dissicile. , nolenti nihil est leue . Cum eclo Dominus dicit,ardua & angusta est via
quae ducit ad vitam, lemi intelligeadrin est.Cum vero dicit ἔ