장음표시 사용
341쪽
significaret. Apparuit autem in inultis argumentis. Argumentum est ratio rei dubiae faciens fidem. in multis vero argumentis apparuit,quonia multis probationibus fidem suae resurrectionis in eis cosi mauit. In hoc videlicet quod se obtulit ad videndum, ad audiendum, ad contrectandii quod tuit de rediit inter eos, quod loquutus est, quod comedit 5e bibit. Vnde l oannes di audacter dc aperie loquitur. Quod fuit, inquit. ab initio et quod vidimus de audi. Dimus, di manus nostrae contrectauerunt. Et quae fratres, mei. quae resurrectionis ambiguitas post tanta probationum argumenta in cordibus discipulorum potuit remaneret Ad hoc etiam facit quod lubditur: Et tuquens de reo guo Del . Sicut enim semper ante passionem suam de regno Dei loqui consueuerat di ita dc post semper de eodem loquebatur. Unde de in similibus Verbis. similique bene. dictione de factione panis a duobus discipulis in Emaus agnitus est. In quo omnibus, ec praecipue illis qui in Mesesia locum eius tenent, exemplum relinquit, ut nunquam de vanis, nunquam de otiosis. nocivisci; sermonibus, sed
semper de regno Dei, dc de ius quae ad illud spectant, lo
Sequitur pars tertia .in qua historiam dominicae Ascensionis largius prosequitur, subdens: Et conuescens proecepit eis, Ere. Pen semus fratres quantae dulcedinis fuit hoe hodiernum & extremum conuiuium. Fuitquppὸ conuiuium charitatis, conuiuium gaudii. conuiuium eruditionis. Sicut enim aliquis paterfamilias peregre prosecturus.
extremum conuiuium tuis amicis de familiatibus conuocatis, cum eis carius celebrat. de quomodo res suas ordinare debeant,eis mandat. Ita summus Dominus dulcius de tenerius extremum conuiuiu cum suis celebrauit, & quid agere deberet eis praecepit Vnde & subditur: Priecuri eis ab Hierosobmis raediscederet . nec a loco, nec a significato discederet. scilicet a communitate dc communione,ne discederenta visione&desiderio pacis : sed expediarent promissionem Patris: με viique promi ssio de mea est quia eam auditiis. inquit, per os meum. In quo monemur dinos fratres ne a communione Ecclesiae recedamus S pacis, si Spiritus sancti gratia in nor aduenite desideramus.
342쪽
In diuisis enim εc in inquietis cordibus non potest habitare Spiritus sanctus. Quas autem gratias per Spiritu sanctum erant accepturi. subsequenter ostendit,emundatio nis scilicet virtutem, dc telli sicandi audaciam. Et de emimdatione ostedit, cum subdit: sima Danes baptizauit aqua. subaudis sola. Vos autem nou post multos hos dies.bapti-rabiminι Spiritu sancto , peccata scilicet vestra a vobis
cmundante,&ignorantiam vestra illuminate. Quia vero quida Iudaei audierant eum loqui de regno Dei. de de im pletione promissionis Patris: Interrogant eum, si in tempore hoc restituturus esset regnum Israel, temporale. f. de mundanum, quod adhuc expectat Iudaei venturum: non memores, quia Dominus respoderat Pilato, regna suum non esse de hoc mudo. Quorum simplicitatem Dominus redarguit dicens: Non est ves m noste tempora, .c. scilicet ventura r vel momenta, id est, venturas rerum mut
tiones pater posuit visua potestate. In quo illos manifeste damnat, qui tempora, di euentus saturos per auguria, di sortilegia,atq; divinationes inquirut. Hoc enim facinus est magnum, di tanta in veteri quam in nouo testamento prohibitu. Et qui hoc faciunt,duplex damnum in. currui,& hie deceptione,& in futuro damnatione. Deinde secundam gratiam, quam Spiritus sanctus erat eis collaturus ostendit cum subdit i Sed accipietis virtutem Spi. ritus sancti, ad duplicem scilicet usum ad vestri sanctifica. tionem & ad signorum, miraculorumque ostensionem. Tertiam quoque gratiam subiungit cum dicit : Et eritis mihi testa, bene vivendo, audacter nomen meum praedia cando, mirabiliter operando, sortiter pro me moriendo. In omui Iud -Samaria, s Uiue ad extremum terrae. Qua si diceret: Salutem quam operatus sum in medio terrae, praedicabitis primo domesticis, deinde vicinis. postea remotis de extremis. Vtina fratres mei, & in nos spiritus sanctus destendens, dat nobis & peccatorum emundationem, di virtutum sanctificationem, di predicandi sortit dinem de audaciam : ut abiecta terrena cupiditate & fortitudine , verbum Dei coram Regibus di tyrannis M ini. quis constanter praedicemus. Et clim hoc diai siet, subaudi, di eduxisset eos in montem Oliveti. Ob hoc quipph
343쪽
fratres hodie solennis processio tecte fit ad memoriam illius processionis. quam hodie redemptor noster in mollem Oliuxti fecit: Qui discipulis suis chara pacis oscula rq
Iinquens .ci eis benedicens: videntibus illis eleuatus est, ut visam eius asce sonem teitificari possent. Sed a quo ejeua. tus est Z Nunquid fratres mei Dominus tanqua impotens, auxilio indigebat alieno, quo eleuaretur, sicut Enoch, qui Iegitur translatu : Et sicut Helias,qui legitur curru transi
portatus inranime. illi enim tanquam puri homines, nec etiam per coelum ae . eum in paradisum terrenam . per se transire po*erant. bea redemptor noster tanquam verus Deus se in emium empireum, sua eleuauit potentia . Et
uatus est igitur ipse homo,a te Deo. Et 1:ubessuscepit inmab octilis ευriDn . Porro haec nubes tulit ei non adiutori sed ministellum. Elementa quippe suo creatori famulantur. Marmor montis unde Dominus ascendit, seruat vGque hodie vestigia pedum eius tanquam cerae impressa. Quod ut pauimentum. ferrum non sinii sibi apponi, sed repellit. Nubes, id est . aer condensatu . tanquam baiulu eum suscepit . . Coeli coelorum tanquam Dominum eun susceperunt . R nonalia animalia , id est , Angeli ci homines. visam sui Domini ascensionem testificantur, pariter & admirantur: Vnde di subditur. Ctimque intuerentur in coelum eicitem illum. Ne . Quae causa fratres mei extitit, quod discipuli tam attente Dominum eo templabantur ascendentem ' Multiplex: Amor. tristitia, gaudium admiratio,desiderium, spes. Amor, quia qua 'tum possumus amata concupiscimus . Sicut enim amici amicum, trans fetantem . quamdiu possunt, de specula prospiciunt: di quando amicum videre non possunt, pro spiciunt nauem . Ita discipuli amantistimum Dominum ascendentem contemplati sunt. quamdiu potuerunt . Liquando ipsum. iam non poterant contemplari, contem plabantur nubem : Et quando nec iam nubem poterant contemplari, contemplabantur viam. Tristitia, quoniam de eius corporali rςcessu. quem adeo diligebant, non poterant non contristari. Gaudium, quoniam de glorificatione & exaltatione eius, quem adeo diligebant, inessa
biliter gaudebant. Admiratio, quoniam supra modum mare aprores s
344쪽
admirabantur humana naturam primo sic humillimam.
modo super omnes coelos sic sublimata. Desiderm,quo. niam desiderabant eu oto affectu subsequi. oc si eorpore in terra retinebantur,tamen eum mente in coelum sequeobantur,& cum eo in coelo simul habitabat. 5pes,quoniasperabant quo suum di summum caput praeascenderat, se inferiora membra consensuros . Et dum haec fiunt: Ecce duo vitri, id est, angeli in specie virorum . Duo, ut in ore duorum vel trium testium staret omne verbum. Apite. runt, ut se comministros ostenderent. Itota illos, ut videlicet homines per ascensionem Christi iam sibi adaequa - tos de appropriatos. demonstarent. Unde de de caeterose ab hominibus no permittunt adorari. qui dixerim:
Viri Gallisi quid Auris aspicientes in coelum Z quasi stupis
di de per excessiim in coelum raptis' viri autem vocantur. κης. quoni-m virtutibus viriles erant. Galilaei dicuntur, quoaniam spe 5c desiderio ad coelum transmigrabant. Stantes Vero erant. Quoniam ad sequendum Dominum suu mente iam parati erant: siti id statis aspicientes m coelum Z Hse interrogatio non est inquirentis vel increpatis .sed potius erudient i s. hoc est quod sequitur. Hie Iesus qui assumptus .st a'obis in coelum. Quasi dicat, non expectetis nuc eum
rediturum vel nunquam. Veniet eum non in praesentia, rum, sed in fine adiudicium . Veniet autem se, quemadmodum iuidistis eum euntem in coelum, id est, ita aperte, ita gloriosὸ . ita cum nubibus . ita cum ministerio angelo. rum, ita vobis dulcis 3c laetus. Quem ut nos quoque cum ipsis laeti & securi videre mereamur: simus interim sicut
di ipsi viri spiritualibus virtutibus, simus Galilaei , spe de
desiderio ad coelestia transmigrantes simus stantes de parati ad eum sequendum. Simus quoque aspicientes in coelirin plus oculis mentis quam corporis . terrena omnia despicientes, omnem sordem euitantes. mente tota iam cum Christo in coelestibus habitates. Appropriemus qua a tum possumus mente ad eum, vita de desiderio atq. ope. ribus r Ut tandem laeti ad eum contendamus ipso duce. qui hodierna die astendens in coelum. sedet ad dexteram
Patris, cum eo oc Spiritu sancto vivens ci regnans in aeter
345쪽
RADU L. ARDENTIL rvIN ASCENSIONE DOMINI. Nouit e recumbentibus unde in dioipulis, apparuit
illis Iesus . Historiam Dominicae Ascensionis, fratres cliarissimi quae die celebrata est hodierna, exponit in pre libata lectione Marcus Euangelista. Distinguitur autem lectio illa capitulis sex. Primo Dominus apparet discipulis suis: Secundo eos increpat: Tertio eos instruit: Quasoto opem promittit: Quinto in coelum ascendit: Sexto. ollenduntur discipuli Domino paruisse, ipso cooperan te. Describit igitur primum Euangelista Dominum apoparuisse,cum dicit: Notiissime recum'ntibus, is c. Porio noui is me, id est. quadraginta dierum , nouissimo die, id est hodierno. Dominus a patuit undecim discipulis suis recumbentibus cum beata virgine, caeterisque simul cum eis conuel santibus. Nec solum eis apparuit, sed etiam teste alio Euangelista, cum eis manducat. Sed quare fias tres mei, Dominus mox in coelum asstensurus, cum nqn indigeret. manducauit ὶ Ob tres causas. Vt per come ilionem veritatem earnis suae . quam in coelo sublimatu/rus crat, demon stra rei. V t mox recessurus dilectis suis de si deratam suae praesentiae copiam , in extsemo largius exhiberet, ut charitatis dulcedinisque suae memoriam Visuorum pectoribus per extremi familiaritatem conuiuii arctius tingeret. Pensemus ergo fratres, quantae pietatis, qua inaeque dulcedinis fuerit istud extremu couiuium hodiernam. Quemadmodum namque aliquis paterfao milias peregre profecturus, suisque vale facturus, suos amicos di familiates conuocat: cum eis extremum couiuium celtbr at. eis maiorem in fine dilectionem dem' nostrat,eum de rebus suis ordinat. Ita facit hodie Domin qsti redemitor noster in coelum ascensurus cum chara m tre. charisque discipulis suis extremum conuiuium celebrauit. eis maiorem in sine dilecticutem exhibuit. Quid post ascensonem sua agere 'eberent, precepit, Vt seque notia demontrant.
Sequiturpars secuda . cum subditura: Exprobrauit illis incredullitatem illorum sir duritiam ci Uir: uuia his qui videror eum. resumexisse a mortuis,non crediderant . . probrare est Utiu alicui improperare. Porrb improperat
stus in terratum ceu Jurus manducarin
346쪽
sua resuris rectione dubitare. creduli.
causa odii de diffamationis, quod non bonum, imo maximum malum est. Clterum qui Domini vult exemplum sequi, exprobret peccatori vitium suum familiai iter. sola charitatis, correctionisque caula . Exprobratio namque palam facta, quoniam non ex sonte charat itis. sed odij vi detur manare, peccatorem non emendare solet. sed po ctius prouocare. Sed exprobratio seorsum facta. quia de sono zelo procedere videtur, peccatorε nobis amicat oc emendat. Sane non omnis qui aliqui 3 non credir, incre-
dulus est: sed ille vero nomine incredulus dici potcst, qui non credit quod credete debet, praesertim cum sufficiens testimonium habeat, cui iure fidem debeat adhibere. Quales fuere quidam discipulorum, qui Dominum verEresurrexisse non credebant, licet alii discipuli, qui Dominium iam rediuiuum viderant, trectauerant. dc cum eo
manducauerant be biberant, eis Dominios resurrectionis sufficiens testimonium ferrent. Tales quoque sunt usque hodie miseri Iudaei. qui nec propter suoru Prophetarum, ne propter Apostolorum oc Euangelistarum . nec pro--pter signorum, miraculorumque testimonia, Dominicam eredere volunt resurrectionem . Nascitur autem talis in. credulitas ex cordis duritia, quod nulli credere vult nisi' sibi. putans omnes praeter se aut deceptos aut filsos esse. Sed fratres mei, sicut stulta credulitas est cuilibet credere: ita praua incredulitas est nulli credere. Vnde Ioannes.
Nolite, inquit, omni spiritui credere, sed probate spiritus an ex Deo sint, quasi diceret: Post qua probaue itis quod spiritus ex Deo sint, eis fidem adhibete, Sed fiat res mei. quare Dominus esectos discipulos suos permisi de sua re surrectione tamdiu dubitare ' Non haec frustia. sed proabiti de utili nobis haec permisit dispensatione Plus nobis quippe profuerunt illi qui tarde di vix credid sunt,quam 'illi qui statim crediderunt. Creduli nempe fiale credunt.
etiam rei nondum probatae. Increduli verὸ econtra, rei multis modis probatae vix credere volunt . Quis ergo non credat, quod etiam increduli non cresere non potuerunt 3 Quis non credat quod Thomas i credulus,viis
su propriari, di virectatu aus diligenti credere com
347쪽
RADU L. ARDENTII. iss uisus est e duri non credat, quod Paulus incredulus M aa.
fidei persequutor a Domino sibi loquente prostratus,exa caecatus. dc post ab eodem reilluminatus credere coactus est 3 Credamus ergo fratres. absque dubitatione, quod etiam increduli crediderunt, & agamus Deo gratias,qui idea discipulos suos dubitare voluit, ne nos dubitaremus r ideo eos ad tempus incredulos esse voluit, ne nos increduli essemus . . ' e Sequitur pars tertia, in qua Dominus discipulos tuos, uuid post ascensionem suam agere debeant. instruit, discens : Ite in orbem uniuersum . syrasti e Euangelium mnui creatura. c e. Discipuli prius a Domino electi Medocti, post ad praedicandum missi sunt. In quo confunduntur illi, qui antequam doceantur, docere di praedic re praesumunt, antequam sint discipuli, fiunt magistri. Confunduntur quoque de illi, qui nec vocati. nec missi, sua auctolitate magistrare de prαdiςare praesumunt,non
attendentes quod ait Apostolus : Quomodo praedic bunt, nisi mittantur 3 Ite, inquit, in orbem uniuersum. Ecce fratres quam magnus ager, quam paucis colonis i ditur ad colendum. Et revera Dominus alibi dicit : Mel sis quidem multa,operatij autem pauci. Propterea prohibetur eis, ne aliquid serant in via, dc ne aliquem salia. tenti ut videlicet expedite oc sine cunctatione proficisca tur,& iniunctae prae3icationis ossici uiri festinantet proles quantur. Sed dc in hoc nobis sequacibus p taedicatoribus . proponitur exemplum, ne nos oneribus seculariu nego, tiorum onerem asine fabulationibus dc vaniloquiis tempus consumamus, sed expedite de festinanter Orficio praedicationis insitamus. Praedicate, inquit, Etιangelium, non aliam doctrinam. In quo confunduntur illa, oui omitia Euangelica doctrina, ex se dc aliena noua praesumunt Populis praedicare: cum dicat Dominus per Prophetam: ζΑnnuntiabis eis ex me. Omni creatur oe, id est, homini. Propter que omnis creatura facta est,in quo omnis crea. tura per naturaru participatione cdtenta est. Habet enim esse eum lapidibus, vivere cuin arboribus,sentire cum pecudibus, discernere cum Angelis. itaque fratres quoniam Propter excellentii omnis creatura voca aur: Don inuna
348쪽
quod ex natura super creauras habemus moribus vendicemus, dominemur rebus rem poralibus per rectu usum, rectamque dispensationem : non subdamus nos turpi er . illis, ut quidam faciunt, per eupiditatem dc auaritiani: de euiusmodi scriptum est: Homo cum in honore esset. non intellexit, comparatus cst iumentis insipientibus de similis factus est illis. Quam autem acquiescentes predicauoani ytilitatem consequantur. ostenditur cum subiungitur:
lii credideriς baptiratus fuerit. saltius erit. At dicit
. aliquis : Ego credo dc baptigal us sum,ergo saluus ero. Verum frater. dicis: si tenes pactum quod in baptismo pepigisti. In baptismo quippe promisisti te abrenuntiaturum diabolo, pompis.& operibus eius. Si autem ad opera
diaboli relapsus es, pactum fregisti, de fides de baptismus diti .1 . tibi inutilis factus est. Scriptum est enim: Qui baptizatura mortuo, iciterum tangit illum, quid prodest ei lauatici
racob. I. eiusὶ Fides quoq- , reste Iacobo, sine operibus mortua est.
ziι.n Paulus etiam de ciedentibus de opera fidei non facienti bus,ait: Confitentur verbis se nosse Deum, factis aute neogant. Itaque fratres mei, si vere creditis, de pactum baptis mi inuiolatu tenetis, proculdubio salvi eritis. Si aute baptismi. fideique pacti m rupistis, festinate fratres, sestinate per lachrymas poenitetis illud quantocius renouare, quoniam diuina misericordia, nec etiam illis salutem denegabit qui post lapsum per veram poenitentiam restirgunt. Quid vero non acquiescentes praedicationi cons quatur. Ostenditur. cum subditur: sitii vero non crediderit condemnabitur. Non autem ait, qui non crediderit,nec baptizastus fuerit. Quoniam sine fide, nec baptismus . nec opera prosunt. Tria ergo fratres mei, sunt ad habendum, nobis adultis necessam, fides, baptismus, di opera. Quorum vnum sineres iquis nihil potest valere nobis. Sequitur pars quarta . in qua Dominus promittit praedicationem discipulorum se per signa confirmaturum, dicens: Signa autem eos qui crediderint, hoec seclueu-rtir : In nomine meo d. emonia eiicient. ab obsessis scilicet corporibus. Unxuis loquentur notiis id est, variis. dc inaus ditis: de qu:bus in actibus Apostolorum legimus: Nonne
omnes illi qui loquuntur Galilaei sunt i Et quomodo nos
349쪽
audiuimus unusquisque linguam sua in qua nati sumus Parthi & Medi, die. Serpentes tolt ut . Sicut legimus de bea 'to Hilario, quod eo viso serpentes in fugam conuel si . V sunt, non tolerantes eius aspectu in. Et si mortiferum quid is iabiberint,non eis Docebit. Sicut legimus de B. Ioanne Euana gelista. qui venenum quo alij extincti erant bibit: & non solum illaesus mansit. sed etiam extinctos suscitauit. S pere egros manus imponent, bene habἡbunt. Sicut legimus de B. Petro, qui non talu tactu. sed etiam umbra sua in emos sanauit. Sed nunquid fiatres mei nos qui nuc liaec signa no facimus fideles non sumus 3 aut si fideles sumus, quare haee signa non facimus es Quoniam signa di prodisgia propter incredulos data sunt. ut per ea ad fidem adducerentur. Tecte Doctore gentium, quoniam linguae datae sunt in signum non fidelibus, sed infidelibus. Quonia igi ruphimii
tur in primitiua Ecclesia nece ilaria erant miracula, opera. ua ecclesiabatur Dominus multa miracula,etiam per quosdam solo necessa ia nomine Christianos. Quibus in fine dicetibus: Nonne in erαι nomine tuo daemonia eieci nitis, multasque virtutes seci. racula. mus 3 dicturus est Dominus, ne io vos. Nunc vero quoniam fides per uniuersum mundum excreuit, quoniam si gna inter fideles non sunt necessaria, multi sunt, qui cora Deo interioribus coruscant virtutibus, di tamen exterius miracula non operantur. Plantas quippe nouellas irrigamus, eisque adultis cessamus. Sic nouella Ecclesia miraeula nutrier ut, ea confirmata cessauerunt. Clter u fratres, licet exteriora signa nune non operemur, tamen opitulate
Deo spirituales virtutes, qui hic no tanta habet gloriam. α ideo maioris sunt meriti, possumus operari. In nomi de quippe Christi spiritualiter demonia eiicimus, si orationio bus, correctionibus, atqi exhortationibus. peccatore a dominio diaboli & peccati liberamus, & Deo luerificamus. Linguis loquimur nouis, si vetustate mendacij, detractationis adulationis, vaniloquii, caeteroruque vitioru exuta , .nouis & puris laudi , Deu laudamus. dc sanctis, notat sq. sermonib' impios eorripimus di docemus. set petes tollio mus, si quantu pol smus, malitia serpentina a cordi bis alitiosoru, increpationibus, minis,&promissis eliminamus: . t
vel certe ne noceat aliis ,repulsamua. Mortiferu bibimus.
350쪽
& nobis non nocet,cum audientes detractionem Ze ma litiam, dequaquam aequiescimus, sed potius repellimust
di increpamus. Super aegros manus imponimus, di bene habent, cu nobis super infirmos animos de dolentes,ma - . num consili j dc auxili j adhibentibus conualescuntdc consoriantur. Huiusmodi virtutes, fratres chartissimi, aemulemur, dc habere cupiamus, quae sanctitate et siciunt potiusquam exteriora miracula, quae sanctitatem non efficiunt. .m sed tantum ostendunt. Ioannes quippe Baptista, quo maior,teste Domino. de muliere non surrexit, testantibus Iα daeis, millum signu fecit, qui tamen nulla virtute caruit. Sequitur pars quinta, cum subiungitur : Et Dominur
uidem Iesita postquam loquutus est eis : subaudis, de eos eduxit in montem Oliveti, eisque osculum pacis ec bene dictione dedit. Aoum ius 6ὶ in coelum, non auxilio ali nos ut Enoch de Elias) sed ipse homo a se Deo assumptus
est. Nec in coelo tantum aereo, ut Enoch dc Elias. sed potius in coelum, imo super coelos, super Cherubin de Sera Phin, perque omnem creaturam. Vnde Propheta : Psil νίν lite, inquit, Domino qui ascendit super coelos coelorum ad Orientem. Super enim coelos illoru Dominus ascendit.qui omnem altitudinem sibi subiecti. Ad Oriente verba scendit, qui ad illam aeternam di inaccessibilem luc de qua omne lumen oritur, hodie corporaliter venit. Essedet, inquit a dextris Dei. Sedere fratres ines,quiescentis, Tegnantis, de rudicantis est. Bene ergo Redemptor noster post passionem, ascesionemque suam sedere describitur: quoniam post laborem requiescit, post praelium regnat: post qua iudicatus O iudicat. In quo fiatres, nobis ex aplum proponitur, quoniam si hic ad imitatione Redema petoris nostri laboramus oc patimur , cum eo requiescernus, si ad imitationem eius cotra diabolum pugnamus, lcum eo regnabimus : si ad imitationem eius Eic iudicamur,cum eo iudicabimus. Unde ipse ait: Qui mihi minis Iovi. a. strat, me sequatur,dc ubi sum ego. illic definister meus num
erit. Simus ergo fratres, participes la oris,li volumuS CHc
participes honoris. Simus consortes poeni, si volumus essse colortes gloriae Sed quare fratres, Stephanus post ast