장음표시 사용
41쪽
l HOMILI IE uentum Christi iam instare. Videbant quoque Ioannem
Baptistam ab Angelo praenuntiatum, miraculose natum. sanctissime conuersatum , poenitcntiam praedicantem dc baptizantem. Et ideo eum esse Christum suspicati sunt. Hac igitur de causa. legis doctores ad interrogandu eum, legant. Et eum, an ipse sit Christus, interrogant. In quo patet Iudaeorum curiositas simul & duritia, quoniam curiosi erant ad interrogandum . di duri ad credendum. Sed quare interrogabant, qui credere nolebant: vel qui credere nolebant, cur interrogabant 3 Ioannes enim eos a se remouet, dc ad Cluillum mittit. & ei non acquiencunt. Et puto quod si Ioannes se esse Cluillum diceret. non crederent, sed quod Christo dixerunt. dicturi erant. tu de teipso testimonium perhibes : testimonium tuum non estuctum. Similiter enim interrogabant Christum.
Si tu es Christus, die nobis palam . Quibus ipse dicebat: loquor vobis. di non creditis . Tales sunt hodie multi , unde dolendum est, qui a sanctis Ecclesiae doctoribus. curiose multa inquirunt . sed ad acquiescendum duri sunt. Nos quoque Doctores fratres . quod sine gemitu dicere nequeo, Scribis de Phari satis similes videmur, qui ad pet scrutandum scripturas curiosi sumus . ad operandum vero duri ἴc tardi. Sed quae nobis fratres , inde est utilitas ὶ nisi quod Dominus nobis comminatur, quod seruus sciens voluntatem Domini, di non faciens, plagis vapulabit multis ' Econtrario vero fratres charissimi re. sponsio Ioannis magnum dat nobis si dei & humilitatis
documentum: fidei ..cum in quo nobis credendum de spei. randum sit, Dominum nostrum lesum, qui solus vere baptizat, proponit . Cuius di se vocem esse commemoratci praeconem . Humilitatis, cum humiliter de se in omni . bus sentit di respondet. in quo fratres. sollicite pensare debemus, quomodo sancti, cum tanta radiant victutum
excellentia. de sola humilitate gloriantur. Sciunt quippὸ quod aedificatio virtutum sine humilitate ruina est . bicue enim superbia est ruina oinnium virtutum , ita de hii militas est earum sundamentum. supelbia primum Angelum ci primum hominem, ab alto praecipitauit in imum. Ha militas quoilibet infirmas. reuocat ad coelum. Iane tan-
42쪽
RADU L. ARDENTI I. rstum bonum est humilitas , quod melior est quilibet precatot cum humilitate, quam quilibet iustus cum arrogantia . Nam humilitas corrigit peccatorem . superbia vero
damnat iustum . Hinc est quod redemptor noster exemplo M verbo proposuit nobis viam humilitatis , per quam ad coelum astenderemus , qui per superbiam lapsi eramus Diuite, inquit, a me, quia mitis sum de humilis corde. quo beata mater 5c virgo edocta, virginitatem caeterasque virtutes . quibus incomparabiliter praesulgebat. didimulat , de hane solam confitetur . Quia respexit, inoquit,humilitatem ancillae suae. David quoque , vir secundum cor Domini,cum ab uxore despiceretur,eo quod co/ram arca Domini saltasset, ait: Ludam , dc humilior fiam. plusquam factus sum,& ero humilis in oculis meis. Et Doctor gentium, qui usque ad tertium coelum raptus fuerat, Ego tum, inquit, minimus Apostolorum, qui non sum dignus vocari Apostolus. Ecce fratres vetus 5c nouum Trastamentum percurrendo , inuenietis omnes Sanctos in virtute humilitatis situm posui sie fundamentum . Hinc est quod Ioannes iste, quo nemo. teste Domino. inter natos mulierum maior surrexit, solam de omnem in se confitetur humilitatem . Quod melius intelligetis, si quid sit humilitas, di quot eius partes cognoscatis. Est autem humilitas virtus, qua homo vetissima sui cognitione, sibi. ipsi vilestit. Multi quidem miseri dc desperantes, sibimet
vileseunt, de hoe non est ex virtute, quia non ex vera sui cognitione , sed ex aduersitate. Sed omnis homo etiam in
prosperitate. si bene cognostat se . intelligit, quod nihil, nisi malum, habet in se. Si quid autem boni habet a Deo habet. Unde Apostolus: Quid habes quod non accepistit Et si accepisti. quod gloriaris quasi no occeperis i Ergo
fratres nihil habemus ex nobis unde superbiamus, sed unde humiliemur. Sunt autem humilitatis quatuor gradus. Primus est, ut quis sibi quod non est, non attribuat. Secundus . vi quod habet non a se, sed a Deo se habere ere. dat.Tertius est, ut quis admirando aliorum bona sua nul. la vel modicum aestimet. Quartus, ut bonum quod habet non meritis suis, sed gratiae Dei attribuat. Itaque fratres,
beatus Ioan ,verissima sui cognitione sibimet vilestens.
43쪽
primum humilitaris gradum se habere demonstrat: cum quod putabatur, se Ciarisium csse negat. Maluit enim de se tibi credere quam alii . Maluit solide subsidere is se.
quam humana opinione rapi super se Negat etiam scense Eltam corpore , quamuis uixta verbum Domini. Uias est et simili praecursione. Sicut enim ille suturus est piae cursor budicis. ita ille suu Redes raptoris praecursor . Negat enim se Piopbeiam elle. quia non venturum praedicabat, sed iam venisse Ostendebat . Vel ceti Esicut ad bonitatem
Dei. nullus e i bonus, ita ad praesentiam Dei. nullus est Propheta, qui lus omnia nouit antequam fiant. Ergo fratres, qua fronte audet aliquis in hoc seculo sibi aliquid iustitiae vel bonitatis arrogare, cἰim ipse filius Dei dicat. Quid medicis bonums Nemo bonus nisi solus Deus t Et cum Ioannes plusquam Propheta. dicat non sum Piophesta Nemo igitur fratres bonum sibi attribuat quod no hasbet: nemo melior vel Canistior qua sit, dici velit. Nam iuxta Poetam: Puemfalsitis honor icitias mendax infamia teraret ξ nili mendosum & medacem. Si ergo cum sanctus non sis, sanctus praedicaris, non inde gaudeas, sed erubesce dc plange , quia non es quod dicens, di ut id valeas, laboracum omni intentione. lPostquam autem Ioannes remouit a se quod non erat, ostendit cum hilaritate quod erat. Nain inqui litus quis erat, ait: E go 'exclamantis in deserto. Non autem ait, o sum homo , vel ego sum filius Zachariae . Nilui impedit enim quod erat ex natura. ad id quod erat ex gratia. sed ait: Ego vox clama tis . Vox quippe , non est,nec signat aliquid ex se. sed cx loquente. Est ergo, ac si diceret: Ego nec sum, nec lo uor aliquid ex me, sed ex Deo in me loquente. Ego sui diantum organum loquentis in me Dei. Ego tamen sum praeco verbi, pro serens ea quae dicu turpernae, sed non ex me. Ecce fratres, secunda species humilitatis, qua ostendi iur, quod id quod est, no a se, sed a Deo et . In quo bene consonat illi vel bo, quod praedicati it qui de siet cliatur. Mea. inquit, Doctrina non eli mea, sed eius qui misit me patris. Vnde idem ait discipulis suisi: Non enim estis vos qui loquimini. sed spiratus patris vestri qui loquituria vobis. Et per P;ophetam, AnnuntiabunHInquit, Ex me.
44쪽
Et Petrus : Si quis loquatur, quali sermones Dei. Quantum ergo fratres mei insaniunt, qui putant se aliquid esse vel polle ex se: Qui dicunt labia nostra a nobis sunt, quis σά. ii. noster Dominus eii t Filius Dei dicit: Mea doctrina non . est mea: Et tu superbe cinis, dicis doctrina esse tuas itaque fratres, si quid boni dicimus vel facimus . non nobis, sed noinini Domini demus gloriam, qui ait, sine me nihil potestis facete Non sollim autem Ioannes, seli ec quilibet, siue clericus, siue laicus , qui verbum vitae annuntiat in deserto liuius mundi, vox clamatis in deserto potest dici. Itaqueti nos fratres quantum pollamus, verbo di exemplo claam enaus cum Ioanne dirigite viam Domini. st id ergo tuo Mur. r.
quiunt, baptiras si tu nou es Chriseus, usque Elias, ueque Frophetas Quod ex sola inuidia eos dixisse Euangelista innuit,dicens: Et νι mis fuerunt ,erant ex Fharisais, qui
doctrina nesciunt quaerere, sed inuidere. Sed sanctus qui lci;& cum peruersa intentione requiritur , &a bonitate sita non mouetur nec mutatur. Vnde Ioannes ad verba inuidiae. verba respondet vitae. Ego,inquit, baptieo hi aqua, id est, sola corpora. non animas lauo. Sed dicis. quare ergo ba
ptigabati Triplici de causa. Prima vi sicut nascendo di prsa dicando, ita & Christum praecurret baptizando. Secunda ut populum ad baptismum assuefaceret. Tertia ut popualum ad poeniici iam inuitaret, Ego, inquit sal tiro tu aqua: medius alitem vestium Int quem vos nescitis: qui subaudis baptizat in Spiritu sancto . Ecce tertia species humilitatis, qua Ioannes ministerium suum humiliat,& Chii isti auctoritatem commendat. Sic enim fratres mei, sic semper consueuerunt Sancti, non solum Christi . sed N aliorum sanctorum virtutes admirari, & suam imperfectionem consi derare, ut sic discat alios sibi praeserre & se humiliare. Hine est quod Princeps Apollo lorum Petrus, non illam tantam virtutem, qua, sola umbra sanabat infirmos, non principa tum suum considerat. sed sapientiam pauli admiratur: Si cut: inquit, charissimus frater noster Paulus, secundum sas pientiam a Deo sibi datam docet. Vt quid hoc. Ut ita Pau. li sibi praeserat excellenti am , & se humiliet , suam alteriat dens imperfectionem . Econtra vero superbi sua bona iacorde suo semper considerant di extollunt, aliorum ina-
45쪽
persectionem semper inclepant, ut ira se semper aliis praeferant. ec alios prae se vilipendant. De quibus Propheta.
Vae vobis qui sapientes citis in oculis vestiis, dc coram vobismetipsis prudentes. Et Paulus. Nolite, inquit, esse prudentes apud vosmetipsos . Hinc superbienti Sauli Dominus dicit: Cum eises paruulus in oculis tuis. caput in tribubus Israel factus es . Quas diceret : Cum te paruum
conspiceres, ego te prae caeteris magnum feci. Nunc vero, quia tu te magnum conspicis. a nae paruulus aestimaris. Nos itaque fratres si qua bona habemus, ea quodammodo in animo notiro attenuantes patua esse aestimemus: nostra vero mala in oculis nostris multiplicemus , v. sci Mati prΦ- lieet semper nobis humiles simus. Econtra vero mala pro- γῆ ηο - xi motum, maxime qui nobis commissi non sunt, vel dis. iiii νηιιο simulemus . vel attenuemus . Eorum a uicin bona semper admirantes. imitari fata gamus . Vt ita semper eos nobis
proponamus. Sequitur: visi post ante mefacitis em Αe si diceret: Qui post me venit, nascens in humaniolate. mihi praepositus estiriaiestate. tartis uonsum dinus soluere corriPam calceamenti eitis . Ecce species quarta humilitatis . Nihil enim meritis suis attribuit, qui ad soluendum celeeamentum se indignum dicit : Sed fratres mei, si ad soluendum calceamentum Ioannes noni it dignus. quomodo ad osticium praedicandi. vel baptizandi Cluistum, dignus suit' Nunquid fratres mei, vel Cliris stus dicendus eli non dignum elegisses vel Ioannes huo militatis causa, mentitus fuisse t Sed absit ut Christus nividignum elegerit, qui selli non potest, vel Ioan es mentitus sit. qui veritatis praco est . Quomodo ergo dignus de non dignus Dignus erat fratres, ex Dei dignatione de electiciane: non dignus ex se, dignus ex gratia, no dignus ex vi proapria. Erubescat igitur praesumptio dc superbia nostra. Ioananes quo inter natos mulierum non surrexit maior, dicit se non dignum calceamento soluendo, dc tu dicis te disinum Sacerdotio, dignum Pontificio 3 Ioannes lucerna ardens δc lucens, idicit se non dignum calceamentum solvere . Et tu carbo fumigans, dignum te dicis corpus Chri- si tractare mysterium incarnationis . quae per calceamenotum sonificatur,inuestigare vel praedicare. Quid ergo dis
46쪽
eemus statres, nisi vel quantumcunq. bonum secerimus. seimper nos indignos dicamus. Nec hoc dicamus solo ore, quasi mentiendo ex humilitate, sed mente credamus, os e confiteamur . Iuxta quod ipsa Veritas admonet, diςς0 tti, j. Cum omnia seceritis quae praecepta sunt vobiς. dicite ierui inutiles sumus. quod debuimus facere n6s secimus. Et iam humilitatem det nobis tenere ille qui propter nos humilis
di pauper factus est, Dominus noster lesus Clitillus, qui
Esaiae Prophetae ad Missam de nocte.
P0pului qui ambulant in tenebris. Vidit lucem magnam.
Vc. Hodie dilectissimi, temporalem saluatoris nostri
celebramus natiuitatem . In qua tanto maiore mentis exultatione solemni gare debemus , quanto maiorum hodie suscepimus materiam gaudiorum . Hodie quippe humani ,eneris calamitas reducta est de seruitute ad libertatem, demiseria ad scelicitatem . de morte ad vitam , de tenebris ad lucem . Hodie siquidem omnipotens demisericors Deus . quam ab aeterno praeordinauerat. Patriarchis promiserat, in lege figurauerat . per Prophetas praedixerat, humano steneri iam de salute desiperanti, diu prae- stolatam de praedesideratam persoluit promissionem. Hodie aduenit desideratis eunetis gentibus . Hodie veritas de terra orta est , de iustitia de coelo prospexit. Hodie fratres. populus qui ambulabat in tenebris. vidit lucem magna m. vi modo in prophetia legimus, Hodie coelis rO- 8 ara ritibus desuper. dc nubibus pluentibus ivllitiam, aperta est terra de germinauit saluatorem. Porro huius lectionis quinque sunt partes . Primo enim ostendit Propheta. populo in tenebris ambulanti . lucem exortam suis te. scilicet, Christum. Secundo ostendit eius dignationem. Tettio eius exaltationem. Qi arto ponit sacramenta nominum eius: Quinto magnitudinem de perpetuitatem regni eius. Ait ergo Propheta : Populus qui ambulabat in terra ras.χιdit lucem maguam. Sane fratres charissimi, ante ad uetum Christi. ob primi parentis praeuaricationem, uniuersia eius posteritas in tenebris ambulabat . In quibus Z In tenebris . .
ignorantiae, peccatorum dc miseriae. In tenebris ignora na
47쪽
tiae . dum homo per esum pomi vetiti, voluit esse sciens boniam di malum,& cecidit in ignorantiam . Vnde Moyses: immolaverunt da rnonias δέ non Deo, diis quos ignoras bant. Et David errauerunt inquit, in solitudine, viam ciuitatis habitaculi non inuenerunt. In tenebris peccatorum ambulatu,qtua omnes de massa praeuaricati ice, per coruus piscentiam, descendentes, in peccatis concepti, cum peccato nui sunt. Vnde Apostolus, regnauit, inquit mors in modum ab Adam usque ad Moysen: Sed si per legem mors
peccati tuit cognita, non tamen fuit ablata, sed aucta . Et David. omnes. inquit. declinaueiunt, simul inutiles facti sunt Unde di legitur. Nemo mundus a sorde, nec di infans cuius vita est unius diei super terram . In tenebris misei laeambulabat populus. quoniam quantum clinq; iustus, misererat in hac vita, miserior in morte , misertimus post mortem. De qua miseria EZechias: Ego, inquit, in dimidio dierum meorum Vadam ad portas inferi. Heu fratres, heu inquantis tenebris ante adiiciatum Christi humanum genus ambialabat, imo errabat. Ambulare enim in tenebris, noncst ambulare, sed ei tare : Quoniam, sicut ait Dominus, qui ambulat in tenebris, nescit quo vadat. Cum autem Sol iustitiae Cluillus oriens ex alto, visitaιuit mundum, vidit lucem magnam. Notate fratres. notate,
vidit lucem magnam . Non ipse sibi accendit. non pretio emit, non meritis suis acquisiuit . sed gratis sibi oblatam vidit. Sed quomodo hanc videre potuit, qui caecus natus elati Nullatenus potui siet nisi illuminatus suisset. Vtergo Iucem sibi oblatam videre posset, illuminauit eum prius Christus in mente, coli: ito, ex sputo & terra id est, ex diuinitate & humanitate facto. Sie itaque fratres vidit lucem magnam . Quanat lucem veram quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum. A luce illum is natus, vidit lucem ipsim : vidit ipsum illuminatorem. Nec sollim chartili mi. qui tunc in carne erant, viderunt hanc lucem, sed di habitantibus siue sedentibus in re-pione umbrae mortis. lux orta est eis , hoc est Patriarchigec Prophetis,caeterisque sanctis, qui carne soluti praestolas bantur aduentum mediatoris quasi exules. habitantes non
quidem in morte sed in umbra. ut est, in similitudine moro
48쪽
tis carentes visione Dei. De quibus Dauid , exortum est, inquit. in tenebris turn ea ectis corde , misericors & miserator Dominus. Et alibi. Lux orta est iusio S rcctis corde laetitia. Itaque fratres, lux vera Clii illus veniens in hune
mundum,& tencbras ignorantiae fugauit. Veritatem praedicando dc tenebras peccatorum soluit. suo sanguine ex . piando, di tenebras misellae ici miliavit, aeternam beatituis
dinem conserendo . Vt autem Christus mundi tenebras a se demonstraret illumina fas, natus Cluillus media nocte, ipfrin noctem splendoribus di laudibus angelo tu illustrauit. & noui sydetis claritate. Et ideo quam modo explanamus, lectio legitur ad Miliam in nocte.
Sequitur pars iccuda, in qua ollenditur dignatio Chrisni,cum dicitur : Paruultis enim Osui Ur uobu , Orsilius datur est nobis. Nisi enim intuens patuus fieret, non nos illuminaret. Nisi enim splendorem suum inaccessibilem nube earnis obuelaret. infirmitas aciei no: irae eum speculari no posset.
Factus est igitur ex immenso paruulus . Paruulus corpo re, paruulus humilitate, paruulus repulatione. Primo, paruulus corpore . quia modo natus de virgine,in angusto praesepio collocatus est. Paruulus humili late, quia humiliavit sein et ipsum. N pauperes elegit parentes, pauper talem elegit omnibus de praedica uit: Discite a me , inquit. quia mitis sum Jc humilis corde. Paruulus reputationet
quia dici voluit filius fabri, iuxta quod ipse dixerat per Prophetam: Ego sum vermis de non homo opprobriu hos minum & abiectio plebis. In omnibus exemplum humilia talis nobis demonstrauit. ut ostenderet per quam viam ad coelum ascendere possemus. qui per superbia lapsi eramus. Iste igitur paruulus natus est nobis ex matre , dc filius Dei datus est nobis a patre Non sibi quidem natus eli qui nullius indigebat, sed nobis natus est, de datus. qui multu indigebamus. Nobis natus et t. vi suam dilectionem in nos commendaret . quia, ut ait Apostolus, iste prior dilexit nos . Nobis natus est dc datus ut nobis iter vitae demonstraret, ut scilicet sequamur velligia eius. Nobis rustus Gedatus est, ut nos a morte redimeret: quoniam ipse posti dignimam suam pro ovibus suis. Sed quid prouelut ex b edito
49쪽
dilectione, ex hae humilitate, ex hae patientias Hoc quod sequitur: Elfactus est principastis super humerum εitis. Eii autem haec pars tertia, in qua post humiliationem
Christi, exaltatio Christi praedicatur. Vocatur autem hic fratres. principatus Christi, transumpto nomine consesquentis ad antecedens: quoniam per crucem , quam super humerum suum tulit . omnis potellas in coelo & in terra 'PLIp.r. ei data fuit: Et hoc est quod ait Apostolus : humiliavit sesmetipsum, factus obediens patri usque ad morte: mortem autem crucis: Propter quod dc Deus exaltavit illum.& donauit illi nomen quod eli super omne nomen. dcc. Hic est λ illud paruum granum sinapis . quod minimu omnium seminum, iactum excreuit in magnam arborem. Hic est ille paruus lapis, qui iuxta Danielem , excisus de monte sine manibus excreuit dc Occupauit totum Orbem. sequitur pars quarta , in qua exprimuntur sex nomina Christi. cum subditur. Et vocabittir nomen ei re admirabiti
sis , Onsiliarius, Deus, fortis,pater futuri sectilet, luceps
acu. Admirabilis, noua inaudita miracula faciendo et Consiliarius. praedicatione, passione, ereptione, miseris con sulendo . Deus, corpus suum de aliorum a mortuis sciscitando. Fortis saltem ligando. vasa eius diripiendo,& ccclum eis aperiedo. Pater futtiri 'iιli. id est Christianorum.
eos fouendo, de sendendo, Patrem pro eis interpellando. Trinceps Pacis. iustos coronando, deprauos damnando. O inmti Tunc quippe sancti omnimodam pacem habebunt cu omsuecti his nibus, dc ab omnibus. Cum omnibus,cum Deo, cum An. omniem gelis, cum proximo, cum corpore de anima. Cum Deo, pacem bain idem volendo : Cum Angclis , eis in puritate consentiendo: Cum corpore dc anima in bonum eo rcordando: Cum proximo eum sincere diligendo : Ab omnibus a diabolo. εc a membris eius nihil timendo.
Sequitur pars quinta . in qua multiplicatio dc perpetuitas Regni Christi demonstratur, clim subditur : Multiplicabitio' eius imperium . Qui enim nunc solis bonis imperare videtur, α non malis: in futuro sine contradictione' imperabit virisque , hos glorificando r illos in aeternum puniendo. Nunc in coelo tantum regnare videtur dc no iainferno: in futuro apparebit eum regnare ubique. Et renui
50쪽
RADU L. ARDENTII. Ioa- νω eriι μ, nec temporis . nec loci, nec praemiorum, nec poenarum. Itaque fratres, si volumus est. haerςdes regni Cluisti, simus primo haeredes charitatis sum humilita. - . tis de patientiae et per has enim virtutes veniemu3 ad illud h. es ρὸ praemium. Non timeamus quaelibet vilia Saspera pro eo. ostio qui tantus de talis . tot abiecta di aspera passus est pro nQε erimus. bis . Diligamus cuin pluiquam nos qui tantillus factus est propter nos. Eius sanctum nomen, eius sancta verba dc exis empla toto desiderio diligamus α imitemur . Eius nata litia in gaudιo celebremus: in gaudio non temporali, sed spirituali. non in ebrietate. sed in sobrietate, non in cod mellationibus, sed in communitatibus . Si nouis dc splendidis lio die vestibus vestimur, non sit ad iactantiam . sed
ad eius, cuius natale celebramus , honorem : ita stat res ut nudus. 5c , si non nouam, salici a vel veterem accipiat vestem . Si quoque largius, si splendidius hodie cibaria procuramus, non fiat ut inde Iargius sumamus , sed ut inde largius, pupillis, viduis, hosp:tibus, de pauperibus diuidamus. Ut participes fiant nobistum in omnibus bonis tem paralibus, qui participes futuri sinit in coelestibus. Ipso largiente qui pro nobis hodie de virgine nasti voluit. Do. mino nostro iesu Christo, qui cum Patre de Spiritu sancto
IN NATALI DOMINI. AP paruit gratia Des m Saluatoru nostri omnib- λα-miuibi sa c. Hodie fratres charissim, temporalem Cluisti ee ebramus natiuitatem , in qua communiter de multipliciter nobra est gaudendum . Communis quidem est, quoniam Christus sic ut communem suscepit naturam, ita communem operatus est redemptionem. Multiplex vero est, quoniam eius natiuitas multiplicem nobis operata est utilitatem. Utrumque ostendit in praelibata lectione Apostolus . methonomica utens locutione. hoc
modo: apparuitgracia, id cst, Deus per gratiam, omnib hominibus. erudiens arru, Me. O .lendit autem hie, qui xx quantus apparuit . quomodo dc quibus 5c ob quas utilita. res nostras. Quia de quantus ζ' Deus Dei filius. Sed quomodo imit sibilis apparere potuit cum scriptum sit. Deum
nemo vidit unquam. Verum quippe est fratres quod Dei clarita;