장음표시 사용
451쪽
fiatres mei. quid melius, quid pulchrius, qna omni turpitudine, omniq; vitio carere, mundii mente dc corpore cise. diabolu sub pedibus habere, omnia inudana vili pendere. modico contentu esse, indigentibus piu oc omnibus amabilem esse,ad coeleste patria toto desiderio felli uare : nee etiam ipsam morte timere,sed potius eam secure expectare:& quando caeteri timent in Deo secure & laetu esseὶ Et
si tantisper dulcis est fluctus iustitiae in hac vita, qua dulcis
Putatis fratres mei erit eius premiu in alia vita: Eiue vero, inquit, riua deterna. Et vere illa vita erit vita, in qua nihil mortale, nihil erit corruptibile. Non corrupetur amplius anima peccatis: sed potius omnibus virtutibus coruscabit. Non variabitur pei turbationibus, sed potius semper ista. semper secuta semper pacifica, si io percocors erit. No minorabitur deseditibus, sed omni sapientia, omni gratia, omni perfectione ab udabit. Non corrumpetur corpus vitiis, sed omni integritate, omni pulchritudine, omni honestate, decorabitur. Non assicietur indigentia. sed omni saturitate di adluetia cumulabitur. Non gravabitur desectibus. sed sanitate iuuentute, viribus & agilitate ditabitur. sequitur pars quinta, in qua ostenditur morte aeternaria
pro peccato iuste deberi, cum subditur: Stipendia enim aeati mors est, id est diabolicae malitiae debitum est mors. Quia enim peccator ex se noluit bonia, S secit peccatum.
ex se meruit mortem: unde dc mors tanqua merces ei debetur. Non ergo habet damnatus unde murmuret contra
Iudicem: sed potius unde saeuiat in seipsum . qui spote de
seriait Vitam, Jc elegit mortem. Iuxta illud: Deus non fecit 'Myς morte, id est causam mortis: ted homines pedibus & manibus accersierunt sibi mortem. Deinde ostenditur vitam aeternam tantum gratis dari,cum subditur: Gratia autem Dei iuita reterna. Homo enim nec ex se voluit.nec potuit, nee iacit bonum, sed ex sola Dei gratia, quae praeuenit hos .minem de subsequitur,dans velle dc pei ficere. Gratia ergo Dei sunt,tam nostrae iustitiae quam merces . Solam enim gratia suam coronat in nobis Deus. Non habent ergo iusti unde sese iactitent. unde aliquid sibi adscribant, sed soli
gratiae Dei. quae nos gratis praedestinauit, gratis vocavit.
Diatis rustificatit, gratis etia coronabit per Iesum Crist λ
452쪽
redemptorem nostrum, qui cum eo & spiritu sancto vitardi regnat per omnia secula seculo tum. Amen.
DOMINICA VII l. POST TONIT. CVm turba multa esta etim Iesu,nee baberet quod untdia carent,couocatis discipulis suis ait ilis. Misereorsuper
rurba, c. Quadripartita est lectio ista, Daties charili. Primo, dem 5 stratur inedia eoru qui erant cu Iesu. Secundo. Domini copaidio. Tertio, discipuloru impersectio. Quarto, quatuor milium hominu de sepie panibus repletio, desuperabundantiu sublatio. Demostratur ergo primu in dia eoru qui cu Iesu erat cum dicitur: i multa turba ei lucum Iesu. Sed quare natres mei, Dominus qui panis est iaturitatis suos sequaces inedia pati voluit ' Duplici de causa, ut fide su a in cordibus suorum roboraret, dum scilicet esurientes miro di inaudito modo satiaret: dc ut sequaci. bus suis exeplum preberet: ut scilicet si quandoq: inediam Paterentur no desperarent. sed recordarctur etia illos, qui Iesum Chral um corporaliter sequebantur, inediam suille Paisos, de Ribito gloriose satiatos, disperaret se quoq; ab eo potenter visit ad os . Ipsa nimirum inedia frequenter sanctis perutilis est, dum cogit eos cotem nere temporalia, de suspirare ad aeterna: dum maculas eorum purgat:dum viro tutes nutrit: dum eos modico cotentos facit. Sicut econstrario quotidiana multos corrumpit abundantia. Vnde Dominus per Propheta : Haec inquit, fuit iniquitas sor tis tuae Sodomae. saturitas panis de abundantia.
Se initur pars secunda, in qua copassio Domini demostratur, cum ipse dixit discipulis suis : Misereor. inquit, superitii buritita iam in triduosti linet me,nec habitit quod maio- ducent. Et si dimisero illos ieiunos,deficient in via. Quidam
enim ex eis de lora veneriit. Cἰim ruiseratione dc copassionem Dominus ossedit in se, in duobus nos instruit, in fide videlicet Se moribus. In fide quide nos instruit, quoniam clam ostedit se habere humana copassionem, ostedit se vere suscepisse nostrae humanitatis infirmitate. in moribus vero nos uisi ruit, quonia nos exemplo sui, super afflictos debere rite pios di misericordes ostedit. Unde de hanc co- passionem, no interius hic celauit sed potius couocatis discipulis suis,eam ostendit, dicens: Misereorsuper turbam.
453쪽
Qua si diceret, misericordia qua me videtis se per amictos
habere. habere mementote. Super quibus xero praecipuEmisereri debeamus, ostendit cum subdit : quia ia triduo si sinent me. Et cum omnibus fratres mei. misereri & subucnire debeamus, tam e prscipue eis qui Dominia sequutur, qui eius madata portado laborat: unde Apostolus: Faciamus bonii ad omnes,maximὸ auie ad domesticos fidei.
Sed & in hoc quod Dominus non dimittit eos ieiunos uxdomu sua. ne deficerct in via .ostedit se esse piu & fidelem super fideles suos. iuxta quod Apostol. ait: Fidelis Dominus,qui no patietur vos tentari super id quod potestis: sed
faciet cum tentatione prouent v, ut possitis sustinere. Nos
ergo fratres. exemplo Domini, viscera misericordiae super afflictos semper habeamus, scietes quonia quali mensura mesi fuerimus aliis. emetietur nobis.Si misericordes suerimus, misericorde ludice inueniemus. si immisericordeserimus aliis & Deus immisericors erit nobis r unde Iacobus: iudiciu sine misericordia fiet ei, qui no secerit miseri.
cordia. Unde fratres, plago quosda solo nomine Christianos, qui quasi serrei aut inei essent, super amictos nulla
mouetur pietate. Sed dc si quado tra sire eis sit necesse iuxta mendicu,iuxta leprosum, iuxta nudu & miseru, facienta uerlut: eos nec aspicere queui. quasi humanae fragilitatis
conditione obliti sunt. Qui tame si viderint a sinu sel porcum suu infirmit codolent, medela adhibent, plangunt pereunte. Vt quid hoc fratres, nisi quia charitate Dei de proximi carent, cui praeponunt asinum vel porcum situm Seqoitur pars tertia,in qua ostenditur impei sectio discipuloria, cu Domino respodentes dicunt: poterit
hos satiarem tibi in jolitudines Imperfectionem enim sua discipuli ostedunt. dum in presentia Domini turba pasne satiari. vel impossibile vel diffici e dicunt. Humana etiatentatione sepassos demoni rant, dum sepie panes turbis suffecturos in Domini praesentia desperat. Hanc imo maiore, peioremq. tentatione freque ter patimur fratres mei, cum famelico clamate ad ianua, causamur nos modicum annonae habete in horreo. modicum panis in area: dc per auaritia mentis bonis a Deo nobis data diminuimus vel
MUῖmur cum per amplitudiue ea multiplicare debemus.
454쪽
HOMILI ASDeponamus igitur fratres, hanc pusillanimitatem , di de
Dei largitate semper praesumamus, qui cum ei iam abun- . danter administret perfidis di scet cratis: quato magis sivis fidelibus dispensatoribus. materia bene agendi superabundater administrabit. od memoria reuoceinus Sanctorum largitatem, qui super facultatem suam indigentibus erogabant. Et tamen Deo prouidente, semper abundabant.
. ita ut contendere viderentur, Deus eis mirustrando, dc illi
Pro. 1. distribuendo . Hinc Salomon ait. Quid a semper rapiunt, de semper indigent. Quidam semper tribuunt,& semperabundant. Et Psalmista: Dispersit, dedit pauperibus, iusti tia eius manet in seculum seculi. Sequitur pars quarta, in qua Dominus pascit de septena panibus dc paucis pisciculis quatuor millia hominii, sublatis fragmentorii septem sportis. In quo instruit nos tripliciter. in inde, in mysterio, in motibus. In fide, quonia dii mirabiliter de septem panibus tot homines satiat, quibus si particulariter panes diuiderentur, vix unusquisq; micana unam consequeretur Et dum reliquias sic multis icat. vi septuplo plus fuerit sublatu quam si erit appositu vera Geprobat habere diuinitate sicut per humana eo passione N. vera se demostrauit habere humanitatem. Et ita hac in lectione se veru Deu Jc veru homine dea strat. in myste rio nos instruit: quonia per hoc opus ad mysticu sensum nos mittit. Per septe ergo panes sanctarum uniuersitas scri)pturarum designatur,in quibus septiformis gratis satietas
, coli netur. Per pisciculos vero paucos. sanctorum Patrum,
qui in respectu malorum pauci re humiles sunt, exempla significatur. Sicut enim pisces panem melius maducari fasciunt: ita sanctora Patrum exempla, sacra scriptura melius intelligi dc sequi faciunt. Panes ergo ac pisces recumbentiabus super terra ditaribuuntur, quonia ivsseria fatet lar una scripturarum. oc exempla s. Patrum a solis humilibus capiuntur. Unde Dominus Gratias ago tibi Pater. quia ab
stodisti Ese a sapio, tib' de prudentibus, ac revelasti ea paruulis. Dominus seper panes gratiqs primo agit post Danagit. post tradidit discipulis ut apponant. Spiritualis quoque magister exemplo Domini super consequutas sanctarum scripturatu escas, Domino gratias agere debet,postea fran
455쪽
, id est. exponere: deinde doce do eas discipulis suis tra . ut eas auditoribuo exponant. Et satiantur ex eis quas tuor millia hominu , id est, quatuor partiti orbis mulinudines hominii. Et de reliquiis septe spoliet supersunt: quia super capacitate audito tu spirituales intelletius abundat. Et plus ex eis semper telinquitur, quam capiatur. in m ribus etia in hoc ipso nos instruit: quia dum famelicis cos 1. Paritur,dc inter corum mnlii tudine quot panes habebat. partitur, exemplo sui nos mones, ut idem faciamus. Praecipit ergo Dominus turbet recubere super teria, sicut di ipse saepe cum discipulis faciebat. In quo damnat illotu superfluitate, qui nisi in pictis ilioris. & elaborati mantilibus nesciunt maducare. Super panes gratias agit : nos in sttuc sui vel manducaturi, vel esca da iuri, gratias agamus Deo, qui nobis vel resectione,vel eleemosynae largitur materia pariter & voluntate . iuxta id quod Petrus ait: Si quis mi. nistrat, ta quam ex virtute quam administrata exin Panes I. Pa. fragit Dominus, nos doces, ut si integros panes dare non possumus, frangamus, di fractos distribuamus. Unde ipse per Prophetam: Frange esurienti panem tuu et Discipulis Ela.st. suis dat panes ut destribuant: nos instruens ut filios di familiares nostros doceamus elecmolynas facere. Sc per eas da do, ipsos ad dandii allueficiamus. Pascit aute turbas de panibus & pisciculis: nee metio fit vini vel salsamenti, ut moneret nos. simplices cibos & simpliciter paratos quaerere dc praesentibus contentos esse. Esurientes satiantur: di plus est sublatum quam fuerit appositum, ut Ostedatur pratia eleemosyiinu semper superabundare: dum de lue Dominus viris eleemosynariis semper ministrat abunde quod tribuant: dc in futuro eis retribuet, pro terrenis coe lestia de pro temporalibus aeterna. Unde Salomo. Flnera atur domino qui miseretur pauperis. B. Nicolaus copaliena e η implebi fame pereunti,cum propria dedisset,mutuat a nautis centu modios stumeti, dc populia recreat famelicia, de nautae remetientes non minus inuenerunt. Vir quoq; eleemosynarius, nomine sanctolus, Ecclesi. a S. Laurentii restaurans .artificibus queremibus cibia, cum eos verbis consolaretur. dc no habet et quid eis apponeret, vades anxius
huc dc illve, venit ad surau in quo vicinae mulieres pridie
456쪽
panes coxerat: inuentu ibi maxunu dc candidi Cma panti circumtulit ad vicinas mulieres. quae cum pane illu suum negaret. pane apposuit operariis. Quibus satiatis. plua de fragmetis sustulit quam apposuerat: quae iterum secund die apposuit, dc multiplicata sustulit. Et ita per dies decetito pane satiati iunt,ae si panis cresceret comededo. Depoanamus ergo fratres mei, pusillanimitate & de diuina securi largitate, eleemosyne faciedet nos assuefaciamus. Et qui multu habet, multu turbuat: qui vero modicu ,etia illud l. I . libeterim partiatur. Quonia,ut ait Psalmista: Iucudus limmo qui miseretur ec corno dat Disponit sermones suos in Prou 3ε iudicio,quia in aeternum non comouebitur. Et alibi:T ta die miseretur dc comodat, di seme illius in benedictione erit. Deus aute misericordiaru det vobis misericordiae meritum pariter di praemium. Cui est honor de gloria imperium per omnia secula seculorum. Amen.
DOMINICA Vi Il. POST FRi NI T.
Ebitores sumus non carni. ut hectinia carnF vivamur. ου c. Bipertita est haec lectio fratres charissimi. Primo
enim nos monet Apostolus. ut non secundu carne. sed se eundum spiritum vivamus. Seeudo ossedit uiuetes secun/
dum spiritum esse Dei filios de hqredes. Monens ergo nos Apostolus, ut no secundum earne, sed Gaudum spiritum vnaamus, alti. Debitores sumus. subaudi spiritui: no earni. Vt nostis fratres chariss . tunc patrisfamilias domus bene ordinata est,cum vir est subiectus de obediens Deo, de dominatur de regit tota familia dc uxore: dc uxorcu tota δε- milia ei famulatur de obedit. Unde Apostolus: Vir, inquit est caput mulieris: Christus aute viri. Cum vero mulier de
familia non sunt subditi viro . sed potius vir eius domus mala ordinata est. Porro haee inordinatio fuit in hospitio primi paretis. qui obedientia qua debebat Demei no reddiqit. sed potius mulieri seducte cui no obedientia, sed regi me de correctione debebat obediens fuit, propter quod in inordinatione sui ipsius cecidit. Quia sensualitas propriae carnis cum sensibus suis, suo capiti, id est. spiritui. plerun q. no obedit. sed potius co tradicit, de eu ad cosentiendum,no eapiti suo Deo, sed suis serpetinis suggestionibus trahit: ut relicto Deo dc celo, ad quod creatus est, sola inferioras
457쪽
seriora, terrena scilicet, cogitet, appetat, & quaerat, di ita vivat.no spiritualiter sed carnaliter. Cu itaque natres meitata di talis inordinatio a primo patete in omnes nos de riuata esset, venit filiut Dei factus homo, ut exeplo di gratia amissam ordinatione in nobis restitueret, praecipies ut de caetero mens nostra Deo seruiret,sensualitate cum sen. sbus suis sibi eo sentire copleret, ut ita viuetemus secunda spiritum,& n5 secundu carne. Et hoc est quod ait Apostolus: Debitores sumus spiritui,no carni. Et quia queda debemus earni, ut correctione, regimen. de prouidentia: ex ponit in quo no simus aebitores carni,cum subdit. Vise cundiam carne vitiamus. Qua uis enim stat res mei, in ear- se vivamus: tamen secundum carne, id est, secundum voluntatem carnis vivere no debemus. ille enim vivit secur. Oec ηει
dum carne, qui quan iucunque potest voluntati pariter de N 'em 'voluptati carnis satisfacit: qui scilicet sertur effrenis more pecoris in ingluvie,in luxuria, in ira, in ineredulitate in suterbiam citeraque vitia, quae ex carne partim oriuntur, echomines carnales equitat Ocanimales. Talis enim nihil spirituale. nihil coeleste.nihil diuinum sapiunt, sed sola carneci terra. Unde A postolus: Animalis homo no percipit ea . m. qui spiritus Dei iunt. Quid aute tales sequantur,ostendit A postolus .cum subdit: Si enim secundum came riocritis. moriemini: Et hic morte animae in peccatis, dc in futuro. morte animae pariter de eorporis in gehenna. Nonne Da. tres, etia lite male moritur ille qui amisso honore in quo ad imaginh Dei creatus fuerat . iactus est brutus di curuus more pecudis seper terra: Vt de eo merito dicatur, Homo PM Deum in honore esset no intellexit: eo paratus est iumentis insipietibus,& similis sectus est illis. Nonne etia hie male moritur qui vita de vera luce quae Deus est hic priuatu . de tenebris interioribus inuoluitur 3 Nonne in futuro pensimὸ morietur qui tenebras exteriores , ubi et it fletus de stridor dentiu semper patietur et que semper eruciabit ignis qui nunqua extinguitur, di vermis qui nunqua moritur Si aute. inquit, spiritu facta carnis mortificauctilis, vivetis. Posset quid postolus, sicut dixerat. si secunda carne vixeritis, moriemini : ita ecotrario dixere: Si aute secundu spiritu viaetitia, luetis.Sed quonia quida sine abstineo
458쪽
tia Sc maceratione carnis, se spiritualiter vivere posse in hac vita pia tant. vigilanter ait : Si facta carnis Dii ita moratissauerisis, vivetis. Quasi diceret Si spi mussancti virtute vel etiam virtute spiritus vestri. a spiritusanti' illuminati. per abstinetiam vitia dc peccata in carne vestra mortifica Deritis, vivetis: & hic vita spirituali. 6c in futuro vita cces ς' sti. Cum enim fratres mei spir: tus occaro adinvicem semper luctentur quatb est debilior caro. tanto sortior est iri ritus. Et quaio sorior est caro, tanto debilior est spiritus. a. eον. a. Vnde Apostolus: Qu a io,inquit .mfirmor,tunc fortior Gadat. a. sum oc potens. Et alibi: Viuo, in ii.ego.ia non vivit veris in me Christus. Ac si aperte dicat. Uiuo quidem, sed novita carnaliu vitioru . qua prius viveba. sed vita spirituali. Sequitur pars secunda. in qua ostendit Apostolus uiuen tes secundu spiritu esse filios Dei de haecedes, dicens : iuenim spiritu Dei antitur.hisirijsuiu Dei. spiritu Dei aguntur, qui no a carne, vel a spiritu maligno, sed a spiritu sancto ipsi carni prisidente, ad bene cogitandu .loquendum, agendumq aguntur. Non aure ait reguntur, sed i maius est,a3untur. Non enim solu, ut eques equa,nos tegit spiritus: sed etia latente energia, id est operatione, interius in nobis operatur. Agit enim in nobis ut agamus. Ipse enim,
Philip M ut ait Apostolus. operatur in nobis & velle & perficere. Quod aperte corra illos est, qui se per se aliquid agere posio η-ys, se putat: Cum Dominus dicat in Megello Sine me nihil potestis facere . sui enim, inclim, spiritu Dei aguntur, Lis ut sibi D i. Quales vos esse debetis. No enim accepistis. in baptisino scilicet de coarmatione, spiritu fertiittitis itoria in timore:sed accepi iis spiritu adoptimis. Vnus de idem
fratres mei, est spiritus: qui ex aduersis, quae cofert donis, diuersis nominibus vocatur. Vocatur enim spiritus ira Aegyptiis quia eis intulit vindicta peccati. Vocatur spat-tus seruitutis de timoris Iudeis: quonia in lege eis timore incussit, unde ex timore potius qua ex amore ei seruiebat. Vocatur nunc spiritus adoptionis fidelibus : quonia eis fi/liale confert dilectione. per qua eos in filios adoptat. Vos ergo fratres. si lio exco scientia peccati, nec timore gehennae, sed ex amore ei seruiatis. spiritu adoptionis utiq; acc
ristis, in quo clamasis Abba Pater. Abba Hebrsum,pater
459쪽
rem est Graecu Sc Latinii. Omnes fideles, IIcbi si,Grsci de Latini, si Deu filialiter diligimus de imitamur, eu securEpatre vocamus. Ecce fratres mei. quata est pietas ta beni- .gritas Dei. qui cum essemus indigni serui, ut viscera pio talis suae erga nos demonstraret. dc ut nos no ad se timenia Uyρ 'dim, sed potius ad se diligendu inuitaret, precepit nobis,
v. eu potius Patre qua in Dominu ,vocaremus: dc ut nulli in patrem in coparatione eius reputaremus .dicens. Pa. Mat.2y.tem nolite vocare vobis super terra : unus est enim pater tester qu in celis est. Pater enim terrenus vel nos dereliniuit, vel nos no diligit, vel male diligit: ciam pater c testis uos obliuisci non possit. Unde Psalmista: Pater meus di psi. nater mea dereliquerunt me : Dominus aute assumpsit ne . se ista istis reddu testini iuspiritui nostro. id est . colimatione spiritui nostro, quod sumus filii Del. Hoc aue facit tribus modis. per icripturas vocas nos filios: visuado dicit: Uenite filii, audite me,timore Domini doce- ρω o vos, per admirabile operii mirificentia. nos filio, Dei / 'nanifestans. Ex his fratres mei, argumetis,sipiritu stanctus pultu nostiti,in fide de spe, charitate, firmatum secure eddit,quod fili j Dei sumus. Si enim hic habemus,ia non i eu timemus,sed potius eii tanqua patrem diligimus beic de eo speramus, ad O secure cosugimus. Quod si Ν suum haeredes. Tria constitu ut hominem haeredem : N iuitas, meritu, dc volutas. Nos quoq- fratres mei, ii se tria Imum ios constitu ut haeredes aeternae haereditatis. Primo liqui- sit nilem libera volutas Dei ab aeterno haeredes praedestinauir. ecudo spiritualis baptismi nat tuitas. nos ad coelestem lis editatem vocavit Tertio meritu nostrii. gratia adiutum, im illius dignos essicit, unde Apost. Quos inquit pr*ε abrii estinauit, hos de vocavit: Quos vocavit hos de iustifica-iit.Caeterum in hoc differt coelestis hireditas a tempora-l: quoniam hires non nisi post mortem testatoris hic ci
equitur haereditatem . Deus vero nos ita haeredes con- lituit,ut etiam cum eo aeternarii sortiamur haereditatem . . . ursus temporalis haereditas per multos haeredes distri-bita minoratur. Coelestis vero hereditas nulla nouit patidminutionem. Rursus ex temporali haereditate inter co-buedes nascitar insidia. Naruria Poeta, omnis potestaq
460쪽
impatiens e5sortis erit. A b illa vero sterna , treditate inis inuidia relegabitur. Nam unusquisque sic gaudebit de proximi gloria . sicut de se a. V nde & ipse unicus Patris nos olus haeres csse,sed seeum voluit Ohaeredes habere. Ninitaque fiat tes mei. spreta teporali de vana haereditate,M 'illa coeleste toto desiderio tendamus hereditatem : aeternisne necessonei distributam. sine diminutione: commu nem. sine inuidia : mientem .sine indigentia: iucudam. sine tristitia beatam.sine omni miseria. Ad quam perdu-eatnos unus Deus, Pater de Filius de Spiritussanctus. Cui est honor de gloria per infinita seculorum secula. Amen.
DOMINICA V III. POST TRI Ni T. AT tendite a falsis Prubetis qui veni ut ad vos in ristimentis otiiu. intrinsecus autem sunt tu, rapaces. D minus de Redemptor noster fratres charist priuidens perosequutiones discipulis suis eueturas, eas eis praedicere, de eotra eas, eos priarmare curauit. Predixit ergo duo gene ra persequutionu eis euetura.Vnu apertu ,de quo alibi di cit: Trademini aute a parentibus di cognatis,ci amicis in mortem .ec morte afficient ex vobis. Alterum occultu .c5tra quod hie nos munit. dc hoe modo: Primo monet nos ea uerea falsis Prophetis: Secudb quibus signis cognosca.tur generaliter dc per similitudine ossedit. Tertio spiritualiter, qui P discernatur vel no discernatur, aperit. ait ergor otiauera est. attendentes cauete a falsis Prophetis. Por ris illa persequutione occulta praecipuὶ monet nos attes cauere.quom a peior est quam aperta: tu quia pliis nocet occidensetia animaM tum quia dissicilius praeuidetur: Dιcilius quippὶ nos supplatat qui sub specie amicitiae de ob. sequii. fraudem occultat. Propriu enim doli,est sedissimulare. Veneficus sub melle tegit venenu. Proditor sub obseas quio staude. Hypocrita, sub religione malitia Haereticus sub velitate falsitatE. Cum aure hic per salses Prophetat quoilibet hypocritas, qui aliud occultant, de aliud simulant, possemus intelligere: tame de haeretieis specialiter di' eiu est qui quum extetius simulent religionem, interiit
eelant hetreticam rapacitatem,per quam animas simplicii iugulare festinant. Per vet i meta igitur ouiu,ouina inteagimus simplicitatem,qua haereiici ci omnςs dolosi suaa