장음표시 사용
481쪽
resaeit.Emit in teplo,qui ne faciat si, debet, dato precia a iudicibus emit. In teplo vendit, qui bona,quae pro solo Deo facere debet, pro humana laude vendit . in teniplo emit, qui ab adulatoribus ut bonus dicatur, muneribua emit. Quibus omnibus dicitui: Fecillis domu mea spelu cam latronii. Quonia du pervelli locu tenet religionis .ibi Per malitia occidunt,ubi per oratione vivificare debueruta. Sed quia cotra omne perueisitate Dominus per scripturas indesilieter instruit, recte subditur: Et erat docetis quotidiem xγω. Itaq, fratres mei, nos qui quotidie peccamus, peccator u ventura supplicia, ante oculos nostros semper hasbeamus. Scriptu e,i enim: In die bonorii non immemor at libis sis maloru. Et alibi: Beatus vir qui semper est pauidus Co ργ.aar.
gitemus ergo daemones in exitu animi nostre nos circuno daturos, di a nobis omnia peccata nostra requisii uios. Si
enim ad Christu venit diabolus, ipso dicenteὶ quia venit min. u.
Princeps mundi huius, de in me no habet quicqua: ia ergo ad eum venit. in quo nihil habuit, quato magis ad nos veoniet. in quibus multa habet. Itaque fratres. dulcedo huius vitae nobis amarescat: peccata quae diabolus in nobis cognoscit,fletus p nitentiae diluat: ieiunia,eleemosynae, orationes, di caetera bona, perpetrata mala redimati ut quato nune magis sumus de anima nostra formidolosi, tanto in exitu animae nostrae valeamus magis esse securi: largiente Domino nostro Iesu Christo qui cu Patre de Spiritu S. vluit & regnat Deus. per omnia secula seculo tun . Amen.
mini. Tripertita est haec lectio stati es mei. Primo enim predicatione suam A postolus cornendat. Necundo Christi PassionE, sepultura. & resurrectione affirmat . Tertio se i miliat. Primi, igitur praedicatione suam comenda . ait:
Notum vobis facio Euangeliit,quod indieatii vobu . Ac si
operth dicat. no sicut error de iii onstatia pseudopraedica totu solet nune quaeda. modo alia vobis pildico: ted illea idem quod vobis pridicaui, nune etia vobis notu facio, id aest, illud quod vobis praedicaui, praesens voce. moribus, civiminibus, cum sim absens, notum vobιο facio scripto..
482쪽
NO MILIAE Adeo quippe erat sol licitus Apostolus in eruditione gen-
triam .i no solii presentes voce, moribus & virtutibus co- firmabat. sed etia absentes dc nascituros scripto Hastiuebat. an quo mea meiq; consimiliu pr dicatoiu cosunditur neqgligcntia, qui nec absentes straptis nec cita praei entes verbis inforanamus, tale iitum p rs dicationis nobis coinissum
occultantes. Qui & si quandoq. aliquid boni verbis predicamus, illud moribus & operibus destruimus. Commendat igitur Apostolus praedicatione sua corinthiis. quibus scribit,persuadens cis multis modis, ut in ea perseuerent.. - nimb nomine eam comendat. cum ea vocat Euangeliui quod interpretatur bonu nuntium . de fide stilicet di ino ribus in vita a tet nam. Et quod nuntiu fratres mei, potest esse melius.quam illud quod per fidei veritate, di morum honelia te ducit nos in vitam aete ' Deinde auctoritates in Apoliolatus, quia Deo ad pradicandu mi Ius eras,coux mendat praedicatione suam cum dicit. qtsod praedi aui l cibis. Sit Lepticine etiam ipsoru Corinthiot v, qui relicus eraroribus veritate susceperant in comendat ea in , at subdit,ari a cir accepistis. Quassi diceret: turpe esset vobis cogpitaveritate aposta a te. Uirtute eam comendat,ctim subdit, irr da Is,viriliter in virtutibus,qui antea per vitia dinfluebatis . Utilitate eam comendat cum subdit : per quod salvemisit, qui antea aeternae danationi deput ii eratis Ei quid Datres mei. quid magis audire . quid magis retinere, quid magis diligere debemus, quam nuntium illud quod a Deo per Apostolos est nobis in ilium . 5: Mud su- .et v scep u non debet mutari, & quod facit nos in vii tute stuxc, d. ad aeterna nos ducit salu tiodem Z Itaq: fratres seri per auribus Euangelium captemus: corde teneamus: op xibus exerceamus : verbis praedicemus. Certa quippe est damnatio eorum . qui relicto Evanges. o fabulas Ru sol tu
483쪽
nes di cursus nature agere potest. videlicet ut virgo pariat, et ternus fiat temporalisa: immortalis moriatur , & su per aquas ab homine ambuletur. & hui ut modi. De hac igitur ratione intelligit hic Apostolus, cum ait: qtia rationes' e-
austram vobis si retinetis myi se si araediuistis. Frustra pinst acredidit, qui primo credidit. & postea vel dubitat, vel non credere. credit. Frustra credidit, qui male vivendo fidei contradi cit: frustra credidit,qui vel negat vel tacet, quando neces
Sequitur pars secunda. in qua Apost. Christi passione, sepultura, ec: iesurrectione cofirm. t. Primo testimonio striapturaria, deinde testimonio Mosoloiu & suo. Testimonio aute scripturaru eas cofirmat, cum dicit: Ego enim in
primis tradi ci vobis quod π accepi. non ab homine: unde ipse alibi: Ego, inquit, non ab homine accepi illud. neq; didici, sed per reuelatione Iesu Christi, quonia Christus mor
, sepultura,& resurrectio Christi significatae sunt in scripturis, no solii verbis, sed etia factis'. Et verbis quide signi- fieatae sinit: quonia de passione eius pr dixit Esaias, dices: Es. n. Sicut ouis ad occisione ductus est. Ite ii lud: Ipse aute vulneratus est propter iniquitates nostras. attritu est propter scelera nostra. De sepultura praedixit idem in persona Pa . Ibidem tris. Propter stelus, inquit,populi mei percussicum,& da . bit impios pro sepultura .ci diuitem pro morte sita. De resurrectione quoq; eius praedixit Oseas: Vivificabit nos .in ee x. . quit,post duos dies, di die tertia suscitabit nos. Et Psalmi sta in persona ipsius Christi: Exurge. inquit, gloria mea extinue psalterium di cithara exurge diluculo. Factis quovipiaeli ratae sunt: proiectio enim Ionae in mare. Christi passa onem: susceptio eiusdem in ventre ceti. Christi sepulaturam . redditio eius vivi in littus, Christi resurrectionem. aper e praefigurauit. Porro fratres mei, Christi pallio pro
peccatis nostiis, sepultura dc resurrectio. no tantum a peccatis nostris nos redemerunt, sed etiam cius amorem no bis ingesserunt,dc exemplum nobis praebuerunt:& a peccatis quide nostris nos redemerunt. quonia nec originalia
nec actralia nobis imputanturAd poena, si crucifixi fidem
484쪽
ct sacramenta tenemus. Nobis quoq- amore Christi inge rum, quia in hoc quod Christus mori, sepeliri.&resurgere voluii pro nobis et quantu nos diligeret nobis demonstrauit, & nos ad se revinandu arctius inuitauit. Si enim latusci talis Dominus tot de tanta fecit pro nobis seruis. Quid nos facere pro eo debemus' Exemptu eria nobis prεbue, Tut: quonia Christus palpis est pro nobis sexta feria, sabbato quieuit in sepulchro, octauo die resurrexit: ut nos quoque per sex dies huius seculi pro eo laborare dc pati debete demoliraret:dc ita ab hoe seculo traseuntes, in sabbato. id est. in septima aetate, secundu eoi pus in sepulchris,dc secundum anima in Paradiso requie habituros: dc in octauo id est . in generali resurrectione, in aeterna glorificatione te surrecturos. Deinde testimonio Apostololii Christi confiemat resurrectione,clim subdit: Et quia risu. es Cenae, id est Petro.ipso die resurrectionis. Unde Lucas,Surrexit do. minus vere, di apparuit Simoni. Et post boe undecim. ia. nulis elausis, ut Ioannes di Lucas ostendunt. Deinde pliis
qua quinge=ι tu fratribus simul. ex quibus quida manet usque adhuc, quida aute dormierunt. Deinde iustis est loco . deinde Apostolis omnibus. Has duas apparitiones in textu
quatuor Euangelioru non inuenimus. Unde aduertimus
Dominum pluries apparuisse quam a quatuor Euagelistis ecscribaturi Tradit aute B. Hieronymus, quod EuangeliuNazarencim describit Iacobu fratre Domini se deuouisse non comesturum. v sq: dum videret Dominii resurrexisse. Vnde de ei ipsa die resurrectionis Dominus apparens,aur Pone mesam de comede,quonia filius hominis a mortuis resurrexit. Deinde, inquit,visus est Apostolis omnibus in Galilaea scilicet di inmoteolirieti in die Ascensionis. Ea dem veto resurrectione suo cofirmans Apostolus testim
itio, subdit: Notissime autem laifus es o milii, scilicet in
Est aute pars tertia, in qua Apostolus se humiliat in quatuor. videlicet in eoacta couersione: in extenuitate, in indignitate,in nulla de se praesumptione. Per coacta eo uersionem se humiliat,cum dicit: Notiseisne tanquia abortivo et mihi. Dicitur autem abortiuu quando ante tempus natinuitatu impersectu de victo extrahitur, de cuius vita despe
485쪽
eatur. Talis erat Apostolus,qui tempore creationis coete. torii Apostolora,creatus Apostolus no est ad praedicatio. nem Christi, sed quasi violenti manu de utero synagogae extractus de conuersus est. De cuius salute desperatu erat. nisi gratia Dei subuenisset. Et quide fratres mei, spotanea conuersio dignior est quam coacta. Et tame ex coacta conuersione multi viri pei secti claruerunt. Per extenuitate se ':
humiliarsu subdit: Ego enim sum minimita Apostoloru.
hoc est, vocatione sum extremus : qui scilicet cum caeteris
Apostolis no interfui familiaricosortio de colloquio Christi, sed postea ei; sui adiectus. Per indignitate se humiliat. cum subdit: uuι non sum divus vocari Apossolus. Et quarct ac uia Mersequutussion Ecclesiim Dei. Ecce fratres
mei, Paulus vas electionis dc doctor Gentia,qui plus omnibus laborauit. no cosiderat ad magna merita sua, qusia lucro infinitatu anima. u. di inscriptione Euangelicae doctrinae, & in multis laboribus de passionibus acquisierati sed ad peccatu quod sec crat, de ad alioru Apostolo tu in rita semper oculos tenebat, ut ita semper sibi humilis esisti. & alios sibi pr poneret. Quem nos pro viribus nostris imitates fratres chariss nunqua ad bonum, si quod habe - . mus, in nobis aspiciamus t sed semper peccata nostra se alioru bona ante oculos nostros ponamus, ut ita semper nos humiliemus. de alios nobis praeponamus. In nulla de se praesumptione se humiliat.cum subdit: Gratia Dei sum id quodsuun Ae si dicat: ex me sui malus,ex me aute vel ex meritis meis, nec bonus sum, nec esse positim, sed sola Dei gratia,ex qua etiam habeo quod sum, scilicet quod gratia eius in me vacua non fuit. in .eo est vacua Dei gratia, qui In quo vel Deo ingratus existit, vel talentu abscondit, vel no per. gratia seuerat: dc talis no fuit Apostolus. Ingratus enim no suit, qui dixit: Gratia Dei sum id quod sum. Talentu enim non abicodit,qui vinus de mortuus semper pridicauit. Perseuerauit,qui nec morte, nec vita, a charitate Dei separari potuit. Nos ergo fratres, exeplo Apostoli instructi: nillil nos bis ascribamus,nunqua de meritis nostris cosdamus: quiequid boni habemus. Dei gratis a tribuamus: Deo auctori semper gratias agamus:talentu nobis comissum, ad utilitate alioru erogemus,&semPer in bono perseuerare cotea
486쪽
damus, ut ad aeterna beatitudine peruenire valeamus .pet Dominii nostra Iesum Christit, qui cu patre di spiritu sancto vivit & regnat Deus per omnia secula seculoru. A me.
DOMi NICA XI. POST TRINIT. EM.tr. Ixit Dominis ad quosdam qui in se considebat, tangias iusi et a pernabasim creteros,parabola ijsa dices: duo
humines, Vc. in hae S. Euagelij lectione fratres charisis dei, moi iratur quid superbia habeat in se mali: dc quid humilitas habeat in se boni: de hoc modo : Primo destribitur quorunda superbia: Secundo ponitur cotra eos parabola: Tertio demostratur quid superbia mereatur. & quid hia militas. Describens igitur primo Euagelista quorunda suspei biam ait: Dixit dominus ad quos iu qui tu se comebant. Duxον Erc. Sut aute fratres mei,quatuor species supelbie. Primasperies bu elicii quis bona quod habet, no a Deo, sed a se aesti miseporbiae. habere:& ita diuina sibi arrogado aucto: itate, se idolii de idololatria simul costituit.Talis suit apostata Angelus qui diuinitate tibi voluit aric gare. Tales fuerulgetiles Philosophi, de multi etia falsi Christiani, qui delibero arbit. prsa sumeres, putant se ingenio, viribus,& labore suo, ea quar. habent cosequutos fuisse dicentes: Manus nostra excelsa. o no Deus secit haec omnia. Talis erat Horati', qui dixit: Egrassauim nisi se parabo. Tales erat dc illi de quibus ait Psa it. David : Labia uoltra a nobis sunt, quis noster Dominus esti Et haec proprie dicitur arrogati a. Porro huie speciei superbiae,contraria est humilitas illa, quae se nullii bonii a se habere credit. Secuda est . clim quis bonii quod habere credit se habere a Deo sed ex meritis suis ales, unde dolen- dum est. sunt hodie pleriqj, quibus si co ferantur a Deo diuitiae, vel honores,vel dignitates, putat se pro meritis suis haec a Deo accepisse,& haec proprie praesumptio dicitur. Huic contraria est humilitas illa qui dicit . Gratia Dei sunt id quod sum.Tertia est. cum quis iactat se habere bonum quod non habet, quae proprie est hypocritarii,& haec pro prie iactatra dicitur cui illa species humilitatis cottaria est, qu nunqua vult dici melior,quam sit. Quarta est,cu quis despectis caeteris, singulariter appetit videri quod habet,le haec proprie superbia dicitur. Superb' erat Popeius,qui habere nolebat aequale. Caesar yer5 a rogans erat, qui nole-
487쪽
bat pati superiore: huic cotiaria cu illa humilitas,qui etiabonia quod trabet, distimulat & tegit ut vilior caeteris habeatur, licui legimus de quada sanctimoniali, que cu teligiosissima esset, se quasi stulta simulabat. Has quatuor species tumor innuit Euagellua illos habuisse, contra quos Dominus hic loquebatur. Nacofidebant in se. no in Deo. no ex Deo, sed ex industria propria se bonu habere putantes: nec erat iusti, sed tanqua iusti caeteros aspernabantur.
Sequitur pars siectida: in qua ad confundenda eoru multiplice luperbiam, inducitur parabola Domini de superbo iusto, di humili peccatore, cum dicitur: Dtio homines asca. deri ut tu templa ut oraret: vntis Pharis eus, alter Publicauud. Ascenderunt, inquit,in templum, quod ad litera in emineriori loco situ erat. Et moraliter, quicuq recte vult orare, debet ima vitior u deserere, di desiderio ad alta conscendet e. γ scenderunt, inquit, ut orarent. Ecce quomodo recta fuerit eorum interio. Si ergo opus utriusq; fuerit bonum in genere, dc refici intentione: quare non acceptum fuerit utrunque 3 quia opus unus fermenio sup eibiae suit vitiatu.& opus alterius codimento humilitatis suit com - . mendatum. Tanta est enim stat res, labes superbiae, quod Sist, bis quant cunque fuerit opus bonu, peream corrumpitur. Iuri. Hoc est enim illud modicum sermentum, quod tota mausam corrumpit. Et ecotrario tantum est bonum humilitatis, quod quantucunq; fuerit opus malu per eam emedatur. Pharis etff. ix qui:,llas haec apti που orabat. Pharisaeus iste iustus erat nomine: quia iustus opere. iustus etia intentione.nisi ea vitio superbis corrupisset. Iustus erat nomi
ne: quia Pharisaei dicebatur quida religiosi, qui ob religionis obseruantia a seculari vita se separabat. unde de Pharisaei, id est . diuisi vocabatur. Iustus erat opere quia vitia violabat, rapina .iniustitia. adulterium: de bona faciebat,ieiuitas & decimas donans. Iu iis etia erat in tetione, quia bona, quae faciebat,propter Deu faciebat.& ei cucta. no sibi attribuebat,unde ex ei gratias agebat. Verum cum caetera vitia cavisset, solam superbiam , quae ultima solet iustos expugnare, non bene cauit. ed quid valet, si ex caeteris partibus hostes excludas, clim per unam eos recipia tHinc Salomon ait. Omni custodia serua cor tuu . Ezechiel 'ta r
488쪽
quoqι scribit sancta animalia oculis undiq plena:quis sancti semper de omni ex parte debe vigilare. GDuia1,inquit, ago tibi Domine, quia non sum sicut caeteri hominua aptores,iniusti indulteri. Ecce fratres quam peruerse loquutus est Pharissus iste. Si enim gratias Deo ageret de bonis sibi
collatis, bene utique faceret. Ipse aute agit gratias no tam de suo bono, qua de alieno malo. Gratias agit, no ta quia ipse bene egi si et: quantu quia alius peccasset. Gratias agit non tam quia ipse es Iet bonus: quantia quia solus . Peccauit igitur multipliciter, tuin quia in bonis suis minus sibi placuit : tum quia alios cotempsit: tum quia se eis comparans, ex eoru depressione sibi gloria quaesiuit, tum quia se laudauit: tum quia alloiu vitia no copatiendo. sed potius insultando numerauit: tum quia in generalibus vitiis,ia singulare detractione descendit: dc cum deberet multitu. dine peccatorii fratris per charitate orado ante Deu op rire,visus est apud Deli eum incusare, dices, Pelia etia hic
Ptiblicanus. Quasi diceret, huic Publieano,qui non est similis mihi, no debes parcere. Et pubistauus a longe statis.
ris audebat oculos ad coetu leuare. Ecotrario statres, hic Publicanus peccator erat nomine, peccator erat Opere, peccator erat eo scientia. Nomine,quia Publicanidiculur, I imoplicatur publicis criminibus, vel negotiis, que vix vel nunqua sine peccato possunt ministrari. Peccator erat opere, quia erat talis quale describit Phariis us: videlicet,raptor iniustus,adulter. Peccator erat cos cientia, ipsis de se testis monia perhibeti, cu ait: Dei s propitius esto mihi peccatori. Cum ergo talis de talis esseti tame quia se despexit dc se humilia uit,venia meruit. Pharissus suas virtutes 5c alioruvitia cosiderado se extulit, dc alios conlepsit. Ecbtra Publicanus sua vitia Se alioru virtutes co siderans teipsum de spexit.de alios sibi praetulit: dii se dc ab omnibus de a sanctuario separas a loge stetit se omnib' viliore, & sanctu rio indignit iudicas. Habuit istur maxima humilitatem. habuit dc comitem eius pudore dc costasionem, unde nec oculos ad coetu attollere ausus est: Habuit igitur ec, maxis mam ex praedictis nata cordis cotritionem. Unde de perse utiebat pectus suu ,seipsum accusans, seipsum iudicas, se ipsum puniens. Cum enim cor nostrum sit in pectore,qui Percu
489쪽
percutit pectus suum, ollendit quod cor suum eum accusat, iudicat dc torquet. Habuit dc veram cossessionem,cum ait: Deus propisius elis mihi peccatori. sine excusiatione se accusat: tine exceptione se humiliat: sine aliqua sui praeo sumptione de sola gratia veniam sperat. sequitur pars tertia, in qua demostratur quid super bia, , qu Id ve humilitas mereatur,cum subditur: Amen dico γοhis descedit hic tillis ius in domu sua ab illo. Hanc enim similius Index, g falli no potest, nec fallere vult, promulogat sententia super merita gloriosi iusti dc humilis peccatoris dices :Descendit hic iustificatus in Ginustia ab illa, id est,coparatione illius. Simile legitur in Propheta: iustifi- t iaeata est Sodoma a filiis tuis Hierusale, id est, in coparatio- nh filioru tuorum, b Hierusale, Sodoma est iusta. Ecce fratres, iudicium quod iudicauit qui scrutatur corda dc renes Deus. quin5 secundum intuitum hominu, iudicat. Quis enim hominu , iustu, di nomine, de opere,& cd scientia, n5 praeserret peccatori & nomine, di opere, de coscientiai Nemo. Sed terribilis in c6siliis super filios hominu Deus, peccatote sese despiciente & humiliantem praeposuit iusto sqiactati:& se peccatori prs serenti.Timeat ergo fratres charasmi, quani ucunq; iustus, di ne desperet quantu cunque Dccator. Itaque fratres,cu in Ecclesia couenimus. 6c ante nos aliqua personam infamem videmus, ne eum dispicia Aus,nec nos ex coparatione eius bonos istimemus: quia
Deo operate, potest illi enormitas peccatorum fieri occa maioris humilitatis de poeniteti trita ut exeat magis iustificatus quam nos,qui de nostrorum quasi securi remis cone peccatorum, no satis humiles vel poenitetes sumus. Na proculdubio quato quis magis humiliatur, tanto magis exaltatur apud Deu . unde di generalis sentetia subditur. Na omnis, inquit, qui seipsum exaltas, humiliabitur:et qui se humiliat .exaltabitur. seipsum exaltat s se super se Exaltari aestimat: qui se maiorea sit, appetat dici vel videri Et eco fi u tra se humiliat,qui infra se, se reprimit. nee maiore seu sit Gips-- aestimat: nee maior appetit videri vel dici. Itaque natres, quia superbia est ruina etia iustorii: & humilitas est exaltatio etia peccatorum' semper nosmetipsos humiliemus: semper ante oculos nostros peccata nostra habeamus:
490쪽
semper infirmitate nostra cogitemus. Et econita siem per . alioru bona, piscipuE, que non dia cosequuti sumus admittemur. Ne cogitemus quibus simus maiores, sed quibus minores. Illo, etiam qui nobis minores videntur, nos per humilitatem praecellisos pensemus: Vt ita semper humiales, timidi,& cunctis subiectis vivamus. ut exemplo domini nostri lesu Christi, magis studeamus ministrare quam . ministrari magis famulati quam dominari: magis obedire quam imperare, ut mereamur cum humilibus habere gratiam di praemium, per Dominu nostru Christum qui cum Patre & Spicitu sancto vivit dc regnat Deus, per Om , nia secula seculorum. Amen.
DOMINICA XI i. POsT TRINIT. , FIduciam talem habemus per Christu ad D momon qucus scientes simus cogitare aliquid ex nobis qi asi ex πυ, bis Jed hi ficietia vostra εx Deo est, s c. Tripertita est haec
lectio fratres mei. Primo enim ostendit quale fiducia ipse die steri Apostoli habeat in Deli. Secundo comendat mi nisteri u sibi a Deo comissum . Tertio probat magis nouit qua vel is testameti ministerili glorificandu . Primu igi
tur ossedens quale fiducia ipse di caeteri Apostoli habeanti in Deu ait: Fiducia tale balemus per CE ista ad Deu. Tria dicit: in quem habeat fiducia:&per quem: & quale fiducia. In que habeat fiducia, ostendit cum dicit,ad Deu. In Deu se habere fiducia dicit Apostolus. & ut nos similiter habeamus, exemplo sui docet, quoniam solus Deus A situare potest, ut verὸ diligit, de verax est. Reges aute, Princi-.pes, parcies oc amici seculares, nec se, nec nos saluare pos- Psaci s. sunt.Unde Psalmista: Nolite co fidere in Principibus nec in filiis homina, in quibus no est salus. EXibit spiritus eius,5e reuertetur in teria sua,&c. Sed neq; vere diligunt: quonia. omnes amici seculares non diligunt nos propter comoda nostia, sed propter sua. Deus vero diligit nos, no propter comoda sua sed propter nostra. Rursus nec veraces si nu. l. G. cum scriptu sit: Omnis homo mendax: Deus aute verax. In Deu ergo solu, no in temporalia tota fiducia nostra Wi. ponamus fratres mei,quoniam parentes, amici,&Omnia temporalia seselleriit. Deus aute solus no derelinquit sperantes in se. Unde scribitur: Quis speravit in Domino, de