장음표시 사용
471쪽
auribus sibi datis ad audiendum Dei verbum abutitur ad
audiendu mendacia,det actiones, vanitates: Cum naribus abutitur ad odorandu luxuriosos odores,di ungueta me retricia, non ad odorandu odore virtutu : Cum manibus
abutitur,ad percutiendu de pugno impiE. ad effundendusanguine ad nocendu . non ad bene agendum. Cum pedibus abutitur ad currendu ad malia, no ad sequendu viam Domini: Cu gust u abutitur. ad comessandu, incbriadum. non ad comedendu & bibendu ad sobrietate sputius. Bos en 'mogona velo spiritualia dissipat, cu libero arbitrio abutitur ad fliritualia cligendu mala. non bona: ad seruiendu mundo no Deo: Raddit carni non spiritui. Cuintelligentia abutitur ad inuestigati Di r dum quomodo poisit nocere, no prodesse. Cii memoria se iaabutitur, ad reminiscendia mala non bona. Cu prouidentia ab alitur, ad parat illi proximo laqueum,no auxilium. Ommu illorum fiat res mei, diis patro, abusus,de infamis coluetudo, dissam et homine villicia apud Deu dominum suu . Vnde Dominus ut tertio in parabola demonstratur. vocat villicu,de ait illi: Quid hoc audio de tes Esdde ratisne a silicationis tu. e. Bis ponit ratione Dominus Deus cia lim mine villico suo. Primum in hoc seculo. postea in iudicio. Sed disti militer. Nahic ponit cum homine ratione,ad maeutiendum ei timore ci emendatione. In iudicio veto posnet cum eo rationem ad inserendum pro meritis penam. Hie ad exercendum misericordiam, ibi ad exercendum iustitiam. Ponit ergo hic Dominus rationem cum homine villico suo, quem vult corrigere. non pcrire. Vocat ergo eum di citat ad respondendum, cum ei aliquam inseri infirmitatem, interrogatque eum vel interius per diuina in inspirationem. vel exterius per sacerdotem : vel per aliquam correctionem ei dicentem : Frater Dominus vocat te , de exigit a te rationem de omnibus quae contra eum operatus es. Tibi cito consule quia iam non poteris villi. care . . lam enim per mortem auferetur tibi temporalium dispe satio rerum His itaque interius inspiratis vel exte- aius ictis .cornrno tur interius villicus homo & timet. Qui timor intus eum hic illucque concutiens trahit eum
472쪽
Ηo MILIAE deuia fatia, quia Domitius aut re a me vellicatisne e fodere
nou Meo: Quia in alia vita non erit tempus merendi, sed recipiendi: non serendi, sed metendi non laborandi. sed
quiescendi. Mendicare,inquit,erubesco. In alia enim una, mendicas semper patietur pudure nec inueniet adiutorea
scut in alia Euangelii parabola demonstratur,cum fatuaerrea.xo. R prudentibus oleum petunt,nec accipiunt. v nde ει Salomon. propter frigus piger arare noluit: mendicabit ergo i aestate di non dabitur ei. Seio quid faciam. Pensite fratres. z, pensate quam sit utilis timor. Nunquam enim villicus iste de salute sua cogitasset, nisi eum timor interius concussisiset, sed timore eum interius perurgeme, deliberat,quaeriuria. a.. di inuenit consilium: iuxta illud Prophetae: A timore tuo
Domine concepimus, parturivimus di peperimus spiritu silutis. Concepimus bene cogitando,parturivimus labo. rando, peperimus bene faciendo. . I, Sequitur quinto quomodo de rebus Domini sui posse sibi villicus amicos praeparare. Vnde di ait: Scio qui acia it cum amotus fuero a villicatione, recipiant me in dum suas. Conuocatis igitur singulis debitoribus Domini sui dicebat primo. Euanta debes Domino meo Cetum, inquit. eboros tritici. Vade accipe cautione tuam,s sedens scriba
octoginta, . Cu omnia quae habemus fratres mei, non nostra, sed Domini nostri sint:cu accomodamus res domini nostri accomodamus. Et qui nobis debet, Domino debet. Villicus ergo de bonis domini sui amicos sibi praepa.rat .eu pauperib Christi copatitur.& alii debita vel ex parte, vel ex toto relaxat:alij supererogat. altu orando, alium corrigendo, altu instruendo iuuat. aliti ver bo. altu consilio allu patrocinio altu rebus sustentat.comunicans aliis cat
nalia. ut eoru spiritualia metere possit. Quod vero Dominus concludens parabola ait: Fa ite vobis amicos de mansmona tuiquitatis. No ita est intelligendu .quod de diuitiis tui uste acquisitis eleemosyna facere possit: presertim cum
Milis. scriptu sit. Qui offert sacrificiu de rapina pauperum . quasi qui immolat filia in eospectu patris sui. Sed intelligenda est de diuitiis iniquitatis. id est, retentis inique: quia multos iniquos,superbos di vanos essiciunt. illud vero fratres semper memoriae commendandum est, E Dominus su
473쪽
iunxit. Cum defeceritis. per morte temporale, scilicet,cum defeceritis demeritis vestris ,recipiant vos in aeterna taber cula. Non ait, propter eos recipiamini,sed ipsi reeipiant vos. Ecce fratres,quanta est dignitas pauper u Chritu, qui iudices di ianitores regni ctioru esse meretur,ur quos vo/luerint. recipiat, vel excludant. Itaq: fratres mei, pauperes Christi veneremur, foueamus dc diligamus, di omnibus Icontemptis,& ipsi pauperes Christi esse studeamus, ut ab
ipsis, & cum ipsis mereamur in aeterna tabernacilla rectapi. Per Dominum nostrum Iesum Christum. Amen.
DOMI Ni CA X. POST TRINITATEM. FR'tre incitis qWod cligetes essetis,adsentichramtita
prout ducebamini euntes. Vc. Hic loquitur fratres charissimi, Apostolus ad Corint. qui nunc ab eo conuersi gen I. cor.IMtiles extiterat,dc simulachra muta adoraueiat. Facit ergo
triar Primum ostendit idololatria di blasphemia a spiratibus malignis induci. Secundo dicit vera fidei consessione. . spiritu sancto esse di Tertio enumerat diuersa dona Dei. quae omnia asserit ab eodem spiritu sancto dati. Ostendes igitur primu homines duci a malignis spiritibus, malignis ad idololatria & blasphemia ait . Fratres citis cumgenter essetis, eratis euntes ad tilachra muta. out ducebamini, a spiritibus malignis. Dicuntur autem fratres mei, gentes. ge, quod est terra, siue a gignendo: quia scilicet non purgati per aliquod sacra metum, nec eruditi per legem tales manent quales geniti sunt. immundi geniti sunt. dc immundi manent. Filii irae nati sunt.& filii itae manent. Nihil eaeleste, nihil spirituale . sed solam terram de qua nausint sapientes. Qui sine eontradictione permittunt se duo ei aspiritibus malignis ad diuersos errores r ut scilicet reli
cto uno vero creatore, adorent non solum unius generis:
sed etiam diuersorum generum simulachra r ut imagine hominum, quadrupedum, di serpetium, quae omnia sunt muta. Quoniam iuxta Psalmistam: Simulachra genti uargentu, dc auru opera manuit hominu Os habent di no loquetur: oculos habet de no videbui: manus habet & non
palpabui: pedes habet de no ambulabur, no clamabut in gutture suo. similes illis fiat qui faciut ea:& oes qui cosi.
474쪽
HOMILIAE 'aut qui eis deitate attribuit, ille vii q. similis sit ipsis simu
da chris. quonia os habet tanqua homo, nee tame ratiocinatur: oculos habet tanqua homo, nec tame ut homo vesritate cotem platur: aures habet ut homo, nec tame ut homo veritate intelligit. Quorum quod sine geri itu dicere
non possum sunt hodie similes quida falsi Christiani, qui
qua uis ore fateantur unu solu creatorem, tamen a spiritibus malignis ita decipiuntur de trahuntur, q) moribus &operibus non solu simulachra, sed etia * eii maius surauia colunt & venerantur. life enim a spiritu luxuriae duci. tur. vi Venere colat. ille a spiritu ebrietatis ducitur, ut Baechu colat. Ille a spiritu Mammonae ducitur, ut pecuniam colat. Qui oeς tanto magis danandi sunt, quanto contra conscientiam suam creaturam creatori praeponunt. Qui
di si non ore. tamen opere Christit abnegant. Quod viiq; non fit in spiritu Dei sed potius in spiritu maligno. Vnde di subditur: Notum alite vobis facio. quia ne o iusti ritu Mobu' Dei lo lues. licit amithema Iesiι. Idololatria enim. apostasiat ' de blasphemia. eaethracii vitia, a spiritibus malignis introducta sunt. Dico ergo ego cu Apostolo. illis qui blasph mant, qui peierant, vel deierat nome Iesu P nemo in spiritu Dei loquens, blasphemat, vel peierat. vel periurat nomen Iesu. sed potius in maligno spiritu loquens. 'sequitur pars secunda, in qua dicit Apostolus vera comsessione a spiritu sancto esse, cu subdit: Et nemo potest diaeree Dominus Ieses, nisi in spiritu sanRo. Hoc loques Apo.
Mat. . non est contrarius Domino dicenti in Evangelio.No omkis qui dicit. Domine Donat ne intrabit in regnum coelorum. Quonia dicere posuit hie pro profiteri. Ille aut e verEo,nfitetur. qui Q habet in corde, ore, di opere confitetur. Quae consessio nullatenus haberi potest, nisi a spiritu sancto. Nec enim bene cogitare, nee bene loqui,nec bene operari ex nobis possunt iis . nisi a spirit usantho preveniamur. NiL . qui operatur in nobis &velle & perficere. In quo illi damnantur, qui vel de ingenio, vel de eloquentia, vel de viri Psal. ii. bus suis gloriatur dicetes: labia nostra a nobis sunt. Quis noller dominus est ZJc manus nostra excelsa, dc non Dominus, secit hie omnia. Cum Dominus in Evangelio di-Iο--yi, cati Sine me nihil potestis facere . . o sequi-
475쪽
sequitur pars tertia, in qua Apost.enumerat donoru diis uersitatem, ostendens ea a Spiritu sancto dari. Primia ergo, dono tu Dei tria genera ponit, scilicet gratias, ministrationes.& operationes: ostendes unuquodq- ictoi u in species plures subdiuidi .cu subdit: Ducisiones gratiat uIu . Cum aute omne donu Dei gratia sit . quia gratis datur. tamen antonomatice hic gratiae virtutes appellantur,eo l habe
rem gratu faciunt ει gratiosium . Quales sunt fides. spes,
charitas sapientia, ullitia, sortirudo, teinperatia ccteraeq;
virtutes. quae homines amantes & amabiles Deo ibo homimbus reddu t. Ide autem tanti in se sanctitatis ci honellatis sunt. quod no solu dona spiritustancti. sed et i S spiritus sanctus nuncupatur ab Esaia diccte: Et descendet super euspiritus.Domini. spiritus sapietis , c intellectus, spirius co Esa. itis iij. &c. Et a Ioane, hi, inquit, sunt septe spiritus Dei missi in oem terram. id est, septem dona spiritus sancti. Diueria enim sunt dona, sed unus est dator. Vnde de hic cui dixi Lset diuisiones gratia tu sunt, subdit: autem spiritus. Haec enim dona ita comitatur spiritu sanctu inseparabiliter, i nemo potest h. bere haec dona. quin habeat spiritu sanctii: nec habere spiritu sanctum,quin ha at hic dona. Haee ergo dona fratres mei, omni studio di vigilantia aca quirere fatagamus, per quae spiritum sanctu meseamur in nobis perpetuum habitatorem retinere. Deinde secunda genus donoru ponit cum subdit: Et diuisiones ministrationumsunt, us aure Domitius. Plures enim species administrationu sunt in Ecclesia uni Domino seruientes, ut OG fictu praedicandi. ossicium sacerdotii.& huiusmodi. Quaes cum supradictis virtutibus habeantur magni imerii idcvtilitatis sunt in Ecclesia Dei. Alias non solum non prosunt. imo di noceni: Quod eli contra quos da nostri ordinis, qui magis affectant praedicationis vel sacerdoti j ossicium,quam metitum Magis appetunt ab hominibus ho/norari quam honorabiles esse . De quibus Dominus in Mut.D. Euangelio. dicunt & non faciunt. Amant enim primos ac eubitus in camis, di primas cathedras in synagogis, sic salutationes in foro, di vocari ab hominibus rabbi. Deinde tertium genus donorum supponit, dicens : Et diuisioneseper imum sunt; μιιι ante Deus qui operatur uia it
476쪽
emnibus. Plures quippe operationu species dantur a Deo
hominibus ut operationes miraculo u, operationes laborum necessimorum, operationes eleemo*natu. di huius modi. Sed cum quaecunqi dantur a Spiritu sancto datura patre. dantur & a filio. Quare Apostolus ita hic distinxit, ut loquens de gratus.diceret unus lpiritus: loquens de ministrationibus. diceret unus Dominus: dc loquens de operationibus. diceret unus Deus t Ut significaret nobis quia gratiae non nisi per amore Dei qui spiritussanctus est o tinentur,& quia ministrationes a domino sunt di ei exhibetur, &quia Deus auctor per nos operationes operatur. Vnde de hic dicens. unus Deus adiunxit: sitit operatur ovaritatu omuibus , distribues videlicet singula in singulis. Adquid aute Deus dona sua nobis tribuat. ostedii cu subditrx retiique aut datur mavisi statio fριrittis ad utilitate. Voscat aut e donii Spiritu lanisti, manifestationem spiritus, eo si per donum Spiris ussancti, ipse spiritussanctus in nobiscite manifestatur. Huiusmodi vero dona datur ad utilita-taietam nostri qua aliora. Q si vero dona Dei inutiliter recipiunt, de inde nec sibi. nec aliis prosunt. damnantur. ει talento inutiliter absconso iuste priuatur. Deinde de tribus donoria generibus exempla subdit, dices. Aut enim
per spiritu datur sermo sapietioe . qui est de coelestibus:alvsermo scietiae, quae est de terrenis recte dispensandis,ab; si.
des. in eode spiritu. Sapietia quippe, scientia. & fides. si eucharitate habeatur, virtutum gratiae sunt. Sermones vero sapietiae, scietis.& fidei,& docere mini strationes sunt: alii Dratia sanitatu,& infirmis co serenda tu, qui utiq; ministratio est. Deinde ponit ex peplia de operibus subdes,abi oporatio virtutu id est, miraculoisi: vel bona opera virtutu . alij re bella. i occultorii reuelatio, ali dscretios iritι u. ut scilicet sci at discernere quis spiritus sit ex Deo, di quis ex diabolo. a 1 Iinera linatiarum r ut scilicet loquatur variis linguis, abi tuterpretario sermonem. obscurotu . Hacatit de similia. omnia operat. ιr Putis atqtie idem spiritus. Ac si aperte dicat: non est veru quod opinabamini, quando ad adoradum simulachra muta ducebamini: videlicet quod secundum diuinitatem dono iam si diuersitas deotia. ut stilicet Minerua det sapienua ,Pean medicina, Mercurius eloquς
477쪽
eloquentia,Mars virtute, di huiusmodi. Sed potius unus arq,ide Spiritu ganctus hic omnia operatur diuidens singulis, no omnia tribues uni, ne superbiret, nec alicui nulla, ne desperaret, sed potius singula singulis : Vt, scilicet nullus ahit cotemneret.sed unusqui', alio indiges ei quoaque subuenire disteret. Diu des, inquit, Digula prout vult. di quibus vult,& qua tu vult. no meritis nostris astrictus. nec aliqua necessitate coactus, sed sola sua libera & gratuita volutate ductus. Nos ergo fratres mei. quia dona spiritussancti gratis accepi misi: gratis ea no haberibus comunicemus. Qui habet sapientia,insipientes erusiat. Qui habet substantia temporale. indigente, sustineat. Qui habet potentia, imbecilles defendat. Qui habet eloquentia. pupillis dc viduis se aduocatu exhibeat. Qui habet gratia oridi, pro peccatoribus exoret,quatenus unusquisq; de com- sIa sibi gratia, tam sibi quam aliis. prosectum acquites,
aeternam mereatur accipere retributionem. Amen.
DOMIN lCA X. POST TRl Ni Τ. CVm appropinquaret Iesus Hierusile, videns citii rate. ut super illa. dicens: cuia si cognouisses . tri. Prae.
libata fratres chariss exposituri lectione, primu ea quae ad litera, deinde ea quae ad myllicu sensum pertinent, videamus. Porro iuxta litera : Dominus in hac lectione demonstrat quatuor res se habere vera scilice humanitate, vera diuinitate. veoni iustitia,& vera charitatem. Vera humanitatem se habere ostendit .cu tanquam verus homo ploarat. Flere enim humanitatis est. Sed quid est fratres mei. quod nunqua Dominus legitur risissessed ligitur ploranse: nisi quia omnis risus ex vanitate est: & fletus nobis viilis est' de risu quippe Salomon ait: In ore stulti semper rissus. Et alibi: Risus doIore miscebitur:& extrema gaudi j luctus oecupat Et Dominus in Euan. Vae vobis qui ridetis. quia plorabitis. Fletus qui prouenit no ex damno temporali u. sed ex desiderio coelellis patriae, vel ex compunctio, ne peccatorum : vel ex pietate alienae miseriae, nobis fratres. perutilis est. Unde salomon: Melius est inquit, ire ad domu luctus, quam ad dormi coiiiiiii. Et Dominus : Beati qui lugent. quonia ipsi cosolabuntur. Cum erxs appropin
478쪽
praeuidens mala euentura ciuitati, fleuit super illa Fleuit autem obtres causas,ut se veram habere carnem demonis straret. ut se vera habere pietatis copassionem aperiret: ut nobis exe pinni similiter stedi proponet et. Et si ipse, qui nihil in se flendu habet, propter aliena peccata fleuit, quid debemus facere nos peccatores, qui in nobis multa stenda habemus i Et si ipse qui Deus est, sie humanae miseriae compatitur, quomodo nos homines aliis hominibus, se tres confratribus co pati de miserere debemus. Ita l. fras tres ploremus peccata nostra. ploremus etia exemplo domini, aliena. Non faciamus. ut quidam faciut, qui peccantes irrident,&de alieno easu subiannant. similes Pharissis qui in peccatores mouetur, non per copa sonem, sed per detrium vel indignationem, sed nunquam peccatoris v niam merentur. qui alienis nunquam compatiuntur. Imitemur potius Praeabum Philolophu. qui ut legitur in vitis Patrum. cum videret theatralem mulierem, fleuit et Iecum que ei et ut quare fetet. ait: Duae res me fiete cogutet Una huius peccatricis perditio. altera uuia non tantu ct pio placere Deo. quantum haec populo. Ueram diuinitatem se habere demonstrat, dum futura tanquam praesentia videt ci narrat. Quia inquit,sico Otii Iessem, id est, si mala tibi imminentia cognouisses. tu quoque fleuisitu. Et quidem tu hac die tua quar ad pace tibi, ac si dicat a Nune quidem habes tempus tuum, de pacem to m. nunc gau/des de delectaris tempore prosperitatis de pacis tuae: ne autem abscondita sunt ab oculis tuis. mala. scilicet tibi veo rura. Quae subiungit. suia circlida ut te inimici tui Dabo. . circundabunt te undique ad terram prostementre. filios tuos qui in te sunt. π nou relinquent in te lapis demsuper Lipidem. Haec omnia fratres mei, que Dominus praedixit, impleta sunt per Romanos Principes. Titum Sc Vespasianu. quadragesimo anno a passione Domini. Sin
eadem liennitate. in qua Dominu crucifixerant. subuersa est ciuitas.& de ipsis occisi. tum ferro, tum fame.deciesceri si milia. Caeteri per nationes captiuati oc venditi.triaginta uno denario, qui Christis triginta argenteis vendiderant. Hanc autem subuersione testatur ipse situs ciuitatis. continentis in se nunc Caluariis locu, qui Prius extra pom
479쪽
tam erat. Quare autem haec mala evenerunt eis, ostendit Dominus, chim subdit: Eo qtiod non cogiacueris reptis vis fiat senis tuis. Ideo enim hic mala eis erant euetura, quia Christu visitatore suu oc redemptore cognoscere nolueorunt. Unde Propheta, Miluus in coelo cognouit tempus suta, turtur, hirundo,&ciconia tempus ad uetus sui: populus aute meus non cognouit iudiciu Dci. Hanc aute excaecatione venisse super populuillii ex peccato suoru sacerdotu, Dominus ossedit. cum subdit: Et iugi εsti: tem ysii. coepit eiicere vendetes et emetes in illo. In quo fratres mei, veram se habere demolitat rustitia Dominus. Uera enim iustitia no haberet, si peccates nunqa puniret. itaque Dominus nunc miseretur, nunc punit .vt nos instruat habere pariter pictatem cu militia, di militia cum pietate. Ut sciliucet ita simus pii in natura hominum, ut tamen no parca musreccatis eorti. Eiecit ergo Dominus venderes Ac emeites de templo. dicens: Scriptii et', quia domtis mea domus orationis Iocalitur. Qua si diceret, domus mea statuta est ad orandu, no ad vendendii, vel emendii, vel aliud seculare nego tu agendu. Hoc aperte cotra illos est, qui Ecclesia Dei cellarium faciunt, in ea granaria de dolia ponetcs, vel ea faciunt forum,in ea labernas rerum venalium. vel caussas exercentes: vel ea faciunt refectorium, in ea comede tes bc bibentes, cum Ecclesia sit locus spiritualis resectio. nis .no corporalis. Hoc itaque fratres mei,deuitates nihil faciamus vel dicamus in oratorio, nisi quod ad orationem pertinet, unde dc nomen accepit. Vos aure, inquit, existis si is elunca latronis. Sacerdotes qui ob cupiditatem.
forum in templo fieri permittebat, latrones erat, dum sub praetextu religionis latenter cupiditatem exercebat. Vcnditores etia 5c emptores latrones erat, dum alter alterum in negotiatione latenter circu ueniebat. negotiatio quippe vel vix vel nunqua exercetur sine fraude. Unde Apollotus prohibet ne quis supergrediatur vcl circu ueniat in nego. xio fratrem suum. quoniam Deus vindex est talium. Veram se demonstrat Dominus habere charitatem dum . nec indignis gratia sit btrahit praedicationis. Unde Jc iubditur. Et erat quotidiρ docens in te plo. Quos enim obiurgauerat.& exica Ecclesa pepulerat,ssi iustitiae rigore: hos reuocare ad
480쪽
, ad salute quaerit per praedicatione, das exemptu Doctori.
bus 5. Ecclesiae, ut qua nuis exeo munitent di obiurg. at peccatores. tamen interius semper eos diligant. de omnibus, modis eos ad Eces etiam reuocare festinent. Quod autem
semel Dominus historialiter fecit, spiritualiter quotidie sacere non desistit. Per electos quippE suos qui spiritualiter
oculis praeuident futura maloiu reprobatione plagit eos qui nesciunt cur plangantur,qui laetantur cum male fecerint di exultant in rebus pessimis. Qui si damnatione sua priuiderent, ipsi quoq; flerent,& seipsos cum electis plange ient: qui hic habet diem suam, quia hie in bonis duci dies suos. Hic etiam habent pacem suam quia prosperantur in via sua mala, sed ventura supplicia abscondutur abi oculis eoru Quia dum nolunt mala praeuidere. quae laeti tiam perturbent temporalem. quasi clausis oculis ad mortem festinant,quia venient dies, quando animas de sorporibus exeuntes, daemones inimici, circunda but vallo, per' petrara scilicet mala opponetes. dc undiq; eircundabunt. dc coangustabunt, quia nou solii operis, sed etia lycuti nis dc cogitationis iniquitates ante oculos eorum replicabunt: de ad terram prosternent,cu caro in puluerem redi-Petur. Filii etiam eoru proster nentur,cum in illa die peti-but omnes cogitationes eoru . Quae cogitationes etia per
lapides signifieantur,clini subditur. orno relinquent in te lapidem sup r lapide. Perversa enim anima cum perueris cogitationi peruersiorem adiicit, quasi lapide super lapisdem ponit. Et cum peruersa anima ad damnatione rapitur. talis cogitationu constructio dissipatur . & hoe ideo, quia non cognouerit tempus visitationis suae. Perversam enim anima Deus visitat, aliquado flagello. aliquado misraculo, semper aute precepto. Sed quia nee per hoc respiis scit, in extremo tradetur inimicis, cum quibus aeternaliter cruciabitur. Si aute quaelibet anima secularis se punietur,
WEngunt qua o magis Ecclesiastica persona, quae non sollim se sedis templa etia alias math viuedo perimiti Et hoc est quod sequitur.
H. quod ingressus Iesus in lepio coepit eiicere vendentes demu emunt ementes in illo. In templo vendit vel emit,qui Ecclesiasti- ιemplo. cas administrationes quae solo Deo debet dari, pro pretio