장음표시 사용
111쪽
dc tabernaculum ut hortus,no ille deliciarum dei sedis V. ro quasi hortus super quem Sargon dux Assyriorum p. esse legitur. Sargon quippe princeps hortorum interpretatur, voluptatibus oc luxuriae dedicatus. Denimi Ι .eti, dc Achab rex Israel vinea Naboth vertere vult inhortu. Quod ille iuxta leges tropologiae intelligens, mori maluit quam consentire,ut haereditas paterna tan rat virtutum possessio impii regis in delicias verter tur. Sed quia infelix dc misera anima tentorium suum carnem videlicet quae ossibus 5 neniis compa natu deliciis 8c luxu dissipari exterius consentit.& t hernaculum stipam scilicet laterius voluptatibus de moliri:quid aliud, quam vineam dc haereditatem summi patris in hortum concupiscentiarum, nequissimo regi,trans utare permittitur. Et ideo demum omnes sestiuitates eius 8c sabbata dominus obliuioni tradit:. quia templum in quo offerri deberent vota dc solen Dia celebrari his demolitus est deliciarum illecebris. destructum carnis tentorium voluptatum oblem mentis. Cuius rex dc sacerdos dantur in opprobrium.
eo quod his omissis officiis, infelix anima regibus sessa. ro subdiderii impiissimis: Uni eorum qui Aetolos deuastat generationi ac libidini seruientes, quia Aetolus generatio libidinis interpretaturi Alteri vero qui storentes Christi vineas in hortum concupiscentiariam vult sibi commutari. Et hinc est quod sequitur,
T AIN. Repulit dominus altare fauni et maledi fit sanctificationi suae: Tradidit uimanus inimici iamros turrium cius. Altare su
um repulisse, ut sanctificationi suae dominus maledi-' xisse dicitur: quia omnia sacrificia legis N altare cum uniuersis vresilibus in quo victimae offerebatur, spre
ut, tir simul xum urbe dc populo in manibus hostia.
112쪽
una cum propugnaculis diripienda tradidit. Hic quo
ingressi in templum uniuetiae terrae sanctius vocem
dederunt in domo domini ubi quondam laudes solenibus diebus per diuersa canebant organa, ritu inviolabili. 8c domini augustius renitebat gloria. Quod et Isaias deplorat dicens: Respice ait ecce populus tuus K omnes nos, et ciuitas sancti tui facta est descria Sion. deserta facta est Ierusalem desolata domus sanctificationis nostrae et gloriae nostrae. Vbi laudauerunt te patres nostri saeta est in exuitionem ignis.et omnia desiderabilia nostra vina sunt in ruinas. Allegoricus autem sensus cogruere satis non videtur, quod repulerit dominus altare suum de ecclesia, in qua Christus altare creditur esse hostia et sacrificium, pontifex et sacerdos.Non enim aliud altare recte diciturecclesiae fore, quam hoc unum in quo vota et sacrificia omnium 'sseruntur fidelium licet et altaria leguntur plurima de quibus in Psalmis: Altaria tua domine virtutum rex Pati3 meus et deus meus. Sed sic sunt sancti altaria quemadmodum lux seu caetera quae de ipsis prsdicantibus. idcirco hoc unum altare sub quo sanctorum animς requiescunt,ut aliaria ex eo iure nominenti, quia nequaquam sas est dicere quod eu repulerit dominus , nisi forte in passione quando pro Iudaeis orat,dicens: Pa- tucatirater ivgsser a me calicem istum. et deinceps, quod sin5 potest transire nisi bibam illum, fiat voluntas tua. et hoc sit repellere non eum pro eis audire imor per eos Pro quibus rogat mortem passionis suscipere. Vnde quasi repulsus a Iudaeis,paterno iudicio translatus est
. ad gentes.De quo sane David uvero inquit repu- pthisis listi et despexisti distulisti Christum tuu Distulisti autem ne ultra Iudaeis, amisi sacrificio. altare esset, sua
quo suas offerrem hostias. Quia profecto sicut octa
113쪽
i Co. io. illa de sacriiuiis liguram gerebam Christi: ita et altare Deut.: 'impolitis lapidibus quos serru non attigerar sdiit,
catum,corpus praefigurabat dominicum,nullo humano opere contaminatu. Sed qa translatus est Christus ad ecclesiam in ea fideles devoti sua osserunt vota, P sibus et compacta unacu apostolis plagit ecclesia, noquod a se depulsum et translatu doleat, sed ua eius P
morte contristat cum apostolis, ut unacu eisdem de resurrectione gaudeat. Vnde mos inolevisse creditur
ab eisdem apostolis cu tradit eo die q passus est,a, nulla mystica in orbe terrarii corporis et sanguinis Christi offert hostia tribus reor de causis. Vel quia ipse in
veritate immolatu cuius haec caeteris diebus mystica
sunt sacra meta. Vel,qa ipe polisex Christus si ea reis eos eri, eo die peremptus per seipin descendit ad inso xos. V el, qa templo soluto et altari in mortem depulso non est ex in ysterio, in q alio aliari corporis et san- guinis offerant victimae. Sequit Et maledixit inquit sanctificationi suae. Praesertim,quia cum peccatum nor. Cor. I haberet pro nobis secundum Apostolum peccatum Ucut.ri. salius est. De quo Moyses inlege: Maledictus inquit omnis qui pependit in ligno. Hoc est ergo maledixisse sanctificationi suae in quo omnis nostra san- , , ctificatio maner,pro nobis in ligno crucifixum suisse Sicili accidisse quod deflet: quia tradidit muros turtiueius in manu inimici,quando apostolos qui muri recte creduntur, riiritum eius caeterorum scilicet sanctorum, iradidit in tentationc inimici, si eos expeti Lucae.rr erat sicut iriticum ad cribrandum et nisi pro eis oram sei pastor bonus,a fide lassati,in eius victi remanerent
. manu. Qiod autem sequii: quia dedci ut vocen2- in domodonuni sicut indie solertias Nullus ignini ai legentium euangelium,quanta confusio tunc sue-
114쪽
h in domo domini,quanta in af s et in plateis quanta in tota ciuitate illa:praesertim cum esset dies solemis sed non de illa meditabantur qui voces dabat via Ualti simas et consulas clamore plenas. Hinc quo pIsaias destnagoga: Expectaui ait ut saceret iudiciti, ecce clamor. bi profecto clamor iam tunc in auribus prophetarum resonasse creditur. Tropologice vero in anima repulit dominus altare suum, quando ara cordis intus profanatur εἰ prostituitur ut polluta sit mens 8c conscientia eius. Non enim aliubi accepta deo sacrificium offertur.De quoDavid,Sacrificisi deo Psalso inquit spiritus contribulaius, cor contritum dc humiliatum deus non spernit. Sed cum ara cordis ab immundis spiritibus intus contaminatur, non inconuenienter una cum ipso sacrificio quod repellitur, etiamsi d sanctificatio eius maledicatur dum maledictionibus subiacere probatur. Quod quia nomen dei in se sanctificari noluit maledictionibus multatur,et traduntur muri turrium eius in manus inimici. Turres vero animae sunt fides spes vel caeterae virtutes, abus profecto turribus anima erecta ad caelum usi attingit.Sed quia istac turres, suos habent muros, sibus muniantur caeterarum scilicet virtutum opera: muri turrium eius tundantur in manu inimici quando intus is
risve anima suis actibus dissipatur.Et dant v ocem hostes in domo domini sicut in die solenni quando vnse versa vitiorum portenta intus perstrepunt eo Puto Iato templo spiritus sancti, non alii quam immundi spiritus in eo habitant,quo nulla nisi sancti spiritus oegan a virtutu ni harmoniam resonare desiderat. Hin eest quod sequitur,
115쪽
96 LAMENTA. IEREMIAE manumsuam a perditione .mimis ergo prosum
dar cogitationes dei sunt,dc ideo inscrutabiles.In qua denissi profunditate suit, . cogitauit dominus mura dissipare filiae Sion 8c ne daretur cogitandi,more hi mano libera fac illas,tetessit cinquit funiculum situ, quatenus secundum mensuram delictorum poena ecederet ultionis. non quod dominus cogitandi habeat affectus sed nostro loquitur visquia omnia piae sentia sunt ei,dc nulla essu ut eius notitiae. Propterea dc secundum plenitudinem impietatis eorum funicuIus extensus est perditionis. A qua sane perditione di
citur,q, non auerterit manum suam donec eis ad me
suram cuncta rependerit: ita ut in funiculo distributiaonis inimicus sicii terram eorum sorte diuiserit. Vnde
dc in prophetis alibi ipsa eadem. manus quia illi n5
conuertuntur adhuc legitur extenta. Hoc quippe est quod plangitur,quia non auertit manum suam a perditione eorum, ut in sinum eos reuocaret suae prot
E Od. 6 ctionis ne ipsi tota die inter gentes,acsi manu SMosi extenta leprosidc immudi parerent. Luxit inquit
antemuralcet murus pariter dissipatus est
Luxisse autem antemurale tropice dicitur, eo quod videntes se recedentibus angelis quorum seruabatur auxilio.lugientes secerit. Sed melius ad nostram Sion resertur quotiens dominus supeream funiculum mensurie peccatorum nostrorumhnormam distriactionis iudicii extendit, ut secundum merita delicto riim ecclesia asstigatur. Hinc est quod frequenter muri eius defensores videlicet.rectores,distipantur,ca aut per mortem immaturius subtrahuntur, aut viveres hostium impugnationibus destruuntur. Sed quia . iusto dei fit iudicio manum suam a perditione eoru corruunt non auertere deploratiir,eo is urbs sortitur
116쪽
ditas nostrie multotiens ossenso deo, non minus ab inuisibilibus interius, quam N a visibilibus exterius devastatur. Haec est inqua urbs fortitudinis nostrae, in qua saluator uxta Isaiam ponendus decantal murus.antemurale. sed non immerito laxisse plangi tur in hac peregrinatione nostra dum lugubres & Iugientes nos insinuat, eo quord in nobis Moab scilicet de patre necdum est humiliatus contritus usio ad Iudicu. 3puluerem nostris sub pedibus coculcatus. Alioquin nisi Moab sub pedibus ecclesiae conteratur , nequaqin ea recte canticum istud cantatur. Vnde es sancti: omodo inquiunt cantauimus canticum domini in terra aliena Aliena nan* terra est,in qua de patre diabolo Moab adhuc nec deuictus regnat. Ideo luxisse antemurale eius iure plangitur: quia totum ad caput refertur quicquid in membris lugiendum inuenitur.Vnde-murus dissipatus plangitur, quotiens ipsa diuino auxilio desolatur: non m murus disi ariqueat sed quia protectio eius exea,culpis congruen- . . tibus aufertur. Nam εἰ dominus quando perituram lugiebat erusalem, dicens: Si cognouisses ectu,&c. . Quid aliud quam antemurale eius fiebat Sed quia indign os istaciebant tanti muniminis, transpositus. Iest ad gentes saluator,quasi antemurale. ii scit compati dc condolere nostris infirmitatibus, & sactus est
nobis murus. Moraliter autem, dominus cogita,
tiit dissipare murum siliae Sion d e animae,quae filia nominatur, ut in Psalmo canis di filia dc vide. Sed
quia videt eam dominus de arce conreptationis suae ad ima tendere ac refrigerari cogitauit dissipare murum eius. nec tamen libere, clicet omnia nuda sint ei Hebre
aperia donec tedat scilicesum suum.*videat cu
117쪽
sus nurasura vel pondere punienda sint uniuscuius peccata. Primum quidem deliberat ut facultas sitanimae redeundi ad paenitentiam,d cogitat quatenus ee ipa antequam dissipetur murus auxilii eius de se recogitet:extenditur funiculus super eam iam quanta sine eius delicta vel qualia si quomodo intelligat Sin au- . tem nouerit is non auertit manum ultionis suae do minus a perditione, hoc est quod sequitur, luxie ante murale θ dissipatus est murus eius. Hoc igit cogitauerat dominus,necdum libere,sed scrutans d per iractans ac deliberans, ut 8 conuertendi daretur libertas. Illa vero quia noluit, nec ipse auertit manum a perditione,sed in fine excrescentibus malis dissipa tur murus eius undiq;,εcilla diripitur ab hostibus. Videant qui temere de singulis iudicare non metuur, neu volunt causas perpendere: cum ipe dominus per se non abso mensura εἰ deliberatione dicitur inferre iudicium: cuius examen non potest humana fragilitas apprehendere,in cuius prosecto arbitrio,& magnitindo poenarum est 5c mensura. inod autem ligere di. citurantemurale,dissipato animae muro.fides esimo Galat. illa quae per dilectionem operatur,sed qua dsmones Iacob.r. credunt dc coiremiscunt. Perquam ital fidem ante quam murus eius dissiparetiit , virtutum scilicet caeterarum constrii tio erat ei Christus murus εcantemu rale per eandem fidem in anima collocatus. Sed quia noluit infelix custodem dc defensorem Christum ii bere, iussipantur virtutum opera,& luget antemur te fides videlicet qua credit futurum dei iudicium αcontremiscet: nec ta men adeo se valet, hostibus ianv i exposita,expedire vel defendere: no quod ei locus norateat panitentiae dii vivitur,sed quia impius in ptis
118쪽
fundum malorum cum venerit,coremnit. Quod cernens propheta plorat amarissime profecto: quia videt animam virtutibus destituta,quam prius,a peccaret fluminis impetus laetificabat quasi ciuitatem dei. Psat M.
me qua Propheta cecinerali. saluatorponetur in ea murus de antemurale habitas per fidem in cordibus nostris Nunc vero ab hostibus obsessa pro cantio laetitiae solum in ea antemurale luget, o destinata sit ad
inferos ubi est inexpiabilis luctus de stridor demtu si sne sine habendus. Sequitur, ε l .re.
TETH. Des sunt in terra portae eius Lucaeit perdidit et contriuit vectes eius, regem eius 'et principes eius in gentibu s. 1lon est loe, ct propbetae eius aron inuenerui visioneina donlino uxta his oriam per portas defixas in terra, Mue es perditos de contritos,doctores synagogae vel defensores vult ostendere, qui dii mentem in terrenissxerunt rebus dissipati sunt εἰ contriti. Regem eius M principes eius in gentibus, idipsum repetere vid tur ut per portas reges intelligant dc per vectes prine es. Qui simul omnes confracti Sperditi sunt ingentibus ar* quasi in terra defixi, nec valentes redire ad eum , quem ex lege repromissum suscipere nolit runt. Quod aute dicit non est lex. Vel ideo dici quia cremata est a Chaldaeis. Vel,quia illis iam nulla est, eo Q in omnibus,omissis Christo.violata est d destructa,intantum, ut iam eius apud Iudaeos nulla sito, seruatio. Sed & prophetae nulla deinceps repererunt visionem a domino. quia ipsum verum legislatorem
dominum prophetarum, de quo lex εἰ propheta: . nvscp ad Iohannem cecinerunt praesentialiter ad se v numeni recipere contempserunti Spiritualitera
119쪽
tem, propheta gemit super ecclesiam, imd ipsa in sui gemere ibatur,quod portae eius defixae iant,docto res videlicet de magistri, in quibus clauis venitur scisentiae in terra.dum carnalibus*terrenis occupantur
operibus. De quibus iam sirptii planxerat o destructo
essent.nuc vero aliquid magis dole quia defixae sunt . in terra.Quod enim infixum est,non facile mouetur. Fiat. 6S Et hinc est quod Dauid in psalmis orat: Eripe me de Iuto,ut non infigari Quoniam quod infixum est. vrdix0non facile resoluitur. Vel nescio si remoueriqueat, nisi ab eo cui cedunt omnia antequam demerga- ορ ν. vigeat super eum puteus abyssi os suum. P - .ro vectes perditi de contriti fiunt, quando hi qui diuinae legis ianuas credentibus aperire vel non credentibus obserare debuerat, vel in circulos intromitti ad diuina mysteria perserenda, haereticorum conteruntur viribus.vel suis perditis deprauant moribus. i bus defixis*contritis in limo terreni desideriistiam ipsi reges de quibus iam supra dixi, principes in vitiis carnalis vitae quasi in gentibus captiuatur. Sodauitem dicit, quia non est lex, non ideo quod non sit spiritualis, sed quia excrescentibus malis apud improbos non imputatur aliquid esse dum cogitant se sine legis vindicta peccare.Tales quippe doctores ecclesiarum, acli prophetae Iudaeorum visionem non meatur diuinae inspirationis, ut recte doceant in suturis. qui se impraesentiariim vanis Ec prauis implicant erro xjbus. Secundum tropologiam vero, anima iure plangitur,cuius sensus defixi sunt in terra, scilicet in uino peccati,d nulla est virtutum substantia euadendi quae quia per angustam noluit intrare ianuam po
lassitas insus videlicet in terrenis confixit obiee m
120쪽
Demis, it perdidit ac contriuit vect es N seras virtutum, ne ullus ad eam immundorum spiritum prohia beatur ingressus. Quibuslin confractis, iam deinceps omnis, quo regebatur mandatorum dei principatus captiuatur vitiis,intanium,ut non sit ei lex nec visio adeo inueniatur, ut corde audiat, quid ei deus loqua-rurintus, sed ed renis vadit post vana suae mentis
sui sectatur cordis desideria.Et hinc est quod sequetatibus verbis plangitur:
IOD. Sederunt in terra, conticueriit senes, filiae Sion consperscrum cinere capita sua:virginesIerusalem accinctae sunt ciliciis. lacerut in terra capita sua vir esIuda. Patet sensus,quod more paterno, ranus oppressi tribulationibus Iudaei,tali se continentiae habitu plangebant.Tamen hi maxime, non sine causa, aur plangunt, aut planguntur, in quibus plurima virtus esset honestatis,& autoritas religionis sisuae seruarent vota proprietatis. Μssico autem senissenes ecclesiarum dei tunc merito tacent, quando sedent in terra. Vnde nescio si senes vocari debeantiaut quia in terra sedent aut quia tacent:nislsorte tales intelligantur,qlis ille senatorum chorus,cum quibus venturus ad iudicium qui sciunt eorum in se formam assumere,pro quibus lugent:& ipsi ramen a solio arbitri non descendere,quamuis videantur una cum peccatoribus, quasin terris positi,nostrae vitae maculas deflere. Sed utinam in nobis talis essent,nequaquam igitur dixerim lugendi essent:magis vero eos lugent, quos τερον insci vocant,qui nullo sene tittis opere decoratur sed quasi latui torpentes in terra sedent, dum to